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[地理分析一]——关于东正教的一些事。收藏
颜色越深，代表着该国信仰比例越高。（明显可以看到巴尔干地区、高加索南部、埃塞俄比亚是信仰比例最高的三处，为什么？）
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东罗马帝国
想谈东正教,罗马帝国是绕不开的话题。公元一世纪前后，做为犹太教分支的基督教开始在环地中海及中东地区大规模扩张，四世纪前后成为罗马帝国国教，这个时候的基督教内部已经出现了关于教义上的纷争分歧，东西两派的局面开始形成雏形。公园330年，罗马帝国迁都君士坦丁堡，加剧了教派的分裂与对立。在这个巨大帝国的东西两半，各自的教廷开始了不同的发展道路。
皇帝东迁了，罗马失去了首都地位，但是这给了罗马主教（教皇）发展世俗权利的绝佳机会，天高皇帝远，从那时候起罗马教廷逐步独立发展，超脱于世俗政权之上，也形成了直至今日的天主教唯一最高权利机关。罗马教皇能得到今天一统天主教的正果，也算是苦孩子混出来的。
而身在帝国东部的教会组织（东正教前身）就没有这么幸运了，在东罗马帝国存在的一千年中，牧首仅仅只是皇帝的傀儡，或者干脆就是皇帝本身。在这漫长的千年中，东方教派逐渐丧失了它的西方同胞（天主教）那样的独立自主意识和精神，世俗权利更是想都别想。当1453年东罗马帝国轰然倒塌，其最高教派领袖除了名义之外，不具备一统东正教各分会的实际权利和能力，而后渐渐形成了如今各自为政的东正教格局。
埃塞和东欧国家不是一个派别的
埃塞俄比亚的基督教不是科普特教会传过去的吗。。。
现今东正教大体上被分成15个自主教会，很明显的是，各自主教会权利平权，互相不隶属。但是有个公认的“历史荣誉排序”：1。君士坦丁堡正教会2。亚历山大正教会3。安提约基压教会4。耶路撒冷正教会5。俄罗斯正教会（建于1589）6。格鲁吉亚正教会（建于466）7。塞尔维亚正教会（建于1219）8。罗马尼亚正教会（建于1925）9。保加利亚正教会（建于927）10。塞浦路斯正教会（建于434）11。希腊正教会（建于1850）12。阿尔巴尼亚正教会（建于1937）13。波兰正教会（建于1924）14。捷克和斯洛伐克正教会（建于1951）15。美国正教会前四名的历史不用说，是相当古老的，大概位于东罗马帝国建国初年的版图上，历史已定的地位无可替代。君士坦丁堡牧首被公认为普世牧首，这个地位一样无可质疑，只是他没有西边教皇那样的权威。俄罗斯以“第三罗马”自居，以及它强大的国家实力与教会实力，当仁不让的排第五位。
现在回忆起东正教与东罗马帝国，还是有很多遗留下来的元素。巴尔多禄茂一世当选日：日头衔：君士坦丁堡牧首、尊荣的君士坦丁堡总主教、新罗马和普世牧首。普世牧首的双头鹰旗帜，同时也是希腊阿索斯山自治修道院州的旗帜，代表着“东罗马帝国不朽的象征”。阿索斯山，东正教圣山，该州虽然身处海边，但是全境多半为悬崖峭壁。在宗教上隶属普世牧首直辖，只准许18岁以上男性进入。常住居民2000余人。两千多年前波斯帝国海军曾在附近海域全军覆没。六百多年前它还能与东帝国的君士坦丁堡遥遥相望，如今帝国已经不在了，但是象征它的旗帜却还在这里飘扬。
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到底哪个是正统，哪个是异端
埃塞俄比亚正教不算东正吧
东正教有今天各自为政的局面，历史原因还是很多的，拜占廷皇帝及皇权的影响是主要因素之一。但是另外一个因素也是显而易见的，那就是在东面阿拉伯半岛上伊斯兰教诸帝国的扩张。从公元7世纪开始，伊斯兰教国家开始了从东面围攻东罗马，断断续续的七百年后，中世纪东正教的最大靠山终于倒了，位于黑海东北边的俄罗斯人骄傲的接过了“正统”，也接纳了东正教。土耳其人的征服并非简单政权上的，其更深刻的层面则是在宗教上。延续两千年的罗马帝国灭亡，这一年被定为中世纪的结束年。在君士坦丁堡陷落的前一两百年中，已经陆续有很多人撤出了这个曾经的世界之都，带走的是古罗马留存下来的各类珍本古籍、文物技艺，去的第一站便是最近的亚平宁半岛，给西欧带去了一股文明及文艺复兴的清风，西方世界在西罗马帝国败亡之后已经在蛮族黑暗中沉沦了太久，那些少数掌握文化技艺的罗马教廷的高端教士们也只顾自己。而今一切风向都变了。土耳其人最终还是容忍了东正教在本帝国内的存在，但是没有容忍圣索菲亚大教堂，他们把它改造成了清真寺，普世牧首被赶出了这个最正统的教堂直到今天。他们对东正教做了种种苛刻限制，随着奥斯曼帝国的扩张，该教派既往的核心地区全部沦陷。没有统一的核心，也没有安全的后方，东正教的“分裂”局面似乎是注定了。如今的圣索菲亚大教堂已经改成了博物馆，内部处处铭刻着伊斯兰书法。
地理是个很神奇的历史现实要素。为什么这么说，古往今来的很多国家都是因为地理优势or地理劣势，而走向成功或者失败的。东罗马帝国能存在1000年，除了它的“希腊火”，更多的优势是它有一个地跨两洲身处半岛险要的首都。秦帝国能一统江山，除了它的商鞅变法，更多的优势是它拥有“被山阻河”的地利。相比之下，早期强大的魏国就要悲剧的多。中国文明能延续几千年不间断，地利的帮助更是明显，东与南是海，西边是世界屋脊，西南是蛮荒的丛山峻岭，西北是狭长荒凉的河西走廊，正北边是茫茫沙漠。大英帝国能从欧洲列强中脱颖而出称霸世界，同样是那一湾海峡保护。不然它的陆军断不能德国手下保住本土。东正教就处在这种地利不利的境地，如果东面的外族异教入侵还情有可原，西边的兄弟内斗则是让人扼腕了。东西夹击的局面也注定它无法拥有安全稳固的教区。好在最后斯拉夫民族皈依了它。1054年东西教派大分裂时的形势图，也大致形成了如今东西教派版图的雏形。
拥有一个博大悠久的文化是一国之福，因为它给你的民族所带来的凝聚力即便时过几千年也照样能光复一个国家。民族文化不同，宗教信仰迥异，又倍受压榨与盘剥，终于让这个爱琴海畔的文明古国重新苏醒。有着优越的文化信仰认同，即便东罗马已经灭亡四百年，希腊却成功的传承了基督教文明。直到1821年独立战争打响，这个东正教最坚定的大本营走上了光复的道路。除了没有君士坦丁堡之外，很多人都在潜意识中认为它就是东罗马帝国的复国。能在异族异教的高压下挺过四百年，本身就说明这个文明和信仰的顽强。而随着土耳其奥斯曼的崩溃，其他原东正教地盘的光复情况则是好坏不一，巴尔干半岛除了阿尔巴尼亚、科索沃、波斯尼亚部分地区皈依伊斯兰教外，大部分重新回到了东正教的怀抱；小亚细亚和新月沃地彻底丢了；北非一带基督教成了少数派；不过在亚美尼亚和遥远的埃塞俄比亚，这两地最终还是被东正教的亲戚——东方正统教会所牢牢掌控，这两个是难得的奇迹。本楼的第一层囊括的有点含糊，它是把东方正统教会也视作东正教的一部分来加以统计的，由于图片不是本人制作的，这里仅做文字更正。
码一个，好酷~
爱沙尼亚 拉脱维亚 立陶宛这三国是天主教还是东正教为主？
厉害，可是土耳其为什么就信伊斯兰教
正教是不是被绿教打败了
俄罗斯不是信东正教的吗
亚美尼亚是基督教国家吧，还是世界上第一个把基督教定为国教的国家
埃及、埃塞俄比亚的科普特正教会、亚美尼亚使徒教会并不属于东正教，甚至和东正教在教义上有很大差别。这些教会在451年迦克敦会议之后就与基督教主流分离了。东正教与天主教11世纪才分离。
亚历山大里亚正教会与埃及科普特教会是不同的。前者与君堡联系紧密，而后者是埃及本土教会。两者甚至长期敌对。在穆斯林征服埃及的过程中，科普特教会因为当带路党，而赶走了东罗马人并彻底击垮了亚历山大里亚正教会。在赶走竞争对手后，却迎来了异教噩梦。科普特教会，还向南影响了努比亚与埃塞的教会。但苏丹地区后来回教化了，埃塞俄比亚教会也在20世纪中叶自立门户
东正教属于基督教
君士坦丁堡大牧首现在在哪？什么地位？
登录百度帐号推荐应用关注这个问题好久了，这几天终于把两本有关君士坦丁堡战役的书看完了，特此过来回答问题&br&&b&-------------------------------------------内含多图---------------------------------------------------------&/b&&br&&b&首先，西欧是有援助的，有自发的，也有国家援助。威尼斯支援船只和武器，热那亚还允许拜占庭将铁链绑在其塔楼城墙上。&/b&&br&两位威尼斯船长：加步里·特莱维森、阿维索·狄多，6艘威尼斯船与3艘克里特船改装为战舰加入了拜占庭舰队。还有部分热那亚人自发招募军队，增援君士坦丁堡，其中著名的人士有毛里西奥·卡塔内奥、格罗尼姆与莱昂纳多·迪·兰加斯科（两兄弟）、保罗、安东尼奥及特罗伊洛，他们并称博基阿尔多三兄弟。热那亚名将，年轻的杰奥瓦尼·朱斯提尼亚尼·隆哥，他还带来了700名装备精良的士兵。还有部分战士来自更遥远的国度：加泰罗尼亚租界在其领事佩雷·朱里奥的动员下也组建了一支军队，甚至一些加泰罗尼亚水手也加入其中。卡斯蒂亚王国的志愿者中包括著名贵族唐·弗朗西斯科。在朱思提尼亚尼的队伍里包括一名德意志工程师约翰内斯·格兰特，不远万里加入了保卫拜占庭的队伍。而自幼在君士坦丁堡长大的奥斯曼流亡王子奥尔汗，连同整个家族，也表示愿意为守城尽一份绵薄之力。还有冲破苏丹围攻的4艘救援船，这是教皇尼古拉五世自费的。当然，也&b&有小部分人没那么英勇，彼得罗·达万佐乘着夜色乘船逃离了君士坦丁堡，船上搭载着700名意呆利人= =
&/b&&br&&br&&b&一、东西方教会的长期分裂和交恶&/b&&br&11世纪，宗教分歧加剧了东西方基督教国家的矛盾。两教的分歧主要在礼拜方式、神学理念等方面，最尖锐的矛盾是关于圣灵如何产生以及对“和子说”的态度，这也是1054年双方革除对方教籍的神学原因之一。到12世纪，天主教会与东正教会已经明显地处于分裂状态。而1204年，十字军攻占并洗劫君士坦丁堡事件，导致拜占庭人永远无法完全原谅天主教西欧。特别是普通民众，极其仇视天主教会，习惯将教皇称为“恶狼、毁灭世界者”，他们还给自己的狗取名叫“罗马教会”。对于东西方教会联合协议，非常反对。历代皇帝曾多次改变信仰方式，但平民一直予以阻挠，死守自己的古老信仰，这种执拗和固执已见已经成为拜占庭历史这块马赛克的重要组成部分。&br&&br&&b&二、尼科堡战役的失败，导致西方无力再发动十字军东征&/b&&br&尼科堡战役是十字军所能召集的当时西欧国家中最好的军事力量，结果却是第一次真正意义上战役的失败。尼科堡战役中的十字军可以说是“最后一次跨国骑士精神的联合”。这之后欧洲四分五裂，非常贫困，内斗争斗不休，再加上黑死病的肆虐，大大削弱了战力。&br&&br&&b&三、西欧人没想到君士坦丁堡这么快沦陷&/b&&br&&b&1）拜占庭帝国能够生存那么久，都城固若金汤一直是个主要原因。&/b&首先我们来看下地图&br&&figure&&img src=&/3d4b28adbc8c0e1d1f6aa3_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&341& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/3d4b28adbc8c0e1d1f6aa3_r.jpg&&城市周界总长度为12英里，其中8英里面向大海。城市南面被马尔马拉海偎依，此处海流极其迅猛，风暴常常骤然降临，因此从海上登录进攻的风险极大。1000年中，没有一个侵略者认真地尝试从这个地段进攻。&/figure&城市周界总长度为12英里，其中8英里面向大海。