霍州陈氏_百度百科
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据《陈氏通谱》记载，祖籍河南，属支脉。据家族老谱记载，陈氏兄弟二人早在明朝年间（公元1522年～1566年，明世宗，在位45年，是在位时间第二长的皇帝）就已迁居。
霍州陈氏凤栖岭陈姓
凤栖岭位于师庄村以北5公里处，坐北朝南山坳处，原名麻湾，亦称砖窑坡。据史料记载，明年间，陈氏族人由河南迁徒于此落足。传说古时这里树木繁茂，山清水秀，常在此地落架栖息，古称凤栖。据《陈氏通谱》记载：凤栖为陈姓最早发源地之一。该村因传说而得名。[1]
从上世纪七十年代开始有时也写作“枫”，原因不详。全村有107户，570口人，567亩耕地。
霍州陈氏师庄乡
位于境北部，距州城12.5公里。该乡东邻，西接退沙街道，南连，北靠县，总面积90.4平方公里。下辖31个行政村，46个自然村。全乡共有3232户，15036口人，22160亩耕地。乡
政府驻师庄村，因驻地而得名。
该乡辖区地下丰富，地处、旱塬，以农为主，主要种植小麦、杂粮、玉米等。
古代，师庄一直为交通要道，历史重镇。南北向的古驿道穿境而过，沿路现仍保存有古代驿站、茶房、烽火台等遗址。该乡历史悠久，人才辈出，较深，神话传说遍布，名胜古迹甚多，现存有唐代古槐、宋代墓穴、元代石碑，明代庙宇，清代民宅。其中、、、等一批文物古迹，构建技艺别致，展示了先辈人的聪明才智。战争时期，师庄乡大部分地区为。[2]
霍州陈氏师庄村
师庄村位于州城北部12.5公里处。相传该村最早由人家建村，因姓氏而得名。明初时期，朱氏家族后裔来霍任霍郡牧，数代之后，朱氏家族从朱家岭搬到交通便利的师庄，师姓人家逐渐迁移他处，随后又有刘、张两姓人相继来到该村落足。上世纪初，又有石、魏、李等族先后从、山东来到师庄落户。全村有197户，768口人，997亩耕地，是全乡较大的行政村之一。
玉霍公路（原古驿道）穿村而过，自古为镇，解放后各个时期均为乡政府机关、公社驻地，是市北部政治、经济、文化、交通的中心。据《霍州志》记载，清代一位南方官员途径该村，感触颇深，即兴赋诗，留下了“画意诗情弹两肩，绣衣直指玉堂仙，不禁几次山中过，换却人间是美少年”脍炙人口，流传千古的赞美佳句。
该村沿路西有一座，建于清三十二年（1693），据传说二十六年（1900）西逃，曾在此庙憩足，村东南有一座民代古建筑原名，庆嘉庆六年（1901年）改名为，为古霍知名建筑。在村南1.5公里玉霍公路旁，有一寺院，原名五槐寺，该寺毗邻古驿道，来往的车马行人，都要在此停留小歇，饮茶用餐。久而久之，人们便习惯地称五槐寺为茶房，一直流传至今。[3]
该村自古为军事要地，1939年日军侵霍期间，曾在村西刘家堡设立据点，驻扎军队祸害老百姓。日，洪赵支队在当地民兵配合下，拔除了师庄据点，解放了师庄人民。
霍州陈氏陈家窊陈姓
陈家窊 (窊 wā &形& 低凹;低下)位于以东3公里处，明年间，族人从霍州凤栖岭迁来居住，这里是一个避风向阳的，故名陈家 。[4]
以姓氏、地形而得名。全村有122户，548口人，858亩耕地。
据《陈氏通谱》记载，陈家洼为霍州最早之一。
该村有清代建筑。
霍州陈氏陈家山头陈姓
陈家山头村位于师庄村东南5公里处。最初系人家在此落足建村。由于村子地处山头之上，因此先后得名为晋家庄、晋山、晋家山、晋家山头。明末时期，兄弟二人，从陈家洼迁移此地定居，之后，。据碑文记载，陈姓在200多年前就已占全村总人口的85%。由于人多势大，不甘于晋姓之下，故将晋家山头改名为陈家山头（具体年代约为前后），该村因姓氏、地形而得名。全村有119户，636口人，1347亩耕地。
