心朝南岳，不忘初心，方得始终
母亲说：“胸口里面就是心，把菩萨放在我们的心上，一心向善，菩萨就会保佑你了。记住，有心的地方，就会有菩萨。”当时还是孩子的我听不懂这些看似很高深的话，但我明白了一件事情，就是要做一个好人。等我稍微大一点的时候，爷爷就开始让爸爸妈妈去朝南岳了，而我也缠着爸妈带我去，可是他们嫌我小，每次都说等我长大了就让我去。可我真的好想跟着去，但是爸妈为了避开我却凌晨天未亮就动身出发了，等我醒来只能是泪眼婆娑。然后一边责怪爸妈，一边又期待他们能早些回家，听听他们朝南岳的经历。可有一次，却去好多天才到家，后来才知道在朝拜的路上，正好湖南那边下暴雨涨大水。他们那支朝圣的队伍乘坐的汽车都被水淹了，幸好没人出事，只是耽误了行程。妈妈说，去朝南岳是非常艰辛的一件事情。因为要坐这么久的汽车，然后从衡山正大门进去要走很久的山路，而且要逢庙跪拜。等朝拜到了顶上，双腿真的就像废了一样特别酸痛。我还是小孩子，这么重的运动量，对身体发育不好。我特别想去，但又无可奈何。只能听着妈妈口述中的朝圣之旅：要对神灵心生敬畏，不能大肆喧哗，要心无杂念、虔诚膜拜，还要唱各种歌……这时候我对妈妈说：“朝南岳也要唱歌吗？是唱国歌吗？”“噗……”妈妈忍不住的笑了，“肯定不是啦，是唱朝拜歌，有许多首，你没听过的。”于是我缠着妈妈唱一首来听听，妈妈拗不过我，开口念到：一朝天上日月星，二朝地府十阎君，三朝皇王万万岁，四朝四大天王星，五朝地神督总管，六朝南海观世音，七朝天上七仙女，八朝八洞众神灵，九朝三官并九子，十朝父母生我身。
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虎年正月初一南岳祈福 &&
乞丐的尊严 发表在
华声论坛 .cn/forum-247-1.html
漫话香与祭祀
祭祀烧香是从古代的祭礼中继承下来的。古代的中国人在祭祀天地祖先时，往往要将祭品或某些植物放火焚烧，使之产生浓烟，认为以其香烟可通达神明。这种做法后来在民间逐步演变为烧香以示敬重。不过，后世的香，已经作了许多改进，出现了线香、盘香等比较精致的香。
不仅佛教提倡用香，道教的仪式中也普遍用香。而且佛教与道教的用香还有比较严重的程式，对于香的宗教功能也有自己的解释。不过一般民间的烧香就没有那么严格了，只表示虔诚为主。
中国人对神明的态度是双重的。一方面是对之敬畏，平时不敢冲撞他们；另一方面又有很强的功利色彩，求神是为了请神保佑。所以人神之间有许多富有人情味的交往，民众对神灵的敬拜形式也体现着这一特点。
民间的烧香，有许多习俗，其中一个是所谓烧头香。头香就是第一炉香，尤其是新年的第一炉香。老百姓认为头香功德最大，可以获得最多，所以常常烧第一炉香。如果是新年（农历正月初一）烧头香，虔诚的香客常常在除夕的午夜就开始早早等候了。
除了烧头香，某些地方的民众还有烧十庙香的习俗。就是在初一早晨，提着香篮，连续烧满周围十座庙。其用意与烧头香相近。
民间烧香的另一个比较特殊的做法是烧拜香。是指向着某一寺观神庙等地方，一步或几步一拜。比如湖南衡阳一带就有上南岳衡山烧拜香的习俗，一般是香客携一张小凳，上设香案，几步一拜，渐次上山。烧拜香费时费力，自然也费财，所以并不经常进行。
烧香求神保佑，往往许下各种诺言，称为许愿。所许的愿一般都是人们所公认的善行，或认为可以合神欢喜的事，如“重塑金身”、“重礼祭祀”、“唱戏”、“吃素”、“放生”、“送经”等等。
日后所求之事得以实现，便意味着神已施以佑护，遂焚香再告神，并履行原来许下的诺言，以为答谢，称为酬谢、还愿，也称为“应典”、“应点”、“践诺”。
比较常见的还愿形式是进庙烧香、上供、捐钱捐物等到等。由于民间对佛道二教的某些宗教规定乃至于禁忌不甚不然，常有人以鸡、猪等为供品。其实，道教与佛教都要求用素供，不能用荤食，只是民间沿用既久，便也就听其自然了。
民间对神明的还愿、祝寿等活动，还常常采取“赛神”的方式，就是用鼓乐、歌舞等仪式来娱乐神灵，它们常与酬谢神灵的活动相联系，故又称“报赛”、“赛愿”。一种是某家或某个人为祈求、还愿举行的报赛活动，规模较小，没有定时；另一种是由为首者组织，民众集体举行的报赛活动，大多有固定的日期，在神诞日、庙会等特定的时候举行，规模较大，称为赛会。
报赛这种风俗由来甚古。古代民间常用女巫歌舞事神，以后沿袭下来，无论是佛教、道教的佛菩萨、神仙，还是一般的民间神庙，在祭祀中都常用歌舞娱乐一类的形式。
中国香文化的历史渊源
中国香文化是一个古老而全新的命题。
人类对香的喜好，乃是与生俱来的天性，有如蝶之恋花，木之向阳。
香，在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。正由于深谙此理，历代的帝王将相、文人墨客、黎民百姓惜香如金，爱香成癖。
香，既能悠然于书斋琴房，又可缥缈于庙宇神坛；既能在静室闭观默照，能能于席间怡情助兴；既能于空里安神开窍，又可于实处化病疗疾；既是一种精英文化，又是一种大众文化。宋代陈去非的诗作《焚香》，在一定程度上可代表中国古人对香的评价：
明窗延静书，默坐消尘缘；
即将无限意，寓此一炷烟。
当时戒定慧，妙供均人天；
我岂不清友，于今心醒然。
炉烟袅孤碧，云缕霏数千；
悠然凌空去，缥缈随风还。
世事有过现，熏性无变迁；
应是水中月，波定还自圆。
人类之好香为天性使然，不过人们开始用香的确切时间已难于考证。从现存的史料来看，中国用香的历史溯及春秋之前。汉代时，香炉得到普遍使用，上层社会流行薰香、薰衣，也出现了调和多种香料的技术，香文化开始略肯雏形。魏晋南北朝时，文人阶层开始较多使用薰香。唐代时，香在诸多方面获得了长足发展。宋代时，香文化达到了鼎盛时期，完全融入了人们的日常生活；其后，在元明清得到了保持与稳步的发。
中国香文化的发展可概括为：肇始于春秋，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋。
从刘向、李商隐、李煜、苏轼、黄庭坚到朱熹、文征明、丁谓，历代文人都有大量写香的诗文伟世，从《诗经》到《红楼梦》，从《名医别录》到《本草纲目》，历代经典著作都有关于香的记录……
南岳进香的文化
在南岳，经常可以看到一道颇为别致的风景：一群群由长者手捧香炉引路、年壮者高擎“南岳进香”大旗开路的进香大军，从四面八方涌向南岳衡山。他们不分男女老幼，皆身着青衣，头扎红巾、胸挂香袋、脚打绑腿、手持龙头拜凳。为头者领唱香歌，众人和之。其间不断变换队形，步履端庄，队列整齐，蔚为壮观。这就是延绵四千余年的南岳独特的现象――南岳进香。
