在家居士可以批评出家人的过失吗
我们首先应当承认，中国的佛教，尤其是在近世以来，根本是谈不上律制的。所以僧人少有如律而行的，俗人（在家佛子）也就更不懂得律制了。
僧人多不崇律，生活仪节不能没有失措之处；俗人不知律规，见到僧人的不顺眼者，往往加以指谪。甚至形成僧人不谈僧制僧规，僧制僧规的讨论，竟然落到了俗人的文字与言谈之中。说起来，实在是一件非常痛心的事！
当然，俗人之会讨论僧制，指谪僧仪，责任应由我们僧人来负，俗人是无辜的。因为俗人皆是僧人弟子，弟子批评其师，岂非师教之失败？俗人不知道以其俗人的身分来论究僧制，是不合佛制的行为，所以他们出乎爱护教誉的热忱，来批评僧人的生活，是无可责斥的。不过，我想在此指出，俗人批评僧事，仍是绝对的罪过，即使此一罪过，应由僧人分担。（《优婆塞戒经》卷三〈摄取品〉中说：宁受恶戒，一日中断无量命根，终不养畜弊恶弟子，不能调伏。）
在我国的律典中，没有一部是允许俗人来批评僧事的，特别是大乘菩萨戒，不要说是批评僧事，即使僧俗四众弟子中的任何一人犯了过失，也不应无拘束地广肆批评，否则便犯了《梵网经》重戒第六条“说四众过戒”。
在泰国，虽然鼓励俗人研究比丘戒，但是俗人绝对不敢论涉僧制，我想泰国佛教之允许俗人看僧律，用意当在使得俗人更能了解佛制的比丘生活，而对僧人更能发出无上的崇敬之心。当俗人知道了律制之后，自也不敢甘冒犯过的罪愆，而来抨击僧人的律仪了。
根据律制，佛弟子的事，应由僧团的会议来共同解决，比丘犯了戒，轻则向一位清净比丘悔过，中则向二个以上清净比丘悔过，次重则在二十位清净比丘中出罪，最重则失戒体，逐出僧团之外。菩萨戒犯轻罪则对一比丘悔过，中罪则对三比丘悔过，重罪则失戒体，应当在佛菩萨像前忏悔，得到了好相──见光见华，见佛菩萨来手摩其顶之后，方可允许重受。五戒弟子犯了戒，也是分为三等：上罪不可悔，中罪可悔，下罪可悔。
佛弟子犯戒，绝对不许大肆声张，逢人便说。但是仍有处理的途径，犯戒者如能自行发露，在清净比丘前至诚忏悔，当然是最好。如果犯戒者自己已将犯戒的事情忘了，或者虽未忘记，仍不坦白发露，那时可由有德资深的比丘，在集会之中，当众为之举罪，逼他发露忏悔，以求僧团的清净。如果虽遭举罪之事证俱在，而犹不肯认罪者，可由僧团会议，公推一位清净的有德比丘，去向施主宣布他的罪过，以期断绝他的信施，使他就范忏悔。可见，虽然比丘与比丘之间，也不得随意宣说他人的过失，何况俗人能够议论僧事？
但是，俗人对于犯戒的僧人，并非没有说话的机会，唯其须是最最亲善的人，以私人的关系，密下为之劝告，终不得发诸议论而笔诸文字。
还有一个规矩，那就是举罪与忏罪的问题。佛弟子共分僧俗大小的七众，僧人可举俗人之罪，并可受俗人的悔过，俗人则不得举僧人之罪，亦不得受僧人的悔过；大众 （比丘与比丘尼）可举小众（式叉摩尼与沙弥沙弥尼）之罪，并可受小众的悔过，小众不得举大众之罪，亦不得受大众的悔过；比丘可举其下六众之罪，并得受其悔过，其下六众不得举比丘之罪，亦不得受比丘悔过。
即在比丘之中，戒腊在五夏之前，不得为师，也不得离师──以其尚未通晓戒律的轻重与持犯，因此，比丘虽已超过五夏的戒腊，乃至已届百岁高龄，如其不学无知，不明戒律的轻重持犯，仍然不得举人之罪。准此而言，俗人而来议论僧事，而来讨论批评僧人的威仪作法，自为佛制之所严禁的事了。
