接续福音(2)
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我们下面认真地来看一下福音的真正内容:
当人类的始祖犯罪以后,罪就进到世间,人类便在罪的权下生活,被罪辖制,一个不明白真理的人,无论他是信上帝的以色列人,还是不信上帝的外邦人,都在罪的权下,无法自拔,没有真正的自由.罗5:12-14,3:9.
不过上帝爱自己创造的人类,无论是他的百姓以色列人,还是拜假神的外邦人.在人类无法自拔的情况下,神亲自要拯救在罪恶中与神为敌的人类,因为一个罪人无法救自己脱离罪恶的辖制,箴20:9-10.所以神自己要设立一个拯救的计划,使信的人脱离罪恶的辖制,把人从罪恶中救赎出来.
于是上帝就藉着圣经来预言将来要拯救人类的救主的一些特征,上帝通过启示一些先知,把上帝的应许记载下来,把将来要拯救人脱离罪恶辖制的救主特征,也一一表达出来,神所设立的救主的特征都记载在旧约里面,也就是记载在先知们的"书卷"上,先知们所著的书卷中已经很明确的说明了将来救主的特征.
"基督"意思即"受膏着"(音译"弥赛亚"),也就是神亲自所设立,所膏抹的救主.这位救主要救人脱离罪恶的辖制.脱离撒旦的网罗.
要知道谁是神所设立的基督? 谁是真正的救主? 谁符合救主的条件和特征?
这位救主的特征必须要符合神的标准,是神自己的旨意,要符合上帝的标准,就必须要合乎圣经里面关于基督的一切的预言.
因为圣经是唯一的标准,也是唯一给耶稣做见证的真理.约5:39-40,45-47,路16:28-31,赛8:20,因为圣经是神所默示的话,所以基督的特征必须要合乎神藉着先知们一切的预言(以前的犹太人因为不相信先知们的预言,不接受圣经的预言,不明白圣经,所以不认识耶稣就是基督,还把耶稣定了死罪,弃绝了他们所盼望的救主,都因为他们没有真正的明白圣经,喜悦了一些人的遗传和吩咐.)
下面我们来看看上帝怎样藉着圣经来预言基督的特征的,这位拯救人类的救主要具备怎样的特征呢?
&&&&神所设立拯救人类的救主(基督)必须符合以下特征,圣经当中,先知们明确地表达出来了,我们来看看"基督"必须具备的特征:(我列举一些比较明显的特征)
(1),基督首先必须要是神的儿子(无人可以替代)
受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。
(2),必须成为肉身,由童贞女怀孕.
因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）
(3),必须是出自于"亚伯来罕"的后裔,按肉体必须是"亚伯来罕"的后裔.
并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。
(4),还必须出自于"大卫"的子孙,按肉体必须是"大卫"的子孙.
耶23:5-6(另33:14-16)
耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。
在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。
(5)这位救主在世上既不能犯罪,还要替百姓的罪而死.
他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。
我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
(6),这位救主不仅要替百姓死,而且要从死里复活.
因此我的心欢喜，我的灵快乐。我的肉身也要安然居住。
因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。
&& 上面是救主(基督)的部分特征,
神对符合以上特征的受膏着,也就是说,历史中谁符合上帝所设立救主的特征,那他就是神设立的救主,就是基督!
神对信靠这位救主的有一个特别的应许:
(7)仰望主名就必然得救
那时候，凡求告耶和华名的就必得救。因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。
上面就是神藉着先知们在圣经当中对基督特征的预言与描述,很具体,很确定.
那在人类的历史中,有谁和上面的特征是一模一样呢,特征缺一不可,如果有人的特征和上面圣经的预言一致,那就证明"他"就是基督,就是神所设立的救主,救人脱离罪恶辖制的那位.
为什么说"拿撒勒人耶稣"就是基督,就是救主呢."拿撒勒人耶稣"是不是完全合乎上面一切的条件呢?"拿撒勒人耶稣"是不是就是神藉着先知在圣经上所应许的那位呢?
如果是的话,仰望耶稣的名就能得救,罪恶就得赦免了,可以脱离了罪恶的辖制了.
我们来看看新约使徒们对耶稣的描述:
约20:30-31
耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。
但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
(使徒们记载了耶稣的许多神迹,都是为了让人知道,"拿撒勒人耶稣"就是基督,就是神所设立的"受膏者",就是救人脱离罪恶的那位,使人信了他，就可以因他的名得生命。使徒们都在为耶稣做见证,证明耶稣就是神所设立的救主--基督.)
耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。
这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的。
论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。
按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
(保罗也在为耶稣做见证,证明耶稣就是"神从前藉众先知，在圣经上所应许的",耶稣完全合乎圣经中先知关于基督的一切预言!)
&& 下面来看一下,,"拿撒勒人耶稣"是否具备上面的一切特征,如果具备那就证明"耶稣就是基督",否则就不是,不合乎圣经预言的都不是救主,不是基督.我们来看看,"拿撒勒人耶稣"使否完全具备:(对照上面的6个方面的特征)
(1)耶稣是否是神的儿子?
耶稣受了洗，随既从水里上来。天忽然为他开了，就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在他身上。
从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。
(在耶稣受洗的时候,天父亲自给耶稣做见证,证明耶稣的确是神的儿子.)
所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，他要作我他的父，他要作我的子。
(神没有对任何的天使说过:"你是我的儿子，我今日生你",只对耶稣说过.)
(2)耶稣是否由童贞女怀孕?
耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
(完全符合条件)
(3)耶稣是否是"是"亚伯来罕"的后裔?
太1:1-16(路3:23-34)
亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（后裔子孙原文都作儿子下同）
亚伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生犹大和他的弟兄。
雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
(从家谱中完全可以证明耶稣按肉体的确是"亚伯来罕"的后裔.)
(4)耶稣是否是大卫的子孙呢?
太1:1:16(路3:23-32)
亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（后裔子孙原文都作儿子下同）
耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
所罗门生罗波安。罗波安生亚比雅。亚比雅生亚撒。
雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
(很明显大卫在耶稣的家谱中,完全合乎条件.)
(5)耶稣是否没有违背律法,也就是说耶稣是否在世上没有犯罪,并且为人类而死了,不是为自己死了呢?
彼拉多说，真理是什么呢。说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说，我查不出他有什么罪来。
彼拉多又出来对众人说，我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。
约11:50-52
独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。
他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以豫言耶稣将要替这一国死。
也不但替这一国死，并要将神四散的子民，都聚集归一。
申初的时候，耶稣大声喊着说，以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼。翻出来，就是，我的神，我的神，为什么离弃我。
(替罪,不是为自己的罪,在十字架上与上帝隔绝,是为人类的罪)
经过他们的几次审查,都查不出耶稣有什么罪,
因为他根本就没有犯过罪,既没有违背摩西的律法,也没有违背罗马的法律,他是完全人.而且死在了十字架上,关于耶稣真的死了的经文就很多了,就不必再查了,很显然耶稣完全具备此条件,此特征.只有耶稣没有罪,也没有犯过罪&
(6)耶稣死后有没有复活?
他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事.
林前15:4-8
而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。
并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。
后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。
以后显给雅各看。再显给众使徒看。
末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。
&& (耶稣复活后,没有马上升天,而是四十天之久向使徒和他的门徒活活地显现,这些人都看见了,实实在在的,耶稣真的复活了,各福音书中都详细记载了,在这里就不查更多的经文了!一切都证明,耶稣的确复活了,不是谎言,所以完全合乎圣经里的预言!)
&& 所以在耶稣还没有出生,和耶稣刚刚降生的时候,天使都在给耶稣做见证了,证明耶稣就是基督,就是救主,就是圣经上所应许的,就是要救人脱离罪恶辖制的那位救主!
正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因他所怀的孕，是从圣灵来的。
他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，
说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在
天使对他说，马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。
你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。
他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。
他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。
当那些日子，该撒亚古士督有旨下来，叫天下人民都报名上册。
这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。
众人各归各城，报名上册。
约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人。
要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。
他们在那里的时候，马利亚的产期到了。
就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
在伯利恒之野地里有牧羊人，夜间按着更次看守羊群。
有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。
那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。
因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。
(天使明确地告诉人们,拿撒勒人耶稣就是基督!)
&& 通过上面的这些经文查考,可以铁证:耶稣就是基督,就是神在圣经上藉着先知们所预言,所应许的那位救主,耶稣符合圣经所应许的一切的特征!这样仰望耶稣的名就可以得救了(珥2:32).
摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。
惟有出于信心的义如此说，你不要心里说，谁要升到天上去呢。就是要领下基督来。
谁要下到阴间去呢。就是要领基督从死里上来。
他到底怎麽说呢。他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。
你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。
犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
因为凡求告主名的，就必得救。
(耶稣就是主,求告主的名必然得救,很简单,不是靠自己的行为来称为义人,只单单地接受耶稣就行了,因为耶稣符合圣经上一切的预言和记载,因为确信神的话,所以相信耶稣就是基督.
可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 )
既然耶稣就是神所设立救主,是基督.那为什么使一切信靠耶稣是基督的人,就因此可以得生命呢?他的死,和复活和我们有什么关系呢,使徒们是怎样说到福音的果效的呢?在新约中对信靠耶稣是基督的人,是怎样应许的呢?
约20:30-31
耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。
但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
林前15:1-4
弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。
并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。
我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。
而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。
& (3-4节是福音的中心的内容,也就是讲到基督的死和复活,他的死是为我们而死的,也就是为了我们的罪而死的,死是解决一切信靠他的人"罪的问题",使一切悔改,离弃自己道路,接受明白主真理的人的罪,都藉着基督所献的一次永远的赎罪祭,担当了,基督使那些接受真理的人成为圣洁,并且他献的祭使得以成圣的人永远完全,永远圣洁,不要再为罪献祭了,因为在基督里的人已经完全,已经脱离了罪,因为基督为他们死了,他们的罪的问题已经解决了,基督二次再来,拯救那些等候他的人,与罪无关了.来9:28
来10:10-14,在基督里的人就不再定罪了,因为基督救他们脱离了律法.)
下面我来查考一下,基督的死和复活对一切信靠他的人的关系.
耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）
& (耶稣的死是为了我们的罪死的, 复活叫我们称义,
我们与基督一同复活后就不再是以前的罪人了,是神藉着替罪的基督算我们为义人了,这是基督复活给我们带来的地位,
不接受在基督里就是义人的信徒, 就是相当于不接受基督的复活!
因为复活就是叫我们称义的!
这是神的应许,我们为什么不敢接受了,为什么还称自己是罪人呢,难道基督的宝血没有洗你的罪吗?,所以藉着信,我们的罪解决了,我们地位也改变了,所以我们得救了,我们称义了.
