不为人知的文殊星曜密法传到中国的秘密－－学佛网
&不为人知的文殊星曜密法传到中国的秘密
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&宣化上人住世之时，经常提醒十方善信及佛弟子，可以常持诵「消灾吉祥咒」以消除种种灾难，并增加福分与吉祥。而在台湾民间以及佛教徒常发心印制流通的十小咒中，亦有消灾吉祥咒。一般佛教徒或善知识，大多只是拿着十小咒的册子，于早晚课时诵持数遍、做做功课而已，实不知「消灾吉祥咒」的大功德利益及妙用。　　消灾吉祥咒是出自于「佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经」的，以下笔者就节录部份之经文供读者们参考。　&&&「尔时释迦牟尼佛。住净居天宫。告文殊师利菩萨摩诃萨。及诸四众八部游空大天九执七曜十二宫神二十八星日月诸宿。我昔于过去娑罗树王佛所。受此大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼法。于未来世中若有国界。日月五星罗侯计都慧孛妖怪恶星。照临所属本命宫宿及诸星位。或临帝座于国于家并分野处。陵逼之时或进或入作诸灾难者。应于清净处置立道场。志心持是陀罗尼经一百八遍或一千八十遍。若一日二日乃至七日。依法修治坛场受持读诵。一切灾难自然消灭不能为害???。」　&&&&「佛言若国界分野及男子女人。被诸天星辰所临身形。但书写此经志心受持读诵。常须护净。此陀罗尼一切如来同共宣说。能成就八万种大吉祥事。复能灭除八万种大不吉祥事。若有国王大臣及诸眷属一切庶民。或被五星罗侯计都彗孛怪恶诸宿。陵逼帝座于国于家并分野处所属宫宿。灾难竞起。或土星侵陵或进或退。及宿世冤家欲相谋害。诸恶横事口舌厌祷咒诅符书以为灾难。令诸众生依法受持。一切灾祸不能为害。变灾为福皆得吉祥。我说此真言不可思议功德无比。秘密受持勿妄宣传。佛告大众若有国界不安灾难起时。及男子女人灾详变祸。但请僧众如法建立道场安置佛像结界护持。香花灯烛随分供养。令诸众生获福无量其灾即除。」&佛陀是在色界第四禅天的净居天，宣说此消灾吉祥陀罗尼的。在这四禅的净居天中，有许多的三果阿罗汉（即「阿那含」）在此用功，而随佛陀来到净居天的，还有许多阿罗汉弟子，以及文殊菩萨、诸天的天神，还有宇宙中五斗、二十八星宿、太阳星君（太阳的元灵）、太阴星君（月亮元神）及金、木、水、火、土各星君。还有中国人把天空分成十二宫位之中的各星球之灵体，也都来到了净居天。&释迦牟尼佛许多殊胜之秘法亦渐失传，除非您到大藏经中去查阅，否则许多法都渐渐失传，而消灾吉祥法门，到如今只留下消灾吉祥咒流通在民间的「十小咒」之中，这是很可惜的。现今末法恶世时的众生，根器稍差，且福分浅薄，业障又重，故不明白真正的佛法是贯穿宇宙大地万物的，也包括了日月星宿、一切生灵，故释迦牟尼佛，又有三界大导师之尊称。&就如佛所说的，天体运行奥妙变化，非一般世俗之人所能明白。而在天空中，由地支分成了十二宫位，在这十二宫位中的五斗、二十八星宿、十二宫神，以及九大行星之变化，磁力、气运、仰角、排列、易数之不同而产生了天地万物之法则。而古人是累积了几千年的观察及经验才懂得这些相星之法则，故发展成了中国之星相学。但这些星相学以及西洋的占星术，虽有其道理，可是佛陀是禁止佛弟子为人占卜或相命推算的，因为这容易让众生养成投机取巧，或破坏因果，或造成众生迷信等等不良后果。故佛是禁止为人占卜星相的，但佛所说的「占察经」以及「地藏木轮相法」是佛允许的一套相法，因为该相法是包含地藏菩萨的大愿，以及一切佛法的十善业、十恶业，及身、口、意三业之变化所形成的相法。佛陀住世之时，当时中国的许多星相派之大预言家，如鬼谷子、李淳风、袁天罡等根本都尚未出世，而且佛陀的出世更是比中国星相派的鼻祖早四、五百年以上，但佛陀当时所提出的许多五星、七曜、十二宫神、二十八星宿???