菩提本无树
Bodhi has no tree
以上为机器翻译结果，长、整句建议使用
佛曰：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
Buddha said: " there is no tree, Der Spiegel is no stage, no matter the world, where the dye dust!"
于是火头僧慧能在菩提树下也作一首诗：“菩提本无树，明镜亦非台．本来无一物，何处惹尘埃。”
Then the head monk Huineng under the bodhi tree to make a poem:" there is no bodhi tree, mirror nor stand. Original none thing, where the dust alight."
菩提本无树。
Bodhi originally is no tree.
“菩提本无树”是个多义词，它可以指菩提本无树（佛教音乐歌曲）, 菩提本无树（六祖惠能大师四句偈中的一句）。
以上来源于：
$firstVoiceSent
- 来自原声例句
请问您想要如何调整此模块？
感谢您的反馈，我们会尽快进行适当修改！
请问您想要如何调整此模块？
感谢您的反馈，我们会尽快进行适当修改！菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何必惹尘埃!这句话什么意思?
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何必惹尘埃!这句话什么意思?菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何必惹尘埃!这句话出处,什么意思?
禅宗六祖慧能俗姓庐,生于公元六三八年,是广东岭南人.他的身世,正像孔孟两位夫子一样,从小便失去了父亲,由母亲把他一手带大.后来因为家境清苦,他们便迁居南海县,卖柴为生,所以他在幼年时,根本没有机会读书写字.某次,有位顾客向他买柴,当他卖完柴,走出店门时,突然听到门外有人念经,那经句深深的打动了他的心,于是他便问那人念的是什么经,是从那里得到的?那人告诉他念的是金刚经,是从河北黄梅山的五祖弘忍那里学到的.这时正好有位陌生人,送给他十两银子作为他母亲的生活费用,并劝他专心的去黄梅,参拜五祖.慧能辞别了母亲,走了三十多天,才到了黄梅,便立刻去参见弘忍,弘忍问他：“你是那里人,到这里来做什么”?他回答：“弟子是岭南新州人,此来拜你为师,是为了要成佛,别无其他目的.”弘忍为他的质朴无邪所感动,但他毕竟是位非常机警的老师,故意用讽刺的话考验慧能说：“你从新州来,是南蛮之人,如何能成佛”?这话引起了慧能尖锐的反击说：“人虽有南北之分,而佛性岂有南北之别,我的形体虽与你不同,但我们的佛性又有什么差别呢?”弘忍已发现慧能是可造之材,本想和他多谈一会,可是看到许多徒弟们围在慧能旁边,脸露不屑之色,因此便不多说,只吩咐慧能去做粗工.但慧能却没有敏感到弘忍的别有用心,又问：“报告师父,弟子自心常生智慧,不要离开自心,便是福田,请问你要我做什么呢?”弘忍只得打断他的话说：“这个南蛮,根性倒也敏利,不必说了.”接着便派他到后院去做碓米的工作.慧能在黄梅一晃就过了八个月.有一天,弘忍去看慧能便问他说：“我知道你颇有见地,但深怕别人妒嫉,加害于你,所以没有明言,你知道吗?”慧能回答说：“弟子知道师父的意思,因此始终不敢到堂前参见吾师,深怕别人怀疑.”后来又有一次,弘忍觉得传法的时机已到,便召集学生们训话说：“我要告诉你们,生死是件大事,你们整天只求幸福,而不去想想如何脱离生死的苦海.这样你们的自性早已迷失,即使得到幸福,又有何用?你们应从自己的心中去发智慧.再把所证悟的写成偈子,给我看看,如果谁真的已经悟道,我便把衣钵传给他,做禅宗的六祖.你们快去写偈子,不要拖延,犹疑和思考便是心无所悟,如果真能见性的人,当下便能见性,即使置身车轮刀斧之下,也能见性.”大家听了弘忍的吩咐,回去后,便互相讨论说：“我们无需绞尽脑汁去作偈,神秀上座现在已是我们的讲师,一定是他得到衣钵.我们即使作了偈子,也只是浪费心血而已.”于是大家便不作偈,只是准备以后跟随神秀.至于神秀呢?他毕竟是一位深思的,而且非常虔诚和谦虚的人.他心里想：“学生们都不会作偈,因此我必须作偈,否则师父便不知我的见解如何.