城市南面被马尔马拉海偎依，此处海流极其迅猛，风暴常常骤然降临，因此从海上登录进攻的风险极大。1000年中，没有一个侵略者认真地尝试从这个地段进攻。&br&&br&&figure&&img src=&/f9d6bffe1be4a6b1839c6_b.jpg& data-rawwidth=&2448& data-rawheight=&3264& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2448& data-original=&/f9d6bffe1be4a6b1839c6_r.jpg&&&/figure&&br&&br&再换张图来看，君士坦丁堡的海岸得到一道延绵不断的城墙的防护，城墙高度至少有50英尺，沿线分布有188座塔楼和一些较小的设防港口。这道城墙受到的主要威胁不是敌船的攻击，而是海浪对其地基无休止的侵袭。水流湍急的大海绕过这一线海岸，一直到古卫城处，然后北上进入较平静的金角湾。金角湾本身为帝国舰队提供了一个极佳的安全锚地。这一地段的城墙上设有110座居高临下的塔楼，还有数量众多的水闸以及两个相当规模的港口，但此处的防御一直被认为是比较薄弱的。在战时，只要得到热那亚人的支持，就可以将铁链的一端固定在金角湾对岸加拉塔城海墙的一座塔楼上，封锁金角湾的入口，使敌船无法进入（在刺客信条：启示录可以看到金角湾的铁链）&br&&br&&figure&&img src=&/021cf71ecf51d06971ee1a_b.jpg& data-rawwidth=&3264& data-rawheight=&2448& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3264& data-original=&/021cf71ecf51d06971ee1a_r.jpg&&注：著名的狄奥多西城墙&/figure&注：著名的狄奥多西城墙&br&&br&城市的西边（也就是三角形的底边）得到长4英里陆墙的保护，也就是所谓的“狄奥多西城墙”。这道城墙横亘从马尔马拉海到金角湾的狭窄陆地，保护君士坦丁堡，使它免受任何传统的陆路攻击。这座城市的历史中很多最重大的事件就发生在这座非同寻常的城墙沿线。它的历史几乎和城市本身一样悠久，在地中海世界一直是个亘古不变的传奇。关于城墙，《1453：君士坦丁堡之战》有这样一段描述&br&&blockquote&穿过色雷斯平原前往君士坦丁堡的商人或朝圣者、从巴尔干某个宫廷前来的使节，或者有着征服野心、四处劫掠的军队，从远方看到巅峰时期的君士坦丁堡的第一个迹象就是那阴森森的巨大陆墙。它横越轻微起伏的大地，从一道地平线到另一道地平线，壁垒和塔楼连绵不绝。在阳光照耀下，石灰岩打造的城墙的表面化为一片灿烂的雪白，罗马红砖的接缝构成连续不断的水平线条，城墙上还有外形形似、带有穹顶的射箭孔。众多塔楼有的呈方形，有的是六边形，还有的是八边形，偶尔也有圆形。它们互相簇拥，间距极近，据一位十字军战士说：“一个七岁男孩能够把一个苹果从一座塔楼投掷到另一座。它们分成若干层，崛起到内墙最顶端的高度，皇帝的鹰旗就在那里骄傲地迎风招展。城墙上每隔一段距离就有一座重兵把守、阴森森的城门。和平时期，人畜就从这些城门出入。在城市西端，靠近马尔马拉海的地方，一座饰有金板和大理石与青铜雕像的大门在阳光中熠熠生辉。这就是”黄金们“，一座庞大而华丽的拱门，两侧各建有一座磨光大理石打造的恢弘塔楼。在拜占庭的鼎盛时期，得胜归来的皇帝们会带着胜利的象征物——身披枷锁的被征服的外族国王、重新夺回的圣物遗迹、大象、身着奇装异服的蛮族奴隶、堆满战利品的马车，以及威武雄壮的帝国军队——从这里盛装经过。到1453年，黄金门的黄金和很多装饰物都已经没了踪影，但城门作为一座伟大的纪念碑，仍然昭示着罗马人的光荣。&/blockquote&&figure&&img src=&/4ffe2e23df32e591df0a59f936f6671f_b.jpg& data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&960& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/4ffe2e23df32e591df0a59f936f6671f_r.jpg&&&/figure&&br&君士坦丁堡城市西部的防御体系包括了192座塔楼，分为5个独立防区，纵深200英尺，从壕沟底部到塔楼底端的高度为100英尺。构建成熟的狄奥多西城墙凝聚了火药时代之前希腊-罗马世界关于城防的军事工程学的全部智慧。防御体系的核心仍然是安特米乌斯建造的内墙：内墙的内心是混凝土，然后在内外两面都覆上附近采石场出产的大块石灰岩，并插入砖块，以便让整个结构更加巩固。城墙顶端的作战平台得到城垛的防护，从下面有阶梯通往顶端平台。按照罗马人的习惯，塔楼并不是与城墙连为一体的，这就可以保证塔楼与城墙可以各自稳固沉积下来，而不至于破裂。内墙高度是40英尺，外墙要低一些，只有大约27英尺，所以外墙上的塔楼要比内墙塔楼要低。内外两道城墙之间有宽60英尺的平台，防守外墙的士兵就集结在那里，随时准备与敌人短兵相接。在外墙脚下，还有一道宽60英尺的平台，任何越过壕沟的侵略者都将在这里惨遭屠戮。砖砌的壕沟又是一道宽60英尺的屏障，内侧沟边有一道护墙；防御体系的纵深之大和复杂程度、城墙的坚固以及居高临下的优势使得狄奥多西城墙几乎坚不可摧，中世纪的只拥有传统攻城武器的军队奈何它不得。&b&除了圣索菲亚大教堂之外，没有任何一座建筑能比城墙更强烈地体现君士坦丁堡人们的精神生活。如果说教堂是拜占庭人对天堂的憧憬，城墙则是他们抵御敌对力量攻击的盾牌，并且得到圣母的亲自佑助。或许没有任何防御工事比君士坦丁堡的城墙更能总结出古典时期和中世纪攻城战的真相。但是，恰恰在15世纪，火药技术得到突破，改变了攻城战术&/b&&br&&br&&br&&figure&&img src=&/1239c19efcd35fe140e58ed_b.jpg& data-rawwidth=&960& data-rawheight=&1280& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&960& data-original=&/1239c19efcd35fe140e58ed_r.jpg&&注：现今的君士坦丁堡城墙&/figure&注：现今的君士坦丁堡城墙&br&&br&&br&&figure&&img src=&/003c97b25f0bf633f39bb_b.jpg& data-rawwidth=&960& data-rawheight=&1280& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&960& data-original=&/003c97b25f0bf633f39bb_r.jpg&&注：现代人创作的最后总攻图。前景中是巨炮，士兵们用云梯爬城。&/figure&注：现代人创作的最后总攻图。前景中是巨炮，士兵们用云梯爬城。&br&&br&&b&2）火炮的发展带来攻城战术的演变&/b&&br& 防御工事在5世纪就已经很成熟，后来的变化很小，归因于攻城战术处于停滞状态，基本就是这么一套：封锁、挖地道和爬城、攻城锤、投石机、攻城塔、地道和云梯。所以守城一方永远占据优势，君士坦丁堡靠近海岸的地理位置更是一大优势。现有的攻城器械是无法突破君士坦丁堡的防御。但是到了14世纪末，欧洲全境已经开始制造火炮。虽然早期火药武器由于笨重、瞄准精度差等缺点，更多是给人一种震撼的心理效果。到1420年，除了攻城战之外，火炮对作战的贡献还是极小的，但是奥斯曼人开始对这种火药武器感兴趣。于是兴办了铸炮厂，开采铜矿，建立火药厂，还广泛吸收各种技术人才。也是在这个时候，欧洲的火药制造技术得到突破，火药的威力和稳定性增强。拜占庭人也认识到火药武器的潜力，开始储备相应资源。&b&在此时，一个将在未来影响战局的人物来到君士坦丁堡，他是一名匈牙利的铸炮工程师，希望能在这里飞黄腾达。&/b&无奈此时的君士坦丁实在太穷了，这位叫乌尔班的匈牙利人生活越来越拮据，最后跑到了苏丹那边，受到穆罕默德二世的接见，并为他打造一门史上最大的巨炮还有其他小点的巨炮。&b&正是凭借这些巨炮，君士坦丁堡的城墙不再成为护佑拜占庭人的“圣盾”，改变了攻城战术，缩短了攻城时间。&/b&&br&&figure&&img src=&/2ca2e757c55b82f6cd34a5_b.jpg& data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&960& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/2ca2e757c55b82f6cd34a5_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&/b00ab8f462b6c_b.jpg& data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&960& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/b00ab8f462b6c_r.jpg&&注：乌尔班的攻城巨炮已经找不到了，这是较小的巨炮，保存在伊斯坦布尔。这尊巨大的铜炮长14英尺，重14吨，发射的是重达500磅的石弹。&/figure&注：乌尔班的攻城巨炮已经找不到了，这是较小的巨炮，保存在伊斯坦布尔。这尊巨大的铜炮长14英尺，重14吨，发射的是重达500磅的石弹。&br&&br&&b&3）&/b&&b&兵力的差距。&/b&14英里城墙的城市，只有不到7000人，而苏丹的军队超过十万大军（其中超过8万正规军）。到君士坦丁堡被占领的消息传到西欧后，西欧还不相信君士坦丁堡这么快被攻破。&br&&br&&b&四、穆罕默德二世“无能”的印象麻痹了西方&/b&&br&苏丹对穆罕默德二世早年的失败大加渲染，以至于人们认为这位“无能”的苏丹，不会成为西方基督教诸国的重大威胁。而穆罕默德二世也爽快地承认先皇与西方国家签署的条约，更加深了人们的错觉，甚至教皇国也认为新苏丹不足为虑。&br&&figure&&img src=&/9bd854c7_b.jpg& data-rawwidth=&2448& data-rawheight=&3264& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2448& data-original=&/9bd854c7_r.jpg&&注：贝利尼的著名穆罕默德二世肖像，处在皇室穹顶的框架之下，文字是“世界的征服者”&/figure&注：贝利尼的著名穆罕默德二世肖像，处在皇室穹顶的框架之下，文字是“世界的征服者”&br&&br&&b&五、西方诸国受国内局势拖累，缺乏出兵干预的准备&/b&&br&在中欧，哈布斯堡王朝的腓特烈三世忙于筹备即将在罗马举行的加冕礼。法王查理七世则忙于重建百年战争后满目疮痍的国土，同时还要防备国内诸侯。英格兰同样受到百年战争的拖累，此时的国王虽然道德高尚，精神状况却不稳定，也就无心派出军队参与冒险。斯堪的纳维亚诸国语苏格拉国王同样难以指望，而葡萄牙与卡斯蒂亚王国正忙于对方境内的异教徒，也无暇他顾。唯一表现出对东方事务兴趣的西方君主是阿拉贡的阿方索五世，他在1443年还继承了那不勒斯王位。此人的确醉心于发动对东方异教徒的远征，然而，他要求以获得拜占庭皇帝头衔作为酬劳，这一漫天要价的行为自然得不到拜占庭支持，于是西方的援助就更加渺茫了。而且各国不再单纯为了宗教信仰而出战，更多的是考虑经济利益。特别是以商业著称的威尼斯，若与土耳其全面开展必然迫使威尼斯将部分商船改装为战舰，这意味着经济上的额外损失，而且威尼斯正陷于伦巴第的战事，与教皇的关系也不和睦（教皇还一直拖欠着1444年发动十字军时雇佣威尼斯舰队的费用）。拉古萨与土耳其保持着贸易关系，除非出现了一个强大的西方联盟，否则他们也不会以自身弱小的舰队独自与苏丹对抗。&br&&br&最后正如书中所说的，“君士坦丁堡陷落之时恰好是一场革命的巅峰时刻——在西方，科学探索这列失控的火车开始加速，而宗教却日益衰落。其中一些力量已经在君士坦丁堡围城战中表现了出来：火药的威力、帆船的优势、中世纪攻城战的寿终正寝。”&br&&br&参考资料：&br&《1453：君士坦丁堡之战》&br&《1453：君士坦丁堡的陷落》