南岳进香文化是丰富多彩的古代文化一个重要组成部分，属于礼、乐的范围。根据古书云：《周官》五礼，日吉、凶、军、宾、嘉。而吉礼之大，莫过祭祀。故《书?洪政》八政，三日祀。祀者，所以昭孝事祖，通于神明者也。由此可见，祭祀是人们最初自然崇拜，山岳崇拜，祖先崇拜的文化表现形式。
南岳的朝香文化可谓源远流长，从大禹南岳烧香祈祷上天赐金简玉书，得治水之法算起，已有四千余年了，即便从唐玄宗敕建“南岳真君祠”算起，也有一千三百多年的历史。进香对象，既有神灵、祖先，又有历史上尽忠职守、以身报国的名臣、英烈和对民族文化特别是湖湘文化卓有贡献的巨彦鸿儒。南岳进香形成了独特的地方进香文化。
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----------------------------------------------南岳衡山 初一十五 代烧香许愿 南岳特产
正月初一凌晨代烧虎年第一柱新年发财祈福香
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南岳进香拜谁（一)――圣帝
朝拜南岳圣帝
南岳衡山之神，大多数人认为是祝融氏，后被称为“南岳圣帝”。传说祝融氏是太古时代的一伴善于执政的王者，他是大庭氏继女娲氏得天下而后，传至第七代的君王，比有巢氏还要先两代。他教民以火熟食，生火御寒、举火驱兽，故号日赤帝。他广行德政，薄施刑罚，从鸟鸣声中得到启发，制乐作歌，以谐神明，以和人声，移网易俗，所以天下洽和，万物咸遂。他在位百年，生前曾游息于南岳之最高峰。这么说来，作为南岳衡山之神的祝融氏，不仅是一尊被历代帝王公卿、文人学士、乃至庶民百姓尊崇为“位在翼轸，德尊离宫，昭融万类，涵育群灵”的神祗，而且是一位名幅其实的中华南方人文始祖。这种神祗、先祖的尊崇在祭祀仪式中得到体现。南岳庙主祀的神即祝融氏，就是人们通常讲的“南岳圣帝”。
朝拜南岳圣帝的典礼，起源很古。大体可分为二个阶段：
第一是“柴望”阶段，见于秦以前诸代。
第二是“庙享”的阶段。从隋代起，南岳就兴建了专祀岳神的庙宇。这种祭祀，皇帝是亲自过问的。除定期祭祀外，还有许多特殊的临祭：一是新皇帝登位，嗣承大统时，求佑帮家，永固皇基；二是皇帝或皇属诞时，求神保佑，万寿无疆；三是皇帝皇属病重时，向神祈祷，早日康复；四是年岁丰稔，答谢神恩；五是遇到水旱虫灾，求神消弥；六是兴兵作战，求神助威；七是胜利班师，向神告捷；八是修葺庙宇，以安神享。定期的常年祭祀，大抵是命当地的官史，下至省抚，下至知府、知县临祭。间或也直接由朝廷派大员来主祭。至于那些特殊的临祭，则一定是派朝廷大员，由翰林院撰写祀文，专程至南岳莅祭。
南岳进香拜谁（二）――寿佛
祈福求寿最具有南岳特色，最能体现南岳福寿之实的，当属历千年而不变的民风民俗。南岳民风民俗中，围绕着“福”、“寿”字发展了几千年，也形成了自成体系的、约定成俗的内容。作为在特定的自然和历史文化环境中形成和发展起来的民俗，它以“寿岳”为依托，以庆寿、祈寿、贺生、求寿为内容，采用多种方式，由古至今一脉相传，因而具有鲜明的地方特色。
每年的农历二初八，就是朝寿佛日。相传，无量寿佛名金真，号宗慧，唐朝资兴人，十六岁出家，享寿一百三十九岁。修行123年，因道行甚高，驻赐南岳回雁峰雁峰寺，圆寂后累显灵异于湘南一带，大约明代中期又出现在衡阳一带，故有“五百年转回雁峰”之传说，当地人们看到这些迹象，把他视为“万寿无疆”的活佛。所以衡岳一带为了祭祀他，每年农历二月初八，在他生前坐禅的寿佛殿前举行寿佛的盛会。每到此时，寿佛殿内举行盛大法会，各地善男信女齐聚于此为寿佛庆寿，为家人祈福。殿内香烟缭绕，殿外商贾云集、车水马龙、人山人海，为“二月初八朝寿佛”增添了热闹的氛围。
南岳大庙有寿佛殿，半同亭上有寿佛寺，南岳大庙后更有万寿宛、万寿广场、中华万寿大鼎、福寿寺。每年农历二月初八和七月中旬至九月底。省内外各地香客纷纷赶来南岳进香，大都是为祈求南岳神灵为之添寿、消灾。按照传统，成群结队，少则十几人，多则几百人，统一服装，头扎红巾、胸挂香袋，口唱朝香《十愿歌》，虔诚来南岳烧香拜佛。《歌》云：
“一愿父母登寿城，寿如彭祖八百春；
二愿父母多福泽，福如东海宽无垠；
三愿父母似松柏，松柏四季不凋零；
四愿父母无灾厄，一切灾劫化烟尘；
五愿父母永不老，容如冠玉令人钦；
六愿父母双目明，明如日月识纤尘；
七愿父母又耳聪，耳如师旷辨五音；
八愿父母手足健，身体灵巧如少年；
九愿父母德望高，高如南岳受人尊；
十愿父母心宽好，万事称意享天年。”
《十愿歌》既体现了中华民族尊老的优良传统，又表达了人们对长寿健康的渴望，人们祈福又祈寿，但以祈寿为先，因为无寿，福便无从谈起。
南岳进香拜谁（三)――先贤
南岳祭祀先贤主要由祭祀开云亭、李邺侯祠、二贤祠、双忠亭、延寿亭组成。据史书记载，邺侯李泌于唐肃宗时赐隐于南岳烟霞峰下，筑居室曰“端居室”，藏书极丰。后其子李繁任随州刺史，乃于南岳庙左建书院一座，称南岳书院，既以奉祀其父，又以藏书，亦供后人浏览、讲学。四百年后宋宝庆年间（），转运使张嗣可有感于该书院紧靠市肆，难避喧闹，便迁建于集贤峰下，并改称邺侯书院。明嘉靖十三年（1543），太常寺少卿夏良胜谪守茶陵，同翰林院编修张治游南岳，过集贤峰下，见书院圮废，因而与衡山知县彭簪商议，就遗址修复，并集唐宋名贤人祀其中，故此更名集贤书院。当时入祀的先贤有李泌、韩愈（昌黎）、赵忭（清献）和周濂溪等四位。数十年后，该书院又圮废，祭祀也随之中断。明万历（）中，礼部朗中耒阳人曾风仪介首捐资，重新修复，且置了田租，以李泌、韩愈、朱熹、张轼、赵忭、周濂溪诸贤合祀书院。其实朱、张早已祠方广寺，只因为当时地方官员感到道远难达，湖广巡按使，又在邺侯故居室右侧建书院一栋，额曰“明道山房”。于是朱、张便仍祀方广，邺侯专祀明道山房，而集贤合祀之典如故。至清初，明道山房又久圮，而掷钵峰下之福严寺亦中废，邑人乃就寺侧筑明道山房以祀邺侯，并割寺田归祠，令僧人看守。未几，僧式庵于乾隆初年重兴福严寺。但福严寺虽兴复，而明道山房却又圮废矣！光绪十六年（1890）夏，邑人陈治与集贤书山长戴心蔡访得端居室故址欲重建，旋以地僻山深，逐移建于古寿佛寺侧数百步，即今院址，仍称邺侯书院，已无书院其他职能，故后人为其作联曰：“三万轴书卷无存，人室追思名宰相；九千太云山不改，凭栏细认古烟霞。”
对李邺侯祠的祭祀是在每岁春秋择日，由书院山长致祭。前后行三跪六叩之礼。祭祀时的陈设较简单，帛一、羊一、豕一、酒醴粢盛咸备。对二贤祠的祭祀也是于每岁春秋择日，由邑绅诣祠致祭、陈设、仪规与邺侯祠同。1933年，著名哲学家冯友兰随西南联大迁南岳时访二贤祠，作“二贤祠里拜朱张，一会千秋嘉会堂。公所可游南岳耳，江山半壁太凄凉”，颇富新意。对开云亭、双忠亭、烈光亭、延寿亭祭拜礼仪亦然。
