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影片简介：【幼童教学法】 谁肯发心教幼童 ---陈大惠老师 ..
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主编单位：中国佛教协会慈善公益委员会中国的传统文化，包含了哪些佛学文化？
& & & 记者：传喜师父！您好！我是凤凰网佛学频道的记者，我想请教一个问题，佛教是从印度传到中国的，然后与中国的传统文化融为一体。现在，习近平总书记全力倡导恢复中国优秀的传统文化。请大师开示，具体来讲，中国的传统文化包含了哪些佛学文化？或者说佛教是怎么与中国本土的信仰相互融合，成为中国传统文化的一部分的？
& & & 传喜法师开示：佛教进入中国已经有超过两千年的历史了，我们国家历来的主流文化始终是儒释道。著名学者余秋雨先生是浙江余姚人，他曾经在一次公开的讲座中提到：我的家乡是一个出过理学大家的地方，是王阳明的故里。可是，我出生的那个时代，连吃饱饭的人都不多，能识字的人就更少，谁还理会我们曾经有一个叫王阳明的同乡。虽然如此，但家家户户都会念阿弥陀佛，这一句佛号却传承了中华文化，让很多我们祖先的这些规矩、这些修养，通过佛教非常民间化的传承下来。
& & & &提到传统文化，我们一定要讲到《四书》《五经》，大家如果要参加考试还真不容易。可是如果提到佛教文化，要讲念佛“南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨”，情况就马上不一样了。你在口中称念佛号的时候，这个电话号码，阿弥陀佛或是观音菩萨刹那间就收到了。这个很简单，但是在简单的过程中，你的心在与圣贤联接之后，念的人即刻就有圣贤之气，来得非常快。
& & &再比如，还是说儒家文化，过去古人说：“半部《论语》治天下。”到底《论语》说什么？我们去读读《论语》到底在说什么？我这总结了就两个字：良知，整个就讲人的良知、良心。人如果有良心，天下众生有良心，天下就太平了。所以现在我们习主席说要实现“中国梦”，“中国梦”就是中华民族的复兴，中华民族的复兴就是中华传统文化的复兴。中华传统文化的复兴如果要普及还真不容易，《四书》《五经》《弟子规》，今年儒家经典也进入教科书了，但是要做到普及确实不容易啊。最好的普及就是“家家观世音，户户阿弥陀”。所以，中国圣贤文化的兴盛，就是民间都有圣贤的信仰，都恢复自己的良知，那时“中国梦”就实现了。这是我的理解。
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哦，抱歉，好像看不到了
现在你可以:
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北京千橡网景科技发展有限公司：
文网文[号··京公网安备号·甲测资字
文化部监督电子邮箱：wlwh@··
文明办网文明上网举报电话： 举报邮箱：&&&&&&&&&&&&导读：佛教与中国传统文化课堂学习心得，有一种很特别的文化习俗，其实就是佛教的一种延伸，是一种佛教礼仪文化的一种体现，尽管我们都没有加入佛教，成为佛教信仰中的一员，但这也阻止不了我们对于佛教文化的热爱，而深入了解佛教这一个宗教，却是开始于对《佛教与中国传统文化》这一门课程的学习，佛教文化博大而精深，也即是在佛教的语言当中，佛教有一个很为大家所认同的观点，得以让佛教在这个世界的每一个角落都很受欢迎，而佛
选修论文，自己所写，广工人绕道，皆因我不想让老师看到一模一样的论文。
佛教与中国传统文化课堂学习心得
在广东这个地方，有一种很特别的文化习俗，每逢初一十五，人们都会烧香拜神，向神表达自己的尊敬与虔诚，以此祈求神的庇佑，岁月静好，风调雨顺。幼时无知的年代，曾坚决认为那就是封建时代的迷信，是农村人愚昧无知的写照。然而，多年后我才发现这其实是一种很肤浅的看法，任何事情都在发展变化着，我们不能再以旧时代的眼光去看待问题的本质。改革开放到了这个时代，相信每一个人不会愚昧到还不清楚封建迷信的定义。任何人都有着自己的信仰与奉承着的东西，即使它不是真实存在的。但这恰恰可以体现出我们心中的需要与追求，并且让我们心中有个信仰，有种无形的力量。
而烧香拜神，其实就是佛教的一种延伸，是一种佛教礼仪文化的一种体现。尽管我们都没有加入佛教，成为佛教信仰中的一员，但这也阻止不了我们对于佛教文化的热爱。而深入了解佛教这一个宗教，却是开始于对《佛教与中国传统文化》这一门课程的学习。佛说：“前世五百次回眸，才换来今生一次擦肩而过”，或者选了这门课程，也算是一种缘分吧。佛教文化博大而精深，包罗万象，其中不乏让人深思的对于生命最原始的思考。
一、关于得失
记得老师在课程前几节的时候，讲到过“看破红尘”，在我一直以来的思维当中，这是一种对感情，对生命绝望后心灰意冷的消极心态。在现代的语言当中，看破红层“旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。”然而，事实上并没有这么简单，在最原始的含义，也即是在佛教的语言当中，所谓红尘，也就是六尘：色、声、香、味、触、法，几乎囊括了我们的六根所能接触到的所有东西。而这些东西，就是人世间罪恶的来源。我们看破它，这些只不过是过眼云烟，任何时候不以物喜，不以己悲，得到的终须失去――这不正是一种从容，随性，洒脱的人生观吗？宠辱不惊，先看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