这不是佛陀制戒包庇僧人，实在是未届其位而不识其境的缘故。佛弟子的七众之中以比丘的位置最高，戒律之中，也以比丘及比丘尼律最繁，即使身为比丘，潜心于律制的研究，也非十年八年的工夫所能穷究透彻，何况是一介俗人，单凭主观眼光的好坏，而来批评僧事呢？正像一个国家的法律，只有律师懂得较多，但至于解释宪法，又非由大法官来专任不可了。如果下一个譬喻，俗人之论僧事者，则似小学的蒙童而去评阅博士的论文，试问：那能评阅出什么名堂来呢？
我不怪今时的俗人议论僧事，所谓“不知者不罪”，因为那是出于他们由于“不知”而产生的错误。同时这一错误的产生，多半还是出于爱护佛教的热忱。
但我希望我的这篇文字，能起一点说明的作用，能使俗人最低限度不再不知高下地批评僧事。诚然，最要紧的，还要靠我们身为僧人的人，大家都能尊重律制、学习律制，并且尽可能地遵行律制。否则，以谤止谤，固然不对；实则不善而又欲人无谤者，也是不公道的。即使在俗的佛子们，为了持戒而不谤僧，却也无法禁止非佛弟子乃至外道徒众的借机破坏！
如今，我国的佛教，尤其在台湾，根本少有遵行僧团制度的约束与制衡，要想事事如律，自也无法办到。但是我们如能多懂一点律制的知识，至少也可有些警策的效用，至少在我们犯了过失之后（戒是条条都有犯的可能的──人非圣贤，孰能无过？未得定共戒、道共戒之前的凡夫，犯戒是难免的，特别是威仪戒），也会生起惭愧之心，无法求得清净僧中悔过，自在佛前恳切忏悔，小罪也可忏除的。
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　　(佛言)是故大梵。如是破戒恶行刍。一切白衣。皆应守护。恭敬供养。我终不许。诸在家者。以鞭杖等。捶拷其身。或闭牢狱。或复呵骂。或解肢节。或断其命。我唯许彼清净僧众。于布萨①时。或自恣②时。驱摈令出。一切给施四方僧物。饮食资具。不听受用。一切沙门毗奈耶③事皆令驱出不得在众。而我不许。加其鞭杖。系缚断命。(大乘大集地藏十轮经卷第三，龙藏22册258页)　　【注释】①布萨：或称说戒。即同住之比丘每半月集会一处，或齐集布萨堂(即说戒堂)，请精熟律法之比丘说波罗提木叉戒本，以反省过去半月内之行为是否合乎戒本，若有犯戒者，则于众前忏悔，使比丘均能长住于净戒中，长养善法，增长功德。又在家信徒于六斋日受持八斋戒，亦称布萨，谓能增长善法。(佛学大词典) ②僧自恣日：即夏安居之终日(即圆满日，七月十五日)。于佛制每年一夏九十日间，僧众聚集一处安居，坚持戒律、皎洁其行，于最后一日，僧行自恣法，即请僧众举出各自所犯之过失，于大众中发露忏悔而得清净，自生喜悦，称为自恣。又十方诸佛欢喜其安居圆满之精进修行，故亦称佛欢喜日、欢喜日。(佛学大词典) ③毗奈耶：即律藏，三藏之一。(陈义孝《佛学常见辞汇》)　　在家人依照三藏经典，就佛法修学中的问题进行交流，可依据经典讲论法语去疑解惑;说僧过恶，有大重罪，佛弟子不可说四众过。这些大德们、大和尚们，他个人如何，你不要管。特别是白衣，你不要评论。出家人跟出家人可以说?一个人也不能说。要请大众把他摈除，乃至于制定他，看他属于七法之中的哪一法，该什么罪，该怎么处罚就怎么处罚。但是僧众的事，在家的道友，你把他当成佛弟子，当成僧宝，把一切比丘都当成圣僧，你心里就是圣僧了，你的功德一点儿也不泯灭① 的，不因为他破戒而影响到你，佛教讲的很清楚。因此，大家千万莫说三宝过。(梦参老法师《为什么白衣不要评论僧众》)　　【注释】①泯(音敏)灭：消失，消灭。　　