南岳进香拜谁（四）―朝拜佛祖菩萨
南岳衡山宗教文化历史悠久，源远流长。约在两晋、南北朝时代佛道教先后传入南岳，至今已有1700余年历史。佛道两教各具教义经典，在历史发展进程中他们依托名山求发展。从先是相互排斥对方，继而相互影响并存，最终形成佛道共荣的特色。据史载，道教先进入南岳，魏晋六朝，说道风盛，因而宫观相望，道流大行。梁陈年间，慧思自北方来南岳弘法，受到九仙观道士欧阳正则的非难，两人为此在朝廷打了一场官司。传说慧思佛法高强，在官司中大获大胜，陈宣帝欲怒斩欧阳道士，而慧思却保其性命，放归南岳。自此，两教有影响的人物化怨恨为挚友，为后来的佛道并存奠定了基础。至唐代宗教鼎盛时期，怀让、希迁大开禅风，司马承祯，刘玄（元）靖也屡受皇封，但双方均翼护南岳名山之主神祝至今。现南岳大庙中轴线主体部分为南岳衡山之神祭祀之所，而东厢是八个道观，西厢是八个佛寺，体现了佛道地位同等，共护岳神。南岳佛道教千百年来共存共荣的独有特色，为中国乃至世界名山所罕见。
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正月初一凌晨代烧虎年第一柱新年发财祈福香
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礼拜的方法
礼拜，也就是对佛菩萨像虔诚的恭敬作礼之举动，其法是：
1、肃立合掌，腕与心口平，两足跟离开约二寸，脚尖相距约八寸，成八字形。站好后，立刻收束杂乱的心意，瞑目观想：我以往无量劫中的父亲在我右边，我以往无量劫中的母亲在我左边，儿女眷属在后，一切冤仇障类在前，此无量劫数的父母亲眷属，均在我的四周，团团围绕着我，随我一起礼佛，愿你们以此善缘，往生西方极乐世界。（注：注种观想礼佛的方法，是密宗的无上法门；若常如此观想礼佛，不仅能超度你所观想的，而且能为自己灭障消灾。即念经、持咒或持佛菩萨圣号时也是一样，不可忽视）。观想后，弯腰，右臂斜伸，右掌向下，按於拜垫中央，左掌仍举不动，两膝随即跪下（此为第一把）。
2、跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫的左前方（此为第二把）。
3、右掌由拜垫中央移到右前方，两掌相距约六寸许（此为半把，合共叫“两把半”。这是老名词）。
4、以头垂叩於两掌中间拜垫上。
5、两掌随即翻转，手心向上。意思是以两手托承佛足，以求福慧。这叫头面接足礼。
6、两手握拳翻转，头离拜垫，右手移回拜垫中心。
7、左掌举回胸前，右掌将身撑起，与左掌合，同时两膝立起。合掌依然。
8、三礼毕，合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直（此为定印），伸直腰，举至齐眉，再放掌，这叫问讯。
合掌的方法
佛弟子们恭敬虔诚的第一个表示，就是肃立（两脚与肩同宽平立）合掌。合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬；掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。依[菩提道次第修习加行六法妙道入门经]说：“两掌合紧不留馀隙，是为外道合掌，第一会沦为外道，（因心为形役，难入真空妙有之境故）；第二会感生在无佛的地方，不闻三宝之名”。
拈（上香）的方法
1、将香点燃；2、用两手的中指和食指夹着香杆，大拇指顶着香的尾部；3、安置胸前，香头平对佛菩萨圣像；4、再举香齐眉；5、之后，放下如第三动作；6、开始用左手分插香。第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝”；第二支香插右边，插时默念：“供养历生父母师长”；第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类”。
插香的第二种方法是先右，念：“誓断一切恶”；次左，念：“誓修一切善”；后中，念：“誓度一切众生”。插香的第三种方法是最简单的，和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中央，插时默念：“供养佛”；第二支插右边，插时默念：“供养法”；第三支插左边，插时默念：“供养僧”。总括而简单。
插完香，合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所（或念‘直达诸佛所’），恳请大慈悲，施与众生乐”。
如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三成三宝。愿此香华云，直达三宝所，恳请大慈悲，施与众生乐”即可。
要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；第一支檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送人；第三支又和第一支一样，观想默念的方法都和上长香时一样。
礼佛的方式
礼佛，就是向佛礼拜，是忏悔吾人所造之业，以为靡然障消灾增加福慧的殊胜法门。它的方式很多，包括：雕刻佛像、供养塔寺和佛菩萨形像、赞叹诸佛相好庄严、歌颂佛德，或以各种乐器演奏妙音、合掌、低头鞠躬、跪拜……。妙法莲华经方便品中告诉我们：这些都可以成佛道，其中以跪拜礼佛的功德最大。
礼佛的方式，就一般而言，有佛堂、静室，或安有佛菩萨圣像的客厅，都可以行之。要是没有佛菩萨圣像的（如住营房的军人，单身在外工作者，或住大宿舍者），可至室外或郊野，面向西方，合掌问讯，然后十念（十念法：正立合掌，念六字或四字佛号，尽一口气为一念，这样连续念十口气，叫做十念。但必须把念出来的声音自己听得清楚。气长气短可以随各人的自然，不可勉强伤气）即可。平常行、住、坐卧，心心念念不离佛号最好。
礼佛前，先要净（洗）手，拈香（或上香）。
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1、入寺――入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安入。
