王菲赴印度为藏龘独领袖大宝法王贺寿！【汉中吧】_百度贴吧
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王菲赴印度为藏龘独领袖大宝法王贺寿！收藏
政府办学,免学费入读大专+高级工双证教育,选择医药行业,成就辉煌未来.
希望天朝政府一定关注此事件，她们的国籍可能不是中国，但希望天朝政府谢绝这些人，在中国大陆的一切商业行为，因为她们会引导我们天朝很多骚年和童鞋的行为和思想，一定要将这种所谓的公众垃圾绞杀！
再顶，希望大家惊醒此事件不是小事
现在的社会要么有钱或要么有权否则，只能看看。
楼主误导，我看清楚了如果是噶玛巴就是天朝的活佛！
大宝法王早已叛逃去印度
是与非对与错
生在天朝的我真的糊涂了迷茫了
很想说TMD管我鸟事
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2000年初，年方十五岁的第十七世大宝法王从西藏出走，现在印度。
呵呵 佛教还昌盛
亚龘洲周刊报导:第十七世大宝法王噶玛巴秘密离开西藏抵达印度，由於中国边防部队已全面封关，他可能是搭乘直升机出亡，并得到美国中情局的接应，幕后涉及庞大的人力、财力和政治网络的支援。　　　　　　　　 亚龘洲周刊本期以封面故事报导噶玛巴出走的新闻。故事是从去年十二月廿八日晚上噶玛巴离开楚布寺踏上西去的征程开始，到中情局接应以及安抵印度的过程，并附有直升机的档案照片。以下是该文叙述噶玛巴出亡过程的片段摘要：
晚上十点半，第十七世噶玛巴跳出窗户，离开了卧室，离开了二十四小时看着他的「保卫人员」，离开了楚布寺，踏上西去的征程，他在离去前把一封信留在卧室的桌上，表明此去是为了到国外取回第十六世噶玛巴留下的象徵正统权位的黑帽和法器，决不会「背叛国家、背叛民族、背叛寺庙和领导」。他似乎为自己万一计画不成铺下了后路，也给北京当局留下了面子。　　　　　　　　 离寺庙不远处的漆黑中，已有一辆四驱越野吉普车等着他，车上有两位司机、两位喇嘛助手、一位佣人及他的姊姊，一行七人在茫茫夜色的寒冬里，朝着后藏方向驶去。　　　　　　　　 一向下雪的季节却没有下雪，能见度出奇的好，但这是冬天，夜间的气温在零度以下。小活佛穿了很多衣服，他在车上换了普通人的服装。他知道，从楚布寺到边境的樟木口岸，要走八百公里，这路崎岖，车子不能走得太快。
很爱踢足球的小活佛快十五岁了，他知道这是一场比足球赛更长的考验。他也知道，能不能冲过边界，还要靠他所相信的超自然力量的保佑。但在这一刻保佑他的却是一些他从不认识的人，这些人熟悉地形，知道如何日夜兼程，如何组织庞大的后勤支援网，使小活佛可安抵印度，与达龘赖喇龘嘛团聚。但在尼泊尔边境的樟木口岸一带，中国边防部队突然加紧巡逻，附近居民发现，不久口岸全都封锁了，不准任何人往来，这是三十日早上，小活佛一行是否真的飞越关山，早在中国边防警惕前已越境？　　　　　　　　 尼泊尔边境不少居民相信，小活佛根本不是从陆路离开中国，因为他们的车队不可能赶在封关前过境。在这地形险要的山区，直升机是最有可能的逃亡工具。尼泊尔有一家名叫鱼尾（Fishtail）的直升机公司，老板是美国人杜图（Toute），它的Ecureil型高山拯救直升机可以爬升至一万八千 ，能在山区中回旋自如，小活佛如果搭上这样一架直升机，就可强度关山，冲出重围。　　　　　　　　 尼泊尔边境的木斯塘，长期以来是美国中央情报局的重要训练基地，曾是五六十年代对西藏工作的重镇，七十年代中期才能姿态降低，但在尼泊尔边境一带，有不少美国人活动的身影，他们对西藏龘独立及达龘赖势力大多抱持同情态度。