脱离了罪,不再是罪人了.)
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。
既然藉着他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。
你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。
但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
来9:24-26,28
因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。
也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊血进入圣所。（牛羊的血原文作不是自己的血）
如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
&& (只一次就解决了罪的问题,就是你明白真理,接受真理的时候,一次就洗净了你一切的罪,所以那些已经在基督里的人,就不需要再一次来求主保血来洁净了,因为基督的血和牛羊的血大大不同,它们的血要经常地献,经常地洗.难道基督的血也只管一次吗?基督的血使那些真正在基督里面的人永远完全,不需要再一次求主宝血来洗,因为没有再一次,耶稣再一次显现便与罪无关了,乃是拯救那些明白真理,持守真理的儿女!)
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神麽。
来10:12-14.18
但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
从此等候他仇敌成了他的脚凳。
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
& (藉着基督宝血的永恒性,我们可以坦然进入至圣所,到达神施恩宝座面前,我们的主也并非不知道我们的软弱,他知道我们还会软弱得罪主,得罪人,神会责备和管教的,但是在他们已经称义了,我们的里面仍然是圣洁的,只有那些罪人是被定罪的,罪也在他们里面做王!在基督里面的人,都是披戴基督的,是自由的.在基督里面的人因着基督一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全)
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
而且信靠耶稣是基督的人,还必须要确信使徒们关于耶稣的受死和复活与我们的关系.
但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
(注意是"白白地称义",不是靠我们行得多好就是义人了,而是我们相信藉着基督就成为义人了,只接受就可以了.不是说不配,而是承认基督救恩的果效.他替罪人死了,你信了他,还说自己是罪人,那基督是白白地死了吗?)
岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死麽。
所已，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
因为知道我们的旧人和他同定十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
因为已死的人，是脱离了罪。
所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。
你们要思念上面的事，不要思念地上的事。
因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。
(如果我们相信基督为我们死了,那我们就必须要相信,我们的"旧人"与基督一同钉死了,是完全地死了,因为"旧人"是没有基督生命的人,而且相信我们的旧人不仅与基督同死了,而且与基督一同复活了,复活的完全是一个新造的人,是:"新人",不是旧人了,因为旧人已经与基督同死了,而且都埋葬了.
&& 那些说自己死了但没有死透的信徒,或说自己的"旧人"没有死的人,都是不明白真理,不接受真理,也就是不承认基督死了,不接受福音,如果接受真理的人,为什么还说自己的"旧人"没有死呢?在基督里的人,不是与基督同死了吗,基督难道没有死吗?难道基督死一次还不够吗?难道还要主耶稣死多次才行吗?罗6:10.和基督的血是同一道理,可以查看前面的文章.)
如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。(明白真理.接受真理的人都是
属灵的人了,不再是属肉体)
凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。
并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。
&& 一切接受真理,回转归正接受耶稣的人被称为"神的儿女","新人","义人","属灵的人","不再定罪","相信基督的宝血一次献上使信靠他的人永远完全,圣洁!",这些应许都是因为你相信圣经上的话,相信神藉着先知和使徒所应许的.先知们预言我们相信,所以我们相信耶稣就是基督,使徒们说我们因信称为义人,说旧人已经与主同死了,现在是新人了,是属灵的人了,而且使徒们说.宝血洗一次就足够了,不需要再洗了,我们同样接受就行了.
&& 这些恩典临到我们,都是因为基督的缘故,并不是按我们的努力和行为能达到的,不是靠着你的善行就能达到配称为神儿女的地位的.
因为不明白真理,不接受真理的人,所行的义在神看来都像一件污秽的衣服.赛64:5同样,也并非靠着我们的不断的认罪就解决了罪的问题,乃是藉着基督宝血的永远的赎罪祭,在基督里不再定罪,所以,藉着认罪,罪得赦免的.
所以"被称为神的儿女,新人,义人,属灵的人,不再定罪"这一切的应许,都是因为在基督里,上帝白白地赐给我们的,只要接受,相信就可以了,因为是恩典,如果还是出与自己的行为,那恩典就不是恩典了!
&& 如果我们只是相信圣经旧约中先知的预言,相信耶稣就是基督,不接受新约当中,使徒们关于在基督里的信徒一切的应许,也就是不相信那些使徒们为耶稣做的一切见证和对信靠基督的人一切的应许和恩典,也就是不明白因信称义，也没有信了主就能成为义人,不接受信了基督的旧人死了,不接受在基督里是属灵的人,不接受基督的宝血洗一次就够了,这样的话,你的根基就不是建立在"使徒和先知的根基上"了!
&& 因为."基督耶稣自己为房角石"是连接旧约先知的预言,又是成全新约使徒们一切的应许,缺一不可,上帝启示先知和使徒都是一致的,必须都要接受,缺一不可.否则你都是不明白真理,不接受真理,不相信神的话的糊涂人.
&& 因为圣经是上帝藉着先知和使徒们写成的,上面都是神的话,都必须接受,圣经在为耶稣做见证,信道从听道而来,听道从基督的话而来,不相信圣经上的话,又怎么信基督呢,即使信了不还是不明白吗?不完全吗?不明白还是罪人.因为他不接受使徒们的话.
&&不接受整本圣经关于基督和信靠基督的人应许的话,都是在靠行为称义,凭肉体成全,在律法之下,仍然在罪的权下,仍然属肉体,仍然是罪人,因为他不相信圣经上的应许,所以他们都是从血气生的,从人意的道生,不是从神的话生的,不是从灵生的,不是从真道生的.这样的人,必须要重生,不要以为希奇!不悔改,不重生都要灭亡.
&& 为什么现今的“教会”相信先知们关于基督的预言,却不相信使徒们关于新靠基督的门徒一切的应许呢?
不接受真理的人,怎能说的他的根据在"使徒和先知"的根基上了,怎能说自己的根基在基督的磐石上呢?因为使徒们为基督做的见证他们却不信,将来有一位要告他们,就是他们所夸奖的保罗,因为保罗的书信上很多地方都讲到我们信的人,在基督里已经是义人,旧人已经死了,而且不在定罪了,而且是属灵的人了.
& 可是他们总是不信保罗的话,不信保罗的书信,又怎么信真理的仆人传的真理呢,又怎么信基督呢?这样人,怎能得着真正的活水呢?,现今的教会和当时的犹太人将是一样的结局.约5:44-47路16:28-31，所以这些百姓不明白真理，在立自己的义！
& 真正明白真理,接受真理,相信整本圣经关于基督和信靠基督的人一切应许的,才算是"被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石"
愿主引导大家明白福音的真理，并且接受福音，回转归正！ 如有不明白的地方可以来交通：QQ：
希望弟兄姐妹多多地查考,
真正的明白福音的奥秘和大能!
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圣经是神默示的吗？
圣经是神默示的么 修订版说明 序言 壹 世人对圣经之各种误解 贰 逻辑证明圣经是神的话 参 圣经的组成证明是神的话 肆 圣经上预言的应验证明是神的话 伍 圣经的能力证明是神的话 陆 爱圣经甚过爱惜性命证明是神的话 柒 科学助证圣经是神的话 捌 圣经永不改变证明是神的话 玖 犹太民族证明圣经是神的话 拾 圣经的不可毁灭性证明圣经是神的话 拾壹 圣经在大逼迫中反被广传证明是神的话 拾