但我作偈的话,如果为了求法,当然用意很好；如果是为了想做祖师,那便与俗人争夺虚名没有什么差别,唉!真是为难极了.”这番话的确说得合情合理.当我们想到这是在坛经中由慧能转述时,便会确信日后禅宗有南北之间的冲突,决不是慧能和神秀两人的责任.现在我们看看神秀写在墙上的那首偈子：“身是菩提树,心如明镜台,朝朝劝拂拭,莫使惹尘埃.”当弘忍看到了这首偈子,知道是神秀写的,不禁大为失望.但在神秀学生的面前,为了顾全神秀的尊严,便说这首偈子值得大家诵持,如能照着修行,便不致于堕入邪道.当天晚上三更时分,弘忍便单独把神秀叫进房说：“你那首偈子并没有见性,还只是到了门槛,未能登堂入室.一般人依照这首偈子去修行,虽不致于堕入邪道,但决不能得到最高的智慧.要想得到最高的智慧,必须当下认清自己的心,看清自己的本性,知道它是不生不死的.如果你的每个念头都能明心见性,那么世界上便没有任何东西会阻碍你.你的存在是真实的,万物的存在也是真实的.你将会发现万象的变幻无常,都是法尔如此,都是真性实相.能够有这种见地,就是最高的菩提自性了.”于是弘忍便叫神秀再写一首,可是神秀的心情一直不宁,想了好几天,总是写不出.正在神秀苦思不出的当时,有一个小和尚口中念着神秀的偈子,经过慧能碓米的地方,慧能一听到这首偈子,知道作者尚未悟道,便问那个小和尚是谁写的,小和尚大叫道：“你真是个南蛮,连这个都不知道”!然后便把经过一五一十的告诉了慧能.慧能要求说：“老兄,我在这里碓米已有八个月,未曾到过堂前,请你带我去看看那首偈子好吗”?于是他们便到了写偈的地方,慧能又请求说：“我这个粗人不识字,请你念给我听听”.这时正好江州的一位通判官,名叫张日用的,也在场,他便高声的念给慧能听,慧能听了就对张日用说：“我也有一首偈子,请你替我写在墙上,好吗”?张日用奇怪的说：“什么,你也会作偈子,真是怪事”!慧能便正色的说：“要学最高的菩提之道,可虽轻视那些初学的人,有时,极下等的人,有最高的智慧；而极上等的人,却毫无见识可言”.这几句话把张日用说得服服贴贴,便替慧能在墙上写出了那首偈子……“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处若尘埃”.围观的和尚们看到了这首偈子,都大为惊讶,交头接耳的说：“不能以貌取人啊,这样一个活菩萨,我们居然要他做粗工呢”!弘忍看到大家的惊异之色,深怕有人妒害慧能,便用鞋把偈子擦掉说：“这首偈子也没有悟道”.于是围观的和尚们便一哄而散.第二天,弘忍悄悄的溜到碓米的地方,看到慧能腰上缚了一块大石头,正在碓米,便自言自语的说：“求道的人,该这样忘形的工作吧”!接着便问慧能：“米熟了吗”?慧能回答说：“早已熟了,只是等着人来筛呢”!弘忍不说话,用杖敲碓三下便走.这是暗示慧能于当晚三更去见他.慧能果然应约.于是师徒两人对面而坐,弘忍便为他讲解金刚经,当他讲到“应无所住而生其心”时,慧能突然大悟,才了解宇宙万物都不离自性,便对弘忍说：“我何必去思考,自性本来是清净的!我何必去攀援,自性本来是没有生灭的；我何必去追求,自性本来是一切具足的?我何必去犹疑,自性本来是没有动摇的?我何必去贪恋,自性本来就能产生万法.”弘忍听了这话,知道慧能真已悟道,便说：“如果不能认清自心,向外求法是毫无益处的,相反的,如果能明自心,见自性,那便是大丈夫,便可为天人之师,也就是一个真正的佛.”也就在这个深夜,弘忍把衣钵及顿教的法门传给了慧能,并叮嘱他说：“现在你已是禅宗的六祖了,希望你好自为之,要承先启后,传法救人.请听我的偈子：“有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生.”这次传法是在公元六六一年,当时慧能只有二十三岁,还是个俗人.弘忍居然把衣钵传给这样一位未曾受过禅学,甚至也未接受过最基本佛理训练的南蛮,的确是具有超人的勇气.事实上,他不仅具有超人的勇气,而且具有超人的机警.他深知慧能已经彻底悟道,不是其他的弟子所能企及.因此他极度秘密的送慧能南行,并嘱慧能暂时隐蔽起来,不要急于公开说法.同时他又鉴于衣钵传法常起争执,所以告诉慧能禅宗应以心传心,衣钵只是信物,为了避免争端,以后不要再传衣钵.接着他们便渡过长江,在渡河的时候,弘忍和慧能争着操桨,弘忍说：“应该是我来渡你过河”!慧能却回答说：“迷的时候,是师父渡我,悟了以后,是我渡自己”.弘忍听了,大为赞赏,便说：“今后的佛法,将因你而大盛了”.渡过了江,他们挥手告别,此后不再见面.