2、拜佛――大殿中央拜殿是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳，分男左女右去拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。
3、阅经――寺中若有公开阅览的经典，自可随便坐看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上，衣帽等物，尤不可加在经上。
4、拜僧――见面称法师，或称大各尚，向他顶礼时，假若他说一礼，不必再继续强拜，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入侧的时候，俱不可向他礼拜。
5、法器――寺中钟鼓鱼磬，不可擅敲，锡杖衣钵等，不可戏动。
6、听经――随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须先向佛礼拜毕，向后倒退一步，再向法师顶礼，入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
佛家上香的仪规
供香及礼诵持念等种种法门，其妙要在于诚敬二字。供佛、供香虽有仪轨种种，而究其实，都旨在唤起、培扶修持者的诚敬心，并使之坚固光明。若无诚敬在内，则一切外在的举止言行无论如何严整，也是刻板无光，难增智慧功德。正如《金刚经》所言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
精诚所至，金石为开。诚敬至极，“纵在凡夫地不能圆得佛经所说之功德，而其所得亦已难已思仪。”其中道理奥妙，正如“能礼所性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，一切如来影现中”。这能礼敬诸佛的我，以及受礼敬的诸佛，其实都是由于自性真空，所以才能产生佛入于我、我入于佛这样难以思议的感应道场。心的道场，就象帝释天的智慧宝珠，外部的事物皆能映显其中，所以一切如来也都能映显在我们的自性之中。
佛教中的不同派别和修行法门，其供香仪轨有所不同，以下是参照各种资料综合整理出的焚香供佛的方法，供参考。（焚香，又称烧香、拈香、捻香、告香、插香等。）
一、清净身心
在供香之前，要洗手、漱口，衣冠整洁，仪容端正，身心安泰正定。
二、发起礼敬之心
在所供养的佛菩萨、本尊、圣像之前，恭敬合掌，目光凝神圣像，心中思维观想佛陀及一切圣众功德巍巍，如现在眼前，发起诚敬供养之心。也可颂念或默念一些敬语，如：一切恭敬，一心敬礼十方常住三宝。
三、诵持赞偈/真言
捻起所供养之香，双手持于胸前，跪颂烧香偈语或真言，声音宜庄重迟缓（也可默念），祈愿所供之香，化为无量香云，普熏法界，上令十方诸佛欢喜，下能觉悟一切有情。常用的赞偈有《炉香赞》、《宝鼎赞》、《戒定真香赞》等。
《炉香赞》炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
《宝鼎赞》宝鼎赞热名香，普遍十方，虔诚奉献法中王。端为人民祝安乐，地久天长；端为人民祝安乐，地久天长。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
《戒定真香赞》戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，热在金炉上，顷刻氤氲，即遍满十方，众生祈求免难消灭障。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
四、皈依诸佛
供香者诚心尽力观想，所皈依敬奉的诸佛放出广大光明，现于面前。可持念特别供养的佛菩萨名号，如：
南无本师释迦牟尼佛，南无药师佛，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无地藏王菩萨，南无十方三世一切诸佛。
我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，惟依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
“南无”读音：“na纳me么“；译自梵语namas，其意义接近又涵盖了“皈仪”、“礼敬”等词汇，故采用音译。因古今读音之异，当时译为“南无”或“南模”。
以恭敬轻安的动作燃香（燃香时若出明火，可用手轻轻扇灭，勿吹）；
使香正对所礼敬之佛像，双手持香举到额头，停留片刻，再插入香炉；
每次上一炷香。 一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的礼敬。
六、诵念《供养偈》
观想诸佛菩萨，十方圣众，欢喜接受供养，一切有情亦皆安住于究竟安乐；观想祈愿以此香供养诸佛贤圣，在无边世界中，都能普熏一切众生，共同证得无上圆满智慧。
《供养偈》：愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事，普熏诸众生，皆共证菩提。或为：愿此香花云，一一诸佛土，无量香庄严，具足菩萨道，成就如来香。
七、叩拜/诵经/礼佛
礼敬之时，须恭敬至诚，缓缓拜起，不要匆忙。宁可少拜，不要草率。
观想佛菩萨感应如在眼前，并且可以默念：
“能礼所礼性空寂，感应道交难思仪，
我此道场如帝珠，一切如来影现中。”
八、回向/祈愿/忏悔/发愿
双手合十，回向、祈愿（诵念或默念），如：
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道；
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐园；
愿以此功德，回向弟子历代先祖、冤亲债主，离苦得乐。（或为：回向弟子眷属合家吉祥安康；某某人疾病早日康复；某某人往生净土，离苦得乐；某某人世间、出世间事业悉皆成就；某某人早开智慧，学业进步；某某地方灾障平息，吉祥平安，有情安乐，人于佛道；等等）
发愿，忏悔，如：
弟子某某与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，从过去世乃至尽示来际：众生无边誓愿度烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。
弟子某某与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，从过去世乃至尽示来际：往昔所造诸恶化，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔/一切罪障皆忏悔/一切罪根皆忏悔。
