您的访问出错了(404错误)
很抱歉，您要访问的页面不存在。
1、请检查您输入的地址是否正确。
2、感谢您使用本站，通过
进行查找。
3、使用搜索框直接进行搜索法藏法师：净土法门是大乘佛法的真实之教
法藏法师：净土法门是大乘佛法的真实之教 ,佛教论坛
台湾法藏宣讲
　　各位比丘、各位比丘尼、各位大德：
　　大家午安。我们从今天起用几堂课的时间跟大家共同研究法门。这次讲解法门主要是因为这里的建觉老尼师最近了，促使我们几位常住出家众深深感到求生净土的重要，所以才有这个讲座的发起。我们希望这次讲解弥陀法门的功德，也能够回向给建觉老尼师极乐，莲品增上。
　　净土法门跟学人的关系是很悠远的。我第一次进入佛门到现在的十几年当中，个人发愿求往生的意志很自然的增强，从未有过改变。虽然我素以修归净土自勉，但我又感到净土法门很不容易被大家理解，更不容易让大家深信和起行，对现代的年轻人和知识分子来说更是如此。这固然是由于众生愚痴，而一方面也是因为众生对诸佛的深悲大愿确实难解难思。
　　随着岁月增长，我对的理解渐渐增上，我总觉得对于净土法门这样一个万修万人去的妙法，它的还有不够完善、不够彻底的地方。甚至于修习净土法门的人，对它还多少有一些迷惑或不了解。
　　这几年以来，我曾经多次主持过佛七，多次讲解过念佛法门，可是我对于自己的历次讲解的深度和广度一直没有满意过。一是因为没有适当的听众；二是因为净土法门确实是难解难思；三是因为我个人所学所修有限。因此，我对自己多次讲解从未感到抒心畅怀。
　　与此同时，我们又常常看到净土法门在教内也被不少人误解，被草率地低估、轻视，又被随意地解释。面对这些现状，我心中多少有一种不忍与焦急。我们还看到修习净土的人对此法门的看法有的是得少为足；有的是立场过于狭隘，乃至失之偏颇；更多的人在认识上过于浮浅、笼统。这样下去，即使目前仍然有不少人在修习这个法门，因缘还算深厚，不过真正得到它真实利益的人，无论是解是行，已经渐渐地少了。往后随着人类知识水准的提高，而净土法门的弘扬宣说，如果仍停止在目前这样的态势上，不能进一步提高、深化，那么可以想象净土法门势将沦为一种被人看作是所谓没有知识的法门，就有可能为人类所轻视乃至舍弃，那是可以预期的。
　　因此，我们既忧虑净土法门没有被很好地弘扬，又担心广大的净土行者不能得到它的真实利益。所以今天希望各位以殷重心和难遭遇想来领受净土法门。
　　下面我举一个例子来为我的担忧作佐证。这个例子可以说明净土法门目前在台湾看起来貌似兴盛，实际上已经隐隐约约地种下了衰微的危机。台中有位很有名望的老居士，他终身弘扬净土不遗余力，他带出来的居士乃至后来出家的人不少。这位老居士在八、九十岁晚年时，曾经跟他周围的人说：“在台中这几十年，看到临终确实有往生瑞相的人不到十人，唉呀！往生实在是不容易。”我们相信他说这话没有骗人，可是，如果净土法门要真是这么难修，那么末法时代的众生究竟该依何法而能得救呢？
　　古代净宗祖师永明延寿禅师说：“无禅有净土，万修万人去。”这个遗教与上面的例子不是互相矛盾、冲突吗？而且眼前我们就看到很多人念了一辈子佛，临终时却仍然迷糊颠倒，这种事情不也是在佐证那位老居士的话吗？
　　有一些弘扬净土的这样说：“念佛要一心不乱，严谨，平常要多修，你才能往生，不然临终如何如何。”这让人感到修净土法门还有好多事情要做。有一些不懂净土法门的人说：“哪有这样便宜的事？只要念一句佛号就能往生？谁往生你看到啦？”更为荒谬的是有一位讲经的法师，他带着几位比丘去给另一位比丘临终，可是他并不相信助念，助念到一半的时候，据说那位比丘临终相貌并不好看，那位法师当场跟周围的比丘说：“你们看，这样子念佛怎么能往生？”好！所有那些助念的人都退了心，再也不念佛了。在他的教团里本来有一些学生念佛，因为他一再说不要死死的在那里念佛，弄得那些学生平常就不敢念佛，也不好意思念佛，好像念佛是很愚痴的事。各位，从这些来自出家人的反应可以看出，他们在轻视甚至扭曲念佛法门。
　　另一方面，我们还看到念佛法门并没有在众生身上带来应有的坚固的利益。虽然今天台湾到处有念佛法会，到处有举办佛七，可是这些参加者真能坚信他临终时决定往生吗？是否还有那种疑惑和担心害怕？那些修习净土的人是否真实的修持净土，还是因为他没有找到适当的法门，而把修持净土法门当作一个暂时的过渡呢？他们是把净土法门跟一切佛法相对应起来修学，还是仅仅得少为足，抱着千经万论我不懂，我只好念佛这样一种逃避式的心理呢？今天看起来，到处都有净土法门，这是不是因为净土法门真正兴盛，为众生所好乐学习，还是因为它宗它派目前缺少弘扬的结果呢？我们不能只看到今天念佛人还不少，大家都这样念佛，我也就这样念，于是就认为净土法门就算兴盛了。
　　各位，生死的事情是一场不能重复的考试。听清楚！生死这件大事是一场不能重复的考试，它只能考一遍，你怎么能够把这么严肃、这么重要的考试，交付给一个你并不很理解的法门去面对呢？如果你不能确定净土法门这样的修法绝对能使你往生的话，那你怎么能轻易、不负责任的将你的生命岁月投入到净土法门中去呢？你愿不愿意在你临命终时什么都抓不到，连一句弥陀佛号也念不下去，只是在无可奈何的万分痛苦中惊惶失措地走向死亡呢？
　　如果说往生非得要别人助念的话，你愿意将解决自己了生死的大事托付给不可知的助念团吗？你能确定你临终时，一定有助念团来帮你助念吗？如果净土法门非得靠助念的话，那么弥陀本愿愿力能够说是无边吗？
　　如果你对以上这些问题都搞不清楚，那你到底在修什么样的净土法门？你不过是懈怠，你在把你的生死大事当作儿戏一样丢给一个未知的法门来搪塞，随便塞住你那生命的空间！你说你是的行人，事实上你只是一个自我搪塞的人，因为你对自己修的法门都不清楚！
　　还有一种人的说法是：“净土法门太好太好了，因为修其它宗派不能成就，我只能修净土法门，才能够成就。”我以前对居士们也常常这样说，可是现在要告诉各位，这个说法是错误的。因为并不是修其它法门难以成就，所以就要修净土法门。而是即使修其它法门也能成就，我还是要修净土法门。净土法门的好，不是通过跟其它法门比较之后得来的相对的好，净土法门的好是不需要比较的绝对的好。《楞伽经》上就是这样说的：“十方诸佛出世，皆从净土。”【注释：《大乘入楞伽经》第六卷中说：“十方诸刹土 众生菩萨中 所有法报佛 化身及变化 皆从无量寿 极乐界中出”】十方诸佛如果没有净土的历练，就不可能成为圆教佛。十方诸佛如果不能成就的净土，他顶多是通教佛、别教佛，就象十三、十四日的月亮，还不是十五日的满月。净土法门唯有佛与佛才能彻知彻见。所以净土法门不需要跟其它宗派比较，它是至圆至顿的法门。不是其它法门难以成就，而是其它法门成就的不够高、不够方便、不够直捷、不够圆满而已。
(发布者: ，责编:无量光，网站:，讨论请进入:)
佛要救你相关文章：
------分隔线----------------------------您修净土法门的方法错了没有？-法藏法师开示。
11:55:03|&&分类：
|字号大中小&订阅
您修净土法门的方法错了没有？-法藏法师开示。
摘自法藏法师净土深义
生死的事情是一场不能重复的考试。听清楚！生死这件大事是一场不能重复的考试，它只能考一遍，你怎么能够把这么严肃、这么重要的考试，交付给一个你并不很理解的法门去面对呢？如果你不能确定净土法门这样的修法绝对能使你往生的话，那你怎么能轻易、不负责任的将你的生命岁月投入到净土法门中去呢？你愿不愿意在你临命终时什么都抓不到，连一句弥陀佛号也念不下去，只是在无可奈何的万分痛苦中惊惶失措地走向死亡呢？
