圣经中说，据考证主耶稣生于公元前6年谁知道是为什么？
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基督教与西方文化尔雅慕课答案第四部分
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基督教与西方文化尔雅慕课答案第四部分
官方公共微信一下飞机就有亲切感，“我真的有记忆，来过这里。”
留下三个未成年孩子和一对需要长期吃药的古稀老人。
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耶稣为谁死？
　　父上帝在救恩上有完全的主权，k赐人信心相信耶稣基督做他们的救主，k把这信心单赐给被拣选的人，当然k有权柄照k所喜悦的去做这事。
　　在这一章我们想要指出，上帝圣子在救恩事上也有完全的主权。有时候我们会说基督为众人死了，为要叫他们得着从罪中释放的救恩，但这大大错了，因为耶稣自己说，k只把永生赐给凡上帝赐给k的人。请看耶稣在约翰福音十七章2节中所说：“祢曾赐给k权柄管理凡有血气的，叫k将永生赐给凡祢所赐给k的人。”
　　圣经中多处经文都指出，基督只为上帝所拣选的人而死，让我们来看看其中一部分。我们已经看见在创世之先，上帝拣选一些人得救。圣经说耶稣来到地上为要成就上帝的旨意，约翰福音六章38节我们读到耶稣说：“我从天上降下来……不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”耶稣论到上帝所赐给k的人时，k在约翰福音十七章6节说，k已将上帝显明给上帝拣选的人看，因此很清楚地指出上帝拣选一些人得救，耶稣接着上帝的旨意行，为这些人死，成全上帝的心意。
　　另外要考虑的一点是：当耶稣死的时候，k是代替罪人的位置为他们受苦，使他们可以不再因他们的罪受苦。假使说耶稣代替所有人受苦而死，便不该再有人会为他们的罪受苦了，因为上帝是公义的，就该让所有人白白得释放。但圣经说到死在自己罪中的人，并且论到这种人时耶稣说：“你们这被咒诅的人，离开我去吧！”你可以在马太福音廿五章41节读到这句话。因此，很清楚地耶稣并没有为所有人死，因为有些人将要担当上帝的咒诅，且因着自己的罪受苦。
　　希伯来书九章24节这里告诉我们，主耶稣基督现在在天堂，在那里为k的百姓显在上帝面前。再看同书七章25节那里说，凡靠着k进到上帝面前的，k都能拯救到底，因为k是长远活着替他们代求。请注意耶稣并没有为人人代求，k只为自己的百姓代求。在旧约时代，大祭司为百姓的罪献祭，并且为这些百姓站在上帝面前代求；相似的，耶稣为上帝拣选之人的罪自己做了挽回祭、现在k是他们的大祭司，在天堂为他们代求。因此这表示假如基督只为上帝拣选的人代求，k也只为他们死而已。
　　现在请读约翰福音六章44节，耶稣说除非上帝吸引人，没有人能到k那里，就告诉我们是上帝的大能吸引罪人亲近耶稣，没有人按本性会愿意来亲近k。我们知道有一些人从未来到耶稣面前，为什么不来呢？有人说耶稣从不勉强人接待k做救主，从某个意义讲是不错，但从另一个意义看来完全不对，基督必须有能力叫人想要来到k面前，因为k是全能者、是真神。为什么有些人从未来到耶稣面前的唯一理由，必是基督并没有想要拯救所有人，k只想救那些上帝拣选的人，k用k的权能使这些人愿意接待k做他们的救主。马太福音一章21节你可以读到：“你要给k起名叫耶稣，因k要将自己的百姓从罪恶里救出来。”马太福音廿章
　　28节，耶稣说k来要为“多人”舍命，请注意k没说k来要为众人舍命。
　　最后，让我们看一些似乎好像是说耶稣为人人死的经文，我们仔细读就会看出根本不是这回事。哥林多后书五章14节说，耶稣为“众人”死，但只要我们读15节就知道“众人”是指“所有的基督徒”，说“一人替众人死”这句的意思是基督为所有k的百姓而死。提摩太前书二章5、6节说“基督舍了自己作万人的赎价”，但圣经用“万人”一字有两种意思，或是指“人人”，或是指“各种人”，这里的意义一定是说耶稣为各种人死――富人穷人、软弱的刚强的，因为我们看见在别处经文清楚教训说，k为上帝所拣选的众人而死。另一处经文在希伯来书二章9节说耶稣为人人尝了死味，但下一节显明整个经文是说到上帝的儿子们，这节经文是说基督为上帝的每个儿子尝了死味。
　　我们刚才看见的是，圣经清楚说明主耶稣基督为了上帝拣选得救赎的人而死，上帝救恩的价值和能力没有穷尽，但在上帝的主权之下，基督保证k的救恩只临及上帝拣选的人身上。因此，容我问你一个非常重要的问题：你是不是这些被拣选者当中的一位呢？耶稣拯救了你吗？
　　（选自《谁在掌管？》，赵中辉、李春旺译，改革宗出版社。）
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耶稣，你究竟是谁？
　　在人类的历史洪流中，曾经出现过无数的英雄人物，但他们从没有像耶稣这样被人纪念，耶稣，你到底是谁?竟征服了数二十亿人!