九、供香完毕
最后礼佛三拜。可念“供养完毕，一切恭敬。”
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民间朝拜礼仪
南岳衡山为宗教圣地，每年来岳朝神拜佛者甚多，拜诸神佛，贵在心诚，祈求神佛保佑，以朝拜礼仪达到感通神灵。南岳衡山一带民间朝拜礼仪简介如下：
焚香：进入寺观，先点香，借香烟袅袅上升于天，诸神佛降临法身。香燃着后，勿用嘴吹灭，要用自然风舞灭。一般点燃三支香，道家尊“上清、玉清、太清”三清境；佛者尊“佛、法、僧”三宝。插香时，用左手插，一炷香插中间，二炷香插右边，三炷香插左边。
跪拜：三跪九叩，五体投地，以表内心极致之诚敬。所谓三跪九叩，即一跪三拜（拜时头须触地），三跪则九叩；跪时先出左脚，左手心向上；再出右脚，右手心向上，呈接应状，以头叩其上，此为“五体投地”。至寺庙朝拜，先拜正庙主神，再拜从祀诸神，以神格之高低，定拜祭先后；若两旁有神像，则先右后左。
打卦：卦为新月形状，分正反两面，外突内平，外阴内阳；高抛落地后一阳一阴为圣卦，两个阳面为阳卦，两个阴面为阴卦。一般习俗，以连打三次圣卦为佳；卜卦一般三轮为限，卦多打不灵。
抽签：抽签为中国古老传统宗教形式之一，签为长条竹片似剑形，并附有纸质签文，分：上上、上中、中、中下、下下五种签，一般心理作用乐于接受上上签。抽签汪般祈求：婚姻、平安、财运、升学、升官、健康、等心想事成，万事如意签。跪在神佛前抽签方法有两种形式：一处是手签，男左女右，在签筒内随手任意抽一支；另一种是摇筒，双手捧签筒，不停地摇筒，摇出签一支，即为神佛所赐。抽签后索取相应的签文注释，即为所求事签之解。如果签文没有注解，僧、道会应请解释。
寄名：为祈求神佛时时保佑自己，则将本人的姓名、住址、出生年月日、祈求何事，用红纸墨笔书写，加盖寺观三宝印，再贴神佛座下便具灵性。
还愿：亦称“应典、应点、践诺”。意为求神佛保佑者，在心想事成后，实践对神佛许下的诺言。在烧香还愿时，以“重塑金身，施舍长明灯油，赠送长幡，捐献功德”等不同形式酬谢神灵，民间认为事后一定要兑现，若不兑现，则再求不灵或将受到神佛的惩罚。
开光：对信众而言，亦称“点光、开眼”。意为恭请神灵于神佛上，表示神灵止位。开光仪式由出家人主持，代写开光贴，诵《净水缘》、《大悲咒》等，用树枝条或毛笔蘸水点神象眼珠子，即神灵降于神象上。
安神：即请神开光后，再择吉日吉时安放神位。安神前必先净室内，神位方向从住宅或门面之朝向决定。若住宅为座北朝南，则神像应向正南，若店面朝马路，则神像朝马路方向。
[出天行]每年春节大年初一，待中央电视台春节文艺晚会团拜一开始，南岳市民便全家出动，与成千上万的人流挤进大庙烧香拜年，谓之“出天行”。行进中，即是相识也不相信，因新年第一句话可要给菩萨讲，祈求“万事如意、平安、幸福、发财”。但返回途中，相见者可道吉祥语“恭喜发财”。出天门前，全家人还习惯吃西瓜、柿饼、芋头、苡米，比喻“百事如意”。
烧香祈福的正确方法
到南岳旅游朝圣，除朝拜南岳圣帝外，另外，还要朝拜佛教菩萨，道教仙班，先贤圣祖和民族忠列。
到南岳朝圣，有一定的仪规和礼节。为使十方善信种植福田、广获法益、正善自行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要介绍，以祈共沾法益。
一、烧香礼佛的真实意义是什么？
寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下正道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？
不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。
三、烧香的含义是什么？
第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧、熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。
四、烧香求财可以得到吗？
不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必有”。关键是懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：众生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈悲的诸佛菩萨，又怎么像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。
五、有人一定要烧香怎么办？
寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里有法师也会为你们祈祷。
六、烧香礼佛应当许什么样的愿？
烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。
七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？
上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。
八、寺院里供的菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？
不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉不可超过三支香为宜。
九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？
不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明和如法。
十、什么方法供养佛菩萨功德最大？
佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”
南岳进香歌舞
大家知道，为了表示对菩萨的虔诚，进香都要朝拜。而南岳进香除此之外还要唱歌，为的是心思专一，不思杂念。所唱的歌则是千百年来经过不断修改、完善的《南岳香歌》
