& 和信基督教的人交往要注意什么呢？
和信基督教的人交往要注意什么呢？
初中一年级
和信基督教的人交往要注意什么呢？
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初中一年级
人家给我介绍了个女孩子，是基督徒，同事说，基督徒比较特别，和一般的人不一样，大家当中有这样的人嘛，真的很特别嘛？和普通的人有很多不同嘛？大家给些建议吧，谢谢啦！
高中三年级
我哥们信呀
没什么特别的 本身就特别善良
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不争名夺利
不沽名钓誉
博士二年级
恩，我感觉比信伊斯兰教的应该轻省不少。。。。。
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研究生二年级
以前跟一个信基督教的人一起玩过，总是说主怎么怎么的有点受不了！
大学一年级
别骂酥哥。。。其实没事，我一个哥们信，还把耶稣的照片放脑袋后面贴在墙上，可是他每次看毛片都不避讳。
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初中一年级
研究生三年级
特别反感剧毒教信徒。
初中一年级
我和这个女孩子聊了一会儿，发现她对现实都有一定程度的不满，说现实生活中的人都是为了工作，金钱，说他们和不信基督教的人有很大不同。
大学四年级
我家楼上的老太太信，
某次我帮她把东西提到她们家，
人家说：感谢主，主仁慈。
还老想让我妈也信，给一大堆资料。
博士二年级
别经常问候上帝
博士二年级
不过有精神寄托比较好
研究生三年级
引用:原帖由 boboaa 于
10:43 发表
我家楼上的老太太信，
某次我帮她把东西提到她们家，
人家说：感谢主，主仁慈。
还老想让我妈也信，给一大堆资料。 @boboaa:怕的就是这号人。
其实她真应该好好谢谢你给她帮忙，这跟主没啥关系。
高中三年级
人跟人都是不一样的。可能她那些东西就算她不是基督徒也会有。基督徒就是周日会去礼拜，常做祷告，心有感激，别的没什么了吧。
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愿主保守每个人---
2008灵命日粮
2007灵命日粮
大学三年级
我是基督徒，还好吧，不要对上帝不尊敬，我是安息日会的，不吃猪肉。
研究生三年级
引用:原帖由 语凝娃娃 于
10:45 发表
不过有精神寄托比较好 :有精神寄托是好事，心里会更平静一些。但咱实在是无法相信哪些鬼话，总不能自己骗自己去相信吧？
☆◇※↙∞♀
有个朋友信 她吃饭睡觉前都祷告 还不吃血豆腐什么的
也喜欢在朋友间宣传 但是特别善良特别善良 一点坏事都不作
不过她曾经因为强迫她男朋友信教 闹得很不愉快
这点有点不好
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想买四到五环之间小两居，总价在150万以内。不论大小，不分东南西北，有房源请短一个，中介也可以
大学一年级
没什么区别，大多数比较善良
基督好像没什么教条，本人也信基督，但是也不喜欢那种一天到晚把基督挂在嘴边的人。。。
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周六（7月28日）晚后海划船、杀人。。有想一起参加的朋友么?
秀秀我的居家宝贝
有没有人像我一样
有没有人给我坚强臂膀
当我想要飞翔
——《想飞的翅膀》
研究生三年级
引用:原帖由 conlar_t 于
10:52 发表
不过她曾经因为强迫她男朋友信教 闹得很不愉快
这点有点不好 :这是我最反感剧毒教徒的地方之一。
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声明：论坛所有帖子仅代表作者本人意见，不代表本网立场。转载文章/图片请注明作者及出自 、，如用于商业用途请联系原作者。信佛的和信基督的谁素质更高？
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信佛的和信基督的谁素质更高？