今天我为什么要讲解弥陀法门呢？那是因为怕你们在方法上修错了，这是第一；第二个原因是要破除我们内心的骄慢、愚痴，让我们能够完全的仰信和彻底的投归弥陀净土，在净土法门面前充分的谦卑景仰。如果我们不去理解净土法门，我们就可能会认为：“净土法门没有什么了不起，我会修密，我会学教，我懂得佛法，净土法门只是在那里念一句佛号，一点智慧都没有，我不修它。”这种人很骄慢。还有一种人会认为净土法门不需要怎么理解，只要好好念佛求一心不乱就行了，何必去听经求解。因为认识不正确，结果可能一辈子也没有得到一心不乱。不但如此，可能你在修行时烦恼很重，最后到临终时，你会说：“啊！完蛋了，我没有得到一心不乱，而且我这一生出家又犯了好多戒，又没有人帮我助念，我往生不了啦！”在临命终时就这样起了疑惑，结果修了一辈子净土法门，却得不到当生成就的利益而当面错过。
弥陀佛已经把飞机都准备好了，就停在机场上，飞机票就放在飞机门口，只要我相信弥陀佛这样的安排，只要自己走过去，就可以拿票上飞机，这是彻底的他力。不过这里有一个前提，就是行者必须坚定相信弥陀本愿的安排，相信飞机门口有票，特别是行者必须有意愿上飞机。行者必须确定我临终时哪儿也不去，就是只去极乐世界！我坚信弥陀佛决不骗我，他的飞机早已准备好了，机票就在门口放着，只等我命终时去拿票，除了坚固那“想要去”的心以外，其它什么都不用准备了。所以，平日修持就要把信愿坚固落实到日常生活中，在平常生活中熏修、坚固那“想要去”的心。
注：中间有省略段，每一段开示都非常精彩和令人欢喜，但因为太长，末学只能节选
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。净空老法师绝对是正师，大家看完以下老法师开示的视频就能够明白了！
在线时间3142 小时
帖子积分精华
净空法师提倡的这部经典，还是会集本，而不是原版的佛经，当年这部会集本完成以后，夏莲居求王子立找印光大师给印证，受到印光大师严厉斥责，大师痛斥他说会集佛经会带来的“开妄改经之端”和“授辟佛者以柄”这两大问题。这是不是杞人忧天？事实证明，只要是会集，都不能避免对佛经“妄改”。夏莲居的汇集本居然连阿弥陀佛的48个大愿，都给删改了。
诸位佛友你们可以自己拿着汇集本和佛原版经典对比
比如净空讲法时候，讲的地球小三灾，他还说是佛说的，其实他讲的除了【小三灾】这个名字和佛说的一样，至于三灾发生的原因，顺序，规模，完全和佛说的南辕北辙。
净空骗的就是这些不读经的人。
分辨正邪.南无本师释迦牟尼佛！
在线时间305 小时
帖子积分精华
{:soso__:}
在线时间368 小时
帖子积分精华
如果你(转载)
在线时间1834 小时
帖子积分精华
ildcc 该用户已被删除
无碍居士 发表于
阿弥陀佛&&诸位仁者&&末学已经说的很清楚了!&&只有真正看过老法师的讲经视频就会明白老法师的为人，末学不想 ...
昨天我去刘素云吧,我没有毁谤,没有捣乱,只是说下自己的观点,就被删帖,他们说他们是依据净土大德的教化修行的,他们不知修行要依法不依人,而且口口声声说学好弟子规就能往生,弟子规和大乘佛法的内容一样,是一不是二,你说这问题怎么回答,这里说话是不会删帖的,我从没有毁谤过净空法师,不能毁谤三宝,但是刘素云吧里面的内容真的会误人成就,刘素云是党员,他是信仰马列主义还是佛教,这是冲突和矛盾的.
在线时间9045 小时
帖子积分精华
xliu001 该用户已被删除
哇！骂的好凶呀！。。。
楼主的观点你可以不赞同，也没有必要如此之骂吧。。。这哪里是学佛。。分明是在学魔的。。。。
在线时间17806 小时
帖子积分精华
楼主标题相当内函啊
xliu001 该用户已被删除
ccllzz 发表于
真让人感到匪夷所思——中央电视台，居然为‘末日轮’的宣扬张本！看看吧......
http://www.fxsp.org/pl ...
哇。。。我看看。。。。
在线时间28 小时
帖子积分精华
& & 反对会集本，反对相似佛法就是嫉妒、障碍和诽谤吗？& &
& & 东林祖庭、灵岩祖庭、香积祖庭、悟真祖庭、安徽弘愿寺、苏州西园寺、福建平兴寺、辽宁大悲寺、广灵极乐寺、五台普寿寺、河北柏林禅寺等道场高僧云集，人才辈出，赫赫有名，威震八方，是正信佛弟子可依怙者。这些道场都不流通夏会本，都不吃相似佛法的那一套，难道是这些道场的正修者都在诽谤、嫉妒、障碍别人吗？
& & 《无量寿经》宋译本中的14、20、21愿，夏会本中为何不见踪影?连阿弥陀佛的本愿都敢删去，胆大妄为到何种程度？《无量寿经》魏唐二译，18、19、20这摄生三愿眉目非常清晰，信愿行三资粮充分显露，夏会本又是怎么将其混乱的呢？夏会本的痴迷者是否读过原译本特别是魏唐二译？是否读过《涅盘经》和《楞严经》、《楞伽经》？是否读过《印光法师文钞》全集？是否读过善导大师的《观经四帖疏》、《法事赞》等五部九卷？是否读过净影慧远大师，璟兴大师、元晓大师等大师对《无量寿经》的注解？是否读过莲池大师的《弥陀经疏钞》、藕益大师的《弥陀要解》？古德告诫：忍将此身堕地狱，莫把佛法做人情。如果连这些伟大的经典和著作都没有读过，劝请大众不要盲目跟风，不要再“相牵如火坑”了，否则就不是在维护佛法，而是在毁灭佛法，正所谓“狮子身中虫，自食师子肉”。连最重要的阿弥陀佛四十八大愿的愿目都如此混乱不堪，能说其是无量寿经最善本，末法万年独留本吗？依末学看，这是标标准准的赤裸裸的自吹自擂。不客气的说，夏会本是无量寿经最滥本，末法万年贻笑本，正信佛子独废本。
& & 现代人是否认为自己的德行、修为、见解、贡献超过了善导大师、智者大师、永明延寿大师、莲池大师、藕益大师、印光大师这些公认的光耀千古的祖师？因为这些祖师态度很明确，不依梵本翻译、整理、会集佛经，所出之本必定是非梵非汉的四不像，且启人妄改佛经之端。有人说《涅盘经》、《法华经》、《药师经》、《金光明经》都是会集的，那么依其见，《华严经》、《楞严经》、《大集经》、《大宝积经》也必定是会集的，索性说佛经全是后人会集的岂不更加直截了当？末学觉得此人有意混淆佛经的结集、翻译、整理、会集四者的区别，思之思之！慎之慎之！
& & 克实而论，一个人有修为有境界，不代表其具足正知正见，枣柏大士李长者对净土宗的见解、锅漏匠站立往生、黄打铁站立往生、愚夫愚妇自在往生、鹦鹉八哥老鼠公鸡等畜类自在往生就是最明显的例子。不能否认，会集本的作者，王龙舒也好，魏源也好，彭绍升也好，个人在佛法上是有修持的。魏源的修行达到什么境界，由於阙少文献资料，难知其详。而王龙舒的修行证量，则是大家公认的。前面引王龙舒之传记有云：“一夕厉声念佛，久之，忽曰：‘佛来接我也。’屹然立化。”在往生的居士中，能如王龙舒一样站立往生的实在不多。甚至距王龙舒往生近140年后，有人刊刻《龙舒净土文》，刻到第四卷时还感得舍利二颗。是不是说能站立往生就表示他的见地无差、正见具足了呢？当然不是，王龙舒会集本的问题明明白白地摆在那里。是不是说会集出的本子有问题，会集者就一定不能往生西方了呢？当然也不是，与王龙舒同时代人的记载也明明白白摆在那里。对这一矛盾，明代就有人提出。莲池大师在《竹窗三笔》“龙舒往生”条中对此回答说：“或问：居士临终立化，其往生之祥，昭灼如是，而所辑《大阿弥陀经》不免抄前著后，抄后著前，此一失也。又宋景濂谓居士於《金刚经》不用昭明三十二分，无论矣，亦不依天亲、无著所定，而另为品第，此二失也。似於《观经》‘读诵大乘’往生正因未协，而立化者何？答：此虽有过，然其平日念佛求生至真至笃，自利利他，功德非细，小疵不足掩其大善。尚有带业往生者，何疑於龙舒？或其品位不能与上上流，则未可知矣。”