贰 主耶稣亲自引用圣经证明圣经是神的话 拾参 圣经的由来证明是神的话 拾肆 本世纪考古之发现证明圣经是神的话 拾伍 福音 修订版说明 主内张郁岚弟兄所著‘到底有没有神’ 、 ‘耶稣是神的儿子么’ 、 ‘圣经是神默示的 么’三书，自出版以来，广受读者珍爱，咸认此三书不只为传福音之利器，且为 初信者所必读；全球华文读者，历年藉此三书所蒙之恩典，难以尽述。 本书房为应各方读者之需，于此三书再版之际，特将内文略加修饰，重新编排， 放大字体，并更新封面，以期更为适用。甚愿恩主如前赐予祝福，使此三书继续 帮助读者解除疑惑，引领归主。愿荣耀归给他！ 台湾福音书房谨识 主后一九九五年九月 序言 本人自幼迷信科学，认定人能胜天，不信任何宗教。及至学了科学，方才知道科 学并非万能： （一）科学只能制造死的飞机潜艇，却不能创造有生命的小蚊小虾。 直到现在，想要造出一个活的小细胞也不可能。 （二）科学可能助人犯罪杀敌， 却不能改良人的道德，救人脱离罪恶行为。 （三）人身疼痛，科学虽可有点办法， 但是对于人心痛苦，灵魂得救沉沦，以及永生永元，各种灵界、精神界的事，可 说一无所知，也毫不能助。 （四）科学书籍常常改版，有人誉为日新月异，天天 进步；实在说来，可谓常常有错，需要版版改正。请问诸位：你愿把自己一生放 在这种低能常变的根基上么？因此本人转而研究耶教。但当开始研究时，首先碰 到三个无法解答的问题： （一）宇宙之中，真的有一位神么？（二）耶稣明明是 人，何能武断的说他是神呢？（三）圣经真是神写的，不是人捏造的么？为着这 些基本问题，曾与信徒、传道人等辩论三年之久，最后得到真实圆满的体验，愿 将上述三个问题编写三本福音讲坛―到底有没有神，圣经是神默示的么，耶稣是 神的儿子么―用以供应同病者参考。今值‘圣经是神默示的么’一书台湾第三版 付印，略述编作经过，深盼望主内兄姊，海内贤达，多赐斧正，指示为幸。 （郁岚） 壹 世人对圣经之各种误解 宇宙之万象，只可显示有位全能的创造者─神；但不能告诉我们： ‘神爱世人！ ’ 因此神还需要文字来向人说明他的心意，那就是圣经。 有许多特别的看法 可是有一班不信的人，有许多特别的看法。一般人常说，圣经是一本劝人为善的 书， 是先人假托神的名义写的， 用以劝戒世人， 叫他们不敢犯罪作恶， 改过迁善， 以补法律之不及。按文学家的看法，圣经是一本文学标准经典；世上无论那一本 书，文笔之妙，写作之佳，没有高过这本书的。忽视圣经的人就说，圣经不过是 犹太人的历史，外国的经典，正如佛经、道经、可兰经之流，只是一种神话，一 种无稽之谈而已。仇视圣经的人则说，圣经是欧美宗教侵略的工具，是一本危害 民族的宣传品；我国义和团之民变，就是由于耶教造成。又有人说，圣经是一本 简单无聊，毫无阅读价值的书；你把圣经打开一看，不是神用泥土造人一类无稽 之谈，便是你们、我们、他们、阿们等类粗俗的语句。众人议论纷纭，各执一辞， 似乎皆有理由。但我们若果仔细想想，圣经的话不无道理。 人不是用泥土造的么 人不是用泥土造的么？科学家说，是的，造成你身体的元素，没有一样不是从土 而出；若用化学方法把你身体分析一下，便知道你这个人真是泥土造成的。化学 分析的结果说，你的骨头是由磷酸钙组成的，磷酸钙是一种矿石粉末，是泥土中 的成分之一。 你身上的肉是由脂肪和蛋白纤维细胞组成，分解后就变成水与煤炭 和芒硝，这岂不就是泥土的成分么？你的血液若分解了，可得水与氧化铁，氧化 铁是红色泥土的主要成分。 人若死了， 岂不化为泥土么？神说人是由泥土造成的， 难道错了么？又说， 人是出于土仍归于土， 难道不对么？神在数千年前所说的话， 现在科学证实完全不错，你看奇妙不奇妙呢？说到人，自己常以为是很了不起， 很有本事，事实不过是一块泥土而已；因为人的肉体实在不值几文。 人体的价值估计 从前有位化学家，曾把人体的价值估计过，他作了下列的结论；人身脂肪可作肥 皂六块，磷质可作火柴二百二十根，所有的石灰质可以消毒一个鸡笼，人身肉体 内所含硫磺可杀死一条狗身上的跳蚤， 铁质可打一根洋钉， 另有盐一把， 糖一杯， 还有一点氮气，若作成火药，可放一炮。以上各种物质，以平时价值计算，不及 一块银元。故人之宝贵，不在肉体，乃在灵魂。生理学家告诉我们，人身细胞七 年代谢一次。换句话说，你的躯壳七年死一次。所以躯壳或死或生算不得什么， 最要紧的是灵魂得救，因为这是关系永远的。 圣经是劝善的书么 圣经是劝善的书么？圣经自己如何说呢？圣经说， ‘人称义是因着信，不在乎遵 行律法。 ’ （罗三 28。 ）又说， ‘蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。 ’ （罗三 24。 ） ‘既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。 ’ （罗 十一 6。 ）圣经说不在乎行为好坏，是在乎信，在乎恩典。如此，凡说圣经是劝 人为善之书的，岂不是误会了圣经的原意么？ 圣经是宗教侵略的工具么 圣经是宗教侵略的工具么？圣经一书，乃是犹太人的经典，由犹太人传留下来， 再被英、美诸国所接受。若说圣经是侵略的工具，则犹太人应该首先侵略了英、 美诸国，为何犹太人反亡了国，英、美反倒强盛呢？可见圣经不但不能侵略别的国家，反能帮助接受圣经的国家强盛。 圣经是一本好的文学书么 圣经是一本好的文学书么？圣经文辞的确是好；可是圣经上指出： ‘那字句是叫 人死，精意是叫人活。 ’ （林后三 6。 ）文章虽好，但你如果只接受字句，即使全 部圣经你能倒背如流，一字不差，仍不能帮助你的灵魂得救，免于沉沦。所以人 说圣经是文学书，也是不够准确。 圣经是犹太人的历史么 圣经是犹太人的历史么？初看起来似乎有点像；但它不只说到犹太人的史迹，并 且详载人类的起源，说到人类将来的归宿。圣经明明记着：耶稣降生是大喜的信 息，乃是关乎万民的，他是全人类的救主。如此看来，那班人的论断也是不正确 的。 人们为什么常会判断不正确呢？是因末加深刻研究，参考材料不够，便冒然下断 语。本人以前对于圣经也是如此看法。记得在中学时，有个同学有一本皮面金边 的漂亮圣经。我虽与他同住几年，常常看到这本圣经，却末曾打开看过。不知为 什么我心里就是十分瞧不起它，连看也不看，翻也不翻，硬说那是骗人的书，荒 谬不值一看。你看可笑不可笑呢？直到我经过了多方的访问、辩论，又经长期的 研究，不得不说这本圣经真是神所默示的，确实是神自己的话，一点一画也不会 错误，不能加添也不能删减。 坦白的说，若是圣经这本书不是神的话，则全世界无数的信徒毫无信仰根据，早 应脱离基督教另谋出路，千万的传道人趁早改行，百万的教堂皆可拆毁，万万本 的圣经皆可付之一炬了。以上是消极的论断；后文将举出几件积极的证据，以供 各位研究参考。贰 逻辑证明圣经是神的话 他既造人，一定也愿意与所造的人往来交通 神的存在问题，我们在‘到底有没有神’一书中，已充分加以证明了。既然天地 之间有位真神，万物和人类又是他所创造的，他既造人，一定也愿意与所造的人 往来交通。如果这个推论是对的，但他是那么伟大，人是如此微小，他说话如同 打雷，人们如何能懂呢？他必定需要照人所能接受的办法，来与我们交往。人类 交往的方法有二：第一是用文字，第二是见面讲话。故神也只好照我们的智慧所 能接受的方法，来与人类交往。若这推论是对的话，则世上必有一本书，是神用 来与人交往的书。 世界上有那么多的书， 我们晓得那一本是神写的呢？若有一本书是神写的，则这 本书必具备下列条件： （一）这本书上一定明说，是神自己写的；若不写明，人 就不能知道是神自己写的。 正如人与人通信时一定要署名，好叫对方知道这信是 谁写的。 （二）这本书的道德律，一定要比一般人所著书籍之道德律为高，因为 神的道德标准一定比人的道德标准为高。 （三）这本书一定要说明创世与人类的 来源，及天地将来如何结局，因为神不能不使我们明白我们的来历，与将来之归 宿；其他的书籍因为是人写的，不知天地万物之来源与归宿，所以写不出来；神 既知道，而又是我们所必须知道的，所以神也必定会告诉我们。 （四）这本书一 定要使任何人皆能懂，皆可取得。因为神不单是富人的神，也是穷人的神；不单 是智慧人的神，也是愚拙人的神；他是众人的神。所以这本书一定要各种人皆能 懂，皆能得到。 （五）这书所预言将来要成的事，必须完全应验，否则便不是神的话了，因为神说的话岂可不成就呢？（六）这书必定说明他对人类的旨意。因 为神如不将他的心意告诉我们，指示我们应当如何事奉，我们便无所遵循了。如 果上述推论合理，我们便可将世界所有的书，照这六项原则加以审查，好知道是 否有一本书是神写的。 世界上到底那本书是神写的 世界上到底那本书是神写的： 我们现在把天下古今一切的书，先照第一原则来审 查，就会发现，世上仅有三部书符合，那就是圣经、可兰经、摩门经。因为世界 上无数的书籍中，只有这三本书自称是神写的。佛经未说佛经是神写的，佛经上 说， ‘己身即佛， ’ ‘实即是空。 ’佛经根本不信神，故佛经不能算是神写的。 我们再把以上三本书，用第二原则来作第二次审查，看看这三本书的道德律，是 否超过人类的道德标准。可兰经上说，天堂可以多妻，娶四个不算犯罪。诸位看 看， 这道德是如何堕落？人在地上犯罪犯的还不够，还要到天上再去犯罪么？我 们再看摩门经，这经第一版与第二版，内容大大不同，更改了很多。你看这个道 德是怎样呢？神说的话能出尔反尔，朝三暮四，改来改去么？如此看来，全世界 的书，在此二审之中，业已全被淘汰，只余圣经一本了。 圣经符合前述六原则 圣经符合前述六原则： （一）关于署名问题，全部圣经有二千余次写着： ‘这是我 耶和华〔神名〕说的。 ’足证神已屡次说过，这本书是他自己写的。 （二）关于道 德律，无疑的，圣经之道德律，实在高过一切书籍之道德标准；甚至我们最尊敬 的孔孟，其书籍所倡之道德律也望尘莫及。孔子说， ‘非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。 ’圣经乃是说， ‘凡看见妇女就动淫念…已经与她犯奸淫了。 ’ 有人以为耶稣所说‘爱人如己’ ，与孔子所说的‘己所不欲，勿施于人’ ，是一样 的意义；照表面看来似甚相仿，其实大有出入。因为己所不欲，勿施于人，仅仅 是一种消极作人的态度，与人维持互不侵犯，兢兢自守而已。耶稣所说‘爱人如 己’ ，才是一种积极作人之道。自己不愿要者，不加在别人身上，本是理所当然， 是人在社会中应有之起码责任； 但是爱人如同自己，就是以爱己之爱加诸别人身 上，这才是圣经之道德标准。