图片很有可能是伪造的，“赵文卓”衣衫不整，神态极其不自然。“王菲”也仅仅是看起来像而已至于刘嘉玲，根本看不见模样。
中情局在这次出走事件中扮演了什麽角色？是幕后全面策划主导，还只是从旁协助的辅助角色？尼泊尔当地人士大多相信，这样精密、牵涉面如此广泛的神秘行动，若中情局真的完全缺席，那才让人难以置信。　　　　　　　　 中情局发言人否认该局卷入小活佛出走事件，表示这完全是「错误的指控」，希望亚龘洲周刊不要报导。但国际观察家都注意到，美国国务院助理国务卿塔夫特恰好在一月九日抵达印度。她表示，此行只是关注美国拨款援助印度境内的西藏难民，与小活佛出走事件无关?　　　　　　　　 第十七世噶玛巴此次出走，被认为是自一九五九年达龘赖喇嘛出走之后，藏传佛教僧众对北京当局宗教政策的又一次公开反抗，在国际社会引起广泛关注，北京当局目前正对事件进行详细调查。北京一位不愿透露姓名的官员说，类似这麽一项大行动，需要非常周详的计画，如果没有国外或境外的叁与，是很难成功的。他表示，北京不排除美国中情局是主要策划者。
照片纯粹伪造，也不想一下，你是王菲的话，你去吗，对你有啥好处？
金轮法王我比较熟悉。
有的事别和政治挂钩~~~
新浪网的链接
图片应不是假的。
而且照后面的资料看，大宝法王2000年十五岁，那么现在就是27岁。大家看看照片里的所谓法王像不像27岁的人。
还有一层，如果大宝法王真的是藏啊独分子，很多影响力大的网站，包括新浪都报道了此事。但是政府却没任何反应，这不是很奇怪么？好歹也该出个警告让大家不要去的吧？总之迷雾重重。
别的网站都报道说是为大宝法王贺寿，并没有藏啊独的字样，唯独百度贴吧的这篇帖子定了藏啊独的字样。也就是说，这篇报道完全是楼主炮制的假新闻。
估记是为了分化流亡政府！
人家是公派出国，解决他那个不丹赝品问题。他 好象 专心 教法，基本不谈政治.这点比较好.　　　　他自己说是因为要 弘扬佛法,保护文化,到印度那里的上师给灌顶.04年有报道说 他无法回来是因为受到别人的恫吓.这里的别人估计是指打来.
和我们有关系？
听说，现在有两个十七世大宝法王，85生的叫伍金赤列多杰，是经过国家认定的，但是99年，他突然出走了。并坚持说自己不是背叛，还有说去找圣物和PK赝品的。。赝品叫泰列多杰的。。。83人，据说俩人经常在台湾地区抢信徒。。。后者老相一点。
登录百度帐号推荐应用寻找十七世大宝法王的神奇过程。第17世和16世大宝法王长相惊人相似 ！
&&首推于&13.06.24
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第16世大宝法王噶玛巴的转世传奇噶玛巴的法脉传承是从金刚持佛传至印度的蒂罗巴和纳热巴大师，再传至西藏的大翻译师玛尔巴；从玛尔巴传至名闻四海的米拉热巴大师；从米拉热巴传至岗波巴大医师；从岗波巴传给了第一世噶玛巴（1110---1193），一直传到现在的第十七世噶玛巴大师（1985－－－在世）。历辈噶玛巴喇嘛对西藏做出了特别的贡献和巨大的作用。从释迦牟尼佛到西藏的一代女宗师玛吉拉珍都曾预言噶玛巴和宗喀巴为在西藏的观音菩萨之亲身化身，而莲花生大士则预言噶玛巴会转世二十一世。其中，第三世噶玛巴确立了西藏的活佛转世制度；第四世噶玛巴是宗喀巴大师的皈依师父和居士导师；第五世噶玛巴是明朝永乐皇帝的导师；第十六世噶玛巴是将佛法带进西方的第一人；第十七世大宝法王噶玛巴乌金钦列多杰诞生在康藏，被预示为二十一世纪世界精神领袖之一。做为西藏活佛转世制度的创始人，每世噶玛巴圆寂前均会预言留下下一世投胎的地点、生辰、父母名字、出生时的瑞相等资料，人们便根椐上一世人留下的预言信找寻下一世转世的方向。