常用回向偈、回向文_百度文库
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常用回向偈、回向文
&&常用回向偈、回向文
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关于回向(什么是回向,为什么要回向,如何回向等).doc 14页
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关于回向(什么是回向,为什么要回向,如何回向等).doc
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··········
··········
《入菩萨行论讲记》
索达吉堪布仁波切开示??
有关窍诀书里说了，回向一定要具足四个条件：1）对境：是一切众生；2）意乐：一定要遣除他们的痛苦；3）誓愿：他们的痛苦要由我来遣除；4）祈祷：由我来遣除的话，必须依靠上师三宝的加持。具有这四种条件来作回向，这个功德非常大。汉传佛教的有些论典中，“回”和“向”是分开的，如隋朝慧远大师在《大乘义章》中说：“言回向者，回己善法，有所趣向，故名回向。”宋朝法护翻译的《般若经》中，回向又叫舍向，藏文中的回向，也有舍施、施给之意。概言之，法王如意宝讲过，回向就是把自己的善根送给众生。
以前上师如意宝在讲《文殊大圆满》时说过：“我们的回向就是愿众生获得佛果，这是最究竟的目标，在此之前让众生获得各自所求，只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中，这十大愿归纳起来，就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。”
我们平时所做的善根应该回向给一切众生，并心里观想：以此善根，愿众生获得快乐、佛法兴盛。这两个问题大家不能忘记，如果这样回向，无量的众生肯定能得到真实利益，这就是佛菩萨不共的加持、功德和威力。
《华严经》中说：“众生一切善，过去现未来，回向普贤地，愿皆获善妙。”未来、现在、过去的所有善根，都可以回向普贤如来地，可见，未来的善根是可以提前回向的。
我们现在的善根，未来的善根，包括过去在漫长轮回中所造的善根，全部要回向天下无边的众生，让他们的快乐一分一秒也不离开，究竟得到佛陀的大乐。《大圆满心性休息》中讲过，回向善根的时候，不能回向获得声闻缘觉果，甚至十地菩萨的果位也不希求，唯一就是要获得佛果。这个目标一定要搞清楚！表面上看来，文殊菩萨和观音菩萨的善根非常广大，但《中般若经》说：“此善根当唯为成佛作回向，切莫为声闻、缘觉及十地作回向。”
而且，回向要具足三士道的修法：首先，明白自己的快乐和痛苦，均由往昔所造的善业、恶业成熟所致，故对因果生起虔诚的信心；其次，懂得三界轮回犹如火宅，因此想从中获得解脱，有这样的出离心；最后，见轮回中的老母有情没有生起出离心，如今被苦因和苦果折磨着，发心一定要让他们脱离痛苦，有这样的悲心。信心、出离心、悲心，这三者分别为小士道、中士道、大士道的修行，我们回向的时候，也要具足这三种心态。
三殊胜之回向殊胜
堪布慈诚洛珠开示?　　回向的含义是什么呢？譬如，有十个人，其中只有一人有食物，而其他九人却没有，现有的食物本来可以被拥有者独享，但是他却舍不得，而愿与其他九个人共同分享。回向的含义也与此类似。人们在行善时所造的善根，能够获得善报，但大乘的修行人却不愿独自享受此善果，而是将它分给普天下所有的众生，这就是回向的内涵。　　回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根，虽然会带来一些临时性的善报，但因其是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。　　无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。
无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。
所谓“真实的无毒回向”，是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所无法做到的。我们现在只能做相似的无毒回向，这种回向不是指以中观的逻辑来抉择一切法是空性，而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法进行观想：所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，我也如是回向我的善根，这样真心诚意地回向，就是相似的无毒回向。　　很多经书上说过，这虽然不是真实的无毒回向，却可以代替无毒回向。例如，在放生过程中所造的善业，该如何回向呢？我们应一心一意地想：过去的佛、现在的佛、未来的佛如何回向他们的善业，我也如此回向我的善业，这就是无毒的回向。当然，我们也可以念诵《普贤行愿品》，因为其中包含了很多殊胜的回向。如果不会念或没有时间念其全文，就可以念诵从“文殊师利勇猛智”至“为得普贤殊胜行”的八句两个偈颂。
龙树菩萨说过：这八句两偈是整个《普贤行愿品》的精华。所以，仅念这八句就等于念诵了全部的《普贤行愿品》。这种回向不但简单易行，同时又是相似的、清净的无毒回向。
做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到损坏。何种情况会毁坏善业呢？
第一、发瞋恨心。在大乘佛教里，所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重的瞋心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业；　　第二、自诩功德。例如，某人在念了一亿文殊心咒以后，故意在他人面前卖弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其谈地宣传自己如何了不起，这样也会毁坏自己的善业；　　第三、于善生悔。例如，某人如理如法
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怎么回向给去世的亲人
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我爸爸过世一个月多了，想为他念经，不知怎么回向给他，也不知道他投胎没有，投胎能不能收到我的回向，请师兄们解答！