等，却比现代的星相学更精准，不由得不令人对佛陀甚深的智慧敬仰赞叹！而且佛陀是成就无上正等正觉之开悟者，根本都不需要算什么命、卜什么卦，就能知悉宇宙万事万物的一切道理了。其实，所有证得四果阿罗汉以上果位的圣者，包括菩萨及佛，早就跳出阴阳五行，不受宇宙六道轮回之苦，且对于三界诸天（二十八层天）早已来去自如，生死自在啊！这就是佛法浩瀚无边、珍贵殊胜之处了。当初佛在四禅天中的净居天时，各日月星辰及诸龙天护法等也都来到净居天。佛陀因此一因缘才讲演了「消灾吉祥咒」。而这消灾吉祥咒之修持也算是一种秘密法门，可惜流传到今天末法时代，只剩下咒语之流通。佛陀在讲演「金光明经」时，也是有许多天地诸神，以及日月星宿神o来参加该次法会。而当法会结束时，各星辰之元神星君也都发大菩提心，并发愿护持正信佛教。如果任何地区的人民信奉正信佛教，且行十善、止十恶、常行六波罗密，则各星球的星君以及龙天护法，必定会保佑该国家（或地区）之人民，风调雨顺，五谷丰收，瘟神病毒瘴气不能侵扰，而且诸大星君们还能以引力磁场之强弱，来使外层空间的殒石、流星、慧星等，避免其撞上地球。所以如果有人告诉您，您今年犯太岁，或灾星、劫星落入您命宫之中，今年您会流年不利或有血光之灾等等，这时您也不要慌乱才好，您可以诵持「金光明经」，或修持药师七佛法，或修持消灾吉祥咒、准提神咒、六字大明咒等等都可以。佛教徒不要贪生怕死才是，今日遭逢灾难或病苦或一切恶运等，此乃多生多世自己所造之恶业感召的结果，应以平常心及忏悔之心来看待，再则勤修佛法，以消灾劫。佛在讲演「圆觉经」时，也是进入甚深的大光明禅定，而十二位大菩萨也一同入此光明大定，故才有这般的特殊因缘宣说了「圆觉经」。所以，佛的智慧深不可测，佛的大神通力，佛的悲愿无法度量啊！据传说：佛到了中国后，观中国当时（近三千年前）人民百姓的佛法机缘尚未成熟，且佛法实在太深奥了，当时的中国人尚无法明白。所以佛又回到了印度，后来佛陀请文殊菩萨飞到中国的五台山（佛经中所称的清凉山）度化中国众生，而佛经中亦称呼当时天竺（印度）北方的中国为「震旦」。故文殊菩萨就将五行八卦、星相、神算、医药、术数传入中国。结果！大大的受到中国人的欢迎。&在佛教大正新修大藏经第二十一卷（密教部四）之中，有一部经典，经名叫做「文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经」，此部经典就是专门介绍西洋占相术中的十二宫星座神o，以及道教现今所使用的农民历之天文星球运行之法则以及历法等；同时也教导佛教中修持密宗的弟子，要如何的以天相与历法来了解人的吉凶祸福，以及天地万物的变化气数、节气、供养十二宫星座诸神的供法等。此文殊菩萨所说的经典，可以称之为西洋占相术的鼻祖，甚至于西洋的星相学大多是源自于佛教密宗的。&此部文殊菩萨所说的佛经，是由唐朝开元年间的三位密教大成就者之一的～不空法师，奉皇上之命而翻译的，经文一开始是这样写的：「天地初建，寒暑之精化为日月，乌兔抗衡生成万物，分宿设宫管标群品。日理阳位，从星宿顺行，取张冀轸角亢氐房心尾箕斗牛女等一十三宿，迄至于虚宿之半，恰当子地之中，分为六宫也。但日月天子，俱以五星为臣佐，而日光炎猛，物类相感，以阳兽师子为宫神也；月光清凉，物类相感，以阴虫巨蟹为宫神也。又日性刚义，月性柔惠，义以济下，惠以及臣，而日月亦各以神宫均赐，五星以速至迟，即辰星太白荧惑岁镇，排为次第，行度缓急于斯彰焉。凡十二宫即七曜之躔次，每历示祸福经纬灾祥。又诸宫各有神形，以彰宫之象也。又一宫配管列宿九足，而一切庶类相感。月广五十由旬，得系命以京吉凶。」&「???第一星四足，张四足，翼一足，大阳位焉。其神如师子，故名师子宫，主加官得财事，若人生属此宫者，法合足精神富贵孝顺，合掌握军旅之任也。???第七虚二足，危四足，室三足，镇星位焉。