关注这个问题好久了，这几天终于把两本有关君士坦丁堡战役的书看完了，特此过来回答问题 -------------------------------------------内含多图--------------------------------------------------------- 首先，西欧是有援助的，有自发的，也有国家援助。…
&p&先让大家看一组图&/p&&img src=&/v2-8aa776cdca6d_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&533& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/v2-8aa776cdca6d_r.jpg&&&br&&img src=&/v2-5d47cbccc35ada6a6f5e_b.jpg& data-rawwidth=&601& data-rawheight=&317& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&601& data-original=&/v2-5d47cbccc35ada6a6f5e_r.jpg&&&br&&img src=&/v2-6fb43fc72c2f83c676e2_b.png& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&914& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/v2-6fb43fc72c2f83c676e2_r.png&&&br&&img src=&/v2-df0434a1bfdfaa58df61971_b.jpg& data-rawwidth=&480& data-rawheight=&360& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&480& data-original=&/v2-df0434a1bfdfaa58df61971_r.jpg&&&br&&img src=&/v2-852a9c93fee2800fcabd0fdd988c6929_b.jpg& data-rawwidth=&768& data-rawheight=&768& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&768& data-original=&/v2-852a9c93fee2800fcabd0fdd988c6929_r.jpg&&&p&再看一组&/p&&br&&img src=&/v2-3cd2e3fec7287fbc64b26_b.jpg& data-rawwidth=&580& data-rawheight=&387& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&/v2-3cd2e3fec7287fbc64b26_r.jpg&&&br&&img src=&/v2-e2f04b1f9f2b4d31080ede4d1aa7c91a_b.jpg& data-rawwidth=&580& data-rawheight=&869& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&/v2-e2f04b1f9f2b4d31080ede4d1aa7c91a_r.jpg&&&br&&img src=&/v2-1b30b79e8bf6e4dc2760db_b.jpg& data-rawwidth=&580& data-rawheight=&773& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&/v2-1b30b79e8bf6e4dc2760db_r.jpg&&&p&那么请问哪一组是天主教，哪一组是新教&/p&&p&按照所谓的“常识”，天主教庄严华丽，新教轻松活泼，那我们可以得出第一组是天主教，第二组是新教&/p&&p&&b&可是这是错误的&/b&&/p&&p&事实是，第一组是新教，第二组是天主教。&/p&&p&新教与天主教的根本区别，在于是否承认教宗的地位，是否与罗马共融&/p&&p&新教的教派多的数都数不清，他们自己就能在圣餐，圣母，偶像，主教制这些问题上撕的没完没了，高派圣公会和北欧的高派路德宗的礼仪比天主教还天主教，甚至有些高派圣公会的神学也基本上采用天主教神学，公然与圣公会的《39条信纲》不符，比如念玫瑰经，承认变质说等。但是，他们不承认教宗的地位认为罗马主教没有高于其他的主教的权力，故没有与罗马共融。&b&他们与天主教的教理只有这一条不同，与主流福音派新教的教理几乎没有相同的，可他们仍然是新教&/b&。&/p&&p&反观天主教在梵二后，因为现代主义者对梵二别有用心的曲解，导致教会内部乱象丛生，比如我发的第二组图片就是如此，但是他们无论多么“乌烟瘴气”，可他们没有公然违抗教宗，没有被绝罚，那么他们仍然还是天主教，这只能被称为“礼仪流弊”而已。&/p&&p&再看一组&/p&&br&&img src=&/v2-d5dc259fadbcc0ca79f98_b.jpg& data-rawwidth=&575& data-rawheight=&357& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&575& data-original=&/v2-d5dc259fadbcc0ca79f98_r.jpg&&&br&&img src=&/v2-97bb741da0fa3936caa7381_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&448& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-97bb741da0fa3936caa7381_r.jpg&&&br&&img src=&/v2-e8b3faf509d87e69c782ee75b3dbc566_b.jpg& data-rawwidth=&1920& data-rawheight=&1080& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1920& data-original=&/v2-e8b3faf509d87e69c782ee75b3dbc566_r.jpg&&&br&&img src=&/v2-dcb417dcb8c6a_b.png& data-rawwidth=&620& data-rawheight=&390& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&620& data-original=&/v2-dcb417dcb8c6a_r.png&&&br&&p&这些人虽然用的是东方礼，没有和子句，不用立体圣像，使用发酵饼&/p&&p&但是因为他们与罗马共融，承认教宗的地位，他们就是天主教，他们一般被称为“东方礼天主教”， 随着拜占庭衰亡，很多正教徒因为各式各样的原因皈依天主教，但是他们仍然保留了东方教会的传统，于是形成了这个组织&/p&&p&同样，在西方还有一些采用罗马礼但是和莫斯科，君堡等牧首共融的组织叫“西仪正教”，不过影响力很小（如下图）&/p&&br&&img src=&/v2-7a45d63146f6dba9c805_b.png& data-rawwidth=&417& data-rawheight=&300& class=&content_image& width=&417&&&br&&br&&p&所以大家明白没有，外在的东西不是最主要的，天主教东正教新教最大的分歧在于教会的组织结构&/p&&p&天主教：罗马主教（教宗）有首席权，你们都需要听我的&/p&&p&东正教：罗马牧首（东正教对教宗的称呼）只是“first among equals”，你没有权利号令其他牧首&/p&&p&新教高派：有点类似于东正教，但是他们的血统不太高贵纯正，于是编出了“天主教，新教高派，东正教同属大公教会”的理论&/p&&p&新教低派：圣经写主教制了吗，没写你们瞎搞什么主教制，听人的还是听神的？你们真堕落！&/p&
先让大家看一组图 再看一组 那么请问哪一组是天主教，哪一组是新教按照所谓的“常识”，天主教庄严华丽，新教轻松活泼，那我们可以得出第一组是天主教，第二组是新教可是这是错误的事实是，第一组是新教，第二组是天主教。新教与天主教的根本区别，在于是否…