　　莲池大师的解释，可谓切中要害。《观经》所明，五逆十恶尚且可以悔过得生，何况平时能专修净业的人。所以，“证得念佛三昧”也好，烧得出舍利也好，烧不坏念珠也好，都只能证明其修行有证境有感应，而不能证明其见地完全正确、会集本一丝无误。修行与见地的关系，本来如鸟两翼、如车二轮，缺一不可。见地是对修行的指导，修行是对见地的实践，彼此是不能相互取代的。对此，台湾的法藏法师在《无量寿经会集本质疑》“十八、舍利非证疑”中也指出：“有人说会集本的作者临终后烧出舍利，证明他道德修持好，从而肯定会集佛经这件事没有做错。其实，一个人稍有修行，就以为他所说、所做的一切都对，这正是泛修行论！如此将造成依人不依法的过失。这泛修行论的迷信，将导致坏乱佛法，贻误众生，罪过真是大极了。弥陀法门是特异、一乘、圆顿、究竟、了义的捷径法门，居士肯修行，蒙佛接引，烧出舍利是很平常的事，常看《净土圣贤录》、《法华经持验记》等，就明了深信了。但这并不意味会集本就是上契诸佛之理，下契众生之机。”
　　而所谓泛修行论的实质，就是以修行取代正见。不仅证境感应不能说明完全具足了正见，就是虔诚的态度也说明不了这一问题。王龙舒会集《大阿弥陀经》同样也花了三年时间，据其自称，会集时“必祷於观音菩萨求冥助，以开悟识性，使无舛误。始末三年而后毕。”态度不可谓不认真、不精诚，可仍然不免有讹误。其实，只要还承认自己是因地上的有情而不是果位上的佛陀，就应该坦然承认自己是会犯错误的。子贡曾说过：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”君子与小人的区别，即在於君子不文过、不二过。这不仅是君子之所以成为君子的地方，也是改过之后人们更加景仰的原因。故而佛教戒律鼓励“发露”、反对“覆藏”。肯发露、忏悔、改正的错误，如莲池大师所说，“小疵不足掩其大善”。又因为承认了自己不圆满，还有“小疵”，更可以令学人在学修会集本时，知道取捨。如果一味文过饰非，因“小疵”而误人坏法，那么，“小疵”就变成“大恶”了。
& & 杨仁山大居士有中国近代佛教之父之誉，贡献甚大，无以替代。但其并非净土宗的行家里手，这一点从其与日本净土宗高僧的辩论书信可见一斑（有些内容，文会居士门下并未公开），从印光大师校对佛典后不愿交由仁山居士处刻印流通亦可见一斑。如此，杨仁山居士给魏默深居士的会集本作序并锓之梨枣就不难理解。我们什么不看看真正的过来人印祖的批评——“胆大心粗，不足为训！”，此八个字不啻当头棒喝。不仅是对魏源等一切不知天高地厚会集无量寿经的慧业文人的当头棒喝，也是对当代乃至后世万代净业行人敲响的一口警世钟。
& & 有人说印光大师1930年去了苏州报国寺闭关，他老在关房中肯定也偶尔会听听广播，肯定知道此事（指夏会本之事）。这个“肯定”二字也未免太牵强幼稚了吧！印祖在关房偶尔听听收音机，多么滑稽可笑的一件事，亏得此人能想出来，还能说的出口？！此人又说不但印光大师，其他佛门大德肯定也知道，比如禅宗的虚云、来果、真空；天台的兴慈、静权；贤首的应慈、圆瑛、溥常；律宗的慈舟、弘一；革新派的太虚，他们都知道（又一个苍白无力的“肯定”二字，有一个可笑又可怜的“也知道”、“都知道”，修行之人如此武断，如此不顾事实贸然下结论，不知是不是佛教的悲哀）。可印光大师1940年圆寂，1932年到1940年，八年之中印光大师没写过一篇破斥夏莲居的文章，诸山长老集体缄口，这些长老怎么了。（夏莲居当时的影响力和知名度远不如当时的一大批居士，印祖出于长者的厚道，不便对晚辈后生直接呵斥，倒是印祖往生前一年连续写三封信严厉呵斥王子立，斥责一切会集佛经的行为和事实，完全是对事不对人，说印祖没有直接批评夏会本的人，你们有没有去细细地思维一下印祖的用意？如果夏会本真的是一个尽善尽美的本子，印祖从利益众生宏扬佛法的角度，难道会没有一句赞叹？反而在这之后，印祖文钞有好几篇文稿特别谈到，对王龙舒、彭绍升、魏承贯三个本子的很严厉地批评，并且有一句话说，前人尚且如此，后人何敢妄充通家，既有无量寿经，何必无事生事。难道我们想到这些话，不是有所指吗？八年之中没写过一篇破斥夏莲居的文章，诸山长老集体缄口，真是滑天下之大稽。）
& &有人以为会集本不违背经意，可以不与伪经同列。这是只看到劝化之小善，而未查其坏法之远因。印光大师对此一针见血地指出：
　　“流通佛法，大非易事。翻译经论，皆非聊尔从事。故译场之中，有主译者……润文者，岂敢随自心裁，传布佛经！王龙舒《大阿弥陀经》，自宋自明，人多受持，由云栖以犹有不恰当处，故此后渐就湮没。魏承贯之学识，不及龙舒，其自信过于龙舒。因人之迹以施功，故易为力，岂承贯超越龙舒之上耶？莲池尚不流通王本，吾侪何敢流通魏本，以启后人妄改佛经之端。及辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者。然此经此论，若真修上士观之，亦有大益。以但取其益，而不染其弊。若下士观之，则未得其益，先受其损，以徒效其改经斥古之愆，不法其直捷专精之行耳。……敢以一二可取，而遂普令流通，以贻下士之罪愆乎？”（《印光法师文钞》卷一，复永嘉某居士书三）
　　现在读夏会本的人也不在少数，其人都是“真修上士”吗？“改经斥古”的预言，不幸又一次应验！今人多言祖印光、尊莲池，其实内心里，两个祖师的分量，哪里比得上“未冠学儒，甫壮习禅，由宗而教，由密而净”的巨德通家！末学直接间接接触到的夏会本的痴迷者和某某人的追随者，大多思维混乱、语言浅薄、态度傲慢，与人进行法义辩论时其教理水平之低出乎意料，持戒意识之差令人吃惊，念佛态度之偏难以置信，对待三宝之慢令人可怜，往往理屈词穷时除了谩骂、诅咒、删帖、恶意攻击，就是暴力相加，其言语造作已近乎邪教徒，这难道不是净土宗的悲哀吗？这些难道不值得每一位正信的佛弟子好好反思吗？
因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人,欲谁成就?附佛外道，不学无术，冒大不韪，以凡滥圣，罪莫大焉，慎之慎之。
& & 佛法是智慧的信仰，是讲究四依的，最重要的是依法不依人，请不要把无知当个性，把盲目崇拜当率真恭敬，把修道者不见世间过当作自己的遮羞布和挡箭牌，放下那些可怜的愚知邪见，谦虚一点，慎重一点，理性一点，好好读读公认的阿弥陀佛示现的善导大师、公认的大势至菩萨示现的印光大师以及昙鸾大师、道绰大师、永明延寿大师、莲池大师、藕益大师、彻悟大师等祖师永放光芒的伟大著作，不要被附佛外道之徒卖了还帮人家数钱还歇斯底里地高声喝彩。
& & 佛经是如是我闻的，是神圣严肃的，结集佛经依圣众，翻译佛经依梵本，整理佛经依原文，请问会集佛经依什么？会集《无量寿经》又依什么？是依不知天高地厚的傲慢文人自以为是地单打独斗、闭门造车吗？是依“票友”信誓旦旦地相互吹捧、不负责任地肉麻谬赞吗？是依其追随者多、盲目崇拜吗（绝大部分崇拜者又都是些什么样的人呢？与***的追随者有多大区别呢）？自古佛门无多子，迷路需问过来人。谁是过来人？是会集者吗？是票友吗？是盲目者追随的偶像吗？假货一日卖的千石，真货千日卖不得一石。夏会本乱指的诸多迷茫还不深吗？暴露的严重错误还不多吗？炮制的潜在危害还不大吗？凸显的各色漏洞还不多吗？制造的低级笑话还不够吗？
因果不是用来吓唬人的，佛法真理面前没有摸不得的老虎屁股，何况还是大肆传播相似佛法的附佛外道。深信因果，修学佛法是让人更加明白佛陀的伟大，明白佛法的真谛，明白宇宙人生的实相，进而以戒为师，依四依法，广学深解，随缘妙用，自信劝信，自修劝修，报佛深恩。真修道人不昧因果不昧世过，弘扬正法若不摧邪何以显正。每一位正信佛子都应当自觉自觉、主动、干净、彻底地远离相似佛法，摒弃附佛外道，痛击毁佛戒者！！！