　　二千多年前，你出身于木匠之家，却使当时的君王震惊、哲士困惑，终你一生只不过在巴勒斯坦一带不出四百里的范围活动，而且你英年早逝，只活了三十三岁就丧身于十字架上。
　　两千年悠悠岁月，不知吞噬了多少国家与伟人;
　　多少主义、学说被淘汰，几许英雄豪杰被遗忘;
　　希腊、罗马、巴比伦、埃及&&
　　多少政治首脑，多少科学泰斗、文人墨客，虽曾叱咤风云显赫一时，不过至终随时代流逝而被人遗忘;
　　然而耶稣你的尊名，识者却与日俱增，古今中外老幼皆知，你始终受到人的尊敬与爱戴;
　　耶稣，你从来未拜过师尊，但你却能引经据典与人论道，众人都希奇你的教训;
　　耶稣，你未曾研究过医学，但你能叫瞎子看见，聋子听见，瘸子行走，枯干的手恢复活动，麻疯的人得洁净，患者得愈，死人复活，不用药物，不取分文;
　　耶稣，你未曾学过渔业，但每当你叫人下网，网即满鱼，叫老渔夫惊慌下跪;耶稣，你未曾学过气功，但你能行走水面如履平地，甚至能叫暴风止住;
　　耶稣，你未写曾过一本书，但世上记述你的事迹比任何一类书籍还多，世上作家常以你生平为题写出不朽的名著，世上没有一间图书馆能容纳所有与你有关之作;
　　耶稣未曾写过一支歌，但你却是诗人所歌颂的主题，千万人向你赞美歌声到处可闻，音乐悠扬此起彼伏，从日出之地到日落之处，都有人在称颂你的圣名;
　　耶稣，你未曾办过学校，但你的门徒比全世界所有学校的学生还多&&
　　耶稣，你到底是谁?你令世上优秀的万智一流之士也拜你为主为师，真可谓前无古人后无来者，惟你令人心悦诚服。
　　历代帝王皆有他自己的年号，但不久即湮没无闻，惟独你生于寒微，长于贫穷，既无财富又没有一官半职，然而人类的纪元竟以你的降生日为分水岭，人们称你生前为公元前(B.C)，降生后为公元或主后(A.D)，可见你的降生一直影响着人类每天的生活。
　　每年圣诞节、复活节都给世界各地多少人们连续多天欢乐的假期，前者是普天同庆你的降生，后者为纪念你从死里复活。说起复活节也确实令人有些费解与惊喜，人人都不免一死，从来没有听说人能胜过死亡。
　　释迦牟尼死了，穆罕默德死了，柏拉图、亚里士多德死了，孔子死了，秦始皇死了&&而你，惟独你，耶稣，死亡不能把你拘禁，大石封口的新坟非你归宿，阴间有门也不能把你关住，你如自己所预言的，死后三天从坟墓里复活了。
　　耶稣，你令人惊诧!每个星期日，全世界数十亿人到教堂唱诗赞美，歌颂和敬拜你。
　　耶稣，你是谁?你生前教导众人，死后却影响着整个人类历史，且人类历史文化继续为你广传。从来没有人像你一样赢得亿万人的心，并且从来没有人像你的言论一样流芳百世，古今扬名。仁人志士、宇宙万民皆异口同声良颂，从来没有人像你的话语一样，被翻译成千万种方言文字，使全球的人无不知晓你的金玉良言。
　　耶稣，你曾这样教导人：&不要为明天忧虑，因为明天有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。&
　　&你们听见有话说：&当爱你的邻舍，恨你的仇敌。&只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祈祷。&
　　&凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。&
　　&我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。&
　　耶稣，你是谁?为何你的话语熠熠生辉，带着能力、智慧，使无数人领受你的话之后，心灵得到舒畅?你的话成了投靠你之人生命路上的光，足前的灯。你的话改变了无数罪犯，使他们不再犯罪，而成了新造的人。你的话使伤心无助的人得到安慰，依靠你的话叫人生命更丰盛!
　　耶稣，你是谁?举世闻名的伟大历史学家汤恩比说：&耶稣基督是崇高之道德标准，是至圣至善的超人。&这也是法国大军事家、政治家拿破仑所言：&我认识人，耶稣却超乎人。&但也有以你为圣人、医生，大宗教家，优秀的特级教师，高明的气功家，生活的模范，伟大的演说家&&
　　一顶顶的桂冠都想加于你的头顶，你的门徒彼得回答说：&耶稣，你是永生天主的儿子。&这正确的回答得到你的赞许与赐福。
　　是的，耶稣你是上帝的儿子，你是宇宙万物的创造者，是一切罪人的拯救者，是心灵忧伤的安慰者，是阴间死亡的得胜者!
　　耶稣，为了爱，你甘愿以创造者的身体降卑为人，为了爱，你舍去你的生命，为世人受天主的刑罚，全人类因着你的替死而得免天主的审判和定罪。
　　耶稣，只能藉着你才能与上帝和好，只能藉着你，人才能来到圣洁公义的天主面前得蒙喜悦&&因你是永生天主的儿子，是人类的救赎主，圣经上说：&因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的，为仁人死或者有敢做的，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，天主的爱就在此向我们显明了。&
&&&&&&我们对一个人认识越深，就越发现那人的缺点和失败，耶稣却不然，我们对他认识越深，就越发现他神奇伟大，不但在有限的时间如此，在无限的永恒里也是如此!
　　朋友，你已认识耶稣吗?你永远的命运如何?关键在于你是否相信耶稣为你个人的救主!让我们虚心地接受主耶稣，叫我们整个人生起奇妙变化&&忧愁、苦恼化为平安、喜乐，有罪的人变为清洁，充满缺陷的人生变为美满，平淡的生活变为丰富，在世之日犹如在天之年。因为耶稣是罪人的救主，是病人的医生，是忧伤中的安慰，是患难中依靠。凡投靠他的，他会使你今生得福百倍，将来承受永生。像这样一位奇妙的满有爱心和能力的救主，你怎能不信靠他呢?似如此伟大全备的救恩，你怎能忽略呢?
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