发护法心决定不能谤法。于邪法什么态度?佛教给我们：默摈①。不说话、不赞叹就行了，不要毁谤，不批评，不发表意见。(净空法师《净土大经科注》第160集)　　【注释】①默摈(音bìn鬓)：对于犯错僧尼之一种处罚方式。又译不共语、梵檀、梵坛、梵法，或梵怛。即对于无威仪、不听教诫之僧尼，所有七众均不与之往来谈话。被治之比丘若生忏悔心，大众知其已经悔改，当共表欢喜，如常与其共语。(中华佛教百科全书)　　纵然寺院出家人做不如法的事，居士也没有资格说…… (老法师)　　在宗教政策刚落实时，藏地很多出家人到处化缘，有些居士说：“现在不是宗教开放了，而是化缘开放了”。说了很多粗语。汉地也有居士这样，对出家人供养后又说一些过失的话。不管怎样，说出家人的过失不应理，会受很大果报的。希望你们自己多忏悔。(晋美彭措法王传讲《百业经》)　　一个受了菩萨戒的在家人，一定要守护口业，不可以随便讲人过失，尤其是说出家人的过失。古人云：“大居士不言僧过。”作为一个真正居士，只要他稍懂佛法，就不会随便去说别人过失，更何况是说出家人过失。他懂得口业的厉害，也知道口业所招感的果报。说出家人过失就等于诽谤佛陀的法身。因为，佛所说的法要凭借出家人来弘扬，如果没有出家僧人，谁来弘扬佛法?所以诽谤僧人就等于诽谤整个三宝!(如瑞法师《在家菩萨戒讲义》)　　说是说非，是极不可取的行为。你如何知道事情的始末对错?你怎么有智慧去分辨事情的来龙去脉?凡事自有因果，个人做，个人负因果，你又何须瞎操心?更何况在你的角度看是是非，在其他众生的角度看却又未必如是。所以，是非要全盘放下。若要护持三宝，又不能摆平是非，必然会非常困扰。在团体中对某人不满，不能一直传他的是非。例如你对某法师不满，而散播他的是非，导致他人对法师的不满，有可能会因此而断众生的慧命，千万要注意!又如你对某在家居士不满，也不能一直传，以免造成道场的分裂。因为大家都是护法，你散播自己对他的不满，会影响别人对他的看法，导致大家意见的分歧，这样罪过很重，应秉持任何事能以圆满为原则。　　什么叫作佛法?圆满法叫作佛法。无私心、无我、无偏心、无执著、无分别、无颠倒。要使事情圆满应掌握：忍辱、宽恕、无是非、一心念佛四项重点。所以，口业清净才有办法入道。何以说口业特别重要?因为我们开口，就是说话。人与人之间的沟通，也必须藉说话的方式来进行。所以说，一般而言，口业都造得很重。学佛十年的人，三三两两聚在一起，仍是在造口业，学佛二十年的人亦然。何以故?因为放不下，嗔恨心放不下，对某人不满，不说几句简直要他的命!所以说学佛也并不难，把口业守好(亦即口业要清净)，凡事以圆满为主。 (慧律法师1998年佛七圆满开示)　　“设依实事而呵举者，尚不应受，况于非实?”设就是假设，假设你依照有这些事实来呵举(破戒比丘)，佛也是不允许的。因为你不是比丘，你不是出家众。“尚不应受”，就是尚不应如此。佛也绝对不允许你随随便便的――就是有事实，你都不够资格，都不允许你这样做，何况道听途说，不是实在的。“诸有受者，亦得大罪。”就是你假设这样非法来呵举比丘，你也是犯大重罪。(慧律法师《说僧过恶，犯大重罪》)　　在家的信士信女，最应注意的，乃在评论佛子尤其是出家人的操守问题。在家人不得说出家人的过恶，如其过恶属实，亦不可见人便说;如果缺乏由见、由闻、由疑而来的确实罪证，人云亦云，或捕风捉影地说某某人犯戒者，他自己便首先犯了无根(见、闻、疑，称为证罪的三根)谤人罪。谤得愈重，自己得罪也愈重。(圣严法师《在家律学》)　