这是一个非常好的问题，我也思考多年。欧洲的教堂在我眼里除了是上帝的房子外，更是一本生动的历史文化书。从神学入手对我们东方人来说有些难度，建筑学也没有学过，但从教堂建筑部件和基本陈设入手相对比较容易，经过不断参观和资料查询，就会有很多收获。&br&&br&建筑式样总是和时代及地域密切相关，却无法作为区分教堂的标准。换言之，无法从外观判断一所教堂是天主教还是新教，原因很简单，圣经上没有写教堂的范式。另外宗教改革后，有些天主教堂归新教所有，乌尔姆主教教堂，够高，够尖的哥特式教堂，但却是新教教堂。柏林大教堂Berliner Dom是文艺复兴时期盛期Hochrenaissance和巴洛克建筑Barock风格，也是一个新教教堂，并想成为德国最重要的和罗马圣彼得教堂抗衡的路德宗教堂。&br&&br&&br&1，东正教教堂和天主教堂的区分：基督教第一次分裂后，我以为，东面的教廷肯定想和西面不同，加之地域不同，所以会容易区分：&br&平面图1 这是传统的西面天主教堂，罗马的巴西利卡建筑形式Basilika (Bautyp)，是拉丁十字，祭坛在东，指向圣城耶路撒冷，平面图2 是东面东正教教堂，为希腊十字。&br&&figure&&img src=&/e51ce351d6d_b.jpg& data-rawwidth=&517& data-rawheight=&200& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&517& data-original=&/e51ce351d6d_r.jpg&&东正教教堂从外观上看，有一个特征是中央圆顶Kuppel加东正教的十字架。总是受拜占庭仪Byzantinischer Ritus的圣索菲亚大堂的影响，当然西面教堂遵循罗马礼Roemischer Ritus，这和孔子要循周礼没有不同。&/figure&东正教教堂从外观上看，有一个特征是中央圆顶Kuppel加东正教的十字架。总是受拜占庭仪Byzantinischer Ritus的圣索菲亚大堂的影响，当然西面教堂遵循罗马礼Roemischer Ritus，这和孔子要循周礼没有不同。&br&&figure&&img src=&/7acbe54cae52f6024b33_b.jpg& data-rawwidth=&270& data-rawheight=&200& class=&content_image& width=&270&&圣索菲亚教堂示图&/figure&圣索菲亚教堂示图&br&&figure&&img src=&/0ddaed7d097d0c57bdedd24b_b.jpg& data-rawwidth=&265& data-rawheight=&200& class=&content_image& width=&265&&位于保加利亚首都索菲亚的保加利亚东正教的大教堂&/figure&位于保加利亚首都索菲亚的保加利亚东正教的大教堂&br&&br&中央圆顶后被发展为多个圆顶结构，在此基础上，更加繁复修饰美化，就是俄罗斯东正教的洋葱头状圆顶。至于为何是洋葱头，有一个说法是，东正教传到俄罗斯，典型的圆形屋顶容易积雪，所以改为洋葱头的样子。俄罗斯人在欧洲各地也不少，更殖民过波兰，所以现在总能见到这种俄罗斯正教堂，德国很多小教堂的塔上也有一个类似洋葱头的顶，显然不是东正教的。&br&&figure&&img src=&/82b5f1f3ff890c4bbebf6f_b.jpg& data-rawwidth=&267& data-rawheight=&200& class=&content_image& width=&267&&&/figure&&br&&br&从内部布置看，东正教教堂容易区分，因为你会看到金碧辉煌的圣幛Ikonostase，它把教堂正庭Kirchenschiff和圣坛Altarraum隔开, Ikonostase是由天主教的Lettner/Chorschranke发展而来，经过反宗教改革运动Gegenreformation和宗教改革Reformation，Letter在天主教堂大多消失，在英国圣公会教堂还常见。&br&&figure&&img src=&/fdb6d09fa2d9_b.jpg& data-rawwidth=&301& data-rawheight=&200& class=&content_image& width=&301&&Ikonostase&/figure&Ikonostase&br&&br&2 天主教教堂和新教教堂的区别：&br&&br&教堂重要的功能是用来礼拜，天主教和新教教义不同体现在礼拜上，重点在于圣体圣事Eucharistie（天主教）／圣餐Abendmahl（新教），没有参加礼拜，可以从一些内部布置上判断。这些内部设施有些教堂全有，有些较少，有些有一些特别的。但天主教堂里有严格的等级区别。第一神父Priester,第二教士Laie,第三教徒Gemeinde。 新教里没有这个等级之分。&br&&br&祭坛Altar
天主教和路德宗Evangelisch-lutherische Kirche有祭坛，祭坛形式多样，天主教的祭坛豪华肃穆，路德宗的相对简朴。改革宗没有祭坛，而是一个圣餐桌Abendmahlstisch。如果在祭坛上看到有腿的桌子，那肯定是新教教堂。我参观过两次圣伯多禄大殿，总是被穹顶下的教皇祭坛震惊，以至于从来没有仔细观察，而是后来看照片。&br&&figure&&img src=&/dca49fd32c93be1160e74_b.jpg& data-rawwidth=&320& data-rawheight=&213& class=&content_image& width=&320&&Papstaltar in der Vierung&/figure&Papstaltar in der Vierung&br&&br&讲坛Kanzel，一般设在祭坛的右边，但也可以左边，也可以在侧面墙壁上，有些会有一个顶盖。如果纵向向上超过祭坛并和祭坛连成一体，就是Kanzelaltar，是新教创造的。&br&&figure&&img src=&/5e2eae57bfe7a7ed01c6_b.jpg& data-rawwidth=&169& data-rawheight=&200& class=&content_image& width=&169&&kanzelaltar&/figure&kanzelaltar&br&&br&座席 新教更重视聚集的教徒，上帝就在这里，新教比天主教更早为教徒设置椅子或长凳。有些天主教堂的长凳前，还有一个下跪的地方。新教的椅子前没有下跪的地方&br&&figure&&img src=&/06cc667d13f9b4f5e5d3b9a0b4fd619a_b.jpg& data-rawwidth=&267& data-rawheight=&200& class=&content_image& width=&267&&&/figure&&br&圣水盆Weihwasserbecken 在入口通道处或者在门外，见到这个，那肯定就是天主教堂。&br&&br&&br&&br&洗礼盆 Taufbecken, 天主教的多在入口通道处，它的寓义：经过洗礼成为教徒才能进入参加圣事。意大利圣母百花大教堂和比萨大教堂还有专门的洗礼堂。新教的洗礼盆在教堂内，祭坛Altar的前，左，右方，或者教徒坐席中间。在德国，丹麦和瑞典有些路德宗教堂可见木质洗礼安琪儿Taufengel。&br&&br&&br&圣坛，Altarraum,在早期教堂里，分为前庭，中亭和圣坛三部分。圣坛是最高的地方，有台阶并且只有神职人员才能到达。台阶常见为1，2，4级。多级少见。&br&&br&&br&教堂半圆形后殿 Apsis 最早的罗马式建筑范式，天主教堂里总是被精美的镶嵌画装饰Mosaik，为圣坛一部分。&br&&br&&br&告解室 Beichtstuhl, 天主教堂肯定有，为七圣礼Sakrament之一，路德宗教堂少见，直到18世纪才出现，改革宗教堂绝对没有。&br&&br&&br&苦路
Kreuzweg 天主教堂有，新教没有，因为认为第5到第14处不是圣经所描绘的&br&&br&&br&十架苦像 Kruzifix， 天主教堂肯定有，在祭坛旁或祭坛上方，如果在新教教堂看到，那么这个一定是路德宗。&br&&br&&br&使徒十字标记 Weihekreuz／Apostelkreuz 天主教堂才有，标记上方会有蜡烛，在教堂落成纪念日点亮，以纪念12圣徒的传教。&br&&br&&br&圣餐盒Tabernakel, 长明灯ewiges Licht, 香炉Rauchfass,也只有天主教堂才能见到 &br&&br&&br&祭坛十字架 Altarkreuz 只有天主教堂有，新教没有&br&&br&&br&圣坛座席Chorgestühl 天主教堂圣坛里，有法定的座位给神父，执事和助手，新教改革宗Evangelisch-reformiert为教会监理会设有座位。路德宗如何规定，我还没有弄清楚。看到有些有，有些没有。在修道院教堂里有这里有很多座位，为日课所在地。&br&&br&管风琴Orgel，东正教拒绝乐器，都是无伴奏的歌唱。天主教和新教教堂都有，巴洛克时代，新教为了突出音乐引导作用，把它设在正面墙上，而天主教鲜有设在正面的。&br&&br&&br&Emporen 新教会有多面面多层的厢房对着祭坛，这样会坐下更多信徒，而大部分天主教堂只有一面一层面对祭坛，因为传统天主教教堂祭坛是最高的地方。一下三个均是新教教堂&br&&figure&&img src=&/c35a85ff82f2d35ea76933fdc3dd76d0_b.jpg& data-rawwidth=&267& data-rawheight=&200& class=&content_image& width=&267&&三面两层&/figure&三面两层&br&&figure&&img src=&/063b54e0f4fb8d2aae44c3bc0905b0ae_b.jpg& data-rawwidth=&267& data-rawheight=&200& class=&content_image& width=&267&&四面两层&/figure&四面两层&br&&figure&&img src=&/08dcdef23e074bba52c6e3a54fb465c9_b.jpg& data-rawwidth=&260& data-rawheight=&200& class=&content_image& width=&260&&5层多面 &/figure&5层多面 &br&圣母教堂 (德累斯顿)Dresdner Frauenkirche，有5层多面，但它连Dom都不是。建成20年后，遇上七年战争，普鲁士的大炮轰击教堂，炮弹反弹回来，普鲁士国王腓特烈二世只好下令停止射击，并说，可惜了我们的火药，就让这个倔强的家伙站者吧，算是躲过第一劫。&br&&br&墓志铭和墓 Epitaph / Grabmal 教堂都有，只是我还没有明白具体规定，哪些神职人员或达官贵人可以有此荣耀。&br&&br&圣像 天主教堂里可见图像或雕塑：圣母玛利亚，圣伊丽莎白（施洗约翰的母亲），圣人，教皇。新教教堂有Luther, Melanchthon, Calvin, Zwingli等宗教改革者的像。总体感觉，天主教对圣经人物的艺术品（雕塑和绘画）比新教友好，历史上也发生了多次破坏偶像运动Ikonoklasmus。新教强调的三个重要的设施是：1 讲坛Kanzel，有时就是一个阅读架Lesepult， 2 洗礼盆Taufbecken 3 祭坛／圣餐桌Altar /Abendmaltisch。改革宗基本上除了《圣经》没有别的内部装饰，这也就是大家感觉天主教豪华，新教简朴的基本原因。&br&&figure&&img src=&/0cc00e6eab_b.jpg& data-rawwidth=&257& data-rawheight=&200& class=&content_image& width=&257&&&/figure&&figure&&img src=&/fa483b9854bbff9fc272ccfb0423862e_b.jpg& data-rawwidth=&267& data-rawheight=&200& class=&content_image& width=&267&&&/figure&&br&柏林宪兵广场Gendarmenmarkt的法国腓特烈施塔特教堂，是一座美丽壮观的巴洛克建筑，它目前是一座新教改革宗教堂，内部陈设相当简单。&br&&br&现代和后现代的教堂: 建筑模式各种各样，芬兰的岩石教堂Temppeliaukio-Kirche，属新教，就像一个地堡音乐厅。但各种教派总是按各自的礼拜仪式，总是不同的。宗教的知识也是浩如烟海，加上历史积淀，不是那么容易掌握，比如教堂十字的形状，旗帜，钟，风向标等等物件，都有太多轨仪。记得刚开始一个德国人教我说，天主教的尖顶上是十字，新教的尖顶上是Wetterhahn，实际上Wetterhan不能作为区分标准。面对宗教知识，我们也只有畏敬了。&br&&br&&br&复活节蜡烛 Osterkerze. 天主教和路德宗教堂都有，改革宗没有&br&&figure&&img src=&/d4f3deaf1ab9_b.jpg& data-rawwidth=&220& data-rawheight=&387& class=&content_image& width=&220&&&/figure&&br&&br&&br&祭台帘帏 Parament 搭在祭台或讲台上，有白色，紫罗兰，红色，绿色四种颜色。宗教年内，更换不同颜色。比如圣诞节和复活节是白色，圣灵降临节Pfingsten 为红色，在kanzelaltar那张图中可以看到红色的Parament。这些一般是新教教堂可见， 在天主教堂非常少见。&br&&figure&&img src=&/d7c03fb8f109d1cbaba9a_b.jpg& data-rawwidth=&187& data-rawheight=&200& class=&content_image& width=&187&&新教年历，黑色为耶稣受难节&/figure&新教年历，黑色为耶稣受难节&br&好了，就写这么多，只是我自己的学习和体会，错误难免，对圣公会教堂以及旧天主教会教堂Altkatholische Kirche没有太多直接经验，欢迎有经验者介绍。&br&&br&顺致复活节快乐！