普贤菩萨十大愿王之礼敬诸佛是有原则和前提的，不是瞎胡闹、乱弹琴、鬼扯淡。某某附佛外道名人及其追随者（包括陈大惠、胡小林、刘素云，乃至定弘等）终究会成为中国佛教界的一大笑料，终究会被亿万正信佛弟子钉在中国佛教史的耻辱柱上，终究是“狮子身中虫，自食师子肉”，终究是愚痴之人， 可怜悯者。可不哀哉！
在线时间28 小时
帖子积分精华
& & 有许多的人说某某附佛外道名人80多岁的高龄，又劝那么多人人念佛，50多年来孜孜不倦苦口婆心教化大众，功德非常大，无人能比，是真正的大善知识，甚至是阿弥陀佛再来。那么，希特勒、墨索里尼、东条英机的年龄也不小、追随者也曾经非常多，也曾经非常有魄力地、口苦婆心地教导信徒，XX功的头目LHZ的年龄也不小、追随者也曾经非常多，也曾经非常有魄力地、口苦婆心地教导信徒，谁能比？！然而他们全都是罪大恶极的大魔头。某某附佛外道名人的追随者也不少（其自吹的2亿），基督教追随者21亿，伊斯兰教的追随者17亿、印度教的追随者10亿，他们远比佛教徒多，其头目年龄也不小，也在非常有魄力地、口苦婆心地教导信徒，谁能比？！然而其均为外道。特别是某某附佛外道名人的隐蔽性更强，更不容易被发现。然而其对佛法的破坏性最厉害，对佛子的毒害性最大。佛弟子当以戒为师，依四依法，特别要依法不依人，绝不可依人多少来判断，更不可以年龄、资历、勇猛精进的程度等来判断，难道不是吗？
& & 有人说，某某附佛外道名人传播佛法，才让他归入佛门，是法师；这也是错误的……一个人累劫所积累下来佛种善根，如果遇到善因善缘，会生根发芽而能成长为大树……如果遇到邪师并跟随邪师学相似佛法，就好比“一粒种子在不适当的时节发芽，遭遇恶劣的天气而夭折”一样，坏了佛种佛果。
& & 有人说，批评某某附佛外道名人的人是出于嫉妒、诽谤、阻碍其回国。果真如此吗？东林祖庭、灵岩祖庭、香积祖庭、悟真祖庭、安徽弘愿寺、苏州西园寺、福建平兴寺、广灵极乐寺、普寿寺、柏林禅寺等道场高僧云集，人才辈出，赫赫有名，威震八方，是正信佛弟子可依怙者（大陆的清净僧团多的是，某某人没见到一个清净僧团，那是因为他心中和眼中的是是非非太多，他的心才是真正的不清静以至于大肆地诽谤中国佛教特别是大陆佛教。大安法师、净宗法师、法藏法师、明学长老、道安法师、宗舜法师、济群法师、界诠法师、妙祥法师、达照法师等等佛门龙象，其解经深度、讲法水平、修为智慧都远高于某某人，只是某某人的绝大部分追随者一叶障目，视而不见）。这些道场都不流通夏会本，都不吃某某附佛外道名人的那一套，难道是这些道场的正修者都在诽谤、嫉妒、障碍某某人吗？都在挖空心思地阻碍某某人回国落叶归根吗？都在害怕某某人回来当净土宗十四祖吗？（某某人与某居士互捧要当美国的初祖，祖师是自己给自己封的吗？是在世时得的吗？其言行比之印祖和历代高僧大德简直就是一个十足的跳梁小丑）。
& & 夏会本的痴迷者，某某人的追随者，大多思维混乱、语言浅薄、态度傲慢，与人进行法义辩论时其教理水平之低出乎意料，持戒意识之差令人吃惊，念佛态度之偏难以置信，对待三宝之慢令人可怜，往往理屈词穷时除了谩骂、诅咒、删帖、恶意攻击，就是暴力相加，其言语造作已近乎邪教徒，这难道不是净土宗的悲哀吗？这些难道不值得每一位正信的佛弟子好好反思吗？
& & 何谓诽谤？乃是虚构或捏造事实，进而以不实之言辞对他人他事进行恶意攻击。某某附佛外道名人的盲目追随者们，请你们不要把无知当个性，把盲目崇拜当率真恭敬，把修道者不见世间过当作自己的遮羞布和挡箭牌。你们是否真懂“若真修道人不见世间过”？把破邪显正当作是说世间过，说是非，简直是愚痴至极，可怜悯者，呜呼哀哉！要知道，这几乎是在谤佛谤法谤僧。因为这等于说世尊降服96种外道和众多天魔，历代祖师弘扬佛法破斥邪见都是见世间过进而生嗔恨心说是非，都不是真修道人。
& & 试问，若天下的修行人都把嘴巴闭住，那佛的三藏十二部让谁去演呢？难道就让巫婆神汉替我们讲？让那些气功邪师替我们讲？让那些附佛外道替我们讲？若天下修行人都止语，佛弟子都不说，过上二百年，天下人不知道何为佛法，大家连经都不会念了。
& & “若真修道人”者指的是自性，“不见世间过”者指的是如梦如幻的意思。自性本来空寂，世间的一切都如梦如幻，这是反观内照，是内证方面的东西。把这个用于世间，对于凡夫来说，就是自己把自己管好。对于修行人来说，是内证的东西。“真”者指的是真如自性，“修道人”指的是智慧，就是说常用智慧返照真如自性的时候，不被世间的一切烦恼所障碍，是处处无碍，事事无碍，明白不明白？所以叫做“若真修行人，不见世间过”，这是理上的东西。同时，善人是我师，恶人是我资，若见他人过，回光返照己。
& & 拿“若真修道人不见世间过”这句话来堵修行人嘴的人，你们自己把这句话理解错了。你们的意思是让修行人都把嘴巴闭上，不讲对与错，就让巫婆神汉在哪里乱讲，等于说他是给巫婆神汉在那里助威呢！一切邪魔外道都有这个特点，拿佛教的东西来压佛教，拿佛教的东西来支持邪魔外道。某某附佛外道名人就是利用这一点来对你们进行洗脑，不可不知啊！
& & 要知道，早期印度的九十六种外道、世间学者和佛教在辩论的时候，国王来当裁判，老百姓也参加旁听。虽然他们不识货，但是人家可以货比货，看谁把谁辩的张不了嘴，大家就知道谁输了。而且在辩论之前，大家都是在国王那里立过军令状的，输者要把脑袋砍下来，而且他这一派的弟子和所有的人要交给赢的这一方。如果“若真修道人，不见世间过”，那么过去佛教在印度还跟别的外道辩论什么啊？如果不用佛教的这种无畏狮子吼把他们外道的那种学说辩倒，佛法是竖立不起来的。在当今这种复杂的环境中，我们就是要突破重重阻碍，把三皈依和其它外道（特别是附佛外道，因为其隐蔽性更大，危害性更大，破坏性更强）以及世间学说的区别说出来、讲明白。为什么它们和佛教不能相提并论？为什么不能让它们跟佛法混在一起？这些都要给学佛的人讲清楚，这是我们僧人的职责和任务。如果说了这个就是说了他们的过失的话，那你就告诉他们，我们就是不当修行人，我们也要说这个过失，让他们别把我们当成“真修道人”了。
& & 三皈依戒是佛制定的，是佛教最重要最根本最神圣的，是一切戒律的基础(某某附佛外道名人老爱说要扎稳《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》三个根，还到处扬言不学弟子规就没入佛门，弟子规就是佛教的戒律，就是《华严经》就是大藏经，不学弟子规，就算每天念10万声佛号也不能往生，此纯属胡扯蛋。佛弟子扎根要扎信根，要信佛，要真正皈依三宝，孝顺三宝，要护持三宝，这才是根本的根本），我们是佛弟子，应当依佛的戒律和法本来给大众讲法。“皈依佛不皈依邪魔外道，皈依法不皈依外道典籍，皈依僧不皈依外道邪众”。因为不皈依邪魔外道，不皈依外道典籍，邪魔外道特别是附佛外道就说我们的心量小，那我们宁愿当个心量小的人，又能如何呢？
& & 无论是“不说僧过”还是“苦治”破戒僧人，其目的都是“大护佛法”。在佛教徒内部，如果一人只是图口舌之快、搬弄是非，宣扬他人之恶（特别是说真正的出家师父破具足戒之事）以标榜自己，这种行为对护持正法有害无益，则是属于“说僧过恶”。如果僧俗四众是为了护持正法、护持清静持戒比丘，举呈恶僧过失乃至要求国家主管机关、司法机关、上级佛教组织治其罪过，都是合乎《涅盘经》经文之规定，其主观目的不是搬弄是非、自赞毁他，就不犯戒，不是“随意”、“率尔”说僧过恶。