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? 问： 修行人应不应该追求财富？ 索达吉 ? 人从哇哇坠地到老死病榻最多不过百年， ? 问： 尊敬的法师，末学从六、七岁起，一 ? 问： 我皈依后十斋日是吃素的，其他的日 ? 问： 师父，念佛时如何做到心定，静心。 ? 问： 可否带着超度的心杀死蚊蝇？ 答： ? 问： 修行要积福，积福要供养、布施，但 ? 网友：师父，我经常不会原谅我真诚相对 ? 问： 师父慈悲，弟子心中不明经义，「佛 ? 问： 有的助念团说助念也有师承的，通过 ? 生命的诞生是宇宙间最奥妙的事，每个生 ? 问： 我是一名大学生，9岁就皈依佛门， ? 你自己真正修行，心地清净，一尘不染， ? 问： 戒手淫要多久，你说的【两眼无神， ? 问： 如何将法消化成自己的生命? 慧律法 ? 问： 临终往生完全是靠佛力，所以都说净 ? 问： 如果病人强烈要求安乐死，医生该怎 ? 问： 妓女这个行业，如何修清净菩萨道？ ? 1.问： 出家众和在家众的护法有何异同？ ?念佛法门? 但能念道，这个地方的念道，直指「忆佛 ? 持名念佛要求念力集中，心不散乱，久久 ? 念佛法门，是后世最有效的修行方法：诚 ? 问： 我在念佛堂念佛时，经常有很多的恶 ? 我教给同修们「十念法」，十念法是十句 ? 印光大师为什么强调十念记数？这种十念 ? 问： 一天至少念多少声佛号才有效果？有 ? 六字洪名人人能念，个个可念，方法极简 ? 我们现在打佛七，这就是方便法门。有人 ? 在和大家讲正题以前，先讲怎么念佛。 有 ? 有人以为念佛法门方便，要通过念佛往生 ? 汝欲令慈往生西方, 超凡入圣, 当竭力供 ? 我们这个念头不能保持，刹那刹那，前念 ? 我们六道凡夫，天天在造业，什么叫造业 ? 消灾治病有求必应 病有能医者，有医不能 ? 一切众生。自从无始一念妄动。而有无明 ? 念佛贵在调心，不在念多，念少，念快， ? 第一种人，是为了要改变自己的命运，或 ? [若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华 ? 念佛时心多散乱，或说是年龄关系，如年 ? 念佛也是禅 念佛，通常被认为是净土法门 ? 我们知道，清凉澄观是将禅宗摄于顿教的 ? 问： 学佛人如果都想依教奉行，把念佛摆 ? 第一日、大师开示云：念佛七以弥陀经中 ? 【当念佛时，不可有别想，无有别想，即 ?印光大师文章? (印光大师著 圆涛法师白话译) 道德仁义 ? 印光大师出生六个月大的时候曾经患过比 ? (印光大师著 圆涛法师白话译) 谚语说： ? 甲、示真信切愿 ● 所言信者，须信娑婆 ? 窃谓末法世界，于禅、教、律中，能断惑 ? 一位居士经常请经书送给别人。印光大师 ? 一、简状 印光法师，法讳圣量，自署常惭 ? 接手书，知夫人身婴贵恙，已经月余。用 ? 只求心不外驰，念念与佛号相应。若或心 ? 北京阜成门内大街，有一大荤馆子，名九 ? 文钞原文： 欲摄妄念，第一要心存恭敬， ? 佛视众生皆是佛，众生视佛皆是众生。佛 ? ●凡极难医之病，均以念观音为治。果虔 ? 汝侄之不知努力做人，乃从小失教所致。 ? 印光大师和弘一大师是当代净土宗和南山 ? 