从《西游记》看三教合一（atong2439）
从《西游记》看三教合一（atong2439）
10月28日 15:08
　　“看了《西游记》，到老不成器”，这是小时候听我父亲说的，不过他并没有因此而真的禁止我在小时候读《西游记》。由于电视的魅力，使我的女儿才几岁也喜欢看起《西游记》的电视节目来，不过真正令孩子感兴趣的只是“亦人亦猴”的孙悟空而已。我想，当初我对西游记的兴趣，大概也与我的女儿现差不多吧。
　　最近重读《西游记》，才忽然发现，原来这本书的内涵非常博大精深，其中给我印象最深的是关于“三教合一”理念的鼓吹。“三教”是指“儒教，道教，佛教”。
　　在中国历史上，任何宗教都处于为皇权服务的地位，这与西方世界某些国家，将权凌驾于皇权之上截然不同。所以这三教，随着各个朝代皇帝的喜好，有过不同的兴衰。有独信某一教的皇帝，也有信其中两教的皇帝，也有提倡过三教合一的皇帝。所以《西游记》虽然最后成书于明朝，但关于唐僧取经的故事，却是从唐朝就开始流传。到了明朝，不管统治者的皇帝对这三教的态度如何，在国民中，尤其是在读书人中，关于三教合一的思想已经非常普遍，而《西游记》正是这种民情的一种典型体现。
　　《西游记》表面上看是宣扬佛教的故事，实际上它只是以唐僧取经的故事来说事而已，作者借此对三教合一的思想进行了充分的表达。
　　在取经途中，孙悟空杀得最多的是“妖道”，有人因此误会《西游记》是“褒佛贬道”的。其实，孙悟空虽然后来成了佛教弟子，但原来却是道教出身，他的本领也是从道教的师傅那里学来的。唐僧虽然是他的师傅，但实际上对佛理的领会还不如孙悟空，这不但从唐僧对孙悟空的评价上可以看得出来，例如唐僧曾对八戒和沙和尚说“悟空领会的是无字真经”，而且从取经途中这两人的表现也可以看得出来，例如每当唐僧遇到灾难感到担忧时，孙悟空就会以《多心经》的某段经文来点拨唐僧。
　　如果说孙悟空是佛道合一的理想化身，那么唐僧就是一个“迂儒”的样板。唐僧虽然是个“胎里素”的和尚，但在他的身上集中体现了儒家的忠君报国、舍身取义的思想。《西游记》中的唐僧，取经的目的不是为了自己成佛，是为了完成皇上的委托。所以经取到了，他自己并不需要读这些经，就已经成佛了。严格来说，唐僧还没有取到经，刚到灵山，还没有见到如来，就已经羽化登仙了。
　　《西游记》虽然对迂儒唐僧进行了讽刺奚落，但却借书中人物之口，提出了“学习佛道要以儒家为基础”的主张，认为学“礼”是一切的开始。在整个书中，不管是俗人世界，还是道教的上天世界，还是佛教的西天极乐世界，都有着严格的等级和不可逾越的种种礼制。所以虽然《西游记》中揭露和批判了许多昏君，但依然在心中渴望着好皇帝。
　　《西游记》是一部充满辩证法的小说，它以辩证的观点，透视了“释道儒三教”和“皇帝”，指出了有真假好坏不同的三教，也有真假好坏不同的皇帝。《西游记》的理想是用好的三教来辅助好的皇帝。
　　写到这里忽然想起网上关于东西方文化孰优孰劣的热门辩论话题，其实，不管是东方文化还是西方文化，都各有其优缺点。只有我们能放下偏执，兼容并蓄，才能创造出最适合我们的当今文化。
中国中央电视台版权所有西游记是修行的书、宣扬佛教的书、还是讽刺社会黑暗的书
西游记是修行的书、宣扬佛教的书、还是讽刺社会黑暗的书
慕名正能量路
作为家喻户晓的经典作品，四大名著之一的《西游记》一直被人广泛议论，我们在上学的时候可能就学过《西游记》的一些章节，我们在哪个时候就知道了《西游记》是一部扬佛抑道的小说，但是真的是这样吗？人们对于《西游记》扬佛抑道的刻板印象来源于唐僧徒弟三人开始是道教的身份，最后却归于佛教的座下成为了各种 佛：还有车迟国斗法最终以道教的完败收场而告终，法力无边的孙悟空打的天庭人仰马翻，最后无可奈何只能请佛祖帮忙降服等等，很多方面好像都佐证了这个扬佛抑道观点。但是《西游记》的本质却是一篇讲道教内丹修炼的小说，因为《西游记》全文充满了大量的内丹术语，而且《西游记》成书于明朝，全真派创立时就宣扬了三教合一的思想，祖师王重阳曾作诗曰：“儒门释户道相通，三教从来一祖风；红莲白藕青荷叶，三教原来是一家”。与其说《西游记》是扬佛抑道不如说延续了三教合一的传统，《西游记》既有道家的内丹修炼，也有对佛教的正面描写，更有世俗化、官僚化的天庭，儒释道三教在这部旷世巨著里都可以找到影子，为何都要各执一词呢？不管其作者吴承恩开始的目的是什么，《西游记》不仅是文学上浓墨重彩的一笔，也从侧面上展现了宗教思想在融合交汇的趋势。
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