南岳进香歌的内容很丰富，分为起程、途中、朝香、返程四个阶段。每个阶段各不同的香歌。如起程就有《拜时起程经》、《请包头》、《拜三师》、《拜天地经》、《拜祖先》、《拜谢母亲经》、《拜谢父亲经》、《拜合家经》等，途中有《拜四方经》、《九洲词》、《报信香》、《请圣帝》、《早夜安圣歌》等，进香过程有《过桥诰》、《拜井泉》、《观音诰》、《拜关圣帝君》、《拜四官》、《上峰诰》等；返程中有《谢恩辞圣歌》、《回香诰》、《下船过河诰》、《上岸酬船》、《谢茶》、《谢饭》等。进香歌为七字一句，带有浓厚地方传统色彩，字里行间充满对父母养育、神灵庇佑的感激；提倡孝道、善行、友爱、慈悲；祈求国泰民安，家运昌隆的内容。《南岳香歌》的版本很多，有手抄本，有印刷品；有全本装，有分册装等。但内容大致相同。现摘录几段：
《朝圣歌》
昨夜存香心安宁，今朝存心便起程。
东厨司命前引路，土地大王护吾行。
腾得云来驾得雾，早到灵山把香焚。
南岳司天昭圣帝，安邦护国大天尊。
《朝拜妯娌》
妯娌均是同有缘，今世你我共家门。
兄弟发心去南岳，家中靠你孝双亲。
莫学你刁与我傲，一家和气万事兴。
《谢店主》
吃你饭来谢你恩，五谷丰登养万民。
农夫四季多辛苦，当官定要爱黎民。
饭的美名号玉粒，多劳店主费辛勤。
烦扰虽是投一宿，到底还是操了心。
纵然有钱来相取，一宿两餐要用神。
我在此处拜谢你，愿你百福并臻荣。
《回香歌》
保香一炷焚殿前，此心耿耿已安然。
归途莫诉山遥远，转瞬相逢路几千。
诸佛位前谢鸿恩，祈保父母寿延锦。
回光转照满门福，观音菩萨赐福全。
南岳进香大军除了唱歌之外，还要跳“集体舞”，这在全国乃至全世界恐怕都是没有的。他们舞步整齐，队列变换，边舞边歌，显然是经过精心排练的。有关民俗专家称，进香者“跳舞”与“唱歌”意义相近，互为补充，互为诠释，一方面对菩萨表示虔诚，以期有求必应，另一方面便于贯注精神，以期收到“心诚则灵”的良好效果。
民间信众到南岳进香，主要是求福、求寿、求子、求学、求财、求平安、求功名、求婚姻、求健康、求幸福。
官方到南岳进香，主要目的是祈求神灵“以卫社稷，而福生灵”。
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史载“衡俗八月，男女相率朝岳，三五七步，手持香柱，拜于道左。劝孝歌高唱入云，响彻山谷，远近闻之……”。民国期间，每年进香者达数十万甚至上百万人。 现在每年来南岳进香者和旅游者达300多万人次，最多一日可达十万之众。他们主要是来自湖南、湖北、广东、江西等南方各省。进香者有单人，更多的是集体组织，或祖孙三代，或亲朋戚友，或同一村庄，年年如期，世代相传。
南岳衡山香客大规模进香的习俗至今逾千年，最传统的“铁杆香客”主要集中在方圆千里的湖南和江西、广东等地。那里的居民大多从事农业，经济收入靠天吃饭。每年秋收过后，他们便收拾行装，扶老携幼，举村举乡齐齐上路，浩浩荡荡奔赴南岳衡山。从山脚到山顶，坚持步行以见其诚。“十里听得诵经声，千里朝拜在殿堂”是其真实写照。
为了方便进香，江西萍乡、湖南岳阳、隆回、邵阳、洞口、浏阳等地老百姓还自发成立了民间进香组织――香会。会员由本村或十里八乡的善男善女组成。会首又称香头，由德高望重、知晓祭祀、善于组织的长者担任。进香的准备工作十分复杂，包括组织会员、准备祭品、排练朝拜“歌舞”、联系交通、安排食宿等事务。这些事务基本上靠香头来完成，所以香头们通常很忙，而这些事务完全是义务的，因此香头在当地享有较高的威望。
南岳进香主要有“春香”和“秋香”。“春香”即每年开春以前来烧香，祈求风调雨顺，五谷丰登。“秋香”即每年秋收以后来岳还香，感谢上天及南岳菩萨保佑财旺人兴。旧时进香形式有“行香”、“拜香”两种。“行香”就是步行而来步行而去。“拜香”则分为三、五、七步，即三步一跪、五步一拜的，也有三步一跪，七步一拜的。还有烧“饿香”、“肉香”的。“饿香”是指从开始到最后结束，只喝不吃东西，或吃少量水果；“肉香”是将自己手臂或两股之肉割下来一小块，在庙前香炉里燃烧。
南岳进香有一种独特的焚化品――香包，它是由祭祀演化而来的一种民俗，进香者把敬奉给佛像、菩萨、神仙的纸钱制作成不同的香包，到达所朝拜寺庙后，将其献入“宝库”焚化，然后进入寺庙许愿祈福。香包内有纸钱、檀香等，上面分别标有佛像、菩萨、神仙的名称以及敬供者填写自己的姓名、籍贯、祈求保佑的事项等。他们认为，这般进香便于神灵查收，即所谓“来格来歆”，有求必应。
进香的仪规
进香者有固定的服饰装束和“香袋”。香客清一色头扎红巾，身穿青衣，衣服的边缘用红色，表示父母有一个或两个去世了。他们胸前戴一个红肚兜香袋，上面绣有“南岳进香”和“回光返照”字样，在进香路上，人人手持一柱香，一二人领唱《南岳香歌》，众人和之，或跪或拜，他们一般先到大庙正殿朝拜，再去其它寺庙或山顶继续进香。在这个过程中，又行许多的仪规。千百年来，逐步形成了进香朝拜十规：
一、备办香茶黄裱专心请圣。晚上沐浴之后，虔诚焚香褥告南岳菩萨。凡早饭、午餐一一请圣供饮，以昭虔诚。即所谓的虔诚心、慈悲心、平等心、平常心、报恩心“五心”。
二、凡在各庙各殿，大众一致虔诚敬香，不可散漫。
三、在路上、不可嘻言笑语、口是心非、高声大叫、三心二意，以招神怒。
四、凡在一路之上，发圣号者，字句要诵明白，不可信口胡叫。
五、凡在南岳大庙和祝融峰进香者，先进公香，再进私人之香，然后进故香。之后进保香及己身之香。大家要必恭必敬、以示虔诚。不得争先恐后。进好香之后，发心起程，烧好谢香，然后到南岳辞圣寺辞程一路回程同行。
六、凡在途中大小便，先要把香凳、香袋、香盒、香筒放在洁净之处。之后要洗手净秽，才能捧香凳前行，不可亵渎神灵，以招神怒。
七、凡在路上咨询请问同伴人等，途中香凳、香袋要放在洁净之处，切勿任意乱放，亵渎神圣。
八、凡唱香歌之时，上下唱句要诵明白。
九、凡落店之时，大众不可嘻言笑语。见青年之幼妇，必要礼恭敬之，切勿起淫心，慎之。
十、凡在途中，所遇红妆素女，切记不生妄念，不乱行为，切记路途之中皆有监察神明。
这十条仪规将朝香者从家中准备到朝香，以及途中和到达南岳进香的纪律、礼仪一一作了严格规定。总之朝香须有“五心”，即虔诚心、平常心、平等心、慈悲心、报恩心。
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游览南岳，常可见一道颇为别致的风景：一群群由长者手捧香炉引路、年壮者高擎“南岳进香”大旗开路的进香大军,从四面八方涌向南岳，他们不分男女老幼，均身着青衣、头扎红巾、胸挂香袋、脚打绑腿、手持龙头拜凳，为头者领唱《南岳香歌》，众人和之，其间不断变换队形，载歌载舞，步履端庄，穿插回环，蔚为壮观，人称南岳进香一大怪――千里歌舞来朝拜。