这是一个非常好的问题，我也思考多年。欧洲的教堂在我眼里除了是上帝的房子外，更是一本生动的历史文化书。从神学入手对我们东方人来说有些难度，建筑学也没有学过，但从教堂建筑部件和基本陈设入手相对比较容易，经过不断参观和资料查询，就会有很多收获。…
&p&居然被云石邀请了……&/p&&p&不想扯太多个人分析之类的，直接依书直说吧。&/p&&br&&p&请同学们翻开教材（误），2011版商务印书馆《名著》系列《往年纪事》。《往年纪事》是基辅罗斯最重要的编年史之一，大概相当于《史记》在中国历史的地位。&/p&&p&此版本翻译自苏联的1950年编著版。跟20几年前发行的蓝皮版相比，有些译名和词句有所调整。重点是，这个版本的注释全部来自当时的编者，能反映当时苏联学术界的观点，以及通过当时的考古资料印证过古人著述内容的真伪。&/p&&p&=====================================&/p&&p&一切的故事可以从公元912年，罗斯大公奥列格派遣使者到沙皇格勒（斯拉夫民族对君士坦丁堡的称呼，又译“帝都”）签订条约。&/p&&p&此前，拜占庭的东正教会就派出过基里尔与梅多德两位被后人祝圣了的传教士，向位于巴尔干半岛和东欧的斯拉夫人各部族传过福音。然而，把福音听进去、跟着信耶稣的部族并不多，但两位教士为斯拉夫人带来的文字（格里哥里字母，以及日后衍生的西里尔字母），给东、南两大斯拉夫人支派烙下了拜占庭-希腊文明的印记。&/p&&p&那年，罗斯的外交使团到访沙皇格勒，主要是为了解决先前的贸易纷争、以及与之关联的军事冲突。当年拜占庭的皇帝是利奥六世（5月11日驾崩）、亚历山大与君士坦丁七世（叔侄共治）。&/p&&p&在翻译成现代汉语都有4页多的条约签署过后，皇帝利奥六世送了使者们黄金、丝绸，和来自东方的珍贵织物，还带着使者去参观“华丽的教堂、金碧辉煌的殿堂以及存放在那里的财宝：大量黄金、绫罗绸缎、宝石和主蒙难的遗物——木冠、钉子染血的衣袍和圣徒的干尸，向他们传播自己的信仰，向他们展示真正的教义，就这样隆重地欢送他们返回自己的国土。”（31页）不过，这段内容写得太详尽了，编纂《往年纪事》的史官涅斯托尔根本不可能在场（他还要过200多年才出生），以至于苏联的历史学家都怀疑这段到底是不是本身作为教士的涅斯托尔掺进去的私货。&/p&&br&&p&--------------------------------------------------------------------------&/p&&p&时间到了955年。当时的罗斯大公是一天到晚战战战、宁愿在外面枕戈待旦都不回家的斯维亚托斯拉夫。这孩子小时候就没有了爹（伊戈尔大公在巡行索贡的时候被人打死了），因此无论朝政还是教育都是由他娘——奥利嘉女大公——负责。本来她的摄政也就到斯维亚托斯拉夫成年后就该结束，然而后者更喜欢出门打仗，于是朝政事实上还是扔给她娘继续打理。&/p&&p&那年，奥利嘉出访希腊国家，到达沙皇格勒。这时的皇帝就是前面提到的君士坦丁七世。《往年纪事》说君7被奥利嘉的美色与才智折服了，打算娶她这个老寡妇为妻——喂喂！人家60几岁了啊！&/p&&p&然而奥利嘉不为所动，倒是提出向皇帝提出了要接受洗礼。在与大牧首共同为她洗礼、赐教名“叶莲娜”以后，君7又提了一次“我想娶你为妻”。而她回答说“你怎么能娶我呢？是你为我洗了礼，并称我为女儿。对基督教徒来讲，这是不允许的——你自己也明白。”（49页）按照基督教传统，谁给谁洗礼了，谁就是后者在属灵上的父母，就是所谓“教父母”。宗教层面上的这种辈分跟世俗层面的类似，哪允许父母辈娶直系的儿女辈啊，这里又不是CK2。&/p&&p&不过，按照后世历史学家在反复印证各方资料后，推测这段关于联姻的事，估计是把民间传说当做真实历史写了进去，不能当真。但无论怎么说，奥利嘉女大公确实接受了君7的洗礼，成为了有史以来第一位罗斯人基督徒，是“第一个进入天国的罗斯女性”（57页）。&/p&&p&回到基辅以后，奥利嘉就劝说他儿子也接受洗礼。但信奉罗斯传统多神教的一介莽夫斯维亚托斯拉夫不听这些，拒绝洗礼；但也不阻止其他人信教、受洗——“而只是嘲笑这种行为”。此事的结果是，斯维亚托斯拉夫被史官诅咒了大半页（51页），东正教进入罗斯宫廷的前景也戛然而止。&/p&&br&&p&--------------------------------------------------------------------------&/p&&p&972年，斯维亚托斯拉夫在远征保加利亚时遇刺，驾崩。随后长子雅罗波尔克登基。&/p&&p&雅罗波尔克很不喜欢他两个弟弟，很嫉妒他们的本事和才智。于是他先在977年逼死了二弟奥列格、抢光他的地盘，又把三弟弗拉基米尔从诺夫哥罗德逼到去瑞典。你把弟弟们逼到这么绝，就别怪弗拉基米尔拉着一群瓦兰人雇佣军把你给推翻了。&/p&&p&弗拉基米尔担任基辅大公以后，就在内宫大院的小山岗上立了各种传统多神教信仰的神像，什么佩龙（主神，主管雷电）啊、霍尔斯（太阳神）啊、达日博格（也是太阳神）啊等等。这就算了，他还非常好色，先是把当时应该够资格叫王后的罗格涅达赶到雷别季（呃，现在的地铁3号线沿线……），又纳了几百个小妾。而且他还迫害过基辅城外一个信仰基督教的瓦兰人家庭。简直是教科书式的西方传统意义上的“异教徒暴君”形象。&/p&&p&（FYI: &a href=&/question//answer/& class=&internal&&俄罗斯有神话吗？ - 陈广骏的回答 - 知乎&/a& ）&/p&&br&&p&986年，有信仰伊斯兰教的保加利亚人（个人怀疑应该是伏尔加保加尔人，但我没去考证过）给弗拉基米尔大公传教，说死后每人有70名美女哦~就是不能喝酒，不能吃猪肉。本来前面说到美女的时候，大公还在流口水。你现在说不能吃猪肉又不能喝酒，这不行：“罗斯人喜欢吃喝，没有这些是不行的”（71页）。&/p&&br&&p&接下来有个可萨犹太人来传教。这个犹太人说了一通，被大公的几个问题给噎回去了：&/p&&p&问：“你们的国土在哪里？”&/p&&p&答：“在耶路撒冷。”&/p&&p&又问：“你们国土真在哪里吗？”&/p&&p&GG！于是大公评论到，“你们怎么还有资格向别人宣教呢，连自己都已被上帝抛弃而分散到各地：假如上帝喜欢你们和你们的教规，你们就不会被驱散到异国他乡了。难道你们想让我们也落到这样的下场吗？”&/p&&br&&p&跟着，又来了一个希腊的哲学家。然后，作者一口气来了个13页的“圣经故事精选”，夹杂大量私货（见注释397~400条，连苏联的专家都说“《圣经》中没有这句话”）……然而，大公说他还要再考虑一下，就把这个哲学家给非常体面地送走了（86页）。&/p&&br&&p&987年，大公召集群臣和全程长老，说你们都知道有过不同宗教的人来传教，既然他们都吹得自家如何如何，不如你们选十名精干聪明的谋士，去看看人家实际上都是什么回事。&/p&&p&于是他们先去了保加利亚，“目睹了他们干的一些坏事和在清真寺里做礼拜”。然后回到基辅以后，大公又派遣他们去德国（注意，这并不代表现代意义的德国，而是更类似于席勒的“德意志兰”的概念），“看了他们教堂的宗教仪式”。当时东西方教会还没正式分道扬镳，但在仪式上面已经有了很大差别。而当时的德国可以说是天主教的最好的代表。看完德国佬的，他们就去了沙皇格勒见拜占庭皇帝。皇帝知道了他们来的目的，马上让大牧首安排了一场节日仪式，让这群谋士都赞叹不已（87~88页）。&/p&&p&谋士们给大公如下禀报：&/p&&p&“我们到过保加利亚人处，观看了他们如何在寺庙，即清真寺里祈祷，他们不系腰带站在那里，膜拜后坐下，像走了魂似得，东张西望，他们中间没有欢乐，有的只是忧伤和一股极其难闻的臭味。他们的宗教不好。&/p&&p&我们还去了德国，在他们的教堂里参观了各种礼拜仪式，但没有见到任何美妙动人之处。&/p&&p&于是我们来到希腊国土，他们把我们领到他们向上帝祭祀的场所，当时我们不知道是在天上还是在人间，因为在人间从没见过有这种奇观，如此美妙的场所，真不知道如何形容这一切。我们只知道在那里上帝是和人们融合在一起，他们的宗教仪式也比其他所有国家的都好。我们无法忘怀那种美妙景色，因为任何人如果尝过甜的，就再也不会去吃苦的了，所以我们已经再也不能在这里过多神教的生活了。”&/p&&p&有大臣也附和道：“如果希腊宗教不好的话，你那位祖母奥利嘉也就不会接受它了，奥利嘉乃是人中之圣贤也。”（88页）&/p&&p&大公当时并没有回应什么，倒是问要在哪里进行洗礼。他们回答说，你喜欢哪里就在哪。&/p&&p&（嘛，毕竟他们不是银行大妈，不会给你喝斥“哪里开卡，滚回哪里办业务”。）&/p&&br&&p&第二年，也就是988年，弗拉基米尔领兵攻打位于克里米亚半岛的科尔松（遗址位于塞瓦斯托波尔市中心列宁区的海边），久攻不下。当时有一名名叫阿纳斯塔斯的科尔松人（一些史书说是瓦兰人日季别伦）从城上射下一支箭，箭上写到：“挖出并引走水流，水是沿管道来自东面，从你们背后的那些井里汲出的。”（古代经常通过把文字刻在箭杆上射出以传递信息）&/p&&p&大公听此话后，仰望苍天说到：“倘若此事得以实现，我就接受洗礼！”（89页）于是下令找这样干，城里的水源因此被切断，科尔松人不得不开城投降。&/p&&p&进城后，大公又派使者去沙皇格勒，说我们已经夺取了你们的城市。听说你们皇室有一位未婚的妹妹。要是你们不肯把她嫁给我，我就连你们国都也夺取了。当时巴西尔二世和君士坦丁八世共治，两兄弟听了以后十分发愁，只好说“基督徒是不许嫁给多神教徒的。”行行行，大公懂了，说我马上洗礼还不好吗？拜占庭方面大喜，硬是把皇妹安娜说服了（“可能这是上帝派你去让罗斯国土忏悔，而你能使希腊土地免遭可怕的战争之祸”，90页）、嫁出去，又让科尔松的主教给他洗礼（此事在不同的史书里面有不同的说法，不论是洗礼的地方还是教堂的名字都有n种记载）。&/p&&p&（顺便一提，接下来92~93页的内容基本都是站在东正教会的立场上反对这个那个，特别是“不要接受罗马天主教的教义”）&/p&&p&带着新老婆、一群神父回到基辅以后，弗拉基米尔大公立即捣毁原有所有神像。然后又下旨：“无论是富人还是穷人，无论是乞丐还是奴隶，假如谁要明天不到河边，那他将会是我的敌人。”第二天，弗拉基米尔带着王后和神父来到第聂伯河河边，无数的人已聚集在那里，接受洗礼。史称“罗斯受洗”。&/p&&br&&p&罗斯人接受东正教的故事，就讲到这里。下课。&/p&