孟子说， ‘有人待我以横逆，君子必自反，我心不 仁也，其物奚宜至哉？自反而仁矣，其横逆犹是也，君子必自反，我必不忠矣， 自省而忠矣，其横逆犹是也，君子曰此亦妄人也已矣，与禽兽奚择哉，与禽兽又 何难焉。 ’ 孟子受人三次横逆， 即责人为禽兽； 但圣经说， ‘要饶恕人七十个七次。 ’ 当耶稣被众人钉在十字架上，痛苦不堪，死亡迫近的时候，还祷告说， ‘父阿！ 赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。 ’由此可知圣经的道德标准是何等高 超！ （三）惟有圣经说到神如何创造天、地、万物，人类如何堕落，如何蒙救赎，将 来天地如何结局，说的非常详尽。 （四）关于圣经的普遍性，现已译成一千六百 余种方言，虽蛮荒野人也有圣经可读。每年销售的圣经，据一九三二年统计，英 国一千零五十万本，中国三百万本，日本一百万本，美国九百七十五万本。每年 全世界大小圣经，销出达三亿五千万本。一九七五年统计，该年销出二亿零八百 万本。每年所出之圣经，若将其排起来，可横跨太平洋。凡愿读者，皆可人手一 册。 （五）关于预言应验问题，其他宗教书籍，没有一本有预言的，也根本不敢记录 预言，因为将来的事若不应验，即失去著者与其所传宗教之信仰与地位了。但全 本圣经中， 三分之二皆为预言， 所预言的事， 没有一件不应验。 世界上的不信派， 专在预言上找圣经的毛病， 迄今仍末找出缺点。你如能找出圣经有一个预言是不应验，或与事实不符，便可以打倒圣经，并可得到一笔奖金，因为美国当时科学 局长丽曼氏（Dr. Harry Rimmer）曾设下奖金，征求能找出圣经上之错误者；这 奖金一出，曾引起多人来找圣经的毛病，可是皆无结果。 （六）至于说明神旨意 一面，则全部圣经，人所应知应行的事，无不详尽指示，这在圣经任何一章，皆 可读到。 总上所述，古今中外所有的书籍，惟有圣经合此六点要求。可见圣经的确是神的 话，是神所默示的一本书。参 圣经的组成证明是神的话 四十几位作者，经过一千六百年之久所写成的 圣经是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成，由四十几位作者，经过一千六 百年之久所写成的，作者有君王如大卫，有政治家如但以理，有祭司如以斯拉， 有哲士如摩西，有法律家如保罗，也有牧羊人如阿摩斯，又有税吏马太，也有渔 夫彼得、约翰，还有医生路加，先知以赛亚、耶利米等类人物。论到这些作者的 地位、学问、性情、见解、风俗、习惯，则迥然不同。他们写作的地点，更是各 在一处： 有的写在西乃旷野， 有的写在亚拉伯的峻岭， 有的写在巴勒斯坦的山中， 有的写在耶路撒冷圣城的圣殿之内，有的写在伯特利的先知学校，还有的写在波 斯国的王宫里，和巴比伦的河边，更有的写在罗马的狱内，拔摩的海岛上。试问 四十几个不同的人物，上自君王哲士，下至牧人渔夫，在各国各地、各种不同环 境之下，经过一千六百年之时代更迭，如何能合编一书，且能成为一本宝贵的圣 经呢？试问世上岂有第二本书， 是经过一千六百年才写成的么？世人用最长时间 写成的书，就是韦氏大辞典，也不过用了三十六年光阴；世界最著名之吉朋 （Gibbon）的罗马帝国兴亡史，也不过用二十年的时间。你看圣经若非由于神的 灵引导而写成，则别无其他解释之可能了。 假若有部医书，也是六十六卷 假若有部医书，也是六十六卷，也是由历代四十余位专业医师，经过一千六百多 年着成，内容包括各种医疗方法，顺势疗法、针灸法、物理疗法、不药疗法等。 若将此书订成全部， 然后照书医治病人，请问对医务上能合理么？能有成效么？ 有人采用么？不要说由不同技术的人，在不同时代，合写一本书为不可能，即使 你自己独写一封信，若是今天未写完，明天接下去写，语气就不易一致了；或者 另换一人接下去写， 更要看出显然的不同与不联贯来，何况一本传留古今中外的 圣经呢？ 我作一张桌子 正如我作一张桌子，若不叫一个木匠制造，乃叫几个木匠各造一部分，却不给他 们图样，也不许他们彼此商量，完全随各人的意思，在不同地点工作，他们所作 出的各部分，必定大小、形式、榫头、木料都不相同，无法配成桌子。但我若将 图样事先发给他们，又亲自指示他们如何作法；作成之后，各部分必能配合，成 为一张精美的桌子。圣经之组成也是如此，乃是由一位真神默示各人所写的。 圣经每个字皆可用七除得尽 圣经每个字皆可用七除得尽： 圣经的组成还有一个奇迹，就是圣经每个字皆可用 七除得尽。数十年前有位俄国有名数学家，名叫爱文配宁（Ivan Panin） ，他知道 希伯来文之每个字母，同时又是代表一个数目字，每一字之字母，所代表的数目 合加起来，必产生一个数目。所以他曾试以七来除圣经中每一个字，所加起来的数目。结果发现，圣经中每一字之数目，皆可用七除得尽；而且每卷也可用七除 得尽；就是全部圣经，每个字母合起加起来所得之数目，也可用七除尽。在爱氏 发现此点之后，有三位俄国信徒不愿贸然相信，又来试除一次，结果完全符合证 实。 圣经实在不是人杜撰的，乃是神默示一班虔诚敬畏他的人写成的。大卫、摩西、 保罗等人， 不过是神的代笔人， 他们所写皆为神所指示。 例如以赛亚自己承认说， ‘主耶和华的灵在我身上…叫我传好信息。 ’又彼得后书说， ‘预言从来没有出于 人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。 ’先知所写的，先知自己并不明白， 也不知道其中的意义，因为多系未来的事，多年以后才被应验出来。这点证明他 们不过是神手中的工具， 用以写成圣经。 因为他们敬虔忠心， 故神乐意使用他们， 叫他们写出神自己的意思。 从圣经写实一面来看 从圣经写实一面来看： 也可证明圣经是被神的灵引导而写的。因为圣经记载犹太 人很多可耻可鄙的罪恶，即如题到祖宗说谎、诡诈、偷盗、奸淫、甚至拜偶像等 等。若非真神引导犹太人，定叫他们如此写出，他们绝不肯将这些丑事，记在他 们的历史上面；正如我们不愿把家族中之丑事，写在家谱中一样。 就律法的美好完备来看 就律法的美好完备来看： 可说古今中外各国的法律，没有比圣经中所记的律法再 完备再美好的了。你看十条诫命是如何的简明、精深、广博！那一国家的法律会 定恨人与贪心为罪呢？美国宪法经过若干专家，开了无数次的会议，编了十年之 久，方才完成；可算今世代中，最完美之律法了。但与圣经比较，则相差甚远， 因为他们现在还是常常修改。 现略举几条圣经的律法为例： ‘不可心里恨你的弟兄…免得因他担罪。 ’ ‘你借钱 给他，不可向他取利。 ’ ‘收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可 摘尽葡萄园的果子…要留给穷人和寄居的。 ’ ‘人把当头拿出来…不可留他的当头 过夜。日落的时候，总要把当头还他。 ’ ‘每逢七年末一年，你要施行豁免…凡债 主要把所借给邻舍的豁免了…总要向他松开手， 照他所缺乏的借给…。 你要谨慎， 不可心里起恶念，说，第七年的豁免年，快到了；你便恶眼看你穷乏的弟兄，什 么都不给他。 ’ ‘困苦穷乏的雇工…不可欺负他。 要当日给他工价， 不可等到日落。 ’ ‘人被卖给你， 服事你六年， 到第七年就要任他自由出去， …不可使他空手而去； 要从你羊群、禾场、酒榨之中，多多的给他，耶和华你的神怎样赐福与你，你也 要照样给他。 ’ ‘第五十年…作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由…各人要归自 己的产业，…到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。…奴仆… 到了禧年， 他和他儿女…一同出去， 归回本家。 ’ ‘你若路上遇见鸟窝…里头有雏， 或有蛋，母鸟伏在雏上…不可连母带雏一并取去； ；只可取雏…就可以享福，日 子得以长久。 ’ ‘六日要作工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息。 ’朋友，你看 这样关心贫民、爱及禽兽、满了恩惠的律法，只有圣经中才有。 神到底如何感动人写圣经呢 神到底如何感动人写圣经呢？那并不是人受到符咒作用，或进入昏迷状态中写 的，乃如神的笔记员一样，是神藉着圣灵感动他们，使他们灵中听见了神的话， 然后像学生默书的情形，写出来的。如此才不至于遗误神的原意。 圣经中有好多的事例， 可以帮助我们解释这个问题。譬如旧约民数记二十三与二 十四两章，记载外邦先知巴兰的故事。巴兰是个先知，曾应摩押王之请，为着财 利前去咒诅以色列民；在他自己是很高兴的，并且他也很热心的去作这事。所以一到山顶， 他便献祭设法求神咒诅以色列民。但神的能力完全代替了他自己的意 识，他发现他的‘眼目睁开’了（民二四 4，15。 ）以致他只能申述神传给他的 话， （民二三 5，12，20， ）只能祝福而不能咒诅。这些祝福的话虽是巴兰之口所 说的，但内容却是神的话。这是因为他受神管制，以致所说的话正与自己的意思 相反。 圣经新约里记载：有一次祭司长和法利赛人聚集，商议怎样处置耶稣；这时大祭 司该亚法忽而言不由衷的说， ‘你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得 通国灭亡，就是你们的益处。 ’ （约十一 49～50。 ）他这话并不是出于自己，乃是 因为他是当时的大祭司， 所以神使他预言耶稣将要替神的百姓受死；他并不知道 是神的灵临到他。 所以默示就是圣灵把所要说的话，安置在神所要藉用的作者心 中，并且管理他，使他所写的没有错误。这不是说作者失掉了自己的意志，乃是 作者把自己完全借给神，为神使用。惟其如此，圣经的各卷书才都能是一贯的。 十二使徒之首的彼得，在他的书信中曾指出圣经：没有随私意解说的，因为不是 出于人意的， 乃是人被圣灵感动说出神的话来。正如记录员不能照自己的意思加 减一个字。写经的人，当时不一走明白自己所记的。