& & 佛法是智慧的信仰，是讲究四依的，最重要的是依法不依人，请不要把无知当个性，把盲目崇拜当率真恭敬，把修道者不见世间过当作自己的遮羞布和挡箭牌，放下那些可怜的愚知邪见，谦虚一点，慎重一点，理性一点，好好读读公认的阿弥陀佛示现的善导大师、公认的大势至菩萨示现的印光大师以及昙鸾大师、道绰大师、永明延寿大师、莲池大师、藕益大师、彻悟大师等祖师永放光芒的伟大著作，不要被附佛外道之徒卖了还帮人家数钱还歇斯底里地高声喝彩。
& & 醒醒吧！某某名人的盲目追随者们。
在线时间28 小时
帖子积分精华
反对会集本，反对相似佛法就是嫉妒、障碍和诽谤吗？& &
& & 东林祖庭、灵岩祖庭、香积祖庭、悟真祖庭、安徽弘愿寺、苏州西园寺、福建平兴寺、辽宁大悲寺、广灵极乐寺、五台普寿寺、河北柏林禅寺等道场高僧云集，人才辈出，赫赫有名，威震八方，是正信佛弟子可依怙者。这些道场都不流通夏会本，都不吃相似佛法的那一套，难道是这些道场的正修者都在诽谤、嫉妒、障碍别人吗？
& & 《无量寿经》宋译本中的14、20、21愿，夏会本中为何不见踪影?连阿弥陀佛的本愿都敢删去，胆大妄为到何种程度？《无量寿经》魏唐二译，18、19、20这摄生三愿眉目非常清晰，信愿行三资粮充分显露，夏会本又是怎么将其混乱的呢？夏会本的痴迷者是否读过原译本特别是魏唐二译？是否读过《涅盘经》和《楞严经》、《楞伽经》？是否读过《印光法师文钞》全集？是否读过善导大师的《观经四帖疏》、《法事赞》等五部九卷？是否读过净影慧远大师，璟兴大师、元晓大师等大师对《无量寿经》的注解？是否读过莲池大师的《弥陀经疏钞》、藕益大师的《弥陀要解》？古德告诫：忍将此身堕地狱，莫把佛法做人情。如果连这些伟大的经典和著作都没有读过，劝请大众不要盲目跟风，不要再“相牵如火坑”了，否则就不是在维护佛法，而是在毁灭佛法，正所谓“狮子身中虫，自食师子肉”。连最重要的阿弥陀佛四十八大愿的愿目都如此混乱不堪，能说其是无量寿经最善本，末法万年独留本吗？依末学看，这是标标准准的赤裸裸的自吹自擂。不客气的说，夏会本是无量寿经最滥本，末法万年贻笑本，正信佛子独废本。
& & 现代人是否认为自己的德行、修为、见解、贡献超过了善导大师、智者大师、永明延寿大师、莲池大师、藕益大师、印光大师这些公认的光耀千古的祖师？因为这些祖师态度很明确，不依梵本翻译、整理、会集佛经，所出之本必定是非梵非汉的四不像，且启人妄改佛经之端。有人说《涅盘经》、《法华经》、《药师经》、《金光明经》都是会集的，那么依其见，《华严经》、《楞严经》、《大集经》、《大宝积经》也必定是会集的，索性说佛经全是后人会集的岂不更加直截了当？末学觉得此人有意混淆佛经的结集、翻译、整理、会集四者的区别，思之思之！慎之慎之！
& & 克实而论，一个人有修为有境界，不代表其具足正知正见，枣柏大士李长者对净土宗的见解、锅漏匠站立往生、黄打铁站立往生、愚夫愚妇自在往生、鹦鹉八哥老鼠公鸡等畜类自在往生就是最明显的例子。不能否认，会集本的作者，王龙舒也好，魏源也好，彭绍升也好，个人在佛法上是有修持的。魏源的修行达到什么境界，由於阙少文献资料，难知其详。而王龙舒的修行证量，则是大家公认的。前面引王龙舒之传记有云：“一夕厉声念佛，久之，忽曰：‘佛来接我也。’屹然立化。”在往生的居士中，能如王龙舒一样站立往生的实在不多。甚至距王龙舒往生近140年后，有人刊刻《龙舒净土文》，刻到第四卷时还感得舍利二颗。是不是说能站立往生就表示他的见地无差、正见具足了呢？当然不是，王龙舒会集本的问题明明白白地摆在那里。是不是说会集出的本子有问题，会集者就一定不能往生西方了呢？当然也不是，与王龙舒同时代人的记载也明明白白摆在那里。对这一矛盾，明代就有人提出。莲池大师在《竹窗三笔》“龙舒往生”条中对此回答说：“或问：居士临终立化，其往生之祥，昭灼如是，而所辑《大阿弥陀经》不免抄前著后，抄后著前，此一失也。又宋景濂谓居士於《金刚经》不用昭明三十二分，无论矣，亦不依天亲、无著所定，而另为品第，此二失也。似於《观经》‘读诵大乘’往生正因未协，而立化者何？答：此虽有过，然其平日念佛求生至真至笃，自利利他，功德非细，小疵不足掩其大善。尚有带业往生者，何疑於龙舒？或其品位不能与上上流，则未可知矣。”
　　莲池大师的解释，可谓切中要害。《观经》所明，五逆十恶尚且可以悔过得生，何况平时能专修净业的人。所以，“证得念佛三昧”也好，烧得出舍利也好，烧不坏念珠也好，都只能证明其修行有证境有感应，而不能证明其见地完全正确、会集本一丝无误。修行与见地的关系，本来如鸟两翼、如车二轮，缺一不可。见地是对修行的指导，修行是对见地的实践，彼此是不能相互取代的。对此，台湾的法藏法师在《无量寿经会集本质疑》“十八、舍利非证疑”中也指出：“有人说会集本的作者临终后烧出舍利，证明他道德修持好，从而肯定会集佛经这件事没有做错。其实，一个人稍有修行，就以为他所说、所做的一切都对，这正是泛修行论！如此将造成依人不依法的过失。这泛修行论的迷信，将导致坏乱佛法，贻误众生，罪过真是大极了。弥陀法门是特异、一乘、圆顿、究竟、了义的捷径法门，居士肯修行，蒙佛接引，烧出舍利是很平常的事，常看《净土圣贤录》、《法华经持验记》等，就明了深信了。但这并不意味会集本就是上契诸佛之理，下契众生之机。”
　　而所谓泛修行论的实质，就是以修行取代正见。不仅证境感应不能说明完全具足了正见，就是虔诚的态度也说明不了这一问题。王龙舒会集《大阿弥陀经》同样也花了三年时间，据其自称，会集时“必祷於观音菩萨求冥助，以开悟识性，使无舛误。始末三年而后毕。”态度不可谓不认真、不精诚，可仍然不免有讹误。其实，只要还承认自己是因地上的有情而不是果位上的佛陀，就应该坦然承认自己是会犯错误的。子贡曾说过：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”君子与小人的区别，即在於君子不文过、不二过。这不仅是君子之所以成为君子的地方，也是改过之后人们更加景仰的原因。故而佛教戒律鼓励“发露”、反对“覆藏”。肯发露、忏悔、改正的错误，如莲池大师所说，“小疵不足掩其大善”。又因为承认了自己不圆满，还有“小疵”，更可以令学人在学修会集本时，知道取捨。如果一味文过饰非，因“小疵”而误人坏法，那么，“小疵”就变成“大恶”了。
& & 杨仁山大居士有中国近代佛教之父之誉，贡献甚大，无以替代。但其并非净土宗的行家里手，这一点从其与日本净土宗高僧的辩论书信可见一斑（有些内容，文会居士门下并未公开），从印光大师校对佛典后不愿交由仁山居士处刻印流通亦可见一斑。如此，杨仁山居士给魏默深居士的会集本作序并锓之梨枣就不难理解。我们什么不看看真正的过来人印祖的批评——“胆大心粗，不足为训！”，此八个字不啻当头棒喝。不仅是对魏源等一切不知天高地厚会集无量寿经的慧业文人的当头棒喝，也是对当代乃至后世万代净业行人敲响的一口警世钟。
& & 有人说印光大师1930年去了苏州报国寺闭关，他老在关房中肯定也偶尔会听听广播，肯定知道此事（指夏会本之事）。这个“肯定”二字也未免太牵强幼稚了吧！印祖在关房偶尔听听收音机，多么滑稽可笑的一件事，亏得此人能想出来，还能说的出口？！此人又说不但印光大师，其他佛门大德肯定也知道，比如禅宗的虚云、来果、真空；天台的兴慈、静权；贤首的应慈、圆瑛、溥常；律宗的慈舟、弘一；革新派的太虚，他们都知道（又一个苍白无力的“肯定”二字，有一个可笑又可怜的“也知道”、“都知道”，修行之人如此武断，如此不顾事实贸然下结论，不知是不是佛教的悲哀）。可印光大师1940年圆寂，1932年到1940年，八年之中印光大师没写过一篇破斥夏莲居的文章，诸山长老集体缄口，这些长老怎么了。（夏莲居当时的影响力和知名度远不如当时的一大批居士，印祖出于长者的厚道，不便对晚辈后生直接呵斥，倒是印祖往生前一年连续写三封信严厉呵斥王子立，斥责一切会集佛经的行为和事实，完全是对事不对人，说印祖没有直接批评夏会本的人，你们有没有去细细地思维一下印祖的用意？如果夏会本真的是一个尽善尽美的本子，印祖从利益众生宏扬佛法的角度，难道会没有一句赞叹？反而在这之后，印祖文钞有好几篇文稿特别谈到，对王龙舒、彭绍升、魏承贯三个本子的很严厉地批评，并且有一句话说，前人尚且如此，后人何敢妄充通家，既有无量寿经，何必无事生事。难道我们想到这些话，不是有所指吗？八年之中没写过一篇破斥夏莲居的文章，诸山长老集体缄口，真是滑天下之大稽。）