居然被云石邀请了……不想扯太多个人分析之类的，直接依书直说吧。 请同学们翻开教材（误），2011版商务印书馆《名著》系列《往年纪事》。《往年纪事》是基辅罗斯最重要的编年史之一，大概相当于《史记》在中国历史的地位。此版本翻译自苏联的1950年编著版…
&p&对于一个对LGBT有一定研究和了解的人，看了那么多答案，我想说，那些拿人口说事的，你们了解基督教吗？了解俄罗斯国情吗？了解什么是LGBT吗？LGBT占人口比例有多少？性取向是否可以改变？LGBT和人口关系如何？我敢肯定很多人连同性恋是个什么玩意都没搞清楚。&/p&&p&很多人喜欢拿生孩子来解释俄罗斯为什么反同，&b&我觉得是将中国人的思维拿去思考国外的问题&/b&，因为中国人重视传宗接代、不孝有三无后为大、宗族文化等等，很多中国父母不接受自己子女是同性恋，很大程度上是怕自己血脉断绝不能抱孙子等等，且一般中国人对同性恋的反对也是因为后代原因。&b&但是，我想请各位明白一点，A反对一项事物，B反对一项事物，并不代表A和B的反对理由是一样的！俄罗斯为什么反同得从俄罗斯人的思维角度出发，而不是中国人的思维角度。&/b&&/p&&p&首先，俄罗斯并没有不孝有三无后为大的传统，你单身不婚丁克不会像在中国那样受到父母同事甚至居委会大妈的“关心”，所以你即使不生孩子，也不会遭遇像在中国那样的“指指点点”。那俄罗斯为什么反同呢？主要是以下几点：&/p&&p&1.（广义上）基督教。基督教认为同性性行为是罪恶，在以前同性性行为的人会被处罚，典型的就是奥斯卡王尔德，而且王尔德是结了婚有孩子的。在基督教看来，即使你结了婚生了一大群孩子，只要你和同性发生了性行为，一样会判刑，相反你一辈子不结婚不生孩子禁欲，是不会遭遇什么苛责的。这点和中国很不一样，在我国古代，一个男人只要有后代，玩玩男宠书童什么的只是一种癖好，无伤大雅。所以比起西方，我国对于同性恋者并没有刑事处罚（除去一些特殊时期），而同时代的西方可能会被处死。而2012年普京重回总统宝座以来，就大力复兴东正教，而且东正教对于普京的权力巩固起到了举足轻重的作用，而东正教会对世俗权力有很多干涉，所以宗教对于俄罗斯反同起到了很大一部分作用。&/p&&p&2.意识形态。欧美对于LGBT权利的重视也不过近十年来的事情，绝大部分同性婚姻/民事结合合法都是在2005年之后的事情，就连美帝，奥巴马上台的时候只有一个州同性婚姻合法。而俄罗斯在苏联解体的时候吃了西方列强的亏，对于西方普遍都有一种抵触情绪。2012年普京上台的时候是遭到了很多反对的，自然需要一个“敌人”来转移民众注意力，通过“反同”=“反西方”来重塑一个跟西方抗衡的强人形象，从而赢得民众和讨好东正教会。&/p&&p&最后来看一些俄罗斯的人口情况。以下为出生人口（俄罗斯人口2015年为1.44亿）：&/p&&p&1990年: 199万人
1991年: 179万人
1992年: 159万人
1993年: 138万人
1994年: 140万人
1995年: 136万人
1996年: 130万人
1997年: 126万人
1998年: 128万人
1999年: 121万人
2000年: 126万人
2001年: 131万人
2002年: 140万人
2003年: 147万人
2004年: 150万人
2005年: 146万人
2006年: 148万人
2007年: 161万人
2008年: 171万人
2009年: 176万人
2010年: 179万人
2011年: 180万人
2012年: 190万人
2013年: 190万人
2014年: 194万人&/p&&p&2015年：190万人
2016年的数据没有找到，而老毛子死亡人数一直都在190万左右，有些年份超过了200万，这是一个很恐怖的死亡率，我国2016年的死亡人数才 977万人 呢（出生人数为 1786万人 ），老毛子的那个死亡率搬到我国就相当于我国去年死亡1900万人。。。。所以如果俄罗斯人口想要增长，必须要降低死亡率，而俄罗斯以前出生人数增加得得益于那几年油价的飙升，使得俄罗斯GDP增长，人民逐渐富裕，自从2014年乌克兰危机后，俄罗斯经济遭到制裁，2015年出生人口又降低了。从上可以看出，影响人口的真不是什么LGBT，LGBT才多少比例啊，况且俄罗斯人又不反对独身丁克什么的，从后代角度来说俄罗斯反同真心站不住脚。&/p&&p&以下一个新闻大家可以感受下：&/p&&p&专家鲍里斯·洛尔德斯帕尼泽认为，代孕行业出现的供需两旺是顺理成章的。在俄罗斯，不孕不育症的发生率“非常之高”，“这与上世纪90年代苏联解体后的动荡局面不无关系，当时，经济滑坡，健康状况下滑，人们忙于养家糊口，对身体并不重视，如今，这代人面临生育危机”。&b&他掌握的数据显示，俄目前有近4200万对夫妇，其中47%没有子女&/b&，而后者中的近15%是无法生育的” &/p&&p&最后最重要的一点就是：性取向变不了！！！上世纪西方采取了很多办法改变同性恋者的性取向，结果都失败了。在我国，迫于婚姻压力，很多同性恋者都会走入婚姻，从而给自身和对方带来痛苦，不知道的人可以百度下“同妻”这个词语。&/p&&p&先说这么多吧，如果有赞再继续写。&/p&&p&以下为补充内容&/p&&p&在苏联时期，同性性行为是违法的，被认为是对GC主义的侮辱。苏联解体后，俄罗斯于1993年将同性性行为除罪化，但是在俄罗斯，反同情绪依然很强烈，这种情绪一直持续到现在，普京大帝在2013年颁布了关于“禁止向未成年人宣传非传统性取向和性别认同”的禁令，&b&同时起草了一份关于剥夺同性恋者对孩子抚养权的法案，随后将“侮辱东正教信徒”的行为列为刑事犯罪，最高可以判三年。&/b&所以俄罗斯不是像大家想的那样：包容LGBT——LGBT数量上升——人口下降——所以反同，在俄罗斯，&b&反同和人口下降是同时存在的。&/b&如果颁布反同法案能提高人口，它为啥不在九几年的时候就反，非要在水漏得差不多的时候才开始防漏？&/p&&p&接下来说一说LGBT和人口之间的关系。据我了解，妇女的地位对于出生率是有很大的影响的，一般来说，妇女社会地位低下的国家出生率一般比较高，这就是为啥穆斯林的出生率很高的原因之一。同样是将同性恋者处以极刑的国家，伊朗妇女生育率为1.6（2012年），而同时期的沙特为3.5，因为虽然伊朗是个政教合一的伊斯兰国家，但妇女地位要比沙特高的多。&/p&&p&很多LGBT是渴望拥有自己孩子的，在国外LGBT家庭有孩子的可不少。同性婚姻在美、法等国引起争议的重要原因之一就是LGBT是否可以抚养后代，很多反对者反对同性婚姻是因为他们认为只有一男一女可以抚育孩子，而支持者认为LGBT的生育权也是人权之一，不可剥夺。意大利反对民事结合的人认为：民事结合必然会导致代孕的产生，而代孕在意大利可是违法行为。所以各位知友认为LGBT不愿生孩子真的是很大的一个误解啊，别人反同婚不是因为LGBT不生孩子导致人类灭亡啥啥啥的，他们争论的焦点跟我们就不在一个频道上。。。&/p&&p&至于俄罗斯，老毛子要是继续抽烟酗酒作死打老婆大男子主义的话，等着俄罗斯人口越来越少吧。2015年一年俄罗斯共有10万新增HIV病例，同时期的我国才9.7万例呢，离婚率人口死亡率又高成那个样子。经济上依赖自然资源，导致被欧美制裁时毫无还手之力，要不是我兔在后面给它输血，毛子今天不知道是啥样呢。&/p&&p&最后给大家一条消息感受下（2013年左右的）：&/p&&p&&b&俄罗斯目前穆斯林人口大约有2704万，占总人口19%。莫斯科就有200万穆斯林，占整个莫斯科人口的五分之一左右。 &/b&&/p&&p&真的怀疑老毛子近几年出生人口上升是哪个族贡献的，至于俄罗斯政府对LGBT耿耿于怀，那就让它耿耿于怀吧，普京大帝前两天不是还被游行示威了嘛，看来老把精力放在LGBT上面也不是件好事。&/p&&p&欢迎提出批评意见。&/p&&p&最后一次编辑。。&/p&&p&毛泽东以前说过：人多力量大。以前我挺不认同这句话的，现在我有点理解了。LGBT为啥是弱势群体？根本原因之一就是LGBT占比在人类社会中太小了，就连美国这样开放的国家，LGBT占比也不过百分之三点几，这样一个小众群体你如何跟占比百分之九十几的异性恋平起平坐？很多时候弱势群体都会成为各种问题的牺牲品。俄罗斯想要提升人口，很简单，禁止堕胎和避孕药的使用就可以大幅度提高人口（参考罗马尼亚），但这样做，势必会遭到广大异性恋群体的反对，如果俄罗斯人真心是因为生育率而反同，为啥单身丁克的人那么多？你们真的认为那些仇视同性恋者的光头党有多喜欢生孩子啊！就像那些在网络上整天忧虑中国人口下降和新疆汉族比例减少的人，你让他们生四五个小孩和移居新疆，你觉得他们愿意不？说到底人类就是自利动物罢了，LGBT群体可没有那个能力决定人类的延续存亡。&/p&
对于一个对LGBT有一定研究和了解的人，看了那么多答案，我想说，那些拿人口说事的，你们了解基督教吗？了解俄罗斯国情吗？了解什么是LGBT吗？LGBT占人口比例有多少？性取向是否可以改变？LGBT和人口关系如何？我敢肯定很多人连同性恋是个什么玩意都没搞清楚…
楼主想要例子，那我先来举个例子：&br&============================这是讲故事的分割线===========================&br&&p&
在基督教会史上被认为第一个圣愚的是埃及的伊西道拉。她的生年不详，去世时间大约是公元365年。&/p&&p&
伊西道拉的修道地点便是当时颇负盛名的塔本尼西修道院，这个修道院也是帕科米乌所创建的修道院中最早的一所，大约建于公元320年。伊西道拉在这所修道院的时期，女修道士最多的时间将近四百名，可称一时之盛。伊西道拉作为一名圣处女，在年轻时即在内心充满一种渴望，&b&为了灵魂的净化而贬抑自己，寻求在痛苦中完成对善的追求。&/b&为了从同道的姐妹那里得到嫌恶、鄙视的对待，她开始假装疯癫，并努力让大家相信，她是真的成了疯人。据后人为她所作的传记描述：她严格按照福音书的教诲行事“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。”《新约.马太福音》“你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。”《新约.哥林多前书》&b&为此她穿破烂的衣服，在头上蒙一块脏布，一年四季赤脚走路。她从不与其他人坐下来一起吃饭，而是等别人吃完，去检别人吃剩的残渣剩饭。她每天埋着头做各种苦累的事情一磨练自己的身体。&/b&修道院里的姐妹也都认为她是真的发了疯，因为那时还没有“圣愚”的封圣体制，虽然修道士们对疯癫的行为也心存敬畏，但现实中却难掩自己对这个女疯子的嫌恶，他们往往以鄙视的眼光看她，甚至将她视为恶魔，动手打她。&b&伊西道拉每每平静的接受这一切，因为这正是她所要达到的目的。不仅如此，人们对待她越是粗暴，她越是感到喜悦，当人咒骂她、侮辱她，她从来不去反驳，反而报之以微笑。&/b&&/p&&p&
在教会史上，人们认为伊西道拉之所以这样做，是因为她坚信，她的疯癫是为了完善自己对基督的信仰，是在以基督走上十字架为榜样，通过疯癫式的牺牲来继续主的事业。她坚信，主是最高的裁判，他会看到她内心的虔诚，&b&她不仅将因此而得救，而且将获得拯救他人的功能。&/b&&/p&&p&