与《菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何必惹尘埃!这句话什么意思?》相关的作业问题
在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师.神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人.弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以他就对徒弟们说,大家都做一首畿子(有禅意的诗),看谁做得好就传衣钵给谁.这时神秀很想继承衣钵,但又怕因
慧能书写的“无相偈”在不同本子的《坛经》中,载有三首：其一曰：“菩提本无树,明镜亦非台,佛性常清净,何处有尘埃.”其二曰：“心是菩提树,身为明镜台,明镜本清净,何处染尘埃.”其三曰：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”这个是六祖慧能大师的一个四句偈　　佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.　　佛说：你错
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃. 主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹.这是禅宗的一种很高的境界,领略到这层境界的人,就是所谓的开悟了.满意请采纳
古往今来,众多学说都或有偏颇.诸子百家：道学（无为大道）,儒学（仁义礼）,墨学（非攻兼爱）,法学（法治）,五行学（五行含盖万物）,阴阳学（万物皆含阴阳）,星宿家,百草家,畜生学（让人像畜生学习）…….都各有道义,又都有不足,相互间还有矛盾,但又都能互补相通.（如只取其精华,摒弃其糟糠,哪么接近完美的道义就出现了.）引进
是这样的,我想纠正你几点啊,不好意思···1、“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”正确来说,不是“佛”说的.因为通常所说的“佛”是指释迦牟尼佛,而说这句话的禅宗六祖慧能大师虽然已经成佛,但我们通常表达为“六祖说”或“慧能大师说”.2、“这是顺应自然的一种心态,也是道家中的大道.”上面这首偈的来源是这样的
如果非要从马哲的唯物唯心二分角度来说的话,可以说是主观唯心主义吧.不过其实这两句话的确是讲的一个心态,一种心境,根本不适合用唯物唯心来分析,说是主观唯心主义不过是在给其扣帽子罢了.楼主应该是在做题吧,很无奈的还是要给肯定的回答了.哎,好好的两句话啊.
左菲菲——बाएंफिलीपींसफिलीपींस菩提本无树,明镜亦非台,本来无
【名称】《菩提偈·菩提本无树》 　　【年代】初唐 　　【作者】慧能 　　【体裁】诗偈慧能（638—713）唐代高僧.俗姓卢氏,三岁丧父,家境艰贫,稍长以伐薪卖柴为业养母度日.二十四岁时辞母出家,往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师.初为行者,随众劳役,踏碓舂米.后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识,嘱付衣法,成为禅宗六祖.因当时
禅宗六祖惠能大师说的.
我有明珠一颗, 久被尘劳关锁, 今朝尘尽光生, 照破山河万朵 ---- 柴陵郁禅师《五灯会元》法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法. ---- 释迦摩尼诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说 ---- 记不得了一切有为法.如梦幻泡影.如露亦如电.常作如是说. ---- 《金刚经》无染无所着,无想无依止
菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师.神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人.弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以
有时候如果通过了解佛教发展史,可以更深刻地理解佛教经典的内容,对于理解“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的意义,也是这样.“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”是佛教禅宗六祖慧能的一首偈子,通过这首偈子,慧能确立了他在佛教禅宗中的地位,禅宗确立了在中国佛教中的最终地位.禅宗最初由达摩传入中国
前者立足于无,后者立足于有.立足于无,则一切顺随自然,无须人为,一有人为,便有执着.而执着正是人生的大病.立足于有,则当然要谨勉从事,细心为之,要有自己人为的功夫,才能达到修行的目标.但这两者的最终目标是一致的,即都是达到一种无欲无虑的自由境界.
佛家追求的真我,就是他们说的本来,“本来”无处不在,不在无处.如如来也,如来,好像来了,好像没有来.其实说的不是虚幻,也不是虚无,说的是形而上的本体,本体存在,但是我们摸不到,看不着,但是他是真实存在的,所谓的菩提树明镜台等等就是“本体”的具体表象.也就是道家的所说的“道”,正所谓道可道,非常道.本体是可以用语言表达的
‘菩提本无树’：菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执著.菩提本来什么也没有,你说你觉悟了,但觉悟是个什么样子?是青色?黄色?红色?白色?你且说个样子出来,看看它是无形无相的.‘明镜亦非台’：你说心如明镜台,其实根本没有个台,若有个台则又有所执著,所谓‘应无所住,而生其心’,怎么还要有个台呢?‘本
　　此乃六祖慧可的悟禅之言,因为其师兄的：身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,不使惹尘埃 .六祖感觉悟禅不彻底,于是他吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 .　　从字面上讲：菩提树是空的,明镜台也是空的,身与心俱是空的,本来无一物的空,又怎么可能惹尘埃呢?　　佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.　　
此乃六祖慧可的悟禅之言.心非心,物非物,心高于物.心是心,物是物,心物合一,心物是一.人在尘中,不是尘,尘在心中,化灰尘.世间人,法无定法,然后知非法法也；天下事,了犹未了,何妨以不了了之.切莫刻意的寻求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的.