其神如瓶，故名瓶宫，主胜强之事，若人生属此宫者，法合好行忠信足学问富饶，合掌学馆之任。第八室一足，壁四足，奎四足，岁星位焉。其神如鱼，故名鱼宫，主加官受职之事，若人生属此宫者，法合作将相无失脱，有学问富贵忠直，合掌吏相之任。第九娄四足，胃四足，昴一足，荧惑位焉。&其神如羊，故名羊宫，主有景行之事，若人生属此宫者，法合多福德长寿，又能忍辱，合掌厨膳之任???。」以上只是「文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经」的一小段经文，实在因本书之篇辐有限，无法刊登全文。而佛经是远早于西洋占星术之发明的，且于此部经典中，文殊菩萨所讲的天上星辰分为十二宫神，即是西洋占星术的十二星序了，如下例：文殊菩萨于此经中所说的「羊宫、牛宫、淫宫、蟹宫、狮子宫、女宫、秤宫、蝎宫、弓宫、磨蝎宫、瓶宫、鱼宫」等十二宫神，即是相对于西洋星相中的「牡羊座、牡牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、少女座、天秤座、天蝎座、射手座、山羊座、水瓶座、双鱼座」等等星座的。文殊菩萨所说的这部经典，告诉了我们，我们出生的年、月、日、时辰以及天象的星辰变化、黄道历法、节气的变化，包含日宫及月宫（即太阳、月亮）之运行变化，都与人的气势、命运以及一切吉凶祸福、灾劫、荣禄、财运、健康、感情、子女、子孙、事业等等都息息相关的。其中更有讲到依农历中的月、日、时辰来断祸福，以及论大吉、小吉、什么不宜等等。而且根据星座的变化及时辰的变化，天上在某日某时是何星宫神值日，而此时人间会发生何事等，都有介绍。更重要的是，此部经中，有教导我们如何供养礼拜诸天星君（宫神），以及家中的灶神、门神、土地神、护法神等等，其所用的供食要怎么制造???。介绍到这里，相信我们都会得到一个共同结论，那就是，除了西洋的占星术之外，连我们中国的农历，都很有可能是源自于佛教的。所以佛法之浩瀚伟大，真是包含了我们这宇宙的一切真理，并不是我们凡夫所能想象的。佛法于三千年前就已普度天下苍生了，而佛法中的五斗二十八星宿的星相法传到了中国却变成了紫微斗数，至于佛法中的十二宫神，往西洋流传，最后却让洋人（外国人）去发扬光大，所以我们佛教徒也应该反省了。而且这两大系统在东、西方流传开来，却由不是佛教徒的人去推广，这就很容易造成众生的执着与迷信，这「迷信」是违背佛陀的基本精神的。于中国的唐朝玄宗开元年间，除了开元三大士～不空、金刚智、善无畏等三位大师，将印度佛教密宗及密法传入中国的伟大贡献之外，另一位高僧，则是一行法师了。一行法师可谓唐朝的国师，于唐玄宗开元初年，当时玄宗还带兵御驾亲征哩！而在军阵中，一行法师亦随侍在玄宗身旁。有一次，一行法师忽然结坛作法，一时之间召请了二十八星宿所管辖的三十个大力鬼王，通通来到一行法师的面前。这时唐玄宗看了之后，脸都绿了，差一点没昏倒，因为这三十鬼王，简直就是妖怪，好恐怖哦！此时一行法师以这佛教密法召请了这些鬼王，且询问这些鬼王，敌方的军营、兵力、粮草、马匹以及军队布属的情形。哇！这招比美国中央情报局的军用卫星还厉害。而唐玄宗得知一些军事情报后，当然是用兵如神，每战必胜当时，唐玄宗很好奇的在想，这些法门之法力可真厉害啊！后来，一行法师才说：这三十种鬼是二十八星宿，以及七大星（太阳、月亮以及金、木、水、火、土等五星）所管的，平时有数以千万万计的鬼眷属们游走人间，有的散布疾病，有的使人运差倒霉，有的使人恶梦连连，有的使小孩哭闹不停、肠胃不适、呕吐等。这三十种鬼的作祟，导致人间产生了种种的疾病与凶衰灾难。而西域及印度一带，有佛教密宗的法门，可以制伏这三十种鬼，只要将这三十种鬼的「鬼相」，即鬼的形貌画好，用钉子钉于门板上，并修些特殊的简单密法，以及供上酒???等密供，就可以将这三十种鬼驱离了（制伏这三十种鬼的修法各个不同）。