甚至有这样的记述，说一个天使降临到愿在另一个修道院的圣者彼得利姆（圣安东尼的导师）身边，对他说：“作为一个虔诚的隐修者，你住在这种荒僻的地方，想得最多的是什么？你想不想去见一个妇人，她比你还要更虔诚。你去塔本尼西修女院，去那里找一个人，她在头上裹着一块布。她的善德比你更多，因为她不断地跟自己的罪抗争，她在内心里从来没有离开过上帝。可你呢，坐在这里，脑子里转的都是骄傲的念头，想必一直没有从这些念头里走出来过。”听了这话，彼得利姆便来到塔本尼西修女院，请求院长允许她看望所有的修女。彼得利姆因为伟大的善德和长年荒漠苦修赢得了很高的声誉，女修道院长自然不会拒绝他的请求。于是，所有修女都来了，独缺伊西道拉，即天使向他讲述的那个奇异装扮的疯修女。他向院长核实是否所有人都来了，答曰所有人都在。但他说不对，于是把天使的话说给院长听。院长这才想起：“对，厨房里还有一个愚人，大家都叫她傻女人。”彼得利姆请求把他引见给伊西道拉，他要与她交谈。而伊西道拉或许得到了神秘的启示，预感到她将会获得一个伟大人物的奖赏，而这种待遇是与她自我贬抑的初衷相违背的。因此她不愿见彼得利姆，但后来还是被强拉过来。彼得利姆终于见到了头上蒙着脏布、神情惶恐的伊西道拉，他跪倒在她的脚下，说：“请为我赐福吧，嬷嬷。”当时人们就是这样称呼那些过着高尚精神生活的女苦行者的。而伊西道拉就同样跪倒说：“请你为我赐福吧。”&/p&&p&
所有修女看到伟大的彼得利姆竟然跪倒在一个疯女人的脚下，感到莫名惊诧，纷纷对圣者说：“父啊，请不要让您的圣体屈尊，这不过是个疯女人。”但圣者严肃地回答道：“我看到的是，上帝让你们，而不是她，失去了理智，因为你们始终不明白她的善在哪里：她是你们的，也是我的嬷嬷。在最后的审判日，上帝将因为她的疯癫的美德而赐我以仁慈。”听了圣者的话，修女们明白她们的隐修还不能称作伟大的善德，于是她们都跪倒在彼得利姆脚下，请求原谅她们精神上的无知，并真诚地向伊西道拉忏悔自己的罪过。有人承认往她身上泼过污水，有人承认用拳头打过她，有人承认往她的鼻孔里撒过芥末，等等。于是众人一一都在伊西道拉面前悔过。而彼得利姆则向上帝为她们祈祷，请求宽恕她们的罪孽。&/p&&p&
圣者与伊西道拉交谈之后，又返回了自己的隐修院。但他剩下来的则是围绕着伊西道拉的敬重与赞誉，她的一言一行都被人们所关注，&b&同时还有人们对她不休止地忏悔与祈求，而这些，像枷锁一样束缚了伊西道拉，于是，她最终离开了塔本尼西修女院&/b&，没有人知道她去了哪里，也没有人知道她离世的确切时间。&/p&&p&=====================================================================&/p&&p&下面我先讲一讲枯燥的概念……&/p&&p&首先圣愚为什么难理解，是因为我们很难将“圣”和“愚”结合在一起看。惯常地，我们认为神圣一般与智慧、仁爱等联系在一起，比如我们的孔圣人，西方的圣保罗等等。很奇怪，怎么会有又神圣又愚笨的人呢？百度百科有一个比较概括性的评价叫：为了基督的痴愚，或者是&b&为了基督的疯癫&/b&。不想看长篇大论的看到这里差不多就可以知道了。如果还想继续的话……那能阐发的就太多了，我慢慢讲：&/p&&p&学界一般把圣愚的这种特质归结为“二律背反”（我没记错的话是不是康德提出的概念？）包括以下几对矛盾的概念：&/p&&p&&b&智慧——————愚蠢&/b&&/p&&p&&b&纯洁——————污秽&/b&&/p&&p&&b&传统——————无根&/b&&/p&&p&&b&温顺——————强横&/b&&/p&&p&&b&崇敬——————嘲讽&/b&&/p&&p&（这里我不一一解释了，如果不懂可以对照伊西道拉的故事来看，可以在她的身上找到这种神奇的二律背反）PS：圣愚不需要严格拥有以上全部五对概念，具体下文会叙述。&/p&&p&而这样的特性不可能无端地发源，这就涉及到了宗教与文化问题。&/p&&p&圣愚最早发端的&b&理论&/b&依据是前面所述的【“你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。”《新约.哥林多前书》】依据保罗的言论，圣愚与苦修的行为有了圣经层面的合理性。&/p&&p&圣愚最早发端的&b&现实&/b&依据是对病理学的无知【那时候的人们还不能认识到疯癫是一种病症，以为疯癫是一种神圣的象征】我想说的是，即使现在人们对于疯癫持一种厌恶的态度，但类似于癫痫等疾病还是可以在人发病时给人一种极端的体验（脑补一下性快感？）陀思妥耶夫斯基就因癫痫而经常激发灵感与体验（所以他塑造了好多圣愚的形象）……&/p&&br&&p&好了开始讲一讲正式产生：&/p&&p&大头在这里，因为这是俄罗斯的事情了，可以说俄罗斯之外可以称为典型圣愚的人是极其少的，而圣愚其实是被视为一种俄罗斯文化。所以我觉得题主的问题最佳问法应该是【圣愚这个俄罗斯文化概念……】&/p&&p&（一般认为）圣愚产生的直接因素有二：&/p&&p&&b&1.萨满教&/b&：前面的答主提到过了，对，这就是还珠格格里面萨满巫师的那个萨满教。这是圣愚中“愚”的来源，萨满教是突厥民族所信奉的，特点是跳大神，所谓的那一刻他们大神附体……总之萨满教的巫师在进行法术的时候是处于一种迷醉的，癫狂的状态下。而俄罗斯处在当年突厥进犯欧洲的路上，数次被征服与反征服，至今俄罗斯人还认为自己为阻挡突厥人，保存了繁荣的欧洲做出了突出的贡献(☆-ｖ-) 虽然欧洲人并不鸟他们……PS:萨满教好像不止东方突厥，我好像在哪个文献中看到早期芬兰也是萨满（并不确定）。总之萨满教就在文化交流中流到了斯拉夫人的意识中，古罗斯人都对民间那些疯癫的人保有惧怕又崇敬的心态，认为他们可以治病、祛邪、与上帝交流等等，甚至普通农民对圣愚的敬重可以超过神父。而很多圣愚的行为都与萨满有外在相似（服装破旧肮脏、佩戴沉重的铁质物件、大吼大叫、发出预言等等）&/p&&p&&b&2.东正教&/b&：东正教是在公元998年传入古罗斯的（不知道的百度罗斯受洗）而东正教本身就有苦修的传统（参看前面伊西道拉的故事，那时候那些修道院等等就是离开世俗苦修的风潮）理论依据来自圣经前面也已经讲过了。他们兼具有极端的信（极度希望荣耀主）与极端的行为（通过贬抑自己等各种方式）哎既然题主喜欢故事的话，我就拿前面答主提到过的方济各的故事来举例吧，比直接讲有感觉多了：&/p&&p&========================方济各与同伴对话的分割线=========================&/p&&p&&b&方济各：&/b&&/p&&p&“如果我们能使病人痊愈，驱走魔鬼，能使盲人变成明眼人，能使死去四天的人复活，——要记住， 这也不会是完美的快乐。”&/p&&p&“如果我们懂得了所有的语言，所有的学问，读过所有的书，如果咱们不仅能预知未来，还知道了良知和灵魂的全部奥秘，——要记住，这也不是完美的快乐。”&/p&&p&“如果我们学会了用天使的语言说话，如果得知了星辰运行的规律，如果大地向我们打开了所有的宝藏，我们了解了鸟、鱼、一切动物、人、树木、石头和水的全部奥秘，——要记住，这也不算是完美的快乐。”&/p&&p&“如果我们成为这样的传教士：能够让所有的异教徒都信奉基督的信仰，——要记住，这也不算是完美的快乐。”&/p&&p&&b&同伴：&/b&&/p&&p&“那么，什么是完美的快乐呢？”&/p&&p&&b&方济各：&/b&&/p&&p&“听我说。是这样， 当我们到达波齐昂库尔， 脏兮兮的， 湿漉漉的， 浑身冻僵， 饥肠碌碌， 我们请求看门人让我们进去， 可是他却对我们说：‘瞧你们这些流浪汉， 满世界乱逛， 蛊惑人心， 偷穷人们靠施舍得来的东西， 从这儿滚开吧 ’ 他这样对待我们， 不给我们开门。 而那时我们不感到委屈， 而是谦逊地以爱心去想， 看门人是对的， 于是， 我们在雪地上， 在泥水里呆到天亮， 而对看门人并无丝毫抱怨， ——只有这种时候，才是完美的快乐啊。”&/p&&p&======================================================================&/p&&br&&p&好了起源讲完了，我们来讲讲圣愚的定义&/p&&p&第一，圣愚是分真假的！这一点非常重要！真的圣愚是无顾自己，全心全意为人民服务的（划掉）全心全意侍奉上帝同时怜悯并服务人民的，还记得上面提过的吗：【她不仅将因此而得救，而且将获得拯救他人的功能】&/p&&p&但是世界永远是那么辩证，从伊万雷帝为圣瓦西里扶柩之后，俄国的圣愚-可以说不仅在民间，在高层贵族中也非常地吃香，东正教也有意引导圣愚为教会服务。所谓市场条件下有商机就有投机……一大批“圣愚”就冒了出来，很多就是装疯卖傻以求获得名利，一时间鱼目混珠泥沙俱下……最后东正教选择出面制止这种风气（虽然并不能完全禁止），这种人就是假圣愚。另外，我个人不认为巨屌拉斯普京是圣愚，虽然在记载中他的确有通灵兼能治病且具有打不死小强这样的属性（这个人很有趣，不知道的朋友可以百度一下）但本质上他是贪得无厌的，好色成性的，攫取权力的，这都与“为了基督的疯癫”中，为了荣耀主耶稣这一点背道而驰。所以倒不如认为这是一个萨满。&/p&&br&&p&第二：圣愚问题不是绝对的，我至今没有看到哪些文献中有彻彻底底满足汤普森五对二律背反原则的圣愚，甚至在文学创作中也没有见到过。圣愚的各项维度的完成程度可以有所不同，这么说有点抽象，我找个什么类比一下：&/p&&p&比如教师，满足在教学机构中对受教育者进行知识、技能与情感等进行培养的人可以称为教师。&/p&&p&但教师同时也有一些别的定义，比如说（一般来说）要有编制、要有师德、要有人际沟通力等等。&/p&&p&但一个乡村教师没有编制，我们也认可他；一个老师教书为了养家，不去想什么师德，但是也不犯什么错，我们也可以认可他；一个老师只能上课，不善于关爱学生，与家长沟通，我们也可以认可他……&/p&&p&所以圣愚，只要满足：&b&为了基督而疯癫痴愚、自我贬抑&/b&，这个要件我们就称其为真的圣愚。&/p&&p&比如伊西道拉身上就没有&b&传统——————无根&/b&这一对矛盾，但这并不影响她圣愚身份的辨认。所以在圣愚的判定上，首先满足基本要件的我们就可以称之为圣愚。在其他维度上，满足条件越多的就越是纯正的圣愚。就好像一个既有编制又有师德还有沟通能力等等的老师我们会说他是一个好老师。（应该很通俗易懂了吧）&/p&&br&&p&第三：所以就有了程式化圣愚以及传统圣愚。程式化圣愚依旧是汤普森提出而学界认可的概念，不过这其实是一个文学概念：&/p&&p&=====================================================================&/p&&p&
在俄国，虽然圣愚一直被视为一种潜流文化，但是依旧能够在不少文学、艺术作品中找到以他们为原型的人物。这里面有不少人物已经被学界细致地研究、分析与阐释过了，例如梅诗金公爵、妓女索尼娅、费拉庞特神父以至于在圣愚文化影响下的叶甫盖尼·奥涅金、阿辽沙·卡拉马佐夫、佐西马神父等等&/p&&p&