& &有人以为会集本不违背经意，可以不与伪经同列。这是只看到劝化之小善，而未查其坏法之远因。印光大师对此一针见血地指出：
　　“流通佛法，大非易事。翻译经论，皆非聊尔从事。故译场之中，有主译者……润文者，岂敢随自心裁，传布佛经！王龙舒《大阿弥陀经》，自宋自明，人多受持，由云栖以犹有不恰当处，故此后渐就湮没。魏承贯之学识，不及龙舒，其自信过于龙舒。因人之迹以施功，故易为力，岂承贯超越龙舒之上耶？莲池尚不流通王本，吾侪何敢流通魏本，以启后人妄改佛经之端。及辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者。然此经此论，若真修上士观之，亦有大益。以但取其益，而不染其弊。若下士观之，则未得其益，先受其损，以徒效其改经斥古之愆，不法其直捷专精之行耳。……敢以一二可取，而遂普令流通，以贻下士之罪愆乎？”（《印光法师文钞》卷一，复永嘉某居士书三）
　　现在读夏会本的人也不在少数，其人都是“真修上士”吗？“改经斥古”的预言，不幸又一次应验！今人多言祖印光、尊莲池，其实内心里，两个祖师的分量，哪里比得上“未冠学儒，甫壮习禅，由宗而教，由密而净”的巨德通家！末学直接间接接触到的夏会本的痴迷者和某某人的追随者，大多思维混乱、语言浅薄、态度傲慢，与人进行法义辩论时其教理水平之低出乎意料，持戒意识之差令人吃惊，念佛态度之偏难以置信，对待三宝之慢令人可怜，往往理屈词穷时除了谩骂、诅咒、删帖、恶意攻击，就是暴力相加，其言语造作已近乎邪教徒，这难道不是净土宗的悲哀吗？这些难道不值得每一位正信的佛弟子好好反思吗？
因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人,欲谁成就?附佛外道，不学无术，冒大不韪，以凡滥圣，罪莫大焉，慎之慎之。
& & 佛法是智慧的信仰，是讲究四依的，最重要的是依法不依人，请不要把无知当个性，把盲目崇拜当率真恭敬，把修道者不见世间过当作自己的遮羞布和挡箭牌，放下那些可怜的愚知邪见，谦虚一点，慎重一点，理性一点，好好读读公认的阿弥陀佛示现的善导大师、公认的大势至菩萨示现的印光大师以及昙鸾大师、道绰大师、永明延寿大师、莲池大师、藕益大师、彻悟大师等祖师永放光芒的伟大著作，不要被附佛外道之徒卖了还帮人家数钱还歇斯底里地高声喝彩。
& & 佛经是如是我闻的，是神圣严肃的，结集佛经依圣众，翻译佛经依梵本，整理佛经依原文，请问会集佛经依什么？会集《无量寿经》又依什么？是依不知天高地厚的傲慢文人自以为是地单打独斗、闭门造车吗？是依“票友”信誓旦旦地相互吹捧、不负责任地肉麻谬赞吗？是依其追随者多、盲目崇拜吗（绝大部分崇拜者又都是些什么样的人呢？与***的追随者有多大区别呢）？自古佛门无多子，迷路需问过来人。谁是过来人？是会集者吗？是票友吗？是盲目者追随的偶像吗？假货一日卖的千石，真货千日卖不得一石。夏会本乱指的诸多迷茫还不深吗？暴露的严重错误还不多吗？炮制的潜在危害还不大吗？凸显的各色漏洞还不多吗？制造的低级笑话还不够吗？
因果不是用来吓唬人的，佛法真理面前没有摸不得的老虎屁股，何况还是大肆传播相似佛法的附佛外道。深信因果，修学佛法是让人更加明白佛陀的伟大，明白佛法的真谛，明白宇宙人生的实相，进而以戒为师，依四依法，广学深解，随缘妙用，自信劝信，自修劝修，报佛深恩。真修道人不昧因果不昧世过，弘扬正法若不摧邪何以显正。每一位正信佛子都应当自觉自觉、主动、干净、彻底地远离相似佛法，摒弃附佛外道，痛击毁佛戒者！！！
普贤菩萨十大愿王之礼敬诸佛是有原则和前提的，不是瞎胡闹、乱弹琴、鬼扯淡。某某附佛外道名人及其追随者（包括陈大惠、胡小林、刘素云，乃至定弘等）终究会成为中国佛教界的一大笑料，终究会被亿万正信佛弟子钉在中国佛教史的耻辱柱上，终究是“狮子身中虫，自食师子肉”，终究是愚痴之人， 可怜悯者。可不哀哉！
在线时间28 小时
帖子积分精华
& & 有许多的人说某某附佛外道名人80多岁的高龄，又劝那么多人人念佛，50多年来孜孜不倦苦口婆心教化大众，功德非常大，无人能比，是真正的大善知识，甚至是阿弥陀佛再来。那么，希特勒、墨索里尼、东条英机的年龄也不小、追随者也曾经非常多，也曾经非常有魄力地、口苦婆心地教导信徒，XX功的头目LHZ的年龄也不小、追随者也曾经非常多，也曾经非常有魄力地、口苦婆心地教导信徒，谁能比？！然而他们全都是罪大恶极的大魔头。某某附佛外道名人的追随者也不少（其自吹的2亿），基督教追随者21亿，伊斯兰教的追随者17亿、印度教的追随者10亿，他们远比佛教徒多，其头目年龄也不小，也在非常有魄力地、口苦婆心地教导信徒，谁能比？！然而其均为外道。特别是某某附佛外道名人的隐蔽性更强，更不容易被发现。然而其对佛法的破坏性最厉害，对佛子的毒害性最大。佛弟子当以戒为师，依四依法，特别要依法不依人，绝不可依人多少来判断，更不可以年龄、资历、勇猛精进的程度等来判断，难道不是吗？
& & 有人说，某某附佛外道名人传播佛法，才让他归入佛门，是法师；这也是错误的……一个人累劫所积累下来佛种善根，如果遇到善因善缘，会生根发芽而能成长为大树……如果遇到邪师并跟随邪师学相似佛法，就好比“一粒种子在不适当的时节发芽，遭遇恶劣的天气而夭折”一样，坏了佛种佛果。
& & 有人说，批评某某附佛外道名人的人是出于嫉妒、诽谤、阻碍其回国。果真如此吗？东林祖庭、灵岩祖庭、香积祖庭、悟真祖庭、安徽弘愿寺、苏州西园寺、福建平兴寺、广灵极乐寺、普寿寺、柏林禅寺等道场高僧云集，人才辈出，赫赫有名，威震八方，是正信佛弟子可依怙者（大陆的清净僧团多的是，某某人没见到一个清净僧团，那是因为他心中和眼中的是是非非太多，他的心才是真正的不清静以至于大肆地诽谤中国佛教特别是大陆佛教。大安法师、净宗法师、法藏法师、明学长老、道安法师、宗舜法师、济群法师、界诠法师、妙祥法师、达照法师等等佛门龙象，其解经深度、讲法水平、修为智慧都远高于某某人，只是某某人的绝大部分追随者一叶障目，视而不见）。这些道场都不流通夏会本，都不吃某某附佛外道名人的那一套，难道是这些道场的正修者都在诽谤、嫉妒、障碍某某人吗？都在挖空心思地阻碍某某人回国落叶归根吗？都在害怕某某人回来当净土宗十四祖吗？（某某人与某居士互捧要当美国的初祖，祖师是自己给自己封的吗？是在世时得的吗？其言行比之印祖和历代高僧大德简直就是一个十足的跳梁小丑）。
& & 夏会本的痴迷者，某某人的追随者，大多思维混乱、语言浅薄、态度傲慢，与人进行法义辩论时其教理水平之低出乎意料，持戒意识之差令人吃惊，念佛态度之偏难以置信，对待三宝之慢令人可怜，往往理屈词穷时除了谩骂、诅咒、删帖、恶意攻击，就是暴力相加，其言语造作已近乎邪教徒，这难道不是净土宗的悲哀吗？这些难道不值得每一位正信的佛弟子好好反思吗？