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【淨空老法師:夢見去世的親人，如何超度他們？】
超度已故的亡人及冤親債主，以什麼方法幫助他們最有利？
寺裡的法師做法事等等，是否有能力真正超拔他們？
淨空老法師答：
這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；
還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。
而灌頂法師在《觀無量壽佛經批注》裡面，這批注是他作的，
他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，
最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？
念「阿彌陀佛」給祂回向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。
所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的。
所以你要念經，你念《阿彌陀經》或者是念《無量壽經》，
不念經就念這一句佛號給他回向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。
譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。
你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議。
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●問：老法師曾說夢中見到過世的親人或動物，
最好是讀經、念佛回向給他們。
請問怎樣回向法？讀哪一個回向偈？或者要念他的名字嗎？
淨空老法師答：
這樁事情是《地藏經》上說的，我們一般人夢到過去的親人、家親眷屬、朋友過世的，
多半都是來請求超度的，很多都是，雖然他沒有說話，我們在《地藏經》上得到的訊息。
如果有這個事情，我們恭恭敬敬的為他念一部《地藏經》就是給他回向，特別為他念的。
回向偈用哪一種都沒什麼關係，通常我們念「願以此功德，莊嚴佛淨土」都行；
或者你改一句，「願以此功德，回向某某人」，
改一句就可以了，其它的都照念，誠心誠意，對祂就有好處。
------------------------------------------------------------------
曾聽老法師說可以讀某部經幾部或佛號幾萬聲，專門回向給某個人。
請問只要回向給某個人即可，還需不需要做大回向給法界眾生？
淨空老法師答：
聽我講經不能斷章取義，要聽這句話的前後句是怎麼講的。
這些事情多半都是有感應，也就是與你有緣的這些無形眾生來要求你幫助祂。
最通常的就是晚上睡覺作夢，夢到過世的家親眷屬或朋友。
《地藏菩薩本願經》告訴我們，你夢到祂們，是祂有求於你。
在民間不懂佛法，遇到這個情形就會燒紙錢給祂，確實也有效，以後就不會再夢到。
懂得佛法的人應當專門為祂誦經，或者誦一部經或者誦幾部經，
譬如我發願給你念一百部《無量壽經》、一百部《金剛經》；
或者我專門為你念佛，念十萬聲佛號、二十萬聲佛號、一百萬聲佛號回向。
不論是誦經或念佛，都是專門為祂念的，祂會得到很好的利益，這不是普通的回向。
當然也能回向給法界眾生，為祂、也為法界眾生就更殊勝。
《地藏菩薩本願經》告訴我們，亡者所得的利益是七分之一，我們自己得七分之六。
因此，為祂誦經至少要念七部經，祂才得到一部；
念七十部，祂才得到十部。
讀誦的人得七分之六，他只得七分之一。
這是什麼道理？
道理很簡單，祂不來找我，我就不會念了。
因為祂促使我一定要念七遍經，其實七遍對自己有大利益，所以祂得的福報是七分之一。
我們念七萬聲佛號，祂得一萬聲，祂得功德這麼大。
而我沒有祂，我就不念佛了，念也念得不認真。
如果特別為祂念，我會很認真、很專心的念，這是幫助自己成就。
所以，這當中沒有迷信，真正是自利利他，存亡兩利。
------------------------------------------------------------------
我們桂西市佛教居士林遵照老法師教導，每天念佛聽經十二個小時以上，
但有許多居士需要超薦亡者，我們鄭林長一日在念佛堂打坐回向之時，
見有無數亡靈排成隊伍跪在佛前，
另有三位莊嚴相好的女菩薩對鄭居士說，超度還是需要的，此境界是否可信？
每日念佛堂回向時，是否可以代替其餘法事，是否可以接受信眾錢財並設立牌位檔次價錢？
淨空老法師答：
念佛堂裡面可以附帶超薦亡靈，不舉行任何儀式，就是念佛回向。
往年印光大師在蘇州靈巖山寺，他老人家就是這樣作法，可以帶牌位，但是最好不要收錢，
收錢的毛病很多，盡可能的去避免。
供養是隨意，決定不勉強，訂出價錢不好，這是「裨(ㄅㄧˋ)販如來」，不如法。
居士林是居士道場，只要是正法道場，弘法利生是需要用金錢的，
道場裡面可以放一個福田箱（一般叫功德箱，那不是功德，叫福田箱），
廣種福田，大家到這裡來是隨意，絕不帶絲毫勉強。
供養道場，幫助做弘法利生的事業，這個可以。
------------------------------------------------------------------
我的父母兄弟姊妹，我作女兒來說，超度給他們三十多年了，水陸法會也超度給他們，一直沒有夢見他們，請師父開示。
淨空老法師答：
這個不必開示了。沒有夢到他們，他們已經超度了，到好地方去了，常常夢到就麻煩了。　
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我從《地藏經》中，聽師父講如果夢中夢到過世的眾生，給他們念《地藏經》，
但是我看到有些道場誦《阿彌陀經》，我到底應該如何？
淨空老法師答：
都可以，誦《地藏經》、誦《阿彌陀經》都可以。
但是一般可以說是多半的眾生，特別是沒有學佛，沒有修淨土法門的，念《地藏經》比較好。
因為這些眾生你能夠夢到的，多半都在鬼道，所以念《地藏經》超度祂，對祂們有好處。
當然念《彌陀經》也可以，不必執著。　　
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末學轉錄網上師兄整理的部分,
關於 淨空法師的佛學問答,
希望能幫上師兄!