但事实上，如果按照圣愚的一般标准与这些文学作品中的圣愚人物相互比较，则显然是不能合拍的，因为他们并不符合圣愚所需要的许多特质——痴愚、软弱、赤身露体等等。仔细分析最具圣愚特色的梅诗金与索尼娅，他们也只有某一种概念的契合，比如梅诗金公爵所具有的看似愚蠢、实则智慧，似小孩般纯真的思想；索尼娅身为妓女，肉体污秽却拥有无比纯洁的心灵。这种情况汤普逊将之概括为程式化的圣愚，原因是“俄国民间文学可以轻易接受一个拒绝遵守西方化社会中流行的社交规则的圣人，但这类人不易被分配扮演一部小说的主角，因为小说是一种为了西方化公众、从西方进口的一种文学体裁。为了影响这一批新的、训练有素的读者，作家必须通过不是极端脱离欧洲装束和行为准则的人物来表现圣愚的价值观……他们不得不描写既能说法语、又出国周游的圣愚。”&br&
显然，一个纯粹传统的圣愚是不适宜作为一部小说的主角的，所以在创作中，俄国小说家往往会将圣愚的某些特质倾注到一个“有教养”的形象上，或者说，用讲究的衣着、礼仪与文化对圣愚进行重新包装。从梅诗金公爵、妓女索尼娅到彼埃尔·别祖霍夫等等都是如此。经过这一变革之后，程式化的圣愚就有了表达的空间，通过合乎一般认同的穿着、礼仪及口语表达，程式化圣愚能发表自己的声音，传达自己的观念，这些都是赤身露体、胡言乱语的传统圣愚难以做到的。&/p&&p&=====================================================================&/p&&br&所以程式化圣愚就是：作者为了传达圣愚这样的精神内核，而把小说人物包装成了有装束有行为准则的现代人，目的是传达观念。这类人物的精神内核是贬抑自我为了基督但行为上却可以与欧洲上流人士保持一致，比如陀思妥耶夫斯基笔下的梅诗金公爵（这就是为什么这本书名叫《白痴》的原因）&br&
传统圣愚一般存在在现实中，文学中很难描写传统圣愚。不过虽然罕见，但也是有的：依旧是陀氏《卡拉马佐夫兄弟》，其中斯麦尔佳科夫的母亲丽萨维塔，就是一个典型的、传统的圣愚形象。&br&&p&=====================================================================&/p&&p&丽萨维塔的出场本是为引出费多尔·卡拉马佐夫的私生子斯麦尔佳科夫的出身——醉酒后的老卡拉马佐夫在一个晚上奸污了这个“不能被称为女人的东西”之后产下的孩子。但陀思妥耶夫斯基并未将丽萨维塔塑造成一个简单不幸的被奸污者，或是单纯近似于野兽的动物，而是另附章节，进行了一段充满其个性特色的描述。&/p&&p&从外貌描写上来看，丽萨维塔异于常人，“丽萨维塔·斯麦尔佳莎娅是个非常矮小的女子，才两尺挂零（约一米四十）”、“她长到了二十岁，一张宽脸盘红润健康，却是十足的痴呆相；两眼目光呆滞，虽然温顺，但令人不快……无论寒暑总是光着脚，只套一件麻布贴身罩衣。”其后则是她更奇异的生活方式，“她老是睡在地上、泥浆里……全城到处为家……睡觉就在教堂门廊上，或者翻越篱笆去睡在哪家的菜园里……人们深感诧异的是，他居然受得了这样的生活，不过她已经习惯了。”当然，如果这些也可以被解释为不过是缺乏经济基础而不得不适应生活的话，对丽萨维塔具体行为的描述却的确是可以被归类为不符合常人思想、显得疯癫的了，“好多富有同情心的人，曾不止一次尝试让丽萨维塔穿的比光套一件罩衣稍许体面些，到了冬天总是给她身上穿羊皮袄，脚上穿靴子。&b&她照例依头顺脑地让人家把这一切给她穿上，可是走了以后一定会在什么地方——往往在教堂门前——把施舍给她的一切脱下来……仍然光着脚、剩一件罩衣径自离去。&/b&”、“&b&如果集市上有人给她一个面包圈，她一准会拿去送给路上遇到的第一个小孩。自己光靠黑面包和水充饥解渴。&/b&”、“&b&如果她走进某一家高级店铺坐下来……店主对她从来不存任何戒心，因为他们知道，即使当着她的面把几千卢布随便一放，过后又忘了，她也绝不会从中拿走一戈比。&/b&”在这个短小的篇幅里与这些例子类似的行为描写占据了一大部分。显然，从丽萨维塔不符合常人逻辑的行为方式上，我们可以概括出一种具有俄国特质的精神传统，且它还在潜意识中为俄国民众所认同，正如作者在原文中表述的那样，&b&虔信上帝的老太太总是对她怀有怜悯、城里许多买卖人家也不止一次让她穿得更体面一些、调皮孩子不欺负她、陌生人家也不撵她，总是和颜悦色等等，这就是俄国对待一个完全传统圣愚的态度&/b&。&/p&&br&&p&
与程式化圣愚不同，通过与圣愚五对特质的比对，丽萨维塔符合了传统圣愚的绝大部分特质。无论寒暑总是光着脚，只套一件麻布贴身罩衣、老是睡在地上、泥浆里，全城到处为家，睡觉就在教堂门廊上，或者翻越篱笆去睡在哪家的菜园里，种种表现都符合赤身露体、居无定所的标准；没有人把她当成人来看，体现了痴愚及被藐视的标准；尤其是无论遇到什么诱惑与挫折都不放弃原有状态，收到任何好东西都会捐给别人或是教堂，体现了愈受侮辱愈是虔敬的标准。在五对各类圣愚表现出的二律背反的特性中，&b&丽萨维塔身上至少有智慧与愚蠢、纯净与污秽、温顺与强横、崇敬与嘲讽四对&/b&，分别在其外表与内心、行为方式、对每个人的处世方式上的各个例子中能得到体现。可以说，若非陀思妥耶夫斯基有意为之，丽萨维塔与传统圣愚的行为方式必然不会如此契合，梅诗金公爵等形象是具有部分圣愚特性的人物，而丽萨维塔则是俄国传统圣愚现象的完整反映。&/p&&p&=====================================================================&/p&&br&&p&好累啊第一次写那么长的答真是写不下去了……&/p&
楼主想要例子，那我先来举个例子： ============================这是讲故事的分割线=========================== 在基督教会史上被认为第一个圣愚的是埃及的伊西道拉。她的生年不详，去世时间大约是公元365年。 伊西道拉的修道地点便是当时颇负盛名的塔本…
NHK纪录片【动荡的大国：普京的俄罗斯】&br&第二集《失意者们的祈祷—俄国正教会的膨胀》节选&br&&br&&figure&&img src=&/ef86d5e78b460c52e248486bfcf41012_b.jpg& data-rawwidth=&650& data-rawheight=&5852& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&650& data-original=&/ef86d5e78b460c52e248486bfcf41012_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&/efc2f2c13d48273ffcd00d9_b.jpg& data-rawwidth=&644& data-rawheight=&6165& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&644& data-original=&/efc2f2c13d48273ffcd00d9_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&/cc2ec3af6fd_b.jpg& data-rawwidth=&649& data-rawheight=&2927& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&649& data-original=&/cc2ec3af6fd_r.jpg&&&/figure&&br&意识形态的空白、精神的空虚、经济衰落、贫困待救济人口的增加，作为民族宗教来强化国家凝聚力的工具等等，NHK不愧是共谍台，纪录片拍得很唯物主义。
NHK纪录片【动荡的大国：普京的俄罗斯】 第二集《失意者们的祈祷—俄国正教会的膨胀》节选 意识形态的空白、精神的空虚、经济衰落、贫困待救济人口的增加，作为民族宗教来强化国家凝聚力的工具等等，NHK不愧是共谍台，纪录片拍得很唯物主义。
在罗马帝国把基督教确立为正统之后，基督教基本上是统一的，虽然有极个别的支派。 &br&&br&但是随着罗马帝国分裂为东罗马帝国（也就是拜占庭帝国）和西罗马帝国，基督教也就分裂为西方天主教和东方正教两部分。东正教有一个特征是国家元首兼任宗教的最高领袖，也就是政教合一。天主教和东正教的主要分歧，大多都是关于宗教仪式和戒规的。比如发酵饼在条件不具备时能否从简。 &br&&br&新教是天主教内部的宗教改革的产物。根本分歧是新教认为人可以自己和上帝接触，而不需要神父代劳。因此，只要一个人自己信仰主，就可以了，至于是不是必须去教堂向神父诉说则并不一定。 &br&&br&特别值得一提的是，宗教改革主要是在欧洲大陆。虽然英国也在宗教改革之后开始了新教，但完全不同。英国的新教纯粹是因为国王想离婚，但是天主教会不同意，所以国王干脆抛弃了天主教自立为英国新教的最高领袖。 &br&&br&========中国特色分割线===================== &br&&br&天主教和新教都到中国来传教，但是新教传播的时候就把自己成为基督教（实际上基督教是一个总称）。悲催的天主教被人抢走了基督教这个名头，只能说自己是天主教。 &br&所以今天华人信徒普遍说的基督教，实则是新教。 &br&&br&中国政府讨厌信徒被国外的教会管理，所以要求中国的教会自己玩自己的，包括对经典的解释和对主教的人事任命等等。 &br&&br&所谓三自爱国教会，是一个总称，并不是一个具体的机构。三自爱国教会是指认同政府的要求，被政府承认，在中国自己玩的教会。 &br&&br&新教方面：中国基督教三自爱国运动委员会，
中国基督教协会 &br&天主教方面：中国天主教爱国会，中国天主教主教团 &br&东正教方面：中华东正教会（仅限于中国东北地区）
在罗马帝国把基督教确立为正统之后，基督教基本上是统一的，虽然有极个别的支派。 但是随着罗马帝国分裂为东罗马帝国（也就是拜占庭帝国）和西罗马帝国，基督教也就分裂为西方天主教和东方正教两部分。东正教有一个特征是国家元首兼任宗教的最高领袖，也就…
吐槽一下，最有象征性的罗马教宗和君士坦丁堡普世牧首的会面早几十年就进行了，而且之后似乎也常有会面，千年来互相的绝罚令也撤销了。&br&这次基里尔作为全俄牧首和教宗会面，天知道为啥被媒体吹成两个宗教教主会面，还千年来第一次，莫斯科主教一共才700年历史，千年你妹......&br&&br&--------------------------------------------------------------------&br&回答一下题主的问题，天主教和东正教的关系？当然啦，大家都是基督兄弟，一千年前是一家....&br&基督教在公元4世纪走向兴盛，也是在那时成为罗马帝国的国教，同时确定了五大牧首，也就是罗马、君士坦丁堡、亚历山大里亚、安条克、耶路撒冷 五个教区的牧首，他们地位最高，历史最悠久，影响力也最大，受到罗马帝国官方的支持，是整个教会体系的领袖。&br&五大牧首区是名义上是平等的，然而传统上也是有个先后次序，罗马地位相对最高，其后是亚历山大，安条克，耶路撒冷最次，而君士坦丁堡则较为特殊，大家可能知道君士坦丁堡是罗马皇帝，君士坦丁大帝在原本的拜占庭古城上建立的新城市，以作为罗马帝国的新首都，原本的拜占庭教会也很古老，不过地位上的超然，还是要托君堡的政治地位的提高，君堡教会超过了亚历山大，成为基督教会第二重要的牧首区，成为事实上和罗马东西分庭抗礼的一极。&br&&br&这里产生了两个矛盾，其一，君士坦丁堡要谋求罗马“平等者中的首席”的地位，在皇帝支持下多次宣告其和罗马有相等的地位。其二，罗马不满足于“平等者中的首席”这样的“第一”，想要成为}