原文: 富贵人多病，一则一事不肯操作， ? 昨接来书，不胜叹息。汝十数年来完全不 ? 问：专修持名，愿得念佛三昧，期生净土 ? 【原文】 色欲一事，乃举世人之通病。不 ? 须知律为教禅密净之基址，若不严持禁戒 ? 赞誉或诋毁皆有前因 孟子云，有不虞之誉 ? 备注：以下七则方均摘录自印光法师文钞 ? 汝欲令慈往生西方, 超凡入圣, 当竭力供 ? (1) 立志如山，守身如玉 兹有江苏太仓吴 ? 一赞净土超胜 大矣哉净土法门之为教也。 ?慧律法师文章? 法爱，简单的定义就是：自己认为自己的 ? 在《楞严经》的思想，是地狱受报以后， ? 问： 无法参与道场或团体修行的在家居士 ? 金光明沙 金光明沙系根据密部，持毗卢遮 ? 问： 念佛的人如何擦亮心灵这面镜子？
? 问： 何谓无所住？ 慧律法师答： 无所住 ? 简单来说：佛教就是彻底觉悟的人生观， ? 问： 念佛的时候妄想很多，难以控制，有 ? 问： 什么叫做念佛三昧？ 慧律法师答： ? 中阴身的定义 自亡者断气，第八意识脱离 ? 问： 现在很多居士为亡者助念，有时候看 ? 问： 人此生都有自己在这世间的功课和使 ? 一、亲近善知识 众生的烦恼习气都很重， ? 如果有人问我：法师，我今年七十几岁了 ? 安详，是真正的生命。心里面没有祥和之 ? 南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼 ? 往生被又名陀罗尼被。其来源非出自《大 ? 问： 见性是怎样的一种生命？ 慧律法师 ? ★欲明心见性，先改个性。个性那么暴躁 ? ◆人因怕死而祈求长生不老，怕容貌改变 ? 【迦叶正观法尘。而言观六尘者，以法尘 ? 病危 同参道友应悉心照料，如法供应饮食 ? [尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角 ? 请合掌，跟着师父念：南无本师释迦牟尼 ? 问： 怎样才算出家因缘成熟？ 慧律法师 ?星云大师文章? 僧众是住持正法的使者，正法的久住，要 ? 第一篇 缘起 壹缘起的意义 法不孤起，仗 ? 我们赚得的钱财，把它放在口袋里，口袋 ? 慈悲伟大的佛陀！今日欣逢我父亲(母亲) ? 一天有二十四小时，一生也有六七十年岁 ? 我常常听到军政各界人士，因回顾他们已 ? 在美国的阿拉巴马州有一条法令规定：星 ? 一九四九年，我初到台湾，当时海峡两岸 ? 《涅盘经》云：夫盛者必衰，合会者别离 ? 现代社会开放，男女平时有很多交往、接 ? 人在世间生活，尽管前途一帆风顺，春风 ? 人生有二十最是我从生命中体验出来的， ? 《楞伽经》云：「心生，则种种法生；心 ? 人，大都喜欢听好话，尤其是赞美自己的 ? 长乐先生：禅宗有首偈语说：平常一样窗 ? 慈悲伟大的佛陀！ 请您垂听一个胆怯的声 ? 宁舍身命，不谤正法；宁舍身命，不谤圣 ? 人一生的境遇, 往往由于各种的因素而改 ? 每一个人在世间经历数十年的寒暑岁月会 ? 刘长乐问星云大师：男儿要用什么心态去 ? 各位法师、各位护法居士： 大家好！我今 ? 俗话说：人死留名，树死留皮。人到世间 ? 各位参加短期出家的善男子信女人们： 记 ? 台湾的宗教，民间的信仰，都流行著「烧 ? 各位贵宾，各位护法信徒： 我前天和昨天 ?佛教故事? 达摩祖师本名叫菩提多罗，南印度人，出 ? 天下父母心古代的人都希望多福多寿、多 ? 