而有的是要将受法者姓名、八字或身上物品、衣物，用净水洒净，且要用纸钱、清酒、白脯来供养，然后诵咒，即可使这些病鬼远离。后来唐玄宗下令，请人专门去印度将佛教中的「七曜星辰别行法」传入中国，并且广令中国民间使用此一密法，经过这一千多年来，不知道怎么传的，却变成了现今道教与民间信仰的「收惊」法门了。上乘的佛教秘密法门传到了西洋却变成了西洋的占星术，严格来说，西洋的占星术是不够完整的。而于佛教大藏经中的密教部，除了前面介绍过的之外，还有「宿曜仪轨」、「北斗七星念诵仪轨」、「北斗七星护摩秘要仪轨」、「佛说北斗七星延命经」、「七曜攘灾决」、「七曜星辰别行法」、「北斗七星护摩法」、「梵天火罗九曜」以及「消灾吉祥咒」等等，都是与星相、星座、星辰以及太阳系的九大行星有关的佛法　。佛教天文地理的密法传入中国，渐渐在中国生根，而于战国时代，中国最早的鬼谷子九星术数法，便是源自于佛教密法的，后来的紫微斗数等星相学，其源头亦是来自佛教密法。当今台湾的道教庙里，每年所举办的消灾、祭太岁、解厄、防煞等，也就是民间所谓的「拜斗」，更是源自于佛教的北斗七星系列法藏。东方药师七佛也是以大神变，化成了道教之护法星君如下：（１）东方最胜世界运意通证佛化作道教的「贪狼星君」　　（２）东方妙宝世界光音自在佛化作道教的「巨门星君」　　（３）东方圆满世界金色成就佛化作道教的「禄存星君」　　（４）东方无忧世界最胜吉祥佛化作道教的「文曲星君」　　（５）东方净住世界广达智辨佛化作道教的「廉贞星君」　　（６）东方法意世界法海游戏佛化作道教的「武曲星君」　　（７）东方净琉璃世界药师琉璃光佛化作道教的「破军星君」由上我们可以知道，佛教徒常供奉的药师琉璃光佛（药师佛）化现成道教的破军星。上述由东方药师七佛所化现的道教七大护法星君，在道法中其重要性更胜于其它星君。上述之种种不为人知的秘密，所以西藏密宗红教的开山祖师莲花生大士，更以汉藏，以及印度的密法创造出了佛教九宫八卦镜，这就是为什么密教的镇宅防煞之法宝有中国的八卦图了，因为都是文殊菩萨所传的。&所以佛弟子不要再画地自限了，佛法是伟大又殊胜的，如今许多道教徒或一般人都不知不觉的在使用佛教法宝，且用我佛法而去宣说道教、耶教，这实在令我佛弟子十分惭愧。所以我们应该好好发扬佛教，请大家告诉大家。愿正法永住，佛法光大复兴。&　
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文殊菩萨是什么佛？文殊菩萨和普贤菩萨的区别
　　佛教中有许多佛菩萨，他们都有各自的代号，而菩萨也有各种佛的称号，那么文殊菩萨是什么佛呢？文殊菩萨和普贤菩萨有什么区别？
　　文殊菩萨是什么佛
　　文殊菩萨在佛教中有着很高的地位，我们唯一对文殊菩萨所熟悉的就是在各种大型考试前都会去拜拜文殊菩萨。传说文殊菩萨会保佑各位学子考出一个好成绩。说到这里，想必对文殊菩萨是什么佛已经有一些了解了。说到片面一些就是文殊菩萨主要代表着智慧，所以文殊菩萨被称为智慧佛。可能有人会疑问为什么文殊菩萨就是智慧佛，这个谁也不好解释，毕竟这是神话历史，我们只能根绝历史记载来了解文殊菩萨有关智慧的说法，我觉得有好几个方面都可以表明文殊菩萨是智慧佛。
　　首先是由文殊菩萨的出生联想到的，因为文殊菩萨刚出生没多久就会张口说话了，这个在我们看来有点不可思议，但文殊菩萨就是出生就会说话，这个可以充分表明文殊菩萨从小就具备的智慧头脑。所以说文殊菩萨是智慧佛是十分符合常规的。
　　文殊菩萨在成佛以后，要教化了许多佛家子弟，这个功劳是不可磨灭的，所以经过一代又一代的流传，文殊菩萨就被称为智慧佛，这个也就印证了为啥现在有许多家长会在子女考试前去拜拜文殊菩萨，因为文殊菩萨就掌管着智慧，所以家长会前来向文殊菩萨寄托自己的愿望。这个也可以印证文殊菩萨是智慧佛的身份。
　　文殊菩萨和普贤菩萨
　　谈到佛教，自然会想到文殊菩萨和普贤菩萨，他们在佛教中都占有很重要的位置。
