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& 最新佛教纪实电影《心经》
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淫心不除，尘不可出，降服淫欲的无上妙法！非常灵验！
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戒淫的无上妙法，首先要发四弘誓愿，和受持破除淫心的金刚宝剑---楞严咒心、文殊师利根本一字陀罗尼（咒语：“唵齿臨”）和观世音菩萨圣号，《佛顶尊胜陀罗尼经》以及楞严经四种决定清净明诲！！！
修行人第一难戒的就是淫欲。要想真正断除淫欲，能做到以下五点，那将是不可思议的！
1、一定要持五戒，最好再持八关斋戒！！！
2、要有真正了脱生死的决心，和众生无边誓愿度的愿心！！！在佛菩萨面前，真心发愿，祈求佛菩萨的加持，加持虚空法界所有邪淫众生和自己都能戒除淫心，并且早证菩提，以此作为修行不退的动力！
3、每日坚持受持读诵《楞严经四种决定清净明诲》，《佛顶尊胜陀罗尼经》和文殊师利根本一字陀罗尼，楞严咒和楞严咒心，以及观世音菩萨的圣号！！！法华经云：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲！”，在观音大士面前，真心祈祷，真诚恭敬，念诵观世音菩萨圣号，对于消灭淫欲心，不可思议！！！
4、不能吃太饱，葱蒜韭菜酒肉真的是要命的玩意，那些东西叫你前功尽弃，一定要谨慎哪！也不能穿太暖了，饱暖思淫欲，也不能睡太久，最好是每天加强运动，最好是拜佛，一天1000拜到3000拜！！！
5、在网上打印数张，邪淫后期导致下肢坏疽的图片和人体解剖图，越恶心越好，每天看一次，时时修炼自己的不净观，并且一定要远离黄色录像和黄色电影和黄色网站!!! 时间久了，再美的美女，也只是装屎尿的花瓶，带皮的骷髅，浑身都是筋肉骨血脓水，还有无数小虫寄宿在体内，眼屎耳屎鼻屎，心肝脾肺肾贯穿一身，哪里美？哪里好看？死后枯骨一堆，臭不可闻，而且邪淫还会导致自己骨髓枯竭，最后早死，死后堕入粪尿地狱，铜锁地狱，抱柱地狱，铁床地狱，扒皮地狱，刀山剑树地狱去受报，一日一夜，万死万生，苦不堪言啊！为这几十年一时的欲望，三途一报五千劫！真是太傻太傻了！一定要谨慎哪！
　楞严咒，是对治淫欲的根本大咒，楞严经上讲，持颂此咒语，可以逐渐成就戒律，如果觉得太难，可以只背诵咒心，很短，效力奇佳。心中心密法的三祖元音老人传授的楞严咒心，这个咒语不可思议，效应应声而显，念一遍不过十几秒，立马见效，最多不过7遍，大火就消没了，真是奇哉。楞严经上文殊菩萨持咒一到，阿难就清醒了，自己试过才知道那是真事情。背楞严咒吧，宣化上人讲，只要楞严咒驻世，就是正法驻世，这是护持修行人的无上咒，真实不虚。决对不白搞，这是建立学佛根基的妙法。
文殊菩萨的戒淫咒七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经卷第一
文殊菩萨献佛陀罗尼名乌苏咤 卷一
　　文殊师利菩萨所说经文殊师利菩萨开示；一切众生类 .回没淫鬼界. 无能觉之者 .唯我能救拔.永断生死本 .普处寂灭乐.