按：本文在上课的时候跟同学交流过，但一直没有形诸文字。有位在学院做助理管理员的同学跟我说，有同事在背后说某人评完副教授之后这么多年也不写东西。这话说的一点不错，我得感谢交大和管院的领导同仁，是他们宽广的胸怀允许一个不写文章的副教授一呆就是N年。不过，是时候该写点东西了，虽然所知甚少且言多必失，还是应该试一试，说得不对的只好请各位多多赐教谅解了。几年前在深圳给MBA上课，有位美女同学问：为什么我接触到的基督徒素质都挺高，佛教徒素质却没那么高？我一听大吃一惊，因为根据这一观察，很容易做出这样的推论：（1）所有的佛教徒素质都不如基督徒；（2）佛教的教理教义不如基督教。当然，如果这样的结论是对的，那就应该老实承认，完全不必遮掩争辩，只是这样的观察与推论和我个人的体验并不吻合，所以很有必要探究一番，问题到底出在哪里？凑巧的是，后来有幸读到《僧侣与哲学家》一书。这本书的两位作者Jean-Francois Revel 和Matthieu Ricard是一对法国父子，父亲是法国著名哲学家及政治评论家，对西方世界的主流思想相当熟悉；儿子呢，是巴黎理工分子遗传学博士，其论文指导老师曾获诺贝尔生物医学奖。读博士之前他曾有机会去尼泊尔，接触到藏传佛教的喇嘛，深深为他们的风范所折服。等回到巴黎，他说，我在尼泊尔的时候一点也没想起巴黎；但等我回到巴黎，却满脑子都是尼泊尔，颇有点茶里是她饭里也是她的感觉。不过由于拿了父母的钱，还是得把博士学位拿到手。等读完书，父母非常开明，同意他去尼泊尔，最后他竟出家成了合格的藏传佛教喇嘛。后来就有编辑想出这样的点子，既然父子都生于西方，父亲对西方的思想很熟悉，而儿子对东方的思想很熟悉，那么，在全球化进程不断推进不同文明相互碰撞交融的今天，让这父子俩就东西方文明进行一场对话，一定有助于促进两大文明的理解与沟通，于是就有了这本书。在这本书里面，父亲问儿子：“佛教是哲学还是宗教？抑或是某种形而上学体系？佛教的真正核心是什么？它如何看待世界以及人类处境？这种看法又如何解释佛教徒的生活方式，以及我们前面讨论中所提到的所有心理技巧？”儿子首先引用安德烈·密果在其著作《佛陀》中的论述做了回答：“关于佛教究竟是宗教还是哲学争论很多，但从未得到解决。就提问方式而言，这个问题只对西方人有意义，因为只有在西方，哲学就像数学或植物学一样，只是知识的一个分支。也只有在西方，哲学家是一个人，通常是教授，他会在课堂上教导一些特定的学说，但回家以后他的生活和他的律师或牙医一样，其所教导的一切对他的生活方式并无任何影响。只有在西方，宗教对大部分信徒而言只是一个小房间，在某些特定的日子、时刻或者某些事先确定的场合才打开，但不待有所行动却又紧紧关上。东方也有哲学教授，但东方的哲学家是一位以身作则的心灵导师，他身边的弟子希望以他为典范追随他。他的教导从来不是基于知识的单纯好奇，其唯一的价值在于把这些教导付诸实践。因此，谈论佛教是宗教还是哲学没有多大意义。它是一条路，一条通往救赎的路，这条路引导佛陀走向证悟。它是一种方法，一种向心灵强烈下功夫而获得解脱的方法。”所以，如果用最简单的方式来定义佛教，首先是把它视为一条道路。这条道路的目标就是要达成我们所谓的“圆满”：究竟的知识、证悟、天人合一，或者，用专业术语来说，佛陀的境界（注1）。摄于台湾中台禅寺，2013这里作者表达了跟前面那位同学相反的观点。作者认为，西方信仰宗教的人士往往知行不合一，而东方的信仰者却能知行合一。那么，这两种观点究竟谁对谁错？还是都对？或者都不对？假设如下：假设1：佛教徒不如基督徒；假设2：基督徒不如佛教徒；假设3：中国的佛教徒不如基督徒，但西方的基督徒不如佛教徒。假设4：佛教徒和基督徒都各有程度差异，需要合理地进行对比。上述假设究竟孰是孰非？我想，我们可以基于如下几个前提进行探讨：前提1：主流宗教都试图揭示宇宙万象背后的终极本质，应该属于智慧之学。前提2：人的悟性有差异，是可以分上中下的。前提3：高深学问的传播总是从悟性高的人流向悟性低的人。首先，各主流宗教虽然诞生的时间地点不同，表达形式不同，但都试图解释宇宙万象背后的终极本质，并给它起了不同的名称，比如儒家的明德（大学之道在明“明德”），道家的道，佛家的如来藏，基督教天主教的神、上帝，伊斯兰教的安拉等等。只要宇宙规律足够复杂深奥，即使表达形式非常简洁，但其内涵恐怕并不简单。其次，人的悟性是有差异的，用统计学的说法，人的悟性大小大概是服从正态分布，悟性特别高或者特别低的都很少，比如各占总人口的2.5%；而95%的人属于中等水平，彼此只是略有差异。第三，高深的学问被悟性高的人领悟到了，感觉到了其美妙之处，从中获益匪浅，于是非常希望能向尚未明白的人传播，希望帮助他们也从无知愚昧痛苦烦恼中解脱出来。基于这样的前提我们意识到，佛教在中国的传播已经过了初始期，差不多进入了饱和期。