　　他们虽然都是佛菩萨，但也有许多相同与不同之处。文殊菩萨和普贤菩萨也有着许多共同之处。都是现在受人敬仰的佛菩萨。他们两占据了佛教的半壁江山。他们的总体特征是一样的，就是有一颗向善的心，一切都为了人类的幸福，他们通过修行会帮助人类解决各种困难，他们奉献自己只为世间平安祥和。
　　虽然文殊菩萨和普贤菩萨都是神话人物，放在我们普通人身上，可能有点深信不疑，但那些忠实于佛教的信徒，他们十分尊敬这几位佛菩萨，就是他们心中的信仰。他们也相信佛菩萨的存在。我们心中自然也应该对这些佛菩萨心怀尊敬，因为他们是善良的，是爱护百姓的。
　　当然也会有许多不同，首先文殊菩萨和普贤菩萨象征的事物就不同，文殊菩萨象征着的是学习等方面的智慧，而普贤菩萨象征着的是内心的善良，一辈子做的事情都是善事，一心只为民众，从不会感觉到厌烦。而且他们所在的道场也不一样，坐骑也不同。文殊菩萨和普贤菩萨所在的山都是在佛教中十分出名的，它们分别代表着不同的佛菩萨。文殊菩萨的坐骑是狮子，寓意着凭借着狮子的威力可以降服任何恶魔，而普贤菩萨的坐骑是白象，寓意着衷心，勤劳。这些便是文殊菩萨和普贤菩萨的一些区别。
日一二三四五六
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　　贾青不雅照曝光，贾青睡衣滑落大泄春照被疯狂搜索...五台山供奉的是什么菩萨？文殊菩萨的道场 - 第一星座网五台山供奉的是什么菩萨？文殊菩萨的道场 16:24:00来源：第一星座网作者：匿名　　，代表了最繁荣，历史积淀最为悠久的佛教历史。也是历来，信仰佛教之人最主要的修行场所。传说佛教精神的大成者文殊菩萨的道场，就位于这佛教的四座名山之一的五台山上。　　文殊菩萨形象　　代表聪明智慧，文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。　　文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。应化道场为山西五台山。　　据《文殊师利般涅盘经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅盘后四百五千岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅盘。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。　　文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，这是文殊菩萨的基本形象。　　除此之外，文殊菩萨相应于娑婆世界有情众生的因缘，亦有种种不同形象的示现。一般文殊菩萨的尊形有僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。　　文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。　　文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，象征以智慧剑斩烦恼结。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的莲花上放置「般若经」，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。你可能也喜欢：星座测算子时23点子23-0丑1-2点寅3-4点卯5-6点辰7-8点巳9-10点午11-12未13-14申15-16酉17-18戌19-20亥21-22男白羊座男白羊座男金牛座男双子座男巨蟹座男狮子座男处女座男天秤座男天蝎座男射手座男摩羯座男水瓶座男双鱼座女白羊座女白羊座女金牛座女双子座女巨蟹座女狮子座女处女座女天秤座女天蝎座女射手座女摩羯座女水瓶座女双鱼座男子鼠男子鼠男丑牛男寅虎男卯兔男辰龙男巳蛇男午马男未羊男申猴男酉鸡男戌狗男亥猪女子鼠女子鼠女丑牛女寅虎女卯兔女辰龙女巳蛇女午马女未羊女申猴女酉鸡女戌狗女亥猪男：A型血男：A型血B型血O型血AB型血女：A型血女：A型血B型血O型血AB型血copyright &