即说陀罗尼曰:
乌苏咤陀罗尼 (俗称:戒淫咒)
句利句利帝那‧忧拙忧拙帝那‧度呼度呼帝那‧究咤究咤帝那‧若蜜都若蜜都帝那‧究咤呼究咤呼帝那‧忧守忧守帝那‧耶蜜若耶蜜若帝那‧度呼咤究咤多‧莎呵‧1).先念：南无文殊师利菩萨&&108遍
2).接念:乌苏咤陀罗尼 108遍 回向祈求
是咒能令诸失心者。还得正念。灭淫欲火除我慢结。三毒垢尽自然清凉。人性难抵挡色欲，性欲强不能自我控制者，唯有文殊师利菩萨能救拔，没有法门比文殊师利菩萨的咒更有效力，此咒专门对治淫欲,只要肯念,一定会有效果，这是出自大正新修大藏经之大乘法门，念佛人别错过。每天持之以恒的念乌苏咤陀罗尼，三个月内肯定会有明显改善，胜过你十年的修养,让你消除性欲 .脱离欲海.& & 加上每日受持读诵《楞严经四种决定清净明诲》，《佛顶尊胜陀罗尼经》，和文殊师利根本一字陀罗尼，以及观世音菩萨圣号，真正在生活中一切时做出来！！！那对于降服淫心，是不可思议的！是水到渠成的！最后让我们一起感恩虚空法界一切诸佛菩萨，善知识们，所有众生，感恩三宝，学会自爱自重，爱他人，爱一切众生，心包太虚，量周沙界！永远活在感恩的世界里！将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩！
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《心经》的力量大得不得了，但要看你怎么念。
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《》的力量大得不得了，但要看你怎么念。
为什么每一次讲经之前要念《心经》？都是驱魔的，《心经》是祛魔的。
玄奘，他到印度去取经，在沙漠地带，一个人，晚上住在那裏，就看到飞沙走石，好象千军万马冲过来了，他马上就念《心经》，念了几遍，什么都息下去了。所以说《心经》力量很大，不要看轻了。
四川有一个中学体育老师，他是气功师，他跑到昭觉寺请上师加持，他什么原因呢?他说还有一个气功师跟他一起练的，他说他明确地知道他偷他的气，但是他没有办法阻止他。后来，上师叫他念《心经》，《心经》念了之后，过年了，他又来了，来送礼感谢了。为什么？《心经》一念，他偷不了了。
这个我们一般念《心经》，好象没有什么了不得的。从这一点看，《心经》的力量大得不得了，但是要看你怎么念!
你如果马马虎虎地念，有口无心地念，当然功效不大。如果你诚心诚意地一心专念的话，马上功效就来。
我们说念经、念咒，功效大不大，第一个我们早就说过了，为什么要修四归依呢?就是看你信心有没有，信心没有的，没有根的，你这个树再大，没有根的，你栽在哪里，两天就蔫掉了，长不了果子的。那么，你有根，信根坚定的，那你念的经咒功效就大，第一个，还是信心。
第二个，你菩提心有没有？
因为，一切经咒都是度众生、拔苦予乐的。如果你没有菩提心，你虽然信心是有了，功效只是到这为止了，大的功效发不出来了。如果菩提心具足的，真正不为自己，把自己抛开，情愿牺牲自己，为一切众生的。那你念这个经咒，马上见效。
我们看古代了，他们念秽迹金刚什么东西，力量大得不得了，马上一些功能都出来了，经上也说的。为什么现在的人念了很多，没有效呢?那就看你自己，念的人的心不一样了，第一是信心不够了，第二是菩提心没有了。那你再念，功效就没有那么大，受到限制。
我们说《经》大家每天念的，念《药师经》的功效大得不得了，但是你念呢，你感冒的还在感冒，咳嗽的还在咳嗽，乃至于病的还在病，那就是念的心不一样。
但是，有一些地方你要知道，因为我们学正法、在弘正法，有些小的魔障，来了，你把它消掉，是消魔障，这个是好事情，只要不要大的，不是中断的，没有关系。只要不中断好了，你用感冒，把你过去无始以来的重的、的那些消掉了，不是很轻松吗?所以，这些也不要怀疑。
功效大不大，它是决定在你对三宝信心跟菩提心上边。这个自己要去衡量。如果你说你要念经念咒要功效大的话，赶快把信心提起来，赶快把菩提心发起来。但是，“赶快”又不是凭口讲的，“我赶快发菩提心了!”发不发得起?看到人家受苦，你是不是情愿代他受呢?这个恐怕不会了。
不要说我们，难陀，佛带他到地狱里去看看。看见把罪人叉进去，丢在锅里煎，啊!痛苦得不得了。后来，看到一个大锅，空的，他就问佛，怎么回事?佛说：你自己问。他就问那个狱卒：“这个锅怎么空的了?”狱卒说：“人间一个难陀，他为了天上的享受，修行，修行了升天，升天好之后，享受享完了，到这裏来了。”
他就赶快跑开了，只恐怕知道他是难陀，把他马上叉进去了。那就是害怕了。
这个菩提心就还没有真正生起，真正生起了，那你为一切众生代苦也不怕了。但是，他那个时候是开始信佛，他的出家是看到天女的好才出家的，他当然这个时候还差一点。但这一次看过之后，他知道恶道的苦以后，真的发心修行了。
这就是说，真正的修行的人，念咒、念经，菩提心、信心生起来，不是一句话就可以生起来的。
我们天天在念《五字真言》，菩提心、菩提心……天天在发了，到底你发了没有，我们说天天念，天天念，就是叫你发的程度，一点点积起来。