慚愧末學 合十
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谢谢师兄的解答，但爸爸去世了差不多有49天了，还差两三天49天了，听说这49天是中阴身，最好是这49内念的是吗？我想这几天内为他念《佛说阿弥陀经》就问师兄这部经有作用吗，我听其他师兄说念《地藏经》超渡好点，但时间关系和我白天要工作所以我只能念《佛说阿弥陀经》。还有就是爸走了这么久我都没梦到过他，是不是已投胎了？就师兄再为我解答。
您為大孝之人 天必知您心,
您之所願必然成就。
師兄唸 利益甚大,請勿間斷。
師兄今晚如果願意可以在唸誦 阿彌陀經後,
為您父親唸誦-稱佛名號品第九
迴向於您的父親功德無量利益無量。
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本帖最后由 (一) 于
12:15 编辑
谢谢师兄的解答，但爸爸去世了差不多有49天了，还差两三天49天了，听说这49天是中阴身，最好是这49内念的是 ...
您為大孝之人 天必知您心,
您之所願必然成就。
雖經上說四十九日內利益最大,但四十九日後隨業受報投胎或是入地獄受苦,
若家中子孫為其做功德依然有效果,
佛菩薩慈悲又何嘗不救呢?
師兄末學於文後有附上&地藏經&中的一則故事,
請師兄閱讀後即能明白末學所言。
師兄唸 &佛說阿彌陀經&利益甚大,請勿間斷。
師兄今晚如果願意可以在唸誦 阿彌陀經後,
為您父親唸誦&地藏王菩薩本願經&-稱佛名號品第九
迴向於您的父親功德無量利益無量。
此第九品不長,
與 阿彌陀經類似,
差異只在未敘述諸佛淨土相貌,
只言名號功德利益。
末學建議師兄以下幾點:
1.希望師兄能借此機會,
吃素食或漸漸減少(這兩日最好全素),
發願以吃素功德迴向父親脫離輪迴,
並且花點時間去放生或是贊助金錢幫助放生。
這是什麼原因?
不吃肉食,因一切動物皆有生命,我們不吃他們;
放生則是將將被宰殺的動物解脫被殺的命運,
救一生命則能使其解脫痛苦,
以此功德迴向您的父親,
古德云: 救人一命勝造七級浮屠(七層佛塔)
而動物又何嘗沒有生命?
以生利亡功德極大!
師兄所唸&佛說阿彌陀經&利益甚大,
希望師兄不僅近幾日,
若能天天唸一遍回向您父親及家人親屬功德無量利益甚大。
不是一般人所想& 這不是為往生者念的嗎? &
無論何人都能唸誦!
若師兄無法唸誦&地藏王菩薩本願經&,
請師兄布施佛經,
即花錢助印經典,
為何要這麼做?
若您所布施經典有一人獲得後每天唸誦,
那因您助印的經典,
此人所得功德您亦可得到。
師兄是否在許多佛經後有見到助印名單是用往生者名義?