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&文殊根本智最上秘密陀罗尼
皈敬文殊菩萨发愿偈
愿践文殊迹，行业速超齐，
上中下悉地，愿愿令成就。
一切诸有情，愿皆同我愿，
令使诸众生，习气皆顿灭。
愿登佛宝山，内外悉圆满，
证常妙法身，见真佛性珠，
如掌金刚宝，永寂入无余。(7遍)
weng wa &ri ra &di cha la lou
ke qie yi la
&嗡， 哇 &日 啰、底- 刹
&拿、耨 克 &砌- 那。
bo ra &ni ye &ni ye na mo
啰、你&&也、你 也、那莫、李 达 夜，
ni ye na ga ya fa yi shuo
你&也、那 嘎-呀、发-亿- 说
a&&ra bo zhe
la &ya di na mo
啰&波&&者&&那，亚
帝、那 莫。
问：“啰”字好像也可以读la(拉)，行否？
答：啰，读ra.可以。带一点罗音，所以才是“啰”，r-a。读近似点，就是拉。
问：“砌”“说”属于多音字，不知应念啥音？
答：砌，砌、切问题都不大，建议砌中含切音，ci.砌音，后面加一个明确的i音。砌依（二合）。说，说话的说音。
问：没有仪轨，是否还是按照发愿、持咒、回向来修行？
问：修法中的仪轨，可以是诸法合在一起修的统一仪轨。若专门持，可根据情况自编仪轨，还是简单些好，最简单就是前发愿，后回向。此咒，是文殊菩萨所宣，开学习艺术等世间智慧更为殊胜，此咒对于开启世间智慧，总体上效果明显，甚至立竿见影，应珍惜之。此咒，也同时增长富贵、寿命、治病等，疾证菩提，其效率少有咒能达到。
问：师兄，麻烦你看上边的每个拼音是否正确？有没有错误？砌，是发qie yi ?还是发qi yi ?
答：都可以，问题不大，因为那些音都很接近，不同的人发音，都会略有差异，就算是果地菩萨，也会这样的。但这个咒，因为不是法门主咒，在成就时需要一些法门主咒来作基础，才能成就。比如：阿弥陀佛号、观音圣号、文殊八字咒、楞严根本真言或楞严咒等。作基础的咒，需是有全面意义的，你若想修，当留意观察下自己的修法结构，是否具备这样的条件。
问：师兄，砌字只有两个发音，qi和qie，上边的ci应该怎样来理解呢？
答：发砌时，将舌头在齿缝间再伸一些，就会得到这个摩擦音。
问：念“切次依”，是否把“次”省略，直接就念“切依”呢？
答：也可以。要么次依，要么切依。
问：念“切次依”是错误的吗？
答：没法念吧！也可以，只要你念成一个音。我试了一下，只要一个音，就是对的。
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文殊思想秘密法门之四：八字文殊法
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文:清心居士
八字文殊法，是以念诵&喳&、&嗯&、&尾&、& 罗&、&畔&、&欠&、&者&、&落&八字真言之修法。其本尊文殊的形象是金色光明，乘狮子王座，右手持智慧剑，左手执青莲花，于莲花台上安立智杵。据《文殊师利菩萨八字陀罗尼》说，诵此一遍，即能护持自身；诵此二遍，即能护持父母；诵此三遍，即能护持国王；诵此四遍，即能护持眷属；诵此五遍，即能护持聚落；诵持六遍，即能护持城邑；诵此七遍，即能护持天下有情，可谓法力无边吧!
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