传说古时该村地貌称为“单展翅”。远远望去，村子的至高点有一座房子，紧靠堡子下方是一座倚山而建的，庙的再下方是因势而建、错落有致的村院。堡子是凤头，庙宇暴风骤雨脖，村院是凤身，构成了一幅凤凰单展翅的形状。[5]
霍州陈氏三教乡陈姓
位于境东北部，距城区12.5公里，东与接壤，西与相望，南与相邻，北与交界，总面积151.46平方公里。下辖32个行政村，56个自然村。乡政府驻地下三教村，因驻地而得名。该乡上三教村和下三教村是陈姓族人的主要聚居地。
该乡地处西麓，东部为山区，西北部为地带，沟壑纵横起伏不平，西南部为缓坡高塬。东部沿山一带在战争年代曾是的一部分，县抗日政府曾在此驻扎。全乡共有5513户，22398口人，49325亩耕地，以农业为主业，经济作物以苹果著称，是主要的水果、干果生产基地。[6]
霍州陈氏上三教村
上三教村位于下东北1.5公里的北涧河岸边。据当地群众传说，很早以前此村叫范家庄，居住着人家。随着人口的迁移，范姓人家陆续迁出了上三教村，村里再无范氏后裔。上三教村东只有一个叫范家墓的地名。现全村居民中，陈、晋、郭三大姓氏占绝大多数。据“直隶霍州志”载：上三教村居民信仰儒、释、道三教，村里设有三教庙堂，教堂附近有一坡，名南涧堡坡，为上下三教的分界，群众惯称教堂坡，该村位置于南涧堡坡上故名上三教，因位置和地物得名。有215户，951口人，2001亩耕地。[7]
霍州陈氏下三教村
下三教村位于霍州城东北12.5公里的塬地。该村居民信仰儒、释、道三教，并于村里设有三教庙堂，庙堂附近的南涧堡坡为上、下三教的分界，该村位置于南涧堡坡下故名下三教。因位置和地物得名。下三教村一直为三教公社和乡政府驻地。村里传说下三教最早的居民为，后来从安乐迁来郭姓人家，其它姓氏亦是从郭姓之后逐步迁来的。但从三教庙的碑文记载看，早年的居民百分之九十为，其它姓氏寥寥无几。至今村里还有叫“南家院宅”地方。[8]
霍州陈氏天下陈姓是一家
自“自云汉太丘长之后”以来，天下陈氏大都以为祖。以广布南北的事实及其在历史上的影响来看，天下陈氏共祖颍川的情况于理于情都还是合理的。明清以来民间跨地域联宗修谱活动的发展更加强了各姓氏先祖的合流，但近世一些陈姓族谱对所追溯的汉末时期世系的记叙，却往往不顾史实，随意窜摘，不但不能增加“家自为说”的可信性，反为作伪添一明证。
霍州陈氏天下陈姓出颍川
，按人口计算是全国第五大姓。　　　　它最初起源于周口淮阳，却以为基，逐步走向壮大，直至遍布大江南北、世界各地。
霍州陈氏封地为姓
3000多年前，灭商后分封诸侯。在被分封的这些诸侯中，有一个叫的人被封在了陈地。妫满是的后裔。仗着祖上的荣耀，他被列为之一。按照当时的惯例，妫满及其后裔以国为姓，陈便成了他们的姓氏。
其实，陈姓的起源远比武王伐纣的年代久远。陈本是轩辕氏分支部族陈丰氏的族徽。它一边是一面旌旗，一边是一辆战车，象征这个部族骁勇善战。他们跟随黄帝从西北迁徙到中原，定居在宛丘，即今河南省淮阳县一带。这个地方被称为陈地。
霍州陈氏源在齐国
时，陈国发生了一场争夺王位的宫廷政变，之子逃至齐国，改姓田，做了个“”的小官。陈完第五代孙做了的大夫，发动了一次政变。田乞的后裔得以世代为相。传至田和时，他索性夺取齐国政权，自立为齐太公。这便是历史上著名的“田氏代齐”。
公元前221年，一统天下，齐国灭亡。为保全性命，田氏子孙进行了分化：的3个儿子、和田轸，均改了姓氏。田升、田桓改为王氏，后代即汉代一族。