我经常说这个话，量变可以导致质变。
念诵“四归依”十万、二十万、三十万、四十万、一百万地念，归依的心就会坚强的。
一方面，三宝加持，一方面你是不断地，不断地，不断地串习，就会生成力量。
那么，我们天天念经，一天四座，每一座都要好几次发菩提心，发菩提心。
为什么？把你这个力量增强了，你不要念疲了，哎呀，天天那几句话，马马虎虎，念着念着，打瞌睡了。这样，你自己把那些力量都损失了，没有了，所以说不便宜。
我们既然来了，好容易碰到这些经了，你念一道，一道的力量，念两道，两道的力量。你去打瞌睡，你东想西想，或者甚至人家念咒了。海公上师经常说的，中间念咒的时候，是刃上加钢，这是最刀口最紧要的关头，切忌分心。
唐朝义净法师翻译的《心经》，就有一段流通分，描述持诵《心经》的功效：“诵此经，破十恶、五逆、九十五种邪道。若欲供养十方诸佛、报十方诸佛恩，当诵观世音般若百遍、千遍，无间昼夜。长诵此经，无愿不果。”
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南无阿弥陀佛
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南无观世音菩萨
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南无观自在菩萨摩诃萨
般若波罗蜜多心经
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南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
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我们说念经、念咒，功效大不大，第一个我们早就说过了，为什么要修四归依呢?
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归依佛陀，归依正法，归依僧伽。
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我们说念经、念咒，功效大不大，第一个我们早就说过了，为什么要修四归依呢?
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多道皈依，多道保障，吃不了多大亏！
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　　准确的心经全文及其解释：般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.佛教界认为,心经是有法力的,可以消除业障,启迪智慧,给每个持有心经的人带来莫大的好处。原文地址/98/20567.htm
　　观自在菩萨，
　　行深般若波罗蜜多时，
　　照见五蕴皆空，
　　度一切苦厄。
　　舍利子
　　色不异空，
　　空不异色。
　　色即是空，
　　空即是色。
　　受、想、行、识，
　　亦复如是。
　　舍利子，
　　是诸法空相，
　　不生不灭，
　　不垢不净，
　　不增不减。
　　是故空中无色，
　　无受、想、行、识;
　　无眼、耳、鼻、舌、身、意;
　　无色、声、香、味、触、法;
　　无眼界，
　　乃至无意识界;
　　无无明，
　　亦无无明尽，
　　乃至无老死，
　　亦无老死尽;
　　无苦、集、灭、道;
　　无智亦无得。
　　以无所得故，
　　菩提萨埵，
　　依般若波罗蜜多故，
　　心无挂碍。
　　无挂碍故，
　　无有恐怖，
　　远离颠倒梦想，
　　究竟涅槃。
　　三世诸佛，
　　依般若波罗蜜多故，
　　得阿耨多罗三藐三菩提。
　　故知般若波罗蜜多，
　　是大神咒，
　　是大明咒，
　　是无上咒，
　　是无等等咒，
　　能除一切苦，
　　真实不虚。
　　故说般若波罗蜜多咒，
　　即说咒曰：
　　揭谛揭谛，
　　波罗揭谛，
　　波罗僧揭谛，
　　菩提萨婆诃。
　　准确的心经解释：
　　【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】　　观自在菩萨，就是观世音菩萨。般若，犹汉语所言之智慧。波罗蜜多，犹汉语所言之彼岸，这里指人生的终极目标，即人生的真理。　　五蕴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，也就是尘世间所有物质与生命现象的总和。其中，色蕴是指通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉所认识的物质形态，包括固体、液体、气体、光与温度以及各种味道。受蕴，是指由于和外界各种物质形态的接触，所产生的种种心理感受，如苦乐酸甜等。想蕴，是指由于心理感受所产生的种种性情反应，如善恶憎爱等。行蕴，由于苦乐酸甜等种种心理感受和善恶憎爱等种种性情反应，而采取的行为方式，佛教把这些行为分为善业和恶业。识蕴，人体对物质形态、心理感受、性情反应、行为方式所产生的意念或意识的活动。因此，所谓五蕴，乃是指我们具有精神作用的身体。