例如以赛亚曾说， ‘主阿！ 我们所传的，有谁信呢？’有人问道：难道圣经每字每句皆是神所默示的么？是 的，原稿的每字、每句、每点、每画，皆是神所默示的。圣经自己说， ‘一点一 画都不能废去， ’也不能‘加添’或‘删去’ ， （按希伯来文中的一点，乃是字母 中最小的一个；而一画乃是记号内最小的一个， ）否则神不赐福，却要刑罚。肆 圣经上预言的应验证明是神的话 没有一个宗教的经典，敢预言未来必成的事情 论到圣经的信用，完全根据在预言的准确上。世界上没有一个宗教的经典，敢预 言未来必成的事情，恐怕预言不应验，失去信用，羞辱了著者的名誉，失去其为 经典之价值。但在圣经里，平均每四节中就有一处带着预言性质的话，并有一千 多处独立的预言。预言确实的应验，不但能证明圣经是神所默示的，而且证明真 神确实存在，更能证明除了圣经以外，一切其他书籍与各种宗教之经典，皆是人 所杜撰的。预言应验证明圣经是神的话，比较神迹奇事更为确实有力。 若以神迹奇事证明有神，人们可以宣称： ‘圣经中的神迹奇事，未必一定确有其 事。 ’数千年前所行之神迹，现在当然无法证实有无，常常容易被人完全否认。 但是数千年前说出的预言，现今却能应验不爽，这就比神迹尤足令人深信了。当 主耶稣在世传道的时候， 也曾多次以预言的应验作证， 俾他同时代的人可以接受。 实在预言的应验， 可算为神迹中之最大者， 且为长久有效者。 别的证据可以假造， 可以改变，可以遗失，但是预言却不可能。矛盾的叙述能蒙蔽争点，感情、自私、 欺诈的话语能摧毁证据；但是预言之应验，有历史作事实的记录，足当现场的见 证人。 过去许多年代， 神怎样以那远在数千年前的大事，用无可指摘的证据给我们现在 的人呢？他怎样满足那些需要证据之合理怀疑者呢？我们离开历史事实的本身， 日远一日， 神怎样给我们更有力和更充足的证据呢？神早已料及此点，也已计划 了一个绝对新的方法， 来证明他的言语是无人能够反驳或假冒的，而且在全世界 的历史中，也未曾有过同样的方法，其威力亦绝不因时期而失效。 历史上一些著名的地方，如推罗、西顿、巴比伦、埃及、罗马，皆是圣经预言应验的证人。圣经以能像言未来之事作为孤注，表示其所有之先见，远非人类智慧 或一切假神、 假教可以预料或可能假冒的。在以赛亚书四十一章二十一至二十三 节，神对假神说， ‘你们要呈上你们的案件，…可以…指示我们将来必遇的事， 说明先前的是什么事，…好叫我们知道你们是神。 ’知道未来的事，乃是真神独 有的权能。科学虽然解决了许多奇怪的问题，但是对于洞悉末来的事，却没有使 我们比古人更多一些见识。 人类要预知未来的秘密，正与要在银河上摘取几个星 球一般不可能。 所以使徒彼得虽然亲自见过主耶稣登山变像，见过主耶稣复活升 天，他却告诉后人说，圣经的预言，乃为更确定、更可信之凭据。 （彼后一 20。 ） 世人若要打倒圣经，有两个极简单的方法 世人若要打倒圣经，有两个极简单的方法： （一）驳倒圣经中之预言； （二）再拿 出另一本含有真实预言的书来。 这两件只要办到一件，即可永远毁灭圣经是神的 话之信仰了。按可靠的预言，必具下列五个条件： （一）必须在应验前宣示大众； （二）必须远超人的先见； （三）必须解说详细； （四）自说预言时起到应验时止， 必须有相当的时间，庶不至有人努力来促成它； （五）必须应验得清楚明显。现 在我们根据上述五点原则，将圣经中的预言抽取几处，共同研究一下。 （一）关于推罗（Tyre）的预言 （一）关于推罗（Tyre）的预言：神藉先知以西结在二千五百多年前预言说， ‘所 以主耶和华如此说，推罗阿，我必与你为敌，…他们必破坏推罗的墙垣，拆毁它 的城楼；我也要刮尽尘土，使它成为净光的磐石。它必在海中作晒网的地方。 ’ ‘将你的石头木头尘土都抛在水中。…你不得再被建造；因为这是主耶和华说 的。 ’ （结二六 3～5，12～14。 ） 推罗本是一座古代名城，居住在那里的人，原来都是腓尼基（Phoenicia）人，擅 于航海、行商、探险等各种事业，当时著名于世；凡有名的海岸、都市，几乎无 处没有他们的足迹。推罗的城墙很坚固，在地中海东岸，正当军事要冲。当其强 盛之时，似乎必将长久存在；神却看它罪恶甚大，藉先知以西结发出预言，要刑 罚他们。预言发出之后，巴比伦（Babylon）王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）在 纪元前五八五年围困推罗，经过十三年的争斗，才攻入该城。惟因推罗国王预先 将其财宝迁到一个海岛，这岛离城仅有一里多路，面积约有一百四十亩；巴比伦 因无海军，无法追击。尼王军队入城后，因一无所得，愤而将该城完全拆毁。尼 王毁灭旧城之后，城中的废迹仍然存在，到此预言中的‘拆毁它的城垣’已经应 验；虽然这只是预言中的一部分，但是它为整个预言的应验带来希望。 至于石头木头甚至尘土，也要抛在水中，只剩下净光的磐石，作晒网的地方，与 不得再被建造等预言，尚未应验，且似乎不再有应验的可能。尼王在大施报复之 时既未思及此， 那么谁还注意一个荒城中的废墟，以致要这样强暴的来破坏它？ 但是预言却在那里等候应验。 二百四十年之后， 推罗废墟依然存在， 那时希腊国的亚历山大大帝 （Alexander the Great） ，威名震动于世。他在纪元前三三二年疾速进兵岛上之新推罗城。亚历山 大来到海边，便招降推罗，令其开城。推罗人自认城在岛上，有险可守，加以迦 太基海军支持，希腊军必定无法渡过急水来到岛上攻城，所以拒绝招降。那里晓 得亚历山大决意要攻下该城，就把旧城的木、石、土都抛在海里，修成一条约有 二百尺宽之大路，直通岛上；因为工程浩大，甚至把泥土刮净，用来将这隔岸一 里许宽的海港填满。 藉着这条大路， 另加利用海上千只帆船， 岛上新城终被攻破。 这样便应验第二部分的预言，石头、木头皆要抛在水中的话了。又经多时，该地 尘土被掘之后，经雨水一再冲洗，就显出石地；后来海边打鱼之人，竟然在那里大晒鱼网了。这就应验‘使它成为净光的磐石，…作晒网的地方’这段预言了。 法国著名怀疑家佛而尼氏（Volneg）在其旅行记卷二的第二百一十二页上，还记 述他曾游览推罗， 且看见渔人在该处大石地上晒了若干渔网，正如先知所预言的 一般， ‘成为净光的磐石，作晒网的地方。 ’ 至于预言最后一句‘不得再被建造’ ，似乎预言得太冒险了。因为我们敢预言一 座城池要被毁灭， 但如何敢预言它永不再被建造呢？就如罗马大城，因尼罗王要 得诗人的感赞而将其烧毁，之后不久又被重建起来。我国的南京城，曾遭洪杨之 乱，毁灭殆尽，但不数十年，又经恢复，更胜当年。近年科技、工艺大大进步， 短期之内就能建立一座新城。例如美国华盛顿州郎维郁地方，本是一片沼泽；但 于二年之内，经人设计，立即改成现代新式的郎维郁城了。若要重建推罗，只要 不信者每人拿出金洋一元，即可动工盖成，如此便能永远打倒圣经。何况推罗的 旧址， 原是可以居住的， 因为那里有一个泉源， 每日可以涌出一千万加仑的淡水， 肥沃的土地伸展到遥远的山边。但是推罗自毁灭以后，迄今二千余年未被建造， 所以没有人敢说这预言是不确实的。时至今日，每年每日每分钟，只要推罗是在 绝对荒废的情况之中，人们便不能说这预言是不应验的。 （二）关于西顿（Sidon）的预言 （二）关于西顿（Sidon）的预言：神也默示先知以西结说， ‘主耶和华如此说， 西顿哪，我与你为敌，…我必使瘟疫进入西顿，使血流在它街上；被杀的心在其 中仆倒，四围有刀剑临到它，人就知道我是耶和华。 ’ （结二八 22～23。 ）处罚西 顿的预言，与处罚推罗的大大不同。对于推罗是说，你必荒废永不复兴，成为净 光的磐石。对于西顿，虽然说， ‘使血流在它街上；被杀的必在其中仆倒，四围 有刀剑临到它， ’却没有要它灭亡。这样的预言与前一个真是大相迳庭。 历史事实是：西顿的确经过了刀兵，现又繁盛起来；一九七五年统计，人口约有 四万。 西顿照预言所示不至于毁灭， 所以依然存在； 而推罗的城迹则难以寻着了。 虽然如此，西顿在历史上却大受刀兵之苦；自先知以西结预言后，数百年间屡遭 灾祸。这种长久的历史，很可以证明预言所定的处罚完全应验。纪元前三五五年 间，西顿属波斯，因想独立而叛变。波斯王亚达薛西第三（Artaxerxes III）派大 军围攻。历史上记载： ‘援救绝望，四万居民誓死不降，相率自焚其屋，老幼男 女尽死火中。 ’ 但是神降于西顿的处罚，尚不只此；再过千余年，到了十字军东征时代，西顿又 屡被攻陷─三次被掳于十字军，又三次败于回教军。甚至到了现代，德鲁司 （Druses）与土耳其的战争，以及土耳其与法国的战争，都以西顿为战场。一八 四○年，又被法、英、土三国的军舰大炮轰击，真如预言所说， ‘四围有刀剑临 到它。 ’ 推罗与西顿二城皆在地中海边， 相隔约五六十哩，预言竟说它们有绝对悬殊之遭 遇。假如以西结说，推罗、西顿二城皆将毁灭，不能再被建造，那么今日西顿城 内的四万居民，每一个人就是预言之虚谎的见证人了。假如先知说，推罗将要存 在，遭受苦难，而西顿必完全被毁，不会重建，那么怀疑派将多么有理由嘲笑圣 经是捏造的呢！ 但是在这桩事上，怎么先知是完全准确的呢？那永不再被建造的 城，正是预言所说的推罗城；而那连遭困苦却仍继续存在的城，正是将要存留到 世界末期的西顿城！在此可知预言的应验，乃是圣经独有的权威，也是神默示的 明证。 （三）关于巴比伦的预言 （三）关于巴比伦的预言：神藉先知以赛亚曾向巴比伦发预言说， ‘巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛蛾摩拉一样。 其内必永无人烟， 世世代代无人居住； 亚拉伯人也不在那里支搭帐棚； 牧羊的人， 也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋；驼鸟住在 那里；野山羊在那里跳舞。豺狼必在它宫中呼号；野狗必在它华美殿内吼叫；巴 比伦受罚的时候临近，它的日子，必不长久。 ’ （赛十三 19～22。 ）二千六百年前 的巴比伦城，在它最隆盛的时代，这一座城似乎定要长久存在，先知却发出上列 的预言。当时的人们，以为是绝不可能，但是事实却竟如此应验了。 每一个读过历史的人皆知道，巴比伦是如何伟大。当主前七百年时，它真是‘列 国中的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美’ 。它发明字母和计时的机械，发明雕钻 宝石的艺术， 想出利用最贱的材料来盖造巨大建筑物，在纺织方面达到完善的地 步，研究星球的运动也得到美满结果。几乎在每种科学上，它都作了一番发起的 工作。希腊的艺术和学识，有许多是从巴比伦来的。就其建筑之宏伟而论，世界 从未见过这样一座大城：它那坚强的壁垒高达三百余尺，城墙厚八十七尺，顶上 可以容数辆马车并行赛跑；城围六十五哩，共有一百个铜门；城内有高插云霄之 宫殿，有世界七奇之空中花园，还有伟大金顶之七星庙宇。但这座似乎可以永垂 不朽的大城，果照先知预言，在预言发出不久之后，即被波斯王大利乌，因其二 次背叛，下令将其全城一概毁灭，正如所多玛、蛾摩拉二城一样，完全倾覆了。 介绍一个故事 说到这里要介绍一个故事， 诸君便知巴比伦城实际的情况与预言完全吻合了。这 故事是海母林博士所述的。正当克里米亚战争完毕后，他在君士坦丁堡时，有一 个土耳其军官，名叫米南，来问他： ‘我要问你一个问题：你能否给我一个证据， 证明这圣经是神的话？’海母林博士暂避了这个问题，就坐过去与他谈话。谈话 之间， 他知道这位军官游历了许多地方， 特别是在东方， 在幼发拉底河流域之间。 博士问他： ‘你曾否到过巴比伦？’军官回答： ‘是的，并且那事使我回忆到一个 奇妙的经验。我是很欢喜打猎的，并且我听到巴比伦的丧败，因此我就决定到那 地方去打两星期的猎。 我知道到那地方去， 除非约几个人同去， 否则是很危险的。 我有钱，我就雇了一个亚拉伯的酋长与他的仆从和我同去。我们到了巴比伦，就 支搭我们的帐棚，在太阳未落以前，我拿了我的枪，出去周游一下。我看见古城 上有洞窟，知道是被善斗的飞禽挖破的；这鸟除在夜里，是很少看见的。在很远 处，我看见一两只野兽。以后我就回去，预备太阳一西沉，就开始游猎的事。我 回去时，使我大为惊奇，这班人正在撤去帐棚。我就到酋长面前去，竭力反对这 事。 我是雇用他们一星期， 并且给了他们许多钱； 现在他们在契约还未履行之时， 就已经预备回去了。 我虽说了很多话， 可是不能使他们留着。 ‘这里是不安全的， ’ 酋长说， ‘在太阳下山后，没有一个属血气的敢待在这里。到了黑夜，鬼魔妖怪、 东方的食尸鬼、 及各种的东西， 都从这些洞与屋中出来； 凡是被它们所找到的人， 就被它们带去，也变成其中的一个了。 ’我没有别法去说服他们，只能说， ‘若是 你能住在此地，我给你双分的钱。 ’他说， ‘不能！即使你给我全世界的钱，我亦 不能住在此地。从来没有一个亚拉伯人，能在巴比伦看见太阳下去。我们须到离 这里一小时远的地方去，到天亮时可以再来。 ’直到一九七五年，一切担任导游 的亚拉伯人，仍是不敢在那里等到日落，更谈不到支搭帐棚过夜了。其他如‘牧 羊人也不使羊群卧在那里’ ，以及‘豺狼必在它宫中呼号’之预言，也是一一应 验。现在每个去巴比伦考古挖掘之人士，皆可证明先知预言之真实性。 海母林博士便拿圣经以赛亚十三章读给他听。那段预言巴比伦之情形，与他所见 的正完全一样。读毕，军官说， ‘那是对的。但是你所读的是历史。 ’海博士回答：‘不是，这是预言。你是一个有学问的人，你知道这旧约圣经被译为希腊文，是 在基督降生以前三百年，写希伯来原文本至少还早二百年。圣经记载此事，远在 二千五百年前。 所以不是先有事实后有以赛亚之记载。 因此这是预言， 不是历史。 ’ 先知以赛亚怎么知道 最奇妙的是，先知以赛亚怎么知道，在巴比伦化为尘土之后，亚拉伯人仍要继续 存在， ‘不在那里支搭帐棚’呢？当二千五百年前，只有少数低微的亚拉伯人住 在巴比伦附近帐棚内的时候， 巴比伦乃是世界傲慢的统治者，怎能预告他们日后 会完全的消灭呢？先知预告正如世人所知道的， 如今果真连一个活着的巴比伦人 都找不到了。但是另一方面，先知在事实上又这样说道：世上最强盛的民族和他 们治理的世界大城虽将消灭， 然而这小而无人注意的游牧亚拉伯民族却要继续下 去二千五百年， 远在这骄傲的大城化为瓦砾， 及它原处的位置几乎被人忘记之后。 亚拉伯人既是一个游牧的民族， 所以旁人猜度他们日后会离开巴比伦附近一带地 方，或者自身也会陷入灭亡，这都是很合逻辑的。但是先知以赛亚怎样知道，他 们将存留在巴比伦古迹左近， 有二千年之久，并且他们直至今日仍在那个废城四 围支搭帐棚居住呢？ 若是今日在巴比伦周围一千里内，没有一个亚拉伯人，那么怀疑派又可以大大的 嘲笑一番了。 先知以赛亚怎样知道亚拉伯人要继续住在帐棚之内，而不自建住所 呢？在巴比伦废址中，有充分的建筑材料；只要把它运到比较合式的地点，就可 以造许多的乡村。 但是亚拉伯人到今天还是住在帐棚里面，在世界历史中也没有 别的民族符合这种情形。如果亚拉伯人今天住在城内，或是完全灭亡，如巴比伦 人一样，那么圣经预言岂不被人认为虚谎了么？感谢主，圣经是神的话，说如何 就如何。 先知耶利米书五十一章五十八节又说， ‘巴比伦宽阔的城墙，必全然倾倒。 ’假如 巴比伦今日仍然直立在那里，与先知的话语倔强相抗，未始不是可能；中国的万 里长城，不是至今还存在么？倘若巴比伦城仍旧存在，突出于四周的平原，像埃 及的金字塔、 中国的万里长城一样，那么圣经要受多大的打击呢？世上大城如罗 马、耶路撒冷、雅典、大马色诸城，都曾遭受如巴比伦般同样的毁灭，岂不又都 建造起来了么？但是圣经却只说巴比伦城永无人烟， 世世代代无人居住。 感谢神， 一切皆如圣经预言的切实应验了。若圣经不是神所默示的，谁能预测这些未来的 事而毫厘不爽呢？ （四）圣城圣殿重建之预言 （四） 圣城圣殿重建之预言： 先知以赛亚在以赛亚书四十四章二十六节至四十五 章二节预言：有名古列者，必灭巴比伦国，释放被掳之犹太人，并下令重建耶路 撒冷圣城。 同时先知耶利米更预言道，此事必在耶路撒冷被巴比伦掌管七十年之 后应验。 （耶二五 12。 ）预言发生之后，果然如期，有波斯王名古列者，往攻巴 比伦。那时巴比伦王正在荒淫无道，不听政务，忽闻波斯来征，遂严扃城门不敢 与战， 惟赖城固粮足， 可使波斯无可如何。 但是波斯王古列设计截断入城之水流， 使其不往内流，以致城内河水渐渐干浅。适值某夜城中河旁之门未关，古列乘夜 率兵从河道入袭， 杀死巴比伦王而据有其国。 史载古列得国之后， 下了两道命令， 其一即为建造圣城。 （拉一 1～3。 ） （五）耶稣生死及一生遭遇之预言 （五）耶稣生死及一生遭遇之预言：公元前七百年，先知弥迦对于耶稣降生已预 言： ‘伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小；将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。 ’ （弥五 2。 ）经过了七 个世纪， 这预言毫无差错的应验在耶稣身上。耶稣正是降生于巴勒斯坦的伯利恒 城，如弥迦所预言的。先知以赛亚也早在纪元前七百多年，即预言耶稣的一生及 其遭遇， 特别是在以赛亚书五十三章， 预言了他的容貌、 他周围的人对他的态度、 他的死、他的埋葬。这些预言也是同样毫无差错的应验在七百年后的耶稣身上。 这是偶然的么？ （六）关于世界列国兴衰之预言 （六）关于世界列国兴衰之预言：纪元前六百年，正当巴比伦王尼布甲尼撒掌握 世界王权之时，至高的神给他一个异梦，藉着先知但以理之解梦，说出将来列国 兴衰之预言。尼布甲尼撒王之梦乃是这样：一个大的人像，极其光耀，像的头是 金的，胸膛与膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。却有 一块非人手所凿出来的石头，打在这像的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、 泥都一同砸得粉碎，如同夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻；打碎这像的 石头，变成一座大山，充满天下。后来但以理受神启示，解释此梦是将来列国兴 衰的预言。 但以理向尼王解释此梦道： ‘王阿，你是诸王之王，…凡世人所住之地的走兽， 并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切，你就是那金头；在你以后必另 兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下；第四国，必坚壮如铁， 铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚 指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开；你既见铁与泥搀杂，那 国也必有铁的力量；那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱；你既见铁与 泥搀杂， 那国民也必与各种人搀杂， 却不能彼此相合， 正如铁与泥不能相合一样。 当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要 打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头，从山 而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。 ’ （但二 37～45。 ） 以历史经过之事实，考查这个预言是否正确 现在就以历史经过之事实， 考查这个预言是否正确。 