南岳进香，俗称朝圣，“圣”即南岳衡山之神――司天昭圣帝，传说中的火神祝融，当地百姓和香客称之南岳圣帝菩萨。传说人类始祖之一的祝融氏最早发明火种，并生火熟食、举火驱兽、以火御寒，其常年游栖于南岳，死后葬在衡山之阳，后人为纪念这位先祖的丰功伟绩，故名南岳顶峰为祝融峰，并逐渐将其演变为南岳衡山之神。早在西周，南岳衡山就已建祝融君祠，人们不远千里前来对山神顶礼膜拜。唐玄宗于天宝年间敕封南岳山神为司天王，又将神庙改称司天霍王庙，确立衡山神的地位。之后，历朝历代每年在这里举行“庙享”，加之民间的祭祀，形成了定时的香火期。史载“衡俗八月，男女相率朝岳，三五七步，手持香柱，拜于道左。劝孝歌高唱入云，响彻山谷，远近闻之”。民国期间，每年进香者达数十上百万人。到了现在，每年前来南岳旅游和进香的人达300余万。他们主要来自湖南、湖北、广东、江西等省各市县，进香者既有单人，但更多的是集体组织，或一家祖孙三代，或亲戚朋友，或同一村庄。而且年年如期，代代相承。
南岳衡山香客大规模进香的习俗至今逾千年，最传统的“铁杆香客”主要集中在方圆千里的湖南隆回、武冈和江西等地，那里的居民几乎全部从事农业，经济收入望天打卦。每年秋收过后，他们便收拾行装，扶老携幼，举村举乡齐齐上路，浩浩荡荡奔赴南岳衡山，从山脚到山顶，坚持步行以见其诚，逢庙便拜，连老人家也不例外。是“十里听得诵经声，千里朝拜在殿堂”的真实写照。许愿遂心是香火兴旺的重要原因。从古至今，香客遂愿的故事在衡山屡有所闻，神乎其神。平民先且不说，历史上有许多名人都与南岳有缘，他们在南岳进香遂愿，无疑为南岳圣帝菩萨做了鲜活的广告，南岳山神“有求必应”更是声名远播。曾经影响中国近代史进程的曾国藩，在他 很小时候，他的父亲到南岳圣帝前进香抽签，签词说：“双珠齐在手，光彩耀杭州。”几十年后，曾国藩考取了进士，做了官，和他的弟弟曾国荃统领湘军在江浙一带镇压太平天国成功，深得清朝廷赏识，走上了中国近代史的舞台。他写信给其弟的家书中说：我与你赴浙江，是不是应了父亲五十年前“光彩耀杭州”的签？因此他非常感谢南岳山神，先后捐了四万两黄金，还有巨额白银，并特意从老家修了一条石板路从湘乡经衡山后山直通祝融峰，这条被称之为“岳路”的麻石古道至今犹在。少年毛泽东，很听母亲的话，曾跟随母亲到南岳进香，十五岁那年，他母亲病了，毛泽东独自跋涉一百多里到南岳衡山直达祝融峰“朝山进香”，不久，他母亲的病就好了。当然毛泽东是伟人，他真正的心胸在于祖国的美好河山，其实这次进香是他第一次游历。
为了便于进香，江西萍乡、湖南岳阳、隆回、邵阳、洞口、浏阳等地老百姓还自发成立了民间进香的组织――香会，会员由本村或十里八乡的善男信女组成，会首又称香头，由德高望重、知晓祭礼、善于组织的长者担任。进香的准备工作十分复杂，包括组织会员、准备祭品、排练朝拜歌舞、联系交通、食宿的事物，由于这些工作基本上靠香头来完成，所以香头工作很忙，一年基本上有半年以上的时间用于组织烧香，而这些工作完全是义务的，因此香头在当地享有较高的威望。
南岳进香主要有“春香”和“秋香”，“春香”即每年开春以前来岳烧香，祈求风调雨顺，五谷丰登，“秋香”即每年秋收以后来岳还香，感谢上天保佑、财旺人兴。旧时进香形式又有“行香”、“拜香”两种，“行香”就是步行而来步行而走，“拜香”则分为三、五、七步，即有三步一跪、五步一拜的，也有三步一跪、七步一拜的。现代社会“行香”、“拜香”很少，有只是在南岳上山的途中；还有烧“饿香”、“肉香”的。“饿香”是指从开始到最后结束，只喝水不吃东西，或吃少量水果；“肉香”是将自己的手臂肌肉割下来一小块，在庙前香炉里燃烧。当然，后两种烧香的形式现代社会早已少之又少甚至不存在了。
南岳进香有一种独特而常用的焚化品――香包，它是由祭祀演化而来的一种民俗，即把敬奉给庙宇佛像、菩萨、神仙等敬烧的纸钱分别制作成不同的香包，香包内有纸钱、檀香等，上面分别标有佛像、菩萨、神仙的名称以及敬供者自己填写的姓名、籍贯、祈求保佑的事项和时间等，他们认为，这般进香便于神灵查收，有求必应。
进香者有固定的服饰装束和“进香袋”。香客清一色头扎红巾，身穿青衣，衣服的边缘用红色，表示父母有一个或两个都去世了。他们胸前戴一个红肚兜香袋，上面绣有“南岳进香”或“回光返照”字样。在进香的路上，人人手持一柱香，一二人领唱《南岳香歌》，众人和之，或跪或拜，先到大庙正殿朝拜后，再去别的寺庙或祝融峰顶继续进香。在这个过程中，又有许多的仪规，千百年来，经过不断完善，形成了进香朝拜十规,这十条仪规将朝香者从家中准备朝香，以及途中和到达南岳进香的纪律、礼仪一一作了规定。
极为有意思的是，这十条仪规与道教和佛教的礼拜上香方法有所不同，而这些仪规又被香客用来朝神拜佛。这是因为南岳的香客既不是典型的佛教徒，也不是完全的道教徒，在他们心中，谁保佑他们就朝拜谁，所以他们往往是拜了佛教的庙，又敬道教的神。唐代著名宰相李泌就是这一典型的代表，他在南岳先学道后学佛，将儒、释、道三家思想融为一身，历尽心血写出了著名的《明心论》，为他以后的政治生涯奠定了极为重要的理论基础。香客们的这种行为反映了南岳文化的包容性。
“抢 头 香”
大年三十晚上，是家人守岁迎新、互相祝福的美好时光，但是，在南岳衡山的大年三十晚上刚过十点，南岳人几乎全家倾巢出动，早早来到南岳大庙门口，等待庙门打开，争烧新年第一柱香，俗称“抢头香”。过去，一些人为了抢头香，甚至翻越大庙红墙，于是出现了南岳衡山过年一怪：搭梯翻墙把年拜。
受“南岳菩萨照远不照近”的影响，南岳人平时很少进庙烧香，但是，正月初一这一天，不论男女老少，第一件事就是去大庙烧香，给南岳圣帝拜了年后，再去亲朋戚友家中拜年，南岳人谓之“出天行”。据说：谁抢到正月初一的头柱香，谁就最能获得南岳菩萨关照、庇佑、早交好运，本年度就会万事顺利，心想事成。于是大年三十日晚上，在零点钟声敲响之前，南岳古镇和附近居民就带着香烛，架梯翻墙，为到圣帝殿前作好准备。大庙正殿零点钟声第一声敲响的那一刹那，鞭炮响成一片，燃烛化纸，火光冲天，形成了争抢第一柱香的习俗。
解放以前，南岳大庙的正门（中门）是不打开的，只有朝廷来人，才大开中门。香客烧香、游客参观都是从东川门进、西川门出，解放后，人们翻身作了主人，这种情况得到改变，普通的百姓也能出入大庙正门。为了满足游客信众的要求，在相当长的一段时期内，大年三十日晚十时起，大庙即大开中门，这时，古镇万人空巷，附近数县的人不远千里赶来，使南岳大庙人声鼎沸，摩肩接踵。零点钟声一响，烟花炮竹，竞相燃放，把古镇映成一片通红，鞭炮声响彻云宵，通宵达旦。这一极具特色的民俗带来了南岳旅游的兴旺。为了把这一民俗发展成旅游项目，让更多的游客参与其中，同时也为了更好地保护南岳大庙，从1994年起，南岳佛道两教推出了“幸运香火”，并为争烧新年第一柱的人们举行盛大的祈福法会，大庙开门的时间由过去的十点，推迟到了十二点，该旅游项目开展以来，慕名参加了新年第一柱香的人们络绎不绝。