这意味着，随机抽取100位信佛的中国人，恐怕95个人都是中等水准，只有两三位悟性极好；而基督教的传播在中国才刚开始，其中悟性好的相对较多，随机100位，可能百分之好几十的人都相当不错。反之，天主教基督教在西方的传播已经饱和，随机抽取100个信仰基督教的，恐怕95个人都是一般般，悟性极高的只有两三位；而佛教在西方的传播才刚开始，而且主要是在高级知识分子当中传播。比如哈佛大学的佛学讲座，来听讲的都是全球最顶级的物理学家、心理学家等等。这就解释了本文一开始那位同学的疑惑，她碰到的现象是正常的，有她这样体验的人其实不止她一个；同样，Matthieu Ricard的说法也是正常的。从上述论证中，不能得出结论说，哪一种宗教的信徒素质更高，哪一种宗教更好，要看如何抽取样本进行比较。摄于费城International House，能看到教堂和右上角的大烟囱Wharton商学院，2006那么，如何比较才算合理？我想是不是要做个划分，一是按是否出家分，是比较在家人还是出家人？可以把出家的佛教僧侣和出家的基督教僧侣进行比较，或者把在家的佛弟子和在家的基督徒进行比较。二是按照悟性高低分，我想悟性最高的那一部分人所理解证悟到的可能更接近其所信奉的宗教经典里面蕴含的大智慧。因此，我们可以把同样是出家且悟性最好的佛教徒和基督徒进行比较，或者把同样是在家且悟性最高的佛教徒和基督徒进行比较。这样看来，Matthieu Ricard可能弄错了比较对象。他把西方在家的水平一般的基督徒和东方出家的证悟极高的佛教喇嘛作了比较，这样的比较不能算是合理。但即使比较的过程是合理的，一定会得出合理的结论吗？不一定，要看比较者本人的解读水平。前提4：不同悟性的人，面对足够高深的学问，各人所悟深浅不同。前提5：悟性差的，如果对自己的悟性不能正确判断，很可能觉得自己悟性很高，自己的理解才是最正确的，反而觉得那些其实悟性很高的人不过如此。前提4所谓的“悟性”应该属于“认知能力”；前提5所谓的“悟性”应该属于“元认知能力”（meta-cognition）。也就是说，悟性可以分为认知和元认知两个方面。所谓元认知，就是对认知的认知。有四种情形：我知道自己知道；我知道自己不知道；我不知道自己知道；我不知道自己不知道。最怕的就是不知道自己不知道。老子：“夫唯病病，是以不病；圣人不病，以其病病。”意思是说，圣人也未必什么都懂，但他知道自己不懂；而凡夫俗子不仅不懂，还不知道自己不懂。也就是说，认知能力有点问题很正常，但元认知能力最好要健全。所以说，老子绝对是认知心理学大师。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，或存或亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”意思是说，天底下最聪明最有悟性的人，一听说“道”，马上就能明白并付诸实践，解行并举，知行合一；水平一般的，似懂非懂，有时候能知行合一，恪守于道，有时候又离道甚远，背道而驰；悟性比较糟糕的，自己整不明白，非但不怪自己悟性有问题，反而指责人家是在扯淡。换个说法：正因为各人悟性不同，面对同样的东西，有人能触其毛，有人能触其皮，有人能触其肉，有人能触其骨，有人能触其髓。如果不够谦虚，对自己的悟性没有正确的判断，那么，无论悟性多低，怕是都会觉得自己触及到了某主流宗教的精髓。所以，要正确比较不同宗教的信徒水平高低，得问问自己：我到了什么程度？我有能力把最厉害的人甄别出来吗？或问南怀瑾先生：你有没有道？答：有，我上有食道，下有尿道。或问证严法师：你开悟没有？答：你不要问我有没有开悟，你要问你自己有没有开悟。你没有开悟，咋知道我有没有开悟？或问，你以为你是谁？你咋知道人家主流宗教是在揭示宇宙的终极真理？答，委屈地：俺也是听说的，俺也不知道自己是谁，等知道了，就好啦。有禅师曾经写道：“渠今正是我，我今不是渠；应须恁么会，方得契如如。”啥时候等咱也整明白了，就可以停止追问了，咱也跑到某个神庙上刻上一行字：认识你自己。Know thyself.注1：本书有两个中译本，早期版本书名为《和尚与哲学家》，第二个版本为《僧侣与哲学家》。本人一开始接触到的早期中译本，感觉翻译较为粗糙。本文引用的部分是根据第二个中译本，同时结合英译本做了部分调整，以便文字读起来更为顺畅。?福慧喜吉祥 版权所有，如有引用请注明出处
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