很久以前，在印度的迦尸罗国和毗提醯国 ? 有一天，阿育王派遣使者前往觐见优波崛 ? 过去，在舍卫国有一户贫穷的家庭，夫妻 ? 有一个故事，是关于对待真理的态度的， ? 国王费迪南决定从他的十位王子中选一位 ? 有一天，目犍连的弟子和阿难的学僧在一 ? 有一个刚剃度不久的小沙弥，问老禅师： ? 一个生活充满苦恼的问题人去拜访一个智 ? 光绪年间的故事，一位江苏的贾先生，在 ? 冬夜严寒，一个乞丐颤抖着敲响容西禅师 ? 很久以前，在日本有一位身份崇高的老先 ? 人生每个人都有希望，希望的将来是美丽 ? 佛陀入涅五百余年之后，在古印度地区 ? 一个穷困潦倒的青年，流浪到巴黎，期望 ? 有一次，许伟和妈妈一起去菜市场买菜， ? 有一位在家学佛的女居士，对佛陀非常恭 ? 面对一大堆人名，人们最关系、最感兴趣 ? 一日，琉璃王出兵讨伐舍卫国，将释迦族 ?改造命运?因果报应?福报?财富? 《全唐文》中收录了一篇唐人张说的奇文 ? 特别是在灾难的时候，有些善心人士想救 ? 大家在家生活的时候都很忙，买菜做饭、 ? 第一篇：原理为什么孝顺父母，可以解决 ? 浪费是折福！世出世间圣人都教我们惜福 ? 命运是自己造的，自己造，自己当然可以 ? 问： 皈依后进寺院必须要礼拜每一位佛吗 ? 佛说：孝顺父母，世间第一福田。若能孝 ? 【不昧因果】 《太上感应篇》和《了凡四 ? 世间一切众生都有恐怖，生老病死是恐怖 ? 天地万物无常，人也是一样。在平静的时 ? 问： 请问法师，什么是求财的正确方法？ ? 从前，舍卫城的施主们供养僧众斋食时， ? 现下总在分类什么富二代，穷二代，吊丝 ? 现在如果到中国，你作一个问卷调查，相 ? 报应这个道理跟事是真的，一点都不假， ? 什么叫做福，福是祸的相反。什么叫做祸 ? 佛言。复有六事。钱财日耗减： 一者喜饮 ? 印造经典：以印造佛所讲一切利益人天教 ? 古语云：善恶到头终有报，只争来早与来 ?健康?治病?素食? 第一计、孕妇经常咀嚼干绿茶，可减轻恶 ? 一、惜玉怜香。 素食男的爱心指数是超五 ? 经常可以看到，能够长寿的不是那些生活 ? 菠菜的营养价值 1、通肠导便、防治痔疮 ? 前面我们看了日记《都摄六根打禅七》知 ? 无论佛教、道教或是民间信仰，很多人都 ? 佛教养生与饮茶有很深的渊源。禅茶的兴 ? 俗话说好人不长寿,祸害活千年。真的是这 ? 如果在20世纪70年代以前的中国谈论素食 ? 说梦话 说梦话要先声明一下小孩子不论， ? 我一直都是实事求是的人。谈及纯素，我 ? 夏季一到，炎热的天气让很多人都没了胃 ? 中国皇帝的膳食讲究山珍海味、色香味俱 ? 四个很好的理由解释为什么你应该食素？ ? 1:00 人体进入浅睡阶段，易醒。此时头脑 ? 大愿心，包括了清楚界定修行目标以及矢 ? 许多父母认为子女出家，比往生还令人难 ? 自信心是做人处事的原动力，因为有自信 ? 修行最初的层次是礼拜、忏悔，以求得心 ? 在一些职场，工作人员不断增加，但同时 ? 想要保持健康，就不能老是为事烦心。无 ? 观世音菩萨宛然是与娑婆有情，别具深刻 ? 一、建立婚姻的共识 我们讲建立佛化家庭 ? 当你在做义工时，得到的不一定都是赞美 ? 从禅的立场来解释，生命是时间加上空间 ? 曾有人问我说：「习禅已经十多年，总觉 ? 佛法认为，「贪、_、痴」是我们人类的 ? 我说我回到美国，回到台湾，却不知道向 ? 