最好配合但以理书七章来看， 那里也说到四个统一世界的国家：第一国如同狮子身生二翅；第二国如熊，口衔 三骨，旁跨而坐；第三国如豹，背上有四翅；第四国如猛兽，有大铁牙，吞吃嚼 碎，剩下的用脚践踏。 两千七百多年来， 统一欧亚之国家， 恰有四个： 第一是巴比伦国。 先知明白指出， 这巴比伦国乃是金头。当时巴比伦国称霸全地，无论在权柄土、科学上、建筑上 皆为列国之冠。这个帝国誉满世界，荣耀光辉，诚如金头；它的威风正如身有二 翅之狮子。古巴比伦皇宫之前有二大石狮，狮身各有二翅，现存伦敦博物院中， 正合预言所示。 第二，纪元前五百三十九年，巴比伦亡国于玛代波斯。按玛代与波斯是两族人民 合为一国，又是两君制度，先是波斯族古列作王，后是玛代族大利乌作王，故圣 经以人之两臂预示该国。 虽然玛代波斯联合管理当时天下万国，但其国家政治大 权多操在众臣手中，不如巴比伦王之荣耀，如先知所说， ‘在你〔巴比伦〕以后 必另兴一国，不及于你。 ’故以银质双臂并熊之旁跨而坐预示；玛代波斯骤兴， 灭掉巴比伦、吕底亚、埃及三国，故以熊衔三骨预言之。 第三，纪元前三百三十三年，亚历山大突起于希腊，征服玛代波斯，迅速夺得其 地，称霸世界。他的势力虽比玛代波斯为大，但其权威荣光却又不如，因为当时希腊帝国之政权，几全操于贵族、将领手中，故圣经以铜之肚腹预示之；又亚历 山大行军神速如飞豹，并且该帝国在他死后裂为四国，分由四位将军掌管，故圣 经乃以背有四翅之豹预示之，正合后来实际情景。 第四，以后继希腊而起，统一世界者，为罗马帝国；因其采铁血主义，国势最强， 压倒列国，践踏诸王。但其政权为君主立宪，执政者由选举定夺，威荣更不如希 腊，故以‘坚硬如铁’预示之。后来帝国分为东罗马与西罗马两帝国，正如异梦 所示之两条铁腿。以后罗马虽亡，其君王该撒之名号，仍存留在德、俄等国，直 到第一次世界大战后才完全结束。 预言中之金、银、铜、铁是对列国尊贵而言，故论荣耀，四国每况愈下；但以金、 银、铜、铁之组织强弱论，则越过越强。预言中之四兽，则指世界列国之荣耀， 在世人眼中看为金银，在神看来皆是兽类，皆要毁灭。故末了以天上非人手所凿 之大石压碎人像预示之。 现在时代似在脚掌部分，为半铁半泥；铁是代表独裁，泥是代表民主。现今国际 情形似与此种情况相合，有独裁国家─铁，也有民主国家─泥。二者不能相合， 却调存一起，故为半铁半泥之脚。 朋友，你看先知但以理的胆子有多大！他竟敢宣言天国降临以先，只有四个国家 能掌管天下。结果至今真是只有四个统一世界之国家。其他如法国之拿破仑，德 国之威廉皇与希特勒，势力虽大，亦希图掌管世界，卒未成功。设若在此二千年 中，能兴起一个统一世界之国家，则不只预言能被推翻，并且能够打倒圣经。可 是事实正如预言所说，只有四个统一世界之国家，多一个也没有，你看希奇不希 奇呢？ 最后，是说到世界末口。 ‘天上的神必另立一国，永不败坏，…却要打碎那一切 国，这国必存到永远。 ’这是指我主基督的国。主必亲自从天降临，灭绝地上一 切的国，建立永不败坏存到永远之天国。朋友！读了以上的启示，你该晓得，日 期已经近了，应当悔改信福音！伍 圣经的能力证明是神的话 圣经上的话对于世界民族社会的影响 圣经上的话对于世界民族社会的影响，就是非基督徒也不能否认。经上说，世人 全由一本而出，在神看来皆是弟兄，因而废除了奴隶制度，使黑奴得到解放。圣 经告诉基督徒说，你们要使万民作我的门徒，福音要传遍地极，因而无数的基督 徒不顾山川险阻，去遵行这命令，将福音送到地极人迹罕到之处，送到撒哈拉的 沙漠，北极冰海之地。凡福音所到之处，医院中的病人得到人道的看顾，痛苦人 的心灵得着解救，走投无路的人得到安慰。酒徒浪子因接受了福音，改为乐善好 施之良民；穷凶恶极之人接受了福音，一夕之间变为好人，甚至为基督殉道。请 问：有谁能找到另外一本书，有此伟大的能力呢？ 人格的改变可由读科学书籍得来么 人格的改变可由读科学书籍得来么？恐怕科学书籍反使人有科学知识、 巧妙技术 去残害人类。 恶人变好人， 是因读英文么？人格能因学习数学改变么？请问谁曾 见过坏人，在算八加八等于十六时，忽然受感悔改，变为好人的？恐怕数学学会 之后，反而使其贪心更大，将不属于他的钱财算到他的口袋里。 吃人的民族变为文明但是圣经能使吃人的民族变为文明。当巴敦牧师初到新希伯奈时，他与食人的民 族相处。这种民族常食交战时被掳的囚俘。巴氏说， ‘虽然如此，不及三十年后， 那从前食其仇人者，现在竟能爱之，并将耶稣基督介绍给其仇人，带领他们同到 主的晚餐桌前，彼此亲密，互相交通。 ’ 曾有一个白种人到非洲内陆旅行，见一黑人在树下读圣经，就笑他说， ‘这书在 我们国家已经过时，不再时髦了。 ’意即这书他的国家已经认为没有价值了。黑 人一面望看他，一面指看肚子回答： ‘这书若是没有价值，你早已进到我肚子里 了。 ’因为该处的黑人顶喜欢吃白种人的肉。他们认为白种人的肉嫩，见了就淌 口水。现在因为受圣经的感化，就不再吃人了。所以那黑人指出，若不是圣经的 能力，这个白人早已被他吃到肚子里去了。兹再分类举例如下： （一）圣经能使仇敌变为密友 （一）圣经能使仇敌变为密友：一位在北美洲印第安人中布道的杨先生说， ‘有 个顶凶残的酋长， 因教士们的讲道， 就悔改而变成十分驯良。 他恨神和仇敌的心， 都被十字架的能力杀死了。 ’一日杨君与该酋长并骑出行，走到一处举目一望， 忽见山峡中有一班印第安人跑下。酋长就对杨君说， ‘这班人的首领，就是我所 发誓要杀死的。我们各部落中争斗经年，他寻找杀我，我也寻找杀他。但是现在 我不杀他了；即使他要杀我，我总不杀他。 ’当那班人走近他时，那位首领横眉 怒目，好像马上就要用刀刺来，但酋长走向前说， ‘朋友，我告诉你，我爱神和 耶稣，我不愿杀你。因为基督已经救了我，所以我不要杀你。 ’这一句话使那首 领惊奇而安静。于是他们竟然彼此坐下谈论，亲切有如知己。后来那位首领大受 感动，也接受了耶稣洗罪的宝血。从此仇人变为密友。 （二）圣经可使盗贼变为良民，恶人变为好人 （二）圣经可使盗贼变为良民，恶人变为好人：有一个小偷，听了传道人讲道， 大受感动，就走向讲台前面，跪下认罪悔改，接受耶稣作他的救主，愿意从此不 再犯罪。次日走过一家小食店，看见刚出笼的馒头，引起他的食欲，顺手偷了一 个， 吃下肚去。 那晚他一夜不能睡觉， 心中非常不安； 天刚亮就跑到传道人家中， 对他说， ‘我实在没有得救， 主耶稣没有住在我心里， 因为我又偷了人家的东西。 ’ 于是将经过详情告诉那传道人。传道人问： ‘你从前偷了东西，心里难过不难过 呢？’那人回答： ‘偷得越多，睡得越香；偷不到东西，反睡不着觉。 ’传道人说， ‘这就是你已经得救的凭据。你内心的不安，就是主的圣灵在你心中，禁止你去 犯罪的结果。这就证明你已经得救了。现在你必须将所偷的馒头，折价还给那小 食店，并向主人道歉；然后向主认罪，主必赦免你的罪过，你就可以恢复平安。 ’ 那人当即照办，内心又得平安。从此就不再偷窃了。 最著名的圣奥古斯丁 最著名的圣奥古斯丁在幼年时，即是一位吃、喝、嫖、赌，放荡不羁之青年。其 母是个虔诚基督徒，她求主教领导其子归主。主教说， ‘他的学问很大。我只要 讲两三句话，立刻就被他驳倒。 ’其母听见主教没有办法，便跪下向救主耶稣祷 告大哭。主教说， ‘这样的泪，神必垂听。 ’ 主后三百七十二年春，那位三十一岁的青年，一天忽然心中大觉不安，遂信步漫 游到一花园。此时他觉青年之罪，重重压在心上，随便倒在一棵无花果树之下， 不住的叹息流泪。忽听临近有人嚷道： ‘拿来读，拿来读。 ’他以这话当作神的默 示，回去打开圣经一看，正看见使徒保罗达罗马人书信第十三章十三节，那节写 着： ‘行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争 竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。 ’读罢，他就立刻决断说， ‘够了，不用再读啦！ ’立刻悔改归主；他的疑惑如云雾消散，心中顿 觉光明。此后他为主的教会作成很大的事业，后人称他为圣奥古斯丁。这岂不是 圣经救了他么？ （三）圣经能使痛苦家庭娈为快乐 （三）圣经能使痛苦家庭娈为快乐：有一位大学毕业生，婚后生有子女各一，家 庭非常快乐；后来因受刺激，苦闷烦躁，无法排遣，遂以酒解闷，渐至每饮必醉， 养成无法戒除的嗜好。醉后疯狂打骂，妻子不堪其苦；服务机关将其辞退，朋友 不敢替他找事，因而境遇日非，家中当卖一空。至此地步，他仍不醒悟，嗜酒恶 习反更加甚。其妻自以手工糊口，仍是时遭打骂。他失业甚久，竟至充当修路工 人，击打碎石为生，每日所得工资，仍以一醉了之；回家还要妻子给他饭吃，伺 候不周，非打即骂。 一日， 他正打石子时， 有个传道人在那里讲道。 他听了大受感动， 竟然悔改归主， 自动不再喝酒。遂以当天工资，买了面包牛肉，欢喜快乐的回家。小孩听见父亲 回来，吓得乱躲；妻子正卧病在休，一天没有开伙，心里想：每天给他摆上饭菜， 还非打即骂，今天连饭都没预备，一定打得更厉害了；叹一口气，自苦命薄。但 一开门， 见他丈夫笑着进门， 并带了面包和牛肉回来， 真是喜出望外。 问明经过， 才知丈夫已悔改信耶稣了。以后夫妻合作努力经营生产，与酒永远脱离关系，成 为一个美好的基督徒家庭，一门快乐平安。 （四）圣经能使人甘愿殉道 （四）圣经能使人甘愿殉道：当拿破仑失败被囚在荒岛时，一次服侍他的士兵不 听命令，他心中非常难过，叹口气说， ‘当我带领大军征服全欧的时候，叫那一 个人死，那一个敢不死？现在连我的士兵，皆不听我的命令了。 ’那时他想到耶 稣，虽死了千余年，还有人肯为他甘心殉道，不禁赞佩不已。 古教会史中， 记载一件史实： 有四十个兵丁， 因信耶稣的缘故， 被罗马官兵捉去， 定了死刑。他们都被脱去衣裳，带到一个结冰的湖面上，让他们冻死在那里；但 是许可他们反悔，在那生死关头的夜间，他们若肯改变信仰，即可上岸到监刑官 那里说明，可得免刑。