法王为西藏各派公认禅修与证悟最高的转世活佛，并负责认证其它活佛。历代大.法王曾为许多皇帝与国王的上师，包括蒙哥、忽必烈、明成祖永乐皇帝。据经典记载，大宝法王为莲花生大士之化身，并将继弥勒菩萨成佛（贤劫第五佛）之后成为贤劫第六佛----师子佛。把佛法带到西藏的莲花山大士曾预言，在未来会有一位叫“噶吗巴”行佛法事业的人出现，成为全世界最重要的精神领导人。在二千年前，释迦牟尼佛曾预言说，在以后的佛教界会有一位成为全世界注目的精神领导人，预言的名字叫“噶吗巴”。噶玛巴法王也是1959年以来第一位被中国政府认证的转世活佛。十六世大宝法王圆寂前的转世预言信一九八一年十一月五日，十六世大宝法王在美国圆寂，他是第一个把佛法带到欧美的人，在国外几年内雨后春笋般出现了几千个禅修中心，弘扬佛法，修行每一个人的心灵。十六世大宝法王在圆寂前没有跟人提及预言，全世界几百万弟子和几千位活佛在认真修行，祈请寻找一些蛛丝马迹，了解十七世大宝法王究竟投胎在什么地方去了，祈请十七世大宝法王尽快降生。十六世大宝法王曾托梦给达赖喇嘛，达赖说梦中有一个没有体型的人告诉我，说十七世大宝法王转世在什么地方，在高原上的一个山谷中，前面有一片草原，山谷面南处有条美丽的小河。这就是十七世转世的地方。西藏那么大，到处是草原、山谷、河流，没有明确的方向，到哪里去找？直到十六世大宝法王圆寂十一年后，有一天，大司徒仁波切突然想起来了，大宝法王在圆寂前一月初留给他一个宝盒，在蛇年1990年某一天将它打开了，找到一封信，信封上用红笔写着“这封信应该在马年1991年才能打开”。1992年3月，大司徒仁波切将此信交给了在锡金隆德寺的另外三位十六世大宝法王的法子，现在这封信在佛堂中由锡金警方保护着，用藏文写的如下：“嗳玛霍，自觉就是福，法界是没有中心也没有边界的，由此往北，在雪地的东边，有个国度，那儿有神妙的雷声，时而自然地响起，在美丽的游**族之区，有牛为徽兆，方便是敦珠，智慧是洛拉嘎，生在与土为用之年，如神迹般的白色物发出的声音缭绕，远远传开来，这就是大家所认识的‘噶玛巴’，他的一切为敦悦竺贝尊者所证实，不分教派的，他遍布十方，并不是亲近某群人，也不远离其他人，他是一切众生的守护者，佛陀的法教犹如太阳，持续地放射其光芒，利益他人”。这封预言信由嘉察仁波切说明信中的含义：“由此往北，在雪地的东面有个国度”[此]是指隆德寺，隆德寺往北就是西藏，[雪地]一直是西藏人对西藏的称呼，[雪地的东面]就是指康区，也就是过去的西康。“那儿有神妙的雷声”，[神妙]的意思是在藏文指拉，[雷声]就是拓，神妙的雷就是拉拓，在康区只有一个村庄叫作拉拓。“在美丽的游牧之区，有牛为徽兆，廓的意思是[牛]，佛法的用语叫做拓廓，也就是说他的诞生的地方是在游牧社区，名字一定会有廓字。“方便是敦珠，智慧是洛拉嘎”，[方便]在藏传佛法里面方便是男性，[智慧]是女性，他的父亲叫敦珠，母亲叫洛拉嘎。“生在与土为用之年”，指大宝法王的生辰，树由土生，而牛可以用来耕地，也就是说大宝法王一定出生在木牛年1985年。“如神迹般的白色物发出的声音缭绕”，[白色物]指白色海螺，他的诞生以后有白色海螺的声音在空中响起，持续在一个时辰，“他的一切为敦悦竺贝尊者所证实”，指大司徒仁波切，上一届也是他认证的。寻找十七世大宝法王的出生地十六世大宝法王的预言信由大司徒仁波切、夏玛仁波切、嘉察仁波切、蒋贡仁波切四位法王一致论证了。在高原的一个山谷中，前面有一片草原，山谷面南处，有条美丽的小溪，在一个拉拓的游牧村庄，有一户**家，父亲叫敦珠，母亲叫洛拉嘎，在他降生后天空发出缭绕的海螺声，生于木牛年，这就是十七世大宝法王的出生地方。