田轸则在任相，被封为颍川侯，因迁入陈国故地颍川，恢复了陈姓，改称陈轸，遂成为颍川陈氏的始祖。
霍州陈氏堂号遍江淮
秦汉以后，不断发展壮大。南北朝时北方动荡，陈氏加入南迁行列，故而陈氏的郡望和堂号遍布长江两岸、江淮之间。
颍川郡：秦时置郡，治所在今禹州。此支陈氏开基始祖为齐王建三子陈轸。
武当郡：北魏置郡，治所在湖北均县西北。这一支出自陈寔之后。
三恪堂：恪是尊敬的意思，又是客人的意思。周武王灭纣后，把商之后封于宋，夏之后封于杞，帝舜之后封于陈，称为三恪，表示他们是周朝的客人，不是臣子，格外地尊敬他们。
德星堂、德聚堂：源自太丘长陈寔子侄。二人同以孝贤闻名，当年访名士荀淑父子，正值德星聚。族人遂以德星或德聚为堂号。
霍州陈氏瓜瓞绵延
汉末魏晋是士族最为鼎盛的时期。成为当时的巨姓望族，世代传袭，名重魏晋。如今天下陈氏大多以颍川为祖，鲜有例外者。
陈姓望族居颍川郡(今老城镇西)，历代贤者、名人辈出。春秋时有孔子弟子，秦末有农民起义领袖，西汉有丞相陈平，晋代有史学家，南朝时有陈朝开创者，唐代有诗人，宋代有著名道士，近代有爱国华侨等。
霍州陈氏陈姓名人
，东汉颍川许县(今河南许昌东)人。曾入太学就读，后任太丘长。党锢之祸起，被连，余人多逃亡，他说：“吾不就狱，众无所恃。”自请囚禁。党禁解，大将军何进、司徒袁隗招辟，皆辞不就。
，广陵人，建安七子之一，初从袁绍，后归曹操。陈琳诗、文、赋兼善。诗歌今存4首，代表作《饮马长城窟行》是最早的文人模仿汉乐府之作。
，颍川许县人，初任刘备别驾，后投奔曹操，与曹休、曹真、司马懿并列为四大将军。他创立的九品中正制，后演变为士族垄断政权的工具。[9]
．霍州广播电视台．[引用日期]
．霍州广播电视台网．[引用日期]
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人啊，长了颗红楼梦的心，却生活在水浒的世界，想交些三国里的桃园弟兄，却总遇到些西游记里的妖魔鬼怪
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或记山西霍州南杜壁天主教堂&|&发布日期：&|&nbsp浏览（）人次&|&&|&&]&&&& 在东临霍山，西面汾河的山西省霍州市南杜壁村，静静地矗立着一座四层六角、中西合璧的天主教堂。方圆数十里之内，举目可望两座钟楼，钟声悦耳，循着钟声望去，教堂肃穆巍峨，顶端屹立的十字架仿佛与云天相接。
　　据史料记载，南杜壁天主教堂始建于清光绪二十六年（1900），由英国工程师设计，历时3年建成，占地10余亩，耗资约2万两白银。历史上，山西天主教划为北境、南境两教区，北境教区由于主教座堂设在太原，称太原教区。南境教区由于主教座堂设在潞安，称潞安教区。霍州属于当时的南境教区。新中国成立后划由临汾洪洞教区管辖。
　　南杜壁天主教堂是典型的中西结合建筑群，主建筑教堂庄重、挺拔、壮观。阁殿工艺色彩华丽，堂内设施富丽堂皇，细微之处均是中国常见的纹饰图案。其建筑结构、规模在当时的晋南各教堂中首屈一指，也是三晋大地现存最古老的哥特式建筑之一。
&&&&& 教堂由四个院落组成，呈梯形。大堂是中心建筑，位于整个建筑群的西边，坐东朝西，呈&凸&字形，由青砖石所砌。主建筑教堂坐落在砖石砌成的台基上，长42.6米，宽18.6米，高20米。大堂正面的三道门均为拱门，正门高4米，两侧是对称的拱形小陪门，正门中楣上镌刻着&天主堂&三个正楷字，上方为中西结合的圆形砖雕图案。顶端尖拱竖立着一个铁质十字架，两侧对称立有高约4米的尖塔，整个前壁尖圆相衬，精雕细琢，彰显出雄壮威伟之美。教堂尾部两侧是近30米的钟楼，门前左右两侧蹲立着一对中式小石狮。