如此是在為其做功德,
等同於他們親自助印一般,
大孝 師兄:
若您還是不放心,
請您找兩天比較空閒的時間參加&八關齋戒&,
以此功德迴向給您的父親。
八關齋戒簡單來說就是短期出家一天,
不會影響之後的生活,
但利益很大。
八關齋戒受持的時間是一日一夜，一般都在每月六齋日受持
「八」，是指所受持的八種戒「關」，即關閉八惡，令三業不起諸過「齋」，是齊斷諸惡，具修眾善的意思。另外，過午不食，也稱為齋「戒」，有防非止惡的作用。
受持八關齋戒的功德利益，這個功德利益非常大，一共有十二條，都是佛經上所說的。這裡只扼要的介紹一下:脫離病苦。《藥師經》上說如果要想解除疾病痛苦，就應該受持八關齋戒，受持八關齋戒疾病必然逐漸減少。消滅罪障。我們要想懺悔，必然要受持八關齋戒。《優婆塞戒經》上說得很清楚，能夠受持八齋戒，除了犯有五逆罪以外，其它的罪障都可以消除。免除橫禍。我們要想求得平安，免除各種飛災橫禍，必須受持八關齋戒。《四天王經》上說：有人受持八關齋戒，這個地方惡鬼遠離，這個地方必定平安。所以我們只要在六齋日裡頭精進地持齋守戒，那必然福慧增長，災難遠離。遠離惡道。如果我們害怕今生死後墮三惡道，那麼，我們就應該認真受持八關齋戒。《十善業經》上說得很清楚，能受持八關齋戒的人第一不墮地獄，第二不墮餓鬼，第三不墮畜牲，第四不墮阿修羅。阿修羅是可善可惡，也可以劃歸惡道。福報優厚。如果有人擔心今後世道亂了，會遭到飢餓的痛苦，那麼應當受持八關齋戒。《佛說護戒經》上說：一個人能夠認真地受持八關齋戒，他可以得到六十萬世不愁吃、不愁穿的果報。成就迅速。如果年紀大了，身體多病，恐怕不久於人世了。或者關在監獄裡頭，性命朝夕不保的人，要想在很短的時間就獲得很殊勝的果報，必須受持八關齋戒。因為受持八關齋戒的方法只要求你一日一夜，時間短，功德大。佛經上舉了個例，有一位優陀羨王的夫人，病已垂危，臨終前一天要求受八關齋戒，死後就生到天上。來世尊貴。如果要想求得來世投生到尊貴人家去，那必須受持八關齋戒。《佛說普達王經》上舉了這樣一個例：有個國王的隨從，他曾經跟隨國王受持八關齋戒，這個人死了過後，下世就轉身為王子。得生天上。要想求生到天上去享福報，也要受持八關齋戒。佛經上舉了一個例，有一位天女，她的相貌非常莊嚴，人家問她為什麼得到這麼好的果報，她說就是因為受持八關齋戒。往生助緣。要想求生淨土的人，必須受持八關齋戒。佛經上說如果有人受持八關齋戒，就憑這種功德拿來迴向求生淨土，能夠得到中品中生。臨終歡樂。如果我們雖然在念佛，但我們的功夫沒有達到一心不亂，耽心臨終時沒有把握往生，也應該受持八關齋戒。《藥師經》上說受持八關齋戒的人就憑這個善因，到了臨命終時，就會有八位大菩薩接引他往生淨土。得相好身。《長爪梵志請問經》上說：有一位婆羅門問佛陀，您作什麼功德才得這麼好的相？佛說受持八關齋戒，就會得這種果報。成佛道緣。《阿含經》上說：受持八關齋戒，可以促使我們獲漏盡通，入於涅槃城。那就是成佛了。所以，我們受持八關齋戒，可以說是成佛道的重要勝因。
上面這十二條就是受持八關齋戒的功德利益，這都是佛經上的開示。所以我們了解了這些，可以增進信心，這個八關齋戒，時間短，功德利益非常之大，我們應當認真受持。
海濤法師主講 八關齋戒之殊勝功德http://youtu.be/xrfowVWjIdI
末學因師兄時間有限,
取中能助師兄的部份於下方,
請師兄能讀完!
-利益存亡品第七, 云:
「世尊！習惡眾生，從纖毫間，便至無量。
是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬宜為設福，以資前路&
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您為大孝之人 天必知您心,
您之所願必然成就。
末學因師兄時間有限,
取&地藏經&中能助師兄的部份於下方,
請師兄能讀完!