　　这句经文的大意是：观世音菩萨在深入思考人生的终极目标问题时，他透过纷繁的俗世生活，看清了生命的真实意义，因此超脱了一切的痛苦和厄运。
　　【舍利子，色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。】
　　舍利，是梵语SARIRA的音译，即遗骨之意，特指那些德行高尚的人在去世后(火化)遗留于世的灵骨。这种灵骨质地坚硬，呈结晶颗粒形状，堪称神物。所以，舍利非一般凡夫俗子之遗骨，乃是有修行者生前以无量功德结晶所成。从这个意义上讲，舍利是一个人在走完他的人生旅程之后的成功象征，舍利子是对成功者的一种尊称。观世音菩萨在这里告诉未来的成功者：
　　色不异空，空不异色—俗世的生活需要生命真义的指引，生命的真义也需要通过俗世的生活去实现。
　　色即是空，空即是色—俗世的生活中有生命真义的存在，生命的真义也体现在俗世的生活中。
　　受想行识，亦复如是—这个道理不仅适用于色蕴，也同样适用于受蕴、想蕴、行蕴和识蕴等尘世间所有的物质与生命现象。
　　【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。】
　　观世音菩萨告诉未来的成功者：真正的自然法则是永恒的，既不会消亡或更新，也不会由于人的好恶而有任何改变，也不会增加和减少这些法则中某些条款。所以，生命的真义不会因为物质条件、个人感受、世间百态、我们的视野和意识等而有所不同，不会因为你是否愚昧以及是否考虑生老病死问题而有所差异，不会因为你是否正在遭遇或曾经遭遇过苦难的折磨而有所改变，也不会因为你是否聪明和拥有多少财富而产生变化。
　　【以无所得故，菩提萨捶。依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。】
　　有所得者，有也;无所得者，空也。所以，自然法则是真切可信的，于是我们能够觉悟到自然法则给予众生的那种公正无私的恩情。因此，我们应该做到心无挂碍，去追随人生的真理。因为心无挂碍，我们就不会畏惧任何困难，就会远离那些乱七八糟的妄想，最终让自己超脱尘世的烦恼。
　　【三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。】
　　观世音菩萨举证说明：三世诸佛，就是因为坚定不移地追随了人生的真理，最终成了高尚而又正直、待人平等友好、知道自己何去何从的觉悟者。
　　【故知般若波罗蜜多，是大神咒，大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚。】
　　从这些成功者的故事中，你就可以知道，人生的真理乃是能够消弭生活烦恼的大神咒，是能够破除人间愚昧的大明咒，是能够带来光明前景的无上咒，是无可替代的无等等咒—它是如此真实灵验，绝不虚无。
　　【故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。】
　　所以，《心经》的主题就是告诉各位：去吧!去吧!让我们一起去追求人生的真理吧!希望我们中间的每一位，都能够尽早地成就自己的一生。
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开启心智，那么菩提萨埵摩诃萨埵
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万一多皈依的哪个是个邪师怎么办？
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万一多皈依的哪个是个邪师怎么办？
反正机率上总能皈依到正师，邪师就直接给当日冲销了吧！
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反正机率上总能皈依到正师，邪师就直接给当日冲销了吧！
敢于拿自己多少劫的幸福做赌注
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空与色,空是本体,色是空产生的现象.&&&&
水与波,水是本体,波是水移动产生的现象.&&&&
波是水面起伏产生的现象,所以说波与水没什么差别:
水面起伏能产生波象,所以说水与波没什么差别:
波是水面起伏产生的现象,所以说波就是水:
水面起伏能产生波象,所以说水就是波:&&&&
空气与风,空气是本体,风是空气移动时产生的现象.&&&&
空与色,空是本体,色是空变动产生的现象.
色是空变动产生的现象,所以说色与空没有什么差别.(色不异空)
空的变动能产生色象,所以说空与色没有什么差别.(空不异色)
色是空变动产生的现象,所以说色就是空.(色即是空)
空的变动能产生色象,所以说空就是色.(空即是色)
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