那天晚上，站在岸上的一个哨兵，看见一队天使飞翔在那 些殉道者的上空，在他们每个人的头上放一个冠冕，并准备接他们上天，登时满 天歌声─‘四十个殉道者，四十个冠冕。 ’最后有三十九个人陆续升上天去了， 却有一个冠冕仍旧悬在高空，似乎无人接受。忽然，那个哨兵听见一个人的脚步 声；举目一看，乃是那四十人中的一个，走近了他的身旁。这个人逃避了冰湖， 不愿殉道。那个哨兵惊奇的望看他，随即将自己的衣服、徽章脱下，递给他说， ‘蠢汉，如果你看见我今晚所看见的，你绝不会舍弃你的冠冕。现在来罢，你站 在我的岗位上；我愿意去承受你的福分。 ’他马上脱去衣裳，走上冰湖，就那荣 耀之死。那停了很久的唱诗，又续奏着那‘四十个殉道者，四十个冠冕’ 。这四 十个基督徒宁可殉道，也不愿改变信仰。 （五）圣经可以使人得到真正平安 （五）圣经可以使人得到真正平安：一位著名的牧师罗伦黑尔（Rowland Hill） 他讲道时，听众非常之多，教堂内时常不能容纳，只好在野外布置讲台。一次他 在山上讲道，英国女王维多利亚乘着华丽的马车，前拥后护，路经该处，便停车 听讲。黑尔牧师便喊着说， ‘我现要拍卖一个人的灵魂，谁出的价钱最高，便卖 给谁。 ’ 他接着说， ‘我听见魔鬼出了一个价钱， 说， ─我要用财富荣耀买那灵魂， 我给他钱财，叫他一辈子无论如何吃用不完，给他世界上最高的地位，要他作世 界上最大的国王； 但他死了以后， 他的灵魂要归于我。 ” ’ 黑尔牧师接着说道： ‘我听见主耶稣出了一个价钱，要买那个灵魂，他说，─我要用我自己的血买他的灵 魂归我，我甘心背负他的罪孽替他死在十字架上；他在世上，也许受人羞辱，被 人虐待， 也许不能很阔绰的生活， 但我要带他去见我们的天父， 住在他的家中。 ” ’ 黑尔牧师转脸问那女王维多利亚说， ‘你愿将你灵魂卖给谁呢？’维多利亚立刻 回答道： ‘我愿将我的灵魂卖给为我流血的主耶稣！ ’女王从前虽有财宝，虽有地 位，但她没有耶稣，心中没有平安。从那时起，她便信了耶稣，后来成了一位英 明的女王，英国历代受福不浅。 近代苏格兰小说家史各得爵士（Sir Walter Scott） ，在临终前一天早晨，坐着轮椅 叫仆人推到书房；他的女婿陆克哈铁坐在他旁边，他对女婿说， ‘请读给我听！ ’ 他女婿看看书架上难以计数的精装书册，不解的问道： ‘读那一本呢？’他说， ‘只有一本书！ ’这时他女婿明白了，于是取下圣经，读给他听。当人离世前夕， 一切书籍皆失去功用，惟有圣经能给他安慰。 德国第二任大总统兴登堡氏，八十四岁逝世；当他病卧在床之时，医生见他病无 起色，就对他说， ‘死神已来到门口了。 ’他就拿起圣经，读约翰十四章中主耶稣 的话说， ‘你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住 处；…就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。 ’读了就对他 的医生说， ‘尽管叫死神来，我已经预备好了。 ’当人离世之际，尚能如此平安， 皆因圣经的力量。陆 爱圣经甚过爱惜性命证明是神的话 好书反被逼迫 世界上只有坏书被政府禁止、烧毁，绝无好书反被逼迫之理。圣经却是不然。圣 经明明是爱人救人之书，但是历代皆遭受各种逼迫。主后三百年之间，罗马帝国 诸帝用尽各种方法要除灭圣经， 并用严酷手段残杀读圣经的人，总共施行过十次 长期可怕的逼迫。有一次，全国有十五万基督徒被杀；他们把基督徒关在一间房 里，外面堆满木柴，点火将他们活活烧死；另有把基督徒五十个捆作一捆，丢在 海中。有一位罗马皇帝盖造一个大剧场，可容二万人，中央留一空地，四围用铁 栏隔开群众。在指定的日期，就把基督徒关在戏场中央，然后从大铁笼中将饿狮 放出。饿狮一见有人，便扑向前，将其活活撕碎。场中观众以此为乐，好像看戏 一样。无数的基督徒就这样被残杀，作为罗马节日的一个牺牲品。 有一个教会的监督，名叫玻雷卡 当基督徒受逼迫的日子，有几件很可记念的事：有一个教会的监督，名叫玻雷卡 （Polycarp） ，官兵捉拿他时，因他已经八十六岁，不忍将他处死，就特别加以宽 待，只要他说一声： ‘我不认识拿撒勒人耶稣！ ’就可得着释放。但他回答： ‘我 不能否认他。在这八十六年中，他没有亏待过我。我怎能因爱惜生命而否认他 呢？’他们把他抬到火里去烧；当他下半身已经烧枯的时候，他还能安静的说， ‘感谢神！我今天有机会能够被人烧在这里，用我的性命来作见证。 ’ 有一个女信徒 还有一个女信徒，他们只要叫她向女神亚底米（ Artemis）的偶像鞠一个躬，就 可释放。但她说， ‘你们叫我拣选亚底米么？第一次我拣选了基督，现在我还是 拣选基督。 ’结果也被杀了。另有两位女信徒在那里说， ‘有许多神的儿女已经被 拖去殉道了，我们为什么还留下呢？’后来她们就被拖去关在监里。她们看见许 多信徒给野兽撕碎、吞吃了，又说， ‘许多人用血作见证，为什么我们只能用口作见证呢？’这两位女信徒，其中一位已经出嫁生子，另一位也订婚了；她们的 父母、丈夫、未婚夫都来劝她们，甚至把亲生小孩也抱来，求她们否认主。但是 她们回答： ‘你们想拿出什么来与基督比较呢？’结果她们也被拉出去喂狮子了。 她们一面走一面唱诗，直到被狮子撕得粉碎。 天主教领导罗马的时候 过了几百年，到了天主教领导罗马的时候，教皇与神甫居然玩起同样的把戏。他 们自称基督徒的教会，竟也反对人读圣经，并且加以逼迫。他们成立了一个‘异 教徒裁判所’ ，专查存有圣经及读圣经的基督徒姓名住址；查到之后就来捉拿他 们，用各种非刑拷打他们，用烧红的钳子夹肉，或把他们吊在空中，用火烤灼他 们的脚，强迫他们不读圣经，并且供出其他读圣经的人。如果不听，即用严刑治 死：或用木板把信徒夹在中间，用锯锯死；或把信徒全身浇上蜡油，用火点燃， 放在花园里当蜡烛使用；或把死尸与信徒鼻对鼻、眼对眼，捆在一起，叫信徒不 堪其苦，而供出其他同伴。 路德马丁 天主教教皇与神甫这样反对人民自行阅读圣经，理由很简单：因为圣经能告诉信 徒， 当时教皇与神甫的教训与行为是不合圣经的。 五百年前， 有一位爱神的神甫， 名叫路德马丁。他看出当时教皇的教训不合圣经，便毅然将圣经翻译出来，给人 公开阅读，让人知道神到底是怎么说的；因此有许多爱好真理的信徒，便脱离了 天主教， 而成为基督教徒。 当时罗马监督大为震怒， 认为种种纠纷皆由圣经而起， 惟一阻止信徒脱离天主教的方法，即是禁止他们阅读圣经。 本世纪仍旧不少 逼迫圣经与杀害基督徒之事，本世纪仍旧不少。非洲与西藏、蒙古一带，已过常 有传教士被杀之事实。非洲有一小岛，岛民信奉异教，后经一位传教士将圣经用 其土语译出，教授土人阅读，土人信的很多；但是那岛的女王极其反对，把教士 赶走，竭力除灭圣书，把岛中所有信徒下在监里，用各种方法叫他们抛弃圣经， 仍旧转信异教。女王叫士兵把基督徒吊在悬崖削壁之处，一手拿着刀子，一手拿 着女王特赦谕旨，士兵向基督徒说： ‘你愿撇弃圣经得生命么？’基督徒回答说： ‘永不！ ’那锋利无比的刀立即割断绳子，信徒便从悬崖落下，骨碎身粉成为肉 糊。即使如此，仍有基督徒宁愿舍去性命，却不愿舍去圣经。 朋友！ 你看见了么？他们为什么这样爱圣经，甚至比他们的性命还要紧呢？因为 在这圣经里面，有永生，有安慰，有快乐，有盼望。为什么柯达照相机的创制者 柯达先生跳海自杀呢？难道因他钱不够多么？或者名不够大呢？皆不是的， 他感 觉到人生空虚，名利不能安慰他，音乐、美术、娱乐不能解除他内心的饥渴。朋 友们！你平安么？若不平安，请你快来相信耶稣，并且查考圣经，结果必然也能 叫你宁可舍去性命，也不愿舍去圣经。柒 科学助证圣经是神的话 今日世人对于圣经与科学之看法，多以圣经为陈腐，而以科学为新颖；就是未研 究过科学的人，也是拥护科学，藐视圣经，以为不合科学。倘若有人问：启示录 在圣经首卷呢， 还是创世记在圣经首卷？这人必茫然无以回答，因为他们虽然批 评圣经、尊重科学，但他们对于圣经与科学二者，实皆为门外汉也。 圣经能合科学么圣经能合科学么？要解答这个问题，须先知道什么叫科学。科学乃是人对神完美 创造之法则， 零碎的知道了一点， 而以此一点定为定理与记录而已。 所以事实上， 圣经完全符合科学，因为宇宙的创造者为神，圣经的著者也是神；神的话语与神 在宇宙中的作为， 如何能不符合呢？在用科学探讨圣经之先， 必须有一先决条件： 就是圣经中的各种知识， 只能与科学上确定不移之定理相印证，而不能以一般推 论或学说来批评。盖因推论与学说本身是否合理，尚属疑问，怎能以科学中未定 之案来权衡千真万确之圣经？ 八十几年前，美国报载一举国喧腾的消息，以为基督教之陈旧信仰，必要受到致 命的打击，因为在尼布来士卡地方发现一枚牙齿，经过各种试验考证，断然认为 是百万年前原人的遗骸。白利安氏更谓，就此一枚牙齿，已足证明圣经之创世记 为谬说， 因为圣经记载人类只有六千余年历史， 而此枚人齿系百万年前之遗物也。 谁知在当年以内，就是一九二七年，忽经学者证实，所谓原人的遗骸，不过是一 种已经绝种的野猪，所遗下的一枚牙齿而已。世人认为圣经不合科学之处，必于 理有未穷，于知有未尽，非圣经应负之责任也。兹胪举几例，以供探讨真理者之 参考。 一 关于天文学 已经指示地球是圆的 五百年前，世界各国皆以地球为一平面；后由摩耳尼克氏在主后一四七五年，证 明地球是圆的，当时世人莫不为之震惊；但是圣经远在二千五百年前，已经指示 地球是圆的了： 请看约伯记二十六章七节： ‘神…将大地悬在虚空。 ’如此形容地球是何等的出类 拔萃！ ‘大地悬在虚空， ’从任何方面没有任何东西支持，也没有什么提吊，但在 他的本位上却非常稳定， 这是什么缘故呢？因为这是神的作为，是神把它安置在 那里的。 请再看以赛亚书四十章二十二节： ‘神坐在地球大圈之上。 ’ ‘大圈’在希伯来文 是‘库格’ ，这字原文的意思不是指平面上所昼的圈子，而系指球形或圆弧形的 物体说的。神远在二千五百年以前，早藉先知以赛亚的口，把地}