& & & & & & & & & & & & & & & &
&地藏王本願經&-利益存亡品第七, 云:
「世尊！習惡眾生，從纖毫間，便至無量。
是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬宜為設福，以資前路。
或懸旛蓋，及然油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像。
乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。
是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆銷滅。
若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。
「是故我今對佛世尊，及天龍八部、人、非人等，
勸於閻浮提眾生：
臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣——拜祭鬼神，求諸魍魎。
爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。
假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，
亦令是命終人，殃累對辯，晚生善處。
何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬，更為增業？
譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，彊過百斤。
忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。
世尊！我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。」
& & & & & & & & & & & & & & & &
在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。
過是日後，隨業受報，若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。
若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。　
「復次，長者！如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。
未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地。
乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。
如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。
如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。
是故，長者！閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，
命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。」　
& & & & & & & & & & & & & & & &
世尊！一切眾生臨命終時，
若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈，
我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。
(末學註:若已捨報其意識仍在稱唸佛菩薩名號依然有用,但七遍只獲得一遍功德,請師兄多唸,稱唸 南無 阿彌陀佛 亦可)
& & & & & & & & & & & & & & & &
何況臨命終時，父母眷屬，
將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。
或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅寶貝等，為其自身，塑畫地藏菩薩形像。
是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。
是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，承斯功德，
命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉皆銷滅。　
「復次，觀世音菩薩！若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲、五歲、十歲已下，
亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹。
是人年既長大，思憶父母，及諸眷屬，不知落在何趣？生何世界？生何天中？
是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。
是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，
承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像、瞻禮功德，尋即解脫，生人天中；
受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。
(末學註: 若真心想知道七七日過後菩薩也會幫助您,師兄所行布施依然能有助益)
是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。
當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界；
或於夢中，菩薩現大神力，親領是人於諸世界，見諸眷屬。
(末學註:可以下載地藏菩薩聖像照片於手機中時時瞻禮唸其名號)
更能每日，念菩薩名千遍，至于千日。
是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身？
是人畢竟得菩薩摩頂授記。　
& & & & & & & & & & & & & & & &
慚愧末學 頂禮
師兄故事如下:
地藏菩薩本願經
忉利天宮神通品第一(節錄)
又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行&
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本帖最后由 (一) 于
12:23 编辑
末學因師兄時間有限,
取中能助師兄的部份於下方,
師兄故事如下:
地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一(節錄)
又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。 是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。
見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。 時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。
忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，
而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。
時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。 婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。
而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。
時覺華定自在王如來，告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。 時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，
白聖女曰：善哉，菩薩，何緣來此？
時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？
無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。
聖女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？
無毒答曰：實有地獄。
聖女問曰：我今云何得到獄所？
無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。
聖女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？
無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。
聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？
無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。
聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？
鬼王問聖女曰：菩薩之母，在生習何行業？
聖女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？
聖女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。
無毒合掌啟菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，
立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。
佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
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谢师兄解答。地藏经念你上面几品都可以的？不是全部念完的吗？
當然是全部唸完最圓滿,
但師兄說時間有限,
是以末學依師兄的情況而作此建議。
若師兄希望圓滿,
則可抽時間出來自行唸誦迴向。
如來的教法是善巧方便的,
不是一成不變,
若是要圓滿當然要&
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谢师兄解答。地藏经念你上面几品都可以的？不是全部念完的吗？
&地藏經&當然是全部唸完最圓滿,
但師兄說時間有限,
是以末學依師兄的情況而作此建議。
若師兄希望圓滿,
則可抽時間出來自行唸誦迴向。
如來的教法是善巧方便的,
不是一成不變,
若是要圓滿當然要完全照經上所言,
唸 菩薩聖號是呼應 菩薩本願,
其功德亦然。
若是情況不允許,
只唸 南無 地藏王菩薩亦可,
&地藏經&是在說明 菩薩的願力,
所以能因這個願望的重新敘述,
是以唸&地藏經&能感召到經上的願力功德,
經上是利益將壽終者或是亡魂較主要,
而對此方面感召較大。
最重要是了解菩薩的願望,
菩薩也會因此為了同樣有這個願望的人,
而回應這個願。
(因孝心不忍母親墮於地獄,並且生出不忍其他人也受地獄苦的心,
因此發願讓人都脫離地獄後才成佛)
慚愧末學 合十
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感恩各位师兄的分享！学习了。
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节选自《大方广佛华严经十恶品》
　　迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？
　　佛告迦叶：
　　假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城，持用布施，
　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
　　复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，
　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
　　复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，
　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
　　复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，
　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
　　复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
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& && & 积德虽无人见，行善自有天知
& && & 人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；
& && & 行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。
& && & 做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
& && & 福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；
& && & 行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。
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一心为你父亲称念：南无阿弥陀佛，回向他往生西方极乐世界。不可回向人天，只回向你父亲往生极乐世界。求阿弥陀佛慈悲接引！
南无阿弥陀佛
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