红山文化高古玉拍卖成交记录
文化玉器是中国新石器时代红山文化遗址中发现的玉器。红山文化玉器最早发现于辽宁省凌源县牛河梁遗址，1942年考古工作者曾在那里见到一件勾云纹玉佩。以后，在红山文化诸遗址中多有玉器发现，以凌源县牛河梁、三官甸子、喀左县东山嘴等遗址出土较多，内蒙古翁中特旗三星他拉、敖汉旗大洼、辽宁省阜新县胡头沟等处也有不少重要玉器发现。红山文化出土的成批玉器中多数为动物造型的装饰品，构成这一文化的显著特征。
、中华文明号称五千年，而红山文化玉器文化则至少存在了七八千年，可以说玉文化是中华民族历史传统的重要根基。红山文化玉器的历史价值在于，可以通过它看到红山文化时期的信仰、工艺，以及对生命和图腾的崇拜。“红山文化在玉器上第一次达到了高峰。”周南泉说，良渚文化、红山文化、齐家文化三个时期的玉器制作达到顶峰，其中一个重要标准就是制作工艺，这也是红山玉器的科学价值。周南泉给记者展示了一件红山文化时期的玉罐，罐口呈椭圆状，“像这个罐子，它的口是椭圆形不是圆，而且有粗有细。从工艺上看，挖进去很规整，在没有机器的年代，红山先民就有这种水平。
一件红山玉器以253万元人民币拍卖成交。但是随着赝品的大量涌出，红山玉器市场的不公信，以及官方政策的限制，影响到红山玉器的价格。“现在有一个问题是民间的鉴定水平不高，一些民间藏家还瞎买。他自己认为可以看出来，实际上他的眼力还不到。20多年前一个玉龙可以是200多万，现在为什么拍不了。那件是很有把握的真品，藏家解放前就有它了。”周南泉说，鉴定水平的不足很大程度上影响了红山玉器的市场价格.
高古玉到了汉代，玉的造型、工艺、种类诸方面都达到了一个很高水平，特别在手法风格殓葬风气应用方面均已登峰造极。高古玉器不仅有古朴的包浆、厚重的历史文化气息，而且又有神韵鲜活的外表，而现代的仿品却缺少高古玉独有的神韵。一件中国西汉时期的黄玉带钩，在伦敦佳士得的拍卖会场中出现，拍前估价为10万至15万英镑，而经过现场竞拍者激烈竞争，最终的成交价达到了82.525万英镑，创下了汉代玉器拍卖的最高纪录。
龙是中华民族自古以来一直崇尚的神异动物，象征着中华文明的肇端。但是，关于龙的形象来源也一直是中国文化史上最大谜团之一。记者近日采访上海世珍宝昌，发现在世珍宝昌精品展示厅里陈列着一件与龙的起源相关的玉器——红山玉猪龙。
红山文化是距今五六千年间，活动于燕山以北，西辽河、大凌河流域和渤海湾北岸的一支部族集团所创造的古文化。它的遗存最早发现于1921年。因遗址最早在内蒙古赤峰红山后被发现，1954年命名为红山文化。红山玉器是红山文化最为突出的标志和重要组成部分，代表着新石器时代晚期中国北方地区高超的制玉水平。据统计，出土的红山玉器中，常见的有玉猪龙、玉箍形器（或称马蹄形器）、勾云形玉佩、玉璧、玉玦、玉镯、玉丫形器、玉匕形器、玉人，以及玉枭、玉龟、玉蝉、玉凤等各种动物形玉器。其中，玉猪龙又是红山玉器中最具代表性的玉器，是目前所知年代最早的龙形器物之一。
玉猪龙的造型为猪首龙身，主要有玦形玉猪龙和C形玉猪龙两种。上海世珍宝昌藏玉猪龙即为玦形玉猪龙，重量：306.6g，为目前已知红山文化玦形玉猪龙中形制最为规整的几件之一。这件玉猪龙，通体呈鸡骨白色，局部有黄色土沁。龙体蜷曲如玉玦形，首尾相连，器体厚重，造型粗犷。猪首形象刻画十分逼真，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，露出獠牙，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹，充分反映出5000年前先民精湛的雕工技艺以及独特的审美意识。
那么，为什么这种抽象化的“神灵”是猪首龙身的造型呢？它又说明了什么？研究表明，红山文化的社会形态处于母系氏族社会的全盛时期，经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。在这一时期，猪与人们的日常生产和生活关系非常密切，它既代表着财富，又象征勇猛，也可能是最早驯化成功的家畜。在现已发掘的东山嘴红山文化遗址和牛河梁遗址中，都曾发现大量的猪骨遗骸，说明红山人除把猪作为一种食物外，还常把它视为一种“通天神兽”。或许正是所谓“在地为猪，上天成龙”的传说，使先民创造出了这种猪首龙身的形象。红山文化玉猪龙的极度缺稀，直接导致玉猪龙在拍卖市场上的价格急剧升温。，玉猪龙近些年来身价“翻番”是大势所趋。有数据显示，从2004年香港拍卖会上，红山文化玉猪龙以1035万元成交。2006年到2010年红山文化玉猪龙拍卖市场上成交金额从2006年春拍0.219亿元涨至2010年秋拍0.9456亿元，其中在2011年秋总成交金额达到2.456亿元制高点。在2011年的春拍中，红山文化玉猪龙成交价为2780万元，虽然分析近几年来玉猪龙拍卖市场的情况对整个拍卖行业来说，只是冰山一角，但足以给拍卖行、收藏家和投资者对玉猪龙很大的信心——玉猪龙正在火爆升值中，直至2014年，玉猪龙价格继续一路上涨，前景可谓大好。高古玉沁色种类凡多，有红沁、朱砂沁、土沁、水沁、金属沁、水银沁等等。所呈现的色彩主要有红色、黄色、黑色、白色、绿色、紫色、蓝色及过渡色。沁色一词是一个笼统的概念，实际上应当是外界化学元素沁入玉中所呈现出的色彩变化和状态特征。色彩是有别于玉质本色的来自于外界的其他色素。非交互状态表现形式为色彩的相对独立性，没有与玉的分子结构产生互变。交互状态表现形式为外来原素与玉内原素产生互变，从而改变玉的本质结构变化，这一过程往往需要很长时间。 高古玉一般是指战国和汉以前的玉器，明以前的玉器称为古玉，汉以前的玉器称为高古玉。高古玉以和田玉为主，历来千里挑一，留存至今大部分在慱物馆及少数藏家手里。。近些年来，古玉成为有一定实力收藏爱好者的追逐目标，古玉中所蕴含的丰富文化内涵，更成为收藏爱好者频频出手的动因。高古玉因久远的年代、丰富的文化内涵、极高的历史研究价值更是受到国内外收藏家的追捧。微信账号