平安就是最大的幸福，这么说应该没有人 ? 包容别人不容易，需要有耐心，因为当我 孩子教育? 『父以信诲其子』，父亲以诚实守信来教 ? 3岁，他去上幼儿园了，看着他小小的坚强 ? 问： 我是一名修净土的佛子，可是弟子觉 ? 孝道在我们中国固有文化中，是极为重视 ? 网友：法师，我身为人母，该如何面对孩 ? 改命，永远是从孝顺供养父母开始的。佛 ? 父母对我们的恩德，现在人知道的不多。 ? 陈大惠： 各位观众，我们现在有一个采访 ? 有一位父亲存了很久的钱，终于买了一辆 ? 撒谎的日子不好过 我之前带了一班，其中 ? 应该是很多爸爸妈妈都有过这样的经历吧 ? 中国家长常常不知不觉埋下的10粒恶种子 ? 问： 现在孩子课业很重，每天作业要写得 ? 问： 孩子常迷恋网吧，做父母的很痛苦， ? 经常有人会问，出家人可不可以赡养在家 爱情?婚姻?家庭? 前日去参加一个婚礼(天主教仪式)，神父 ? 问： 《财富品质》：庄子丧妻，击鼓而歌 ? 印祖在一生教化众生的过程中，尤其注重 ? 问： 我总想管教我父亲的不良习惯：打麻 ? 几乎所有的婆媳在争吵的时候，都会说尖 ? 在美国旅行，一个朋友告诉我一件真实的 ? 两年前，我们汤池文化中心，在家乡举办 ? 陈大惠： 各位观众，我们现在有一个采访 ? 我们每一人不可能都有出家的因缘，大都 ? 我们的生命从哪里来？简单地说，是从爱 ? 学佛修行不是为了受苦受累，更不是为了 ? 峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可 ? 问： 如何度化家人？ 慧律法师答： 从你 ? 孟庭苇的歌声曾给上个世纪九十年代的人 ? 编者按：大觉普济能仁通L国师(1614167 人生?生活?逆境?看破? 所谓困境，指的往往不是艰困的情境，而 ? 我们通常都喜欢阳光明媚的日子，也希望 ? 生命，是结合宇宙万物所共成的，但是每 ? 日下午4点多，在河南信阳读 ? 不必为失去而难过，因为世间之物本来就 ? 权位，只是建立在沙滩上的塔，海浪一来 ? 谓有一苦。依无差别流转之苦。一切有情 ? 我有个朋友月入3万元新台币，可是他过的 ? 现代的都市人每天都在忙忙碌碌，工作， ? 问： 很羡慕那些与世无争的人，怎么才能 ? 有什么样的心就过什么样的日子，这是我 ? 吾人因何而讲究佛法耶？因吾人既已受得 ? 佛在经上明白地告诉我们，末法时期，要 ? 建立生命的方向感是我这几年所积极提倡 ? 生活就是修行的过程，我们真有智慧了， 事业?工作?人际? 侨萨罗国的国王有一种特别的兴趣──喜 ? 一个穷困潦倒的青年，流浪到巴黎，期望 ? 问： 皈依佛门之后，如何面对日常的人与 ? 有一位建筑商，年轻时就以精明著称于业 ? 不要彰扬别人的短处，应该要为他极力的 ? 刚出完差回来，好累，身体也累，心也累 ? 诸位要知道一个事情，当你看到某一个人 ? 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好 ? 如何寻求合适的人才是一门大学问。刚开 ? 为什么生活中很多人总是有怨气，有委屈 ? 有一位富家小姐，据说她也是名企业家之 ? 现在很多人认为诚实就是吃亏。其实，一 ? 问： 尊敬的师父您好，现如今人与人之间 ? 如果大肆享用通过一些欺骗的手段、比较 ? 在密苏里州圣路易斯市,有一家大型公司。}