大司徒仁波切、夏玛仁波切、嘉察仁波切请蒋贡仁波切负责这次找寻大宝法王转世的计划，秘密地到了西藏。1992年春天的一个清晨，蒋贡仁波切从印度飞到西藏，他的司机第一次驾车发生了车祸，蒋贡仁波切在车祸中圆寂了。大司徒仁波切只好把预言信送到了“楚布寺”，楚布寺的住持竹奔仁波切看了信后，马上请他的总管和一位弟弟喇嘛跟一位中央的官员三位一起秘密寻找，开了好几天的车才到了一个山谷，前面没有路行了，只好在当地村民的帮助下，换上马骑进去，也骑了好几天的路程，终于到了拉拓的村庄，村庄有一个寺院，他们担心大宝法王是否已被这里认了，便开始盘问住持，也开始注意这里的每一位小喇嘛，他们晓不晓得大宝法王也在这小喇嘛的人群里。这里的老喇嘛说，他有本事看出小喇嘛是不是修行人，但没有本事看出他们的过去生。仁波切问当地是否有一位父亲叫敦珠，母亲叫洛拉嘎的，还有在七年前是不是发出什么特别的事情，听到什么特别的声音，每个人都说有啊，七年前有一天听到有很多的号角声音，当时我们都合掌开心得跑出去看了，以为是什么大仁波切来了。仁波切们告别了他们又继续上路了，他们继续寻找，到了一个游牧地区，找到了一个山谷，果然两边有一条小河，前面有一块很美丽的草原，然后东面是一座山，他们非常兴奋，但有一点紧张。终于他们来到了一个帐蓬，便问旁人，这里是否有一位父亲叫敦珠，母亲叫洛拉嘎的，当地人回答说有啊。为了减少障碍，他们也不敢直言，他们只是说要找一位仁波切，村民便带他们到了一个帐蓬。当他们走进帐蓬的时候，被眼前的情景吓住了，原来大宝法王已经坐好了在等他们，好象早已知道他们来接他走的，而且整个神情与神态和十六世大宝法王一模一样。据他母亲和父亲所说，其实大宝法王早已被附近的寺院住持认走了，你们来不久前他就赶回来，说有人接他，还是一只羊替他背的行李，他出生的时候，外面满山满谷都响起了海螺的声音，父亲跑出去望着天空四处找。。。。。转世大宝法王回家了他们很快把大宝法王接回到了他的祖寺楚布寺，大宝法王的神情不象一个小孩子离开了他的父母，离开了他的草原家乡，好象回到了家一样，神态非常自然轻松。回到不久，在大昭寺举行了剃度典礼，在释迦牟尼佛十二岁等身佛像前面举行的，这尊佛是全西藏最珍贵的一尊佛像，是唐朝文成公主带进来的，大宝法王在这里正式接到他的法名“噶玛巴--乌金钦列多杰”，这是莲花山大士在几百年前预言的，这次剃度由大司仁波切举行。（十六世大宝法王四大 法子之一）外面的信徒们人山人海朝拜大宝法王，喇嘛们吹着缭绕的号角声。。。。。。剃度完毕后，大宝法王又回到楚布寺举行坐床大典。大司徒仁波切献上了第十六世大宝法王留下的转世预言书和达赖喇嘛的认证信。大宝法王为了众生又回来了。。。。大宝法王的父母也来了，他们明白，他们只是把大宝法王带到这个世界上来的人，他们也和其他信徒一样坐在外面静静地等待着拜见大宝法王。大宝法王从早到晚坐了一整天，在接受成千上万人的供养，他的表情很自然，听说只要见到大宝法王一面，七世不会堕入恶道了。最后轮到大宝法王的父母与他说再见，他们要回到游牧区生活。大宝法王与父母道别了，他与他的弟弟说再见时这一幕最感人。大宝法王认证了其他年轻的仁波切转世四大.法.王子之一的蒋贡康楚仁波切，在上一世纪在去认证找寻十七世大宝法王时因车祸圆寂。其弟子天津喇嘛（他是密宗圣地宗学寺的主要资助者——看雪客注）在92年一直找寻他的上师转世情况，但一直找不到，只好到楚布寺拜见大宝法王，当时大宝法王才十二岁。天津喇嘛求大宝法王用禅定帮他观一下蒋贡仁波切转世投胎到哪个地方去了？大宝法王说：“你以前不是对我没有信心，看我是个小孩子”。天津喇嘛一听吓了一跳。