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红山文化玉蝉
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& 玉蝉：1.蝉鬓的美称。 2.首饰。 3.指冠饰。即貂蝉。 4.植物名。即石蝉花。以其花似蝉，故名。蝉的外型很早就被我国人选用为佩饰。古人重视玉蝉，生认为佩，死认为含，因而有将此类玉蝉称为“王含”者，应视为丧葬玉一类，而不同于别的形状的玉蝉。
& 玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比方人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精力不死，再生复生。把蝉佩干身上则表明高尚。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。
古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称：“蝉，取其狷介，饮露不食，”《史记屈原传》：“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘土以外，不获世之尘垢。”《说文》：“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义，意即人身后，不食和饮露，脱胎于浊秽尘垢以外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的意图。[1]&
玉蝉通常可分为三种：一、冠蝉，用于帽饰，无穿眼；二、佩蝉，顶端有对穿眼；三、含蝉，在死者口中压舌，刀法简略，没有穿眼。
跟着时刻的推移，大家又赋予蝉更多的意义。如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠(蝉)万贯”，以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝（‘知了’的谐音）玉叶”，也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一举成名”（取蝉的鸣叫声）。
玉蝉最早出现于新石器时代，至商代大量出现。
& 该文明 首要散布于内蒙古东南部、辽宁西部以及河北北部地区。放射性碳素断代的一个数据经校正约为公元前3500年。玉器，在红山文明丰厚的遗存中占有着极其重要的位置。红山文明玉器种类丰厚，琢制精巧，代表了西辽河流域史前期间玉器制作的较高水平。其作为我国史前期间一个独立的玉器体系，与太湖流域的良渚文明玉器并称我国玉文明一南一北两大源泉。红山文明玉器的外型与先前的兴隆洼文明期间相比，一改那种精约、单调的风格而趋于丰厚多彩。各种外型首要是在来历什物的基础上，趋于写实略有夸大地进行体现。根据当前把握的考古材料，红山文明玉器外型大体可分为几许形、东西形、人物形、笼统动物形、写实动物形等五种。其间，几许形玉器中的一部分外型可能是源于红山先民们对天、地、云、日月、星斗等自然现象的知道，多以矩形、圆形、圆柱形等形状为根本外型。这类玉器有玉璧、连璧、箍形器、方缘圆孔器、勾云形玉佩、玦等；其余部分应源自装修题材，即环、珠、镯、管、曲面牌饰等。东西形玉器则来历于先民的出产日子，皆为对同类平时实用东西的仿造，如斧、锛、棒、勾形器等。人物形玉器可能是先民们对所崇拜的祖先偶像或巫师形象的摹造，这种器类有人面形玉饰、玉人等。笼统动物形玉器的外型来历大致有两类，一类由几许外型与写实动物外型联系而成，如玉猪龙（包含勾龙）、龙首璜形器、猪首三孔形器等；一类是将动物外型经高度笼统夸大创造而成，如带齿兽（鸟）面形玉佩、“丫”形玉兽面等。写实动物形玉器则是对自然界的生物比如飞禽、走兽、水生物、虫类的根本照实模仿，这类玉器首要有玉鸮、玉鹄、玉龟(鳖)、玉鱼、玉蝉等。
& 山文明玉蝉的考古出土器有五件，皆出自内蒙古巴林右旗境内，有那斯台、宝力格两处。五件整体形制相近。如那斯台遗址收集的，长7.3厘米，宽3.1厘米，厚2.6厘米。黄绿色，两头沁为红褐色。略呈圆柱体，顶部为椭圆形，较为平坦，圆眼略外凸，口微张，双乳凸状触角，较短。腹部内收，上腹部以一组减地凸起回字纹表明双翼，下腹部饰以两道凸弦纹，下部光素无纹，尾部上翘，呈尖圆形。两边有对穿圆孔。
联系人:征集部负责人(古玩经纪人):唐总监
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