&&&&& 走进堂内，高大宽广的空间使人心旷神怡，排列的4排26根稳如磐石的石柱，将6个大拱顶和两侧10个小拱顶高高举起，每个拱顶都有四个扇形相互交叉的拱肋，使得拱顶在交叉方向有了更大的强度，拱顶的重量也传递给了四个角，尖肋拱顶具有&向上&的视觉暗示，使教堂显得更加深邃。每根石柱高约10米，石柱底座呈六角形，雕刻着飞禽走兽图案，柱帽呈四边形，上面是各种奇花异草的浮雕，栩栩如生，展现出精湛的石雕工艺。教堂墙壁厚度达66厘米，两侧各镶有5个上拱下方的窗户，这些窗户既高且大，几乎承担了墙体的功能，每格窗户均安装着各种颜色的彩色玻璃，熠熠生辉，五彩缤纷。堂内有14幅表现耶稣受难的油彩画。整个堂内线条流畅，雕梁画栋，富丽堂皇，甚是壮观。
&&&&& 堂内甬道两旁整齐地排列着红色跪凳，一直排到主祭台前，正前方的主祭台上摆放有鲜花，中间摆放着一个木质讲道台。主祭台的两侧各有木梯，登上木梯盘旋而上可到两侧的钟楼，从钟楼可直通顶端。
教堂东面有三个院落，均为中式建筑，从南往北分别为神父院、灶房院和北大院。
&&&&& 大院的正西面是一个原汁原味的中国式雕花圆形大门，砖木结构，拱券上的砖雕门额上写&教务府&三个大字，上面是砖雕的吉祥图案，图案正中雕有两条龙，屋檐为龙形的斗拱，木质结构，上刻有彩色图案，随着岁月的推移，大门色彩黯淡、残破，屋檐上瓦片凌乱，仅能略微辨识出当年的壮观和工艺精湛。在大门左右两侧各有一面八字墙，墙面正中也刻有吉祥图案，现在已成为黑板报。四个院落用青砖围了起来，形成了一座全封闭的梯形建筑群落。
&&&&& 在教堂的南侧，隔一条路还有一个院落，院内有26孔砖窑洞，分上下两层，上层11孔，下窑15孔，仅窑洞上面的垫土就达两米多厚，是典型的晋南建筑风格，具有冬暖夏凉的特点，以前叫&保赤会&，是收养孤儿、弃婴的场所，现已毁坏。
　　新中国成立前，当地百姓生活艰难，加之南杜壁村严重缺水，村民要到十几里外的河沟挑水，当时南杜壁教堂的神父一方面出资从霍山修渠引水、修建贮水池，解决南杜壁村及邻村村民的吃水问题，另一方面收养孤残、贫困家庭的孩童，并利用保赤会开办孤儿院；在教堂内开设学校，使更多的孩子受到教育。抗日战争时期，曾有一支八路军部队路过南杜壁村，想驻扎在天主堂内，教堂神父接待了八路军。日本人得知消息后，对教堂进行了围攻，用大炮轰击教堂，为了不使教堂蒙受大的损失，八路军进行了转移。至今，教堂墙壁上还留有炮弹残痕。
&&&&& 十一届三中全会以后，党的宗教信仰自由政策得以落实，原来被用作粮库和学校的教堂归还给了教会，宗教活动也步入正轨。1989年，南杜壁天主教堂开办了诊所，当地老百姓前来求医者络绎不绝。1995年南杜壁天主教堂被登记为宗教活动场所，满足了相临村镇1500多位天主教信徒的宗教生活需要。如今，霍州市南杜壁天主教堂在党的宗教信仰自由政策指引下，高举爱国爱教旗帜，发挥自身优势，宣传党的宗教政策和国家的法律法规，宗教活动也更加趋于规范化，同时积极从事各种社会公益活动。
&&&&& 风雨沧桑，这座中西结合的哥特式古教堂，历经百余年，依然完好无损，静静地屹立在南杜壁村，留给我们的依然是一种静穆，一种恬然。
（作者单位为山西省临汾市民宗局、山西师范大学图书馆）（编辑：彭凤平）[字号：
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