& & 何谓诽谤？乃是虚构或捏造事实，进而以不实之言辞对他人他事进行恶意攻击。某某附佛外道名人的盲目追随者们，请你们不要把无知当个性，把盲目崇拜当率真恭敬，把修道者不见世间过当作自己的遮羞布和挡箭牌。你们是否真懂“若真修道人不见世间过”？把破邪显正当作是说世间过，说是非，简直是愚痴至极，可怜悯者，呜呼哀哉！要知道，这几乎是在谤佛谤法谤僧。因为这等于说世尊降服96种外道和众多天魔，历代祖师弘扬佛法破斥邪见都是见世间过进而生嗔恨心说是非，都不是真修道人。
& & 试问，若天下的修行人都把嘴巴闭住，那佛的三藏十二部让谁去演呢？难道就让巫婆神汉替我们讲？让那些气功邪师替我们讲？让那些附佛外道替我们讲？若天下修行人都止语，佛弟子都不说，过上二百年，天下人不知道何为佛法，大家连经都不会念了。
& & “若真修道人”者指的是自性，“不见世间过”者指的是如梦如幻的意思。自性本来空寂，世间的一切都如梦如幻，这是反观内照，是内证方面的东西。把这个用于世间，对于凡夫来说，就是自己把自己管好。对于修行人来说，是内证的东西。“真”者指的是真如自性，“修道人”指的是智慧，就是说常用智慧返照真如自性的时候，不被世间的一切烦恼所障碍，是处处无碍，事事无碍，明白不明白？所以叫做“若真修行人，不见世间过”，这是理上的东西。同时，善人是我师，恶人是我资，若见他人过，回光返照己。
& & 拿“若真修道人不见世间过”这句话来堵修行人嘴的人，你们自己把这句话理解错了。你们的意思是让修行人都把嘴巴闭上，不讲对与错，就让巫婆神汉在哪里乱讲，等于说他是给巫婆神汉在那里助威呢！一切邪魔外道都有这个特点，拿佛教的东西来压佛教，拿佛教的东西来支持邪魔外道。某某附佛外道名人就是利用这一点来对你们进行洗脑，不可不知啊！
& & 要知道，早期印度的九十六种外道、世间学者和佛教在辩论的时候，国王来当裁判，老百姓也参加旁听。虽然他们不识货，但是人家可以货比货，看谁把谁辩的张不了嘴，大家就知道谁输了。而且在辩论之前，大家都是在国王那里立过军令状的，输者要把脑袋砍下来，而且他这一派的弟子和所有的人要交给赢的这一方。如果“若真修道人，不见世间过”，那么过去佛教在印度还跟别的外道辩论什么啊？如果不用佛教的这种无畏狮子吼把他们外道的那种学说辩倒，佛法是竖立不起来的。在当今这种复杂的环境中，我们就是要突破重重阻碍，把三皈依和其它外道（特别是附佛外道，因为其隐蔽性更大，危害性更大，破坏性更强）以及世间学说的区别说出来、讲明白。为什么它们和佛教不能相提并论？为什么不能让它们跟佛法混在一起？这些都要给学佛的人讲清楚，这是弘法者的职责和任务。如果说了这个就是说了他们的过失的话，那就告诉他们，我们就是不当修行人，我们也要说这个过失，让他们别把我们当成“真修道人”了。
& & 三皈依戒是佛制定的，是佛教最重要最根本最神圣的，是一切戒律的基础(某某附佛外道名人老爱说要扎稳《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》三个根，还到处扬言不学弟子规就没入佛门，弟子规就是佛教的戒律，就是《华严经》就是大藏经，不学弟子规，就算每天念10万声佛号也不能往生，此纯属胡扯蛋。佛弟子扎根要扎信根，要信佛，要真正皈依三宝，孝顺三宝，要护持三宝，这才是根本的根本），我们是佛弟子，应当依佛的戒律和法本来给大众讲法。“皈依佛不皈依邪魔外道，皈依法不皈依外道典籍，皈依僧不皈依外道邪众”。因为不皈依邪魔外道，不皈依外道典籍，邪魔外道特别是附佛外道就说我们的心量小，那我们宁愿当个心量小的人，又能如何呢？
& & 无论是“不说僧过”还是“苦治”破戒僧人，其目的都是“大护佛法”。在佛教徒内部，如果一人只是图口舌之快、搬弄是非，宣扬他人之恶（特别是说真正的出家师父破具足戒之事）以标榜自己，这种行为对护持正法有害无益，则是属于“说僧过恶”。如果僧俗四众是为了护持正法、护持清静持戒比丘，举呈恶僧过失乃至要求国家主管机关、司法机关、上级佛教组织治其罪过，都是合乎《涅盘经》经文之规定，其主观目的不是搬弄是非、自赞毁他，就不犯戒，不是“随意”、“率尔”说僧过恶。
& & 佛法是智慧的信仰，是讲究四依的，最重要的是依法不依人，请不要把无知当个性，把盲目崇拜当率真恭敬，把修道者不见世间过当作自己的遮羞布和挡箭牌，放下那些可怜的愚知邪见，谦虚一点，慎重一点，理性一点，好好读读公认的阿弥陀佛示现的善导大师、公认的大势至菩萨示现的印光大师以及昙鸾大师、道绰大师、永明延寿大师、莲池大师、藕益大师、彻悟大师等祖师永放光芒的伟大著作，不要被附佛外道之徒卖了还帮人家数钱还歇斯底里地高声喝彩。
& & 醒醒吧！某某名人的盲目追随者们。
在线时间28 小时
帖子积分精华
ildcc 发表于
昨天我去刘素云吧,我没有毁谤,没有捣乱,只是说下自己的观点,就被删帖,他们说他们是依据净土大德的教化修行 ...
末学直接间接接触到的夏会本的痴迷者和某某人的追随者，大多思维混乱、语言浅薄、态度傲慢，与人进行法义辩论时其教理水平之低出乎意料，持戒意识之差令人吃惊，念佛态度之偏难以置信，对待三宝之慢令人可怜，往往理屈词穷时除了谩骂、诅咒、删帖、恶意攻击，就是暴力相加，其言语造作已近乎邪教徒，这难道不是净土宗的悲哀吗？这些难道不值得每一位正信的佛弟子好好反思吗？拿“若真修道人不见世间过”这句话来堵修行人嘴的人，他们自己把这句话理解错了。他们的意思是让修行人都把嘴巴闭上，不讲对与错，就让巫婆神汉在哪里乱讲，等于说他是给巫婆神汉在那里助威呢！一切邪魔外道都有这个特点，拿佛教的东西来压佛教，拿佛教的东西来支持邪魔外道。某某附佛外道名人就是利用这一点来对你们进行洗脑，不可不知啊！普贤菩萨十大愿王之礼敬诸佛是有原则和前提的，不是瞎胡闹、乱弹琴、鬼扯淡。某某附佛外道名人及其追随者（包括陈大惠、胡小林、刘素云，乃至定弘等）终究会成为中国佛教界的一大笑料，终究会被亿万正信佛弟子钉在中国佛教史的耻辱柱上，终究是“狮子身中虫，自食师子肉”，终究是愚痴之人， 可怜悯者。可不哀哉！& & 关于弟子规，有这么一个案例：某企业招聘员工，有一个明文要求，必须 熟背《弟子规》，年薪十八万。这位老板对祖国传统文化的热爱，实在令人敬佩。但此处有几个问题，想提醒一下热衷于《弟子规》推广的人们。
对于热衷于《弟子规》推广的人们，我想问的是：
& & 第一，《弟子规》如此重要，孔子及其门徒为什么不早早写出来？依文墨，依理解，孔子的三千弟子七十二贤人，无一没本事写出这样的文字。按说以孔子及其三千弟子七十二贤人的巍巍盛德和身体力行来教育世人，来扭转局面乃至来救世，应该是轻而易举的。但事实恰好相反，当时的儒家圣人孔子带着弟子如丧家之犬惶惶不可终日，走到哪个地方都不大受欢迎，春秋时期的各位国主和“肉食者”们哪里愿意待见这样一位不识时务者，因为其信而好古，觉得当时已经“礼崩乐坏”，远不如周公和上古君王治世时的社会，主张要复古，要克己复礼，这显然是一种政治上的幼稚，也是行为上的的荒谬。退一步说，即便七十二贤人不愿写，北宋南宋正是我国理学大兴之时，张载、周敦颐及二程兄弟，以及后来的大儒王阳明，写这样的东西，应该说是闭着眼睛都能写的。他们为什么也不写呢？难道这些贤人们高高在上，对蒙学教育不屑一顾？？即使朱熹写过《童蒙须知》，程允升写过《幼学琼林》（后者在整个清代乃至民国时期风行全国各地），汉武帝治世至清末，中国社会一直以来践行的都是儒家思想，都是四书五经，但《弟子规》培养出的科学大师和心性圣贤有几个？对社会风气的好转和道德水平的提升作用大吗？
& & 第二，《弟子规》早不出、晚不出，为什么非出在清康熙时代？