大宝法王又说：“不过你千里迢迢来找我，你对我还是有信心的”，说完拿出纸和笔，画了蒋贡仁波切投胎在什么地方，山水河谷房子等。天津喇嘛拿着图看傻了眼，他找呀找呀，还是找不到，只好又鼓起勇气问大宝法王。大宝法王笑咪咪地说：“别急别急，我前几天作了一个梦，知道他投胎到什么地方去了”，他把蒋贡仁波切投胎的地方、父母姓名、生辰都写出来交给天津喇嘛。天津喇嘛拿着大宝法王的预言信，到了一个很遥远的村庄找到了这位蒋贡仁波切，完全符合信上的预言，在一个村庄，只有一户人家有八个兄弟姐妹，刚好有一个小男孩才一岁，小孩子见到天津喇嘛马上露出笑容，天津喇嘛看到一岁大的上师仁波切痛哭流涕，他看到上师的表情，他就知道上师完全认得出他了，知道他就是他的上一辈的侍者，天津喇嘛就把这个一岁的仁波切接回去了。（注：上师丹增尼玛仁波切就是十七世大宝法王和大司徒仁波切一起认证的）转世的蒋贡仁波切开始了长达几年的闭关修行，奇怪的是他回来后不喜欢在房子里坐，却喜欢在雪山上他以前修行过的山上打坐修行。他似乎早已熟悉而且习惯了这种环境。在西藏看到很多转世的仁波切，不由得不相信人的轮回转世是实际存在的，他不是一个虚妄不实的现象，是真实的。第17世和16世大宝法王长相惊人相似第16世大宝法王和第17世大宝法王为了再一次提醒自己：时间是虚妄的，距离也是虚妄的。噶玛巴千诺！左为第十七世噶玛巴，右为十六世噶玛巴（下同）
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日本人居然用这种方式来供养他们国家的神佛？！
[佛经文章]&&&发表时间： &&&&作者：朝圣之旅&&&&阅读量：14&&&
日本的神社是神道的信仰中心，是崇奉和祭祀的场所，如同佛教的寺庙一样。2014年，日本东京都港区的爱宕神社在新年开放的首日，正式受理电子货币式的“香油钱”。当天7点左右起，1个能读取“乐天Edy”的终端装置会被置于香油钱箱旁，扫码时会传来支付铃声。网友们也纷纷表示了自己的态度。有些认为电子支付可以防止小偷，不用准备零钱比较方便，认可了这种方式；也有人抛出投5日元带来好缘分的传统会不会因为这种形式的改变而消亡的疑问；还有人觉得这种方式使神社商业化了，求神就不灵了。（注：日语中5日元和“缘”都读作ごえん，寓意有缘。） 我们国家现在也有不少寺庙接受了扫码的“供养”。因为时代的变化，这些传统的仪规的形式也在发生改变。不少师兄可能会担忧，扫码供养，我的供养还算是供养吗？佛法的重点是实修，是降伏自心。并不能说敬畏天神的习俗不好，我们应该尊重这样的传统，但是佛法强调的是透过自身的实修，让戒定慧三学的功德，在心中生起，否则，总是祭天拜神、求神问卜，最后养成习惯，搞不好会把佛陀也当成天神一般的供养、礼拜，这样就不对了。以佛法的角度而言，祭天拜神，对我们的修行没有太大用处，真正有用的，其实不是向外供养，而是应该好好供养自心，祈求自心说：“我的心呀！你要好好修持呀！好好生起戒定慧呀！”你真正应该供养、祈求的对象是谁？就是自己的心。无论供茶也好，供多玛也好，或者祈求的对象是谁？就是自己的心。如果内心空虚，做再多外在的供养，其实也不会有用的。——大宝法王噶玛巴功德不分高下大小，同样也不必拘泥形式，在乎的是我们的发心。她年近60，未婚无子，却在苍山洱海活成了仙女的模样！
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我们常常讲无常，都能说出来，一切都是无常变化的，但是，内心里却不一定真正能体会到无常，如果体
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