本来我们就不可能,所以过多的强求又有何意呢?本来心里就什么也没有了,又怎么会在想那些是非呢?所以好自为之吧.你这个男友挺逗的啊,都这份上了还在这拽词呢,真他妈能装蛋,你还以为这是什么好话呢,实际上就是分手了告诉你别再纠缠了,但是整两句在这显摆自己有文化呢,我就不明白了你爱他什么啊,他有什么值得的啊.说句难听的啊,人呢都更多频道内容在这里查看
爱奇艺用户将能永久保存播放记录
过滤短视频
暂无长视频（电视剧、纪录片、动漫、综艺、电影）播放记录，
按住视频可进行拖动
&正在加载...
请选择打赏金额：
收藏成功，可进入
查看所有收藏列表
当前浏览器仅支持手动复制代码
视频地址：
flash地址：
html代码：
通用代码：
通用代码可同时支持电脑和移动设备的分享播放
用爱奇艺APP或微信扫一扫，在手机上继续观看
当前播放时间：
一键下载至手机
限爱奇艺安卓6.0以上版本
使用微信扫一扫，扫描左侧二维码，下载爱奇艺移动APP
其他安装方式：手机浏览器输入短链接http://71.am/udn
下载安装包到本机：
设备搜寻中...
请确保您要连接的设备（仅限安卓）登录了同一爱奇艺账号 且安装并开启不低于V6.0以上版本的爱奇艺客户端
连接失败！
请确保您要连接的设备（仅限安卓）登录了同一爱奇艺账号 且安装并开启不低于V6.0以上版本的爱奇艺客户端
部安卓（Android）设备，请点击进行选择
请您在手机端下载爱奇艺移动APP（仅支持安卓客户端）
使用微信扫一扫，下载爱奇艺移动APP
其他安装方式：手机浏览器输入短链接http://71.am/udn
下载安装包到本机：
爱奇艺云推送
请您在手机端登录爱奇艺移动APP（仅支持安卓客户端）
使用微信扫一扫，下载爱奇艺移动APP
180秒后更新
打开爱奇艺移动APP，点击“我的-扫一扫”，扫描左侧二维码进行登录
没有安装爱奇艺视频最新客户端？
正在检测客户端...
您尚未安装客户端，正在为您下载...安装完成后点击按钮即可下载
， 可在设置中重新打开噢！
30秒后自动关闭
菩提本无树">菩提本无树
播放量数据：快去看看谁在和你一起看视频吧~
您使用浏览器不支持直接复制的功能，建议您使用Ctrl+C或右键全选进行地址复制
安装爱奇艺视频客户端，
马上开始为您下载本片
5秒后自动消失
&li data-elem="tabtitle" data-seq="{{seq}}"& &a href="javascript:void(0);"& &span>{{start}}-{{end}}&/span& &/a& &/li&
&li data-downloadSelect-elem="item" data-downloadSelect-selected="false" data-downloadSelect-tvid="{{tvid}}"& &a href="javascript:void(0);"&{{pd}}&/a&
选择您要下载的《
色情低俗内容
血腥暴力内容
广告或欺诈内容
侵犯了我的权力
还可以输入
您使用浏览器不支持直接复制的功能，建议您使用Ctrl+C或右键全选进行地址复制
本奖品由提供
红包雨下完了，下次早点来噢~广觉法师 回答了 清清
广觉法师 回答了 匿名
淡泊宁静 向大德提问
淡泊宁静 向大德提问
淡泊宁静 向大德提问
淡泊宁静 向大德提问
照悟法师 回答了 清清
照悟法师 回答了 匿名
照悟法师 回答了 祈香福
照悟法师 回答了 匿名
在这里，明心见性
立即免费提问
[福州罗汉寺]
阅读：10万+
[横峰县石樑岩寺]
阅读：6341
[嵊州常乐寺]常乐古寺法语
阅读：3万+
[泰山般若寺]
阅读：53万+
[高峰镇风锣寺]风锣讲堂
阅读：5万+
阅读：2万+
[宁波宝岩寺]选佛讲堂
阅读：19万+
[宁阳县开元寺]妙寂讲堂
阅读：18万+
[保定大慈阁]
阅读：137万+
[藁城区双槐寺]
阅读：2万+
[霸州市胜芳大悲禅寺]大悲法音
阅读：6万+
阅读：2万+
[丹徒区辛丰镇竹隐寺]
阅读：2万+
[常德善导寺]
阅读：6206
[法空讲堂]
阅读：3万+
[建昌县拨云寺]
阅读：4201
[慈法禅寺]
阅读：19万+
[武汉普愿禅寺]普愿讲堂
阅读：117万+
[广西狮子山弘恩寺]
阅读：74万+
[上高田心镇大行山兴隆寺]
阅读：9754
先不登录，随便看看！
Copyright (C) . 京ICP备号-9}