& & 请注意，早在康熙前二百年，中国可是出了王阳明这样的儒学大师。其弟子也是桃李满天下。更有意思的是，和西方文艺复兴相对应，中国也有自己的“文艺复兴”（姑且这么称呼，只是为了说明问题。博士生用不着回到幼儿园去读书。中国文化，不会以古希腊为指归，去搞什么“复兴”）《牡丹亭》、《金瓶梅》、《三国演义》、《西游记》……当时的中国不管是文化、经济、科技，哪方面也不比西方文艺复兴水平低。即便是政治结构，也不比欧洲落后。中国文化适应时代的生机真正被扼煞，恰是在康、雍、乾时代。昙花一现的康、雍、乾“盛世”一过去，中国立即沦落。一下子便是大衰败的二百年。康、雍、乾，康、雍、乾，中国人倒霉二百年。
& & 令我奇怪的是，就在中国文化转向极端保守、极端庸俗化的时代，竟然可以出现传授“儒学精髓”的蒙学读物《弟子规》？太奇怪了！？
& & 第三，如今《弟子规》能如此流行，据说是一位附佛外道名人及其弟子提倡的。这些人是否知道，清王朝亡国灭种、倍受西方列强欺辱，恰恰是《弟子规》这些所谓的读物带来的必然结果。历史雄辩地证实：落后就要挨打，保守难以前进。人们可以想一下，今天的教育，不管是动员儿童背《弟子规》，还是企业的培训，扩而广之到我们今日的全部教育体制。所有的教育内容，说到底只是两项。一为规章，二为技能。这哪里是教而育，完全是驯兽。我们的教育培训工作者担任的是“驯兽师”的职能。这种教育的恶果是显而易见的。我们今日社会生活中，象洪水猛兽般的腐败糜乱，就是来源于这种教育。在企业中，这种培训的直接结果是，员工的智慧越来越压抑，人成了职业动物。员工对于企业不可能有任何忠诚度、责任心，因为他不是动物。谁能指望马戏团的野兽会对马戏团、驯兽师有什么忠诚度、责任心呢？。
& & 即便有几分忠诚度、责任心，也明显是不由衷的。从外部灌输规章道德，不可能培养出推动中国社会文明进步的勇士，实现中华民族伟大复兴的豪杰。过份强调《弟子规》教育，只能培养无数的“假道学”和大批伪君子。真正的职业培训，必须如孔子讲的那样，以“诗教”为主。
& & 第四，中国的法律法规不好吗？八荣八耻不好吗？《公民道德建设实施纲要》不好吗？各单位各行业的规章制度不好吗？《小学生行为规范手册》不好吗？都很好！现代社会各种弊病或不和谐的根源绝不是规矩的缺失，而是有令不行、有禁不止。当下社会并不需《弟子规》的拯救，而是人格独立于自我的觉醒。当社会出现不公，弱势群体发出呼声，希望建构公平时，你大声呵斥道：你们这些刁民缺乏的就是规矩，每人一册《弟子规》，好好学习去吧。试问这是解决当下问题的根本而有效的方法吗？这是赤裸裸的愚民手段，是在充当统治者的打手，非常时期充当屠杀众生慧命的侩子手。支撑社会精神大厦的四大支柱是法律（制度）、教育、道德、宗教，最重要最管用最需要完善和不知不扣宣传和执行的，第一是法律，第二是法律，第三还是法律。现代社会需要在公平民主的氛围中建构现代的文明和秩序，而不是食古不化地重新回到传统家族的伦理管制。旧礼教的强权之下，何谈公平，那些规矩又是定给谁的？公平，道义，公民责任以及人格平等，这些核心的理念不去普及，却抱着一本《弟子规》到处招摇，不知始作俑者意欲何为？
& & 那么，修学佛法要不要做善事呢？回答是肯定的。佛弟子还是要随分随力做善事的！比如修桥补路，救济穷苦的老百姓，这些是佛门弟子都应该做的。这在佛教里说，是修福报，和众生广结善缘。但具体的工作大部分是由在家人做的，出家人只是来领导和提倡。因为出家人的根本任务，就是把真正的佛法原原本本的介绍给众生。假如在过去儒家道家非常兴盛的时候，那时候的出家人就是要想办法，突破各种世间学说的阻碍，把佛法原原本本的介绍给老百姓。现在高科技这么发达，人们的思想这么开放，弘法者还是要完成这项任务，突破社会上各种错误知见和观念的阻碍，把佛法原原本本的介绍给大家，这是弘法者的责任。
& & 然而，佛法是导人解脱，趣向究竟的法，而人天善法虽说可以导人向善，但是不能圆满佛法当中了生死的部分。现在大多数佛法修学者，以老年人居多的一些修行者，他们往往误认为世间的善法就是佛法，有时会让我们可叹，甚至无力勉回。例如，有些人会选择《了凡四训》、《弟子规》、《太上感应篇》、《三世因果文》等一些世间善书来努力修行。但是不管做什么事，若把自己的目标与方向订错了，不管再怎么精进努力，也不可能得到预期的结果。就算尽其一生，不管多么努力的修行，终不能得解脱。
& & 我们修学佛法，是为了出六道苦轮回与三界之火宅，让自己与众生共同趣入究竟解脱，圆满清净自性。若想达到这样，那么唯有真正的佛法能帮助你解脱，并非世间善法能解决的。当然，我们修学佛法过程中，最初没有选定适合自己的法门之前，可以了解一些善书，但并非一门心思把心皈依到善法当中，否则，久而久之就会让自己陷入一种错误的观念，即善法就是佛法。佛法可以统摄一切善法，例如十善法。若仅修善法，不修究竟解脱法，那么有情的生死是永远不能究竟出轮回的。善法可以辅助我们发菩提心，行六度菩萨道，做为修学的资粮，但不是佛法的全部。做为一个学佛者，应该选择佛法当中的某一宗派进行修学，严格的遵守所选择宗派的次第进行如法修学，这样才会在我们短暂的一期生命结束后，交上一份圆满的答卷。若把有限的时间与生命，荒费在研习一些世间法的书籍上，那么这样的修学无异于南辕北辙，终不能到达般若的彼岸。世间善法在导人向善、稳定民心、让人积极的面对生活方面，有著不可估量的作用，但绝对不可执迷于此。若一味认为世间善法好修行，那么可能更接近于本土的儒家思想，并非了生死法门了。
在线时间2368 小时
帖子积分精华
南无佛南无法南无僧
在线时间54 小时
帖子积分精华
乐西子 发表于
有许多的人说某某附佛外道名人80多岁的高龄，又劝那么多人人念佛，50多年来孜孜不倦苦口婆心教化大众， ...
好！ 很好！
在线时间155 小时
帖子积分精华
佛惭愧弟子 发表于
净空吹嘘的刘素云，给净空发的2012年大灾难的信息，净空直接发布蛊惑人心你咋不说了？
这个其实不能质疑，刘素云姐姐刘素青（菁）往生的视频也是真的。
在线时间2179 小时
帖子积分精华
功过自由人评说，因果自己负善哉。
在线时间3142 小时
帖子积分精华
末法时期，菩提路上充满陷阱，我们必须严格以戒为师，以经典为标准，不管是谁，不管他名气多大，势力多大，如果讲的不符合经典，速速远离
众生有不同的根性，所以佛祖讲八万四千法门，以度不同根性的众生。净空搞的一句佛号，就是无视众生的根性，搞一刀切，别说渡人，就是马戏团的驯兽师，也要根据不同动物的特点采取不同的办法和方式去针对性的训练。一个驯兽师如果不根据众生本有的特点，根性采取一个模子去训练，你叫大象也爬树，飞鸟也爬树，最后就是不但动物们失去自己原来的本性，还啥都没学会，学成四不像，再严重的，学的生理，心理行为变态，与大家格格不入，再严重的，精神失常，甚至送命的，可不是不可能。大家可以看看那些和净空学习的，有几个人越学越和蔼可亲，越学越法喜充满的，都是越学越难受，学的年头越多的，问题越多，疾病不好，家庭不和谐，与社会，人群，越来越对立，还有很多人学成大仙，附体，乃至精神病，这些活生生的例子难道不值得我们警醒吗？
净空讲学佛可以不老，可以有病不吃药，完全说无视因果规律，你这样说，你自己年轻一个给我们看看，为啥你自己现在老年斑也出现了，眉毛也白了，这难道就是你所说的不老吗?
连佛祖有病都要吃药，你净空却提倡学佛有病就可以不吃药，这不是和佛祖所说，所行，完全的南辕北辙吗？
这个有病不吃药的说法，和轮子功li宏志却是如出一辙。
在线时间9705 小时
帖子积分精华
法缘无尽 发表于
这个其实不能质疑，刘素云姐姐刘素青（菁）往生的视频也是真的。
谁鉴定就是真的了？且2012年所谓的大灾难就是刘素云告诉净空的。
Powered by}