佛说：“万物皆空，因果不空。”让我想起很流行的一句电影台词，“出来混，迟早要还的”。既然得到的终究要化为尘土，当初何必苦苦追寻呢？不属于自己
的东西，得到了，也终究会失去的。坚持追求正确的东西，是执着；而人世间有太多太虚幻不属于自己的东西，如名利、财富、权利，得不到又何妨？
二、关于宽容
佛教有一个很为大家所认同的观点，就是始终坚持“众生平等”，世间一切有生命的事物，都是平等的。正是这海纳百川，有容乃大的特质，得以让佛教在这个世界的每一个角落都很受欢迎。在基督教的教义中，认为人类有“原罪”, 故人生来皆负有罪孽，人生来就是为了赎罪，死后才会被原谅。而佛教却是一个讲究宽容的宗教，与其他宗教不同，佛说，只要诚心悔过，所有的罪孽都可以被赦免。佛教平等地对待每一个人，不因一个人的贫或富，贵或贱，善或恶。
“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”，我们在不知不觉中引用这一出自佛教的名言的时候，是否想过很多时候我们也可以做到这样呢？在这个日益物质化的时代，在个个都在标榜个人利益神圣不可侵犯的时候，多少人曾想过要为无心犯错的别人给予一丝的宽容和大度，说一声无所谓呢？众所周知，在网络极度发达的今天，却是“人肉搜索”盛行的年代，人肉搜索让人看到网络技术之发达和网民力量之强大的同时，也让很多当事人陷入万劫不复的境地。据我所知，人肉搜索多为私心寻求报复而起，尚且撇开人肉搜索的法律层面不谈，我们在呼吁网民理智对待信息真假性的同时，是否应该在开始参与之前，多一丝宽容的心态呢？
三、关于修生养性
佛教的语言，睿智而又真实，能给人性情的陶冶。教人随善，淡化贪欲，念无常。最重要的一点，佛教能让人内心宁静。在课程的学习当中，老师要求我们都亲身体验一下静坐，让我获益颇深。那种心无杂念的心境，恐怕在这个物欲横流的年代，在这个日益浮躁的社会当中，没有几个人会体验过吧？竞争日趋激烈的社会，人人都为生存为发展而忙碌，是否曾有人想过要停下脚步，体验一次没有目的地，没有方向，随意而率性的心灵之旅呢？
佛教的经典有很多，无法一一细赏，它所告诉我们的道理与智慧，当然不是一篇文章所能叙写。佛教在影响世界上千千万万的人的同时，也在或多或少地让这个世界变得平和，安宁，这就是佛教的魅力所在。
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相关内容搜索　　佛教不是中国本土文化，是外来文化，这是历史事实，说佛教是中国文化，纯属篡改历史。　　有人说，官方正史不是有老子化胡说吗？既然官方正史承认佛陀是老子弟子，因此佛教就是中国文化。　　其实，这是一种诡辩。首先，佛教并不承认官方正史说的佛陀是老子弟子，所以可知佛教是自绝于中国老子门墙之外的文化。其次，佛陀是外国人，既然佛教自绝于中国老子门墙之外，又不是中国人创立的，那么佛教就是货真价实的外国货。因此，佛教不是中国文化。　　有人说，佛教进入中国已经2000多年，早已与中国本土文化相结合，因此佛教就是中国文化。　　其实，这是一种诡辩。首先，外国货就是外国货，无论其好与不好都是外国货，就好比马克思列宁主义，就是外国货，中国共产党也不可能把马克思列宁主义说成是中国文化。其次，马克思列宁主义与中国革命文化相结合，形成了毛泽东思想，并延续出邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、中国梦等一系列中国文化，但并不代表马克思列宁主义自身就已经从外国文化变成中国文化了，同样的，佛教与中国本土文化相结合，产生的新文化是中国文化，但并不代表佛教自身就是中国文化了。因此，佛教不是中国文化。　　有人说，佛教已与中国人民生活、社会发展紧密结合了，中国人民生活、社会发展，到处充满了佛教元素，因此佛教就是中国文化。　　其实，这是一种诡辩。我们可以看到，随着中国共产党执政以来，马克思列宁主义已与中国人民生活、社会发展紧密结合了，中国人民生活、社会发展，到处充满了马克思列宁主义元素，但中国共产党还是实事求是，没有说马克思列宁主义是中国文化，同样的，佛教虽然已与中国人民生活、社会发展紧密结合了，中国人民生活、社会发展，到处充满了佛教元素，但佛教也应当实事求是，不能说佛教是中国文化。　　摆事实讲道理，说清楚讲明白，无论佛教是好是坏，佛教都不是中国文化，更不可能是中国传统文化。
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　　中国从古至今的节日，建筑风格，节气，生活习惯，治国理念等等，跟佛教文化一点关系都没有，佛教进入中国的时间虽长，但始终没有融入到中国的文化，这是不争的事实！　　
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