如何书写香包之细节
一套完整的香基本包括：
香包8个(8个香包代表8个神仙菩萨。红色或黄色纸包装，里面装着碎的檀香木)、三根装之高香一柱、普通香一把、冥纸若干、蜡烛一对、鞭炮一个。
如何书写香包――
１、六部尚书殿前呈进：菩萨神仙的封号。
２、右边的**省**信士 叩**香一柱：
写具体地址。比如：湖南省 衡阳市 南岳区 **村**组。
信士则写自己的名字如：信士 湘妃（或者 湘妃全家）。
若是为别人烧的香，请写别人的地址/ 姓名。
叩**香一柱：若是来许愿的，为“叩保香一柱”，还愿，为“叩还香一柱”。
3、左边的天运****年**月**日：写农历（即阴历）日期。
以上请用黑色的水笔书写。
买了香火用品，写好香包，便可以前往寺院烧香。
古镇的南岳大庙及山顶的祝融殿，是一定要去拜的。
有很多善男信女逢庙都会去烧香。更有甚者，在烧香的时候三步一拜叩到殿前。
在进入大殿的时候，可见大殿前有二左二右的四个香炉。
二个香炉是用来焚烧的，二个香炉是用来插香的。
在左边的香炉烧香，是为已故的人烧香。
在右边的香炉烧香，则是为还在人世的人烧香。
烧香的时候，先在香炉边拜三拜，许下愿望。
然后把香全数丢进香炉里焚烧（只剩下高香不要扔进去）。
然后把高香扛在肩膀上（男的扛左肩膀，女的扛右肩膀），到大殿里面去拜佛。拜完佛之后，依旧把高香扛出来，插进殿旁边的香炉。
接下来，再到庙里的其他各个殿去叩拜其他菩萨。
如何抽签、打褂、给香火钱
抽完签到和尚师傅那里解签的时候，分为“上上签”、“上签”、“中签”、“下签”、“下下签”5等。
解签的费用，也因为你求的签的好坏而分5等。
一副“卦”有２片的。现在的卦一般都是竹子或檀香木制作。
打出来的卦分为“阴卦”（卦相不好）、“阳卦”（卦相中等好）、“阴阳卦”（卦相非常好）三种。
“阴卦”的卦相为：２个卦片都是内面向下，外面向上。
“阳卦”的卦相为：２个卦片都是内面向上，外面向上。
“阴阳卦”的卦相为：一个卦片向上，一个向下。
在南岳衡山烧香许愿。当愿望实现后，就须再次来这里还香，表示感谢菩萨。
还香的步骤和烧香一样。
还香时，有的人会捐很多香火钱。也有很多人会从此以后每年都来烧一次香添点香油，表示对菩萨的感谢。
每年的农历七八月份，是南岳衡山的香火旺季。前来朝拜的人很多。因为每年的农历八月初一是南岳衡山圣帝的诞辰。
每年的观世音菩萨的诞辰（农历三月份）等也是香火旺季。
中国消协燃放烟花爆竹注意12事项
要选择合法的销售点购买烟花爆竹；
严禁携带烟花爆竹乘坐车、船和飞机等公共交通工具；
严禁在禁放区和禁止燃放的时间燃放烟花爆竹；
要严格按照产品说明，选择符合要求的户外场地燃放；
除特殊说明外，不要手持烟花爆竹燃放；
不要酒后燃放烟花爆竹；
未成年人燃放烟花爆竹要有成年人现场监护；
不要燃放摔炮、拉炮、砸炮等危险性高的烟花爆竹；
不要向行人、车辆、房屋等发射、投掷烟花爆竹；
点燃烟花爆竹后要立即离开，返回到安全位置；
燃放中如出现异常情况，不要马上靠拢，等一段时间待原因明确后再处理；
要注意烟花爆竹的存放安全，不宜长期存放，以免发生危险。
购买燃放烟花爆竹注意事项
烟花爆竹具有一定的危险性，每年因烟花爆竹燃放不当及其产品质量不合格等，造成人身伤亡及财产损失的事件时有发生。对此，警方提醒，购买、燃放烟花爆竹应注意以下十大事项：
一、选择合法的销售网点购买烟花爆竹。购买时应选购外观整洁、无霉变、完整未变形的产品，产品标志应完整、清晰，有正规的厂名、厂址、有提示语、中文说明等。
二、不要购买、燃放危险性大的烟花爆竹。市民一般应选购药量相对较小的Ｃ、Ｄ两级玩具烟花，摔炮、拉炮、砸炮等烟花爆竹爆炸感度低，遇到摩擦、碰撞极易发生燃烧、爆炸，存放、燃放时潜在危险性很大，不宜购买。
三、注意烟花爆竹储运安全。不要一次购买数量过大的烟花爆竹，家庭内应尽可能减少储存数量，缩短储存时间，烟花爆竹的存放处必须远离火源、气源、电源。
四、不要在禁放场所和区域，以及禁止燃放的时间燃放烟花爆竹，应在空旷平坦、无障碍的户外场地燃放。
五、文明燃放。不要向人群、车辆、建筑物抛掷点燃的烟花爆竹；不要从建筑物内、屋顶、阳台向外抛掷烟花爆竹；不要妨碍行人、车辆安全通行。
六、燃放时严格按照产品说明操作。除产品有特别说明外，一般不要手持烟花爆竹燃放；点燃烟花爆竹后要立即离开，返回到安全位置观看。
七、儿童在燃放烟花爆竹时要有成人监护，大人应认真对孩子进行安全教育，避免因燃放烟花爆竹造成伤害。
八、烟花爆竹在燃放中出现异常情况，不要马上上前查看，应等明确原因后再处理，最好能用水将报废的烟花爆竹浇湿。
九、燃放烟花爆竹时注意防火。燃放区域内的市民在过节前把阳台、平台、屋顶、天井等处的可燃物清除，把挂在室外的可燃遮阳布、空调保护布等纺织品暂时收起，预防烟花爆竹引燃可燃物后引发火灾。市民在离家外出前要把门窗关好，防止飞来烟花爆竹引起家中火灾。
十、参加公共活动时不得携带易燃、易爆等违禁物品。
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正月初一凌晨代烧虎年第一柱新年发财祈福香
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----------------------------------------------祝塘微博/
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寿比南山(即南岳衡山)!
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去了几次南岳，太难爬了
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宿命 是摊在手心的水 无能为力
回复时间： 08:58
原帖由 心落失残 于
15:01 发表
去了几次南岳，太难爬了
爬上去，坐车下来
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正月初一凌晨代烧虎年第一柱新年发财祈福香
回复时间： 17:05
膜拜楼主，好好学习先，。。
回复时间： 18:14
　　“出天行”行进中，即是相识也不相认，因新年第一句话可要给菩萨讲，祈求“万事如意、平安、幸福、发财”。}