净土法门：有人一生念佛，临终有障碍是什么业因？－－学佛网
&净土法门：有人一生念佛，临终有障碍是什么业因？
发布：长存善心&［ &］&& 日期: 17:54:00&&
　　问：佛经上说，若有人一生造了很重的罪业，如果临终能忏悔念佛，佛都会来接引他往生。可是为什么又会有人念了一辈子的佛，临终时却遇到许多障难，反而不能坚定的念佛求往生，这两种人是什么样的业因?　　答：一生造作罪业，临终念佛往生，历史上有很多的例子，我看大概最早的例子就是《观经》里面阿^世王。你看阿^世王听提婆达多的话，提婆达多挑拨，他杀他的父亲，夺王位，他父亲死了他才可以继承王位;害他的母亲，本来要杀母亲，结果以后很多人劝他，他就放弃，把他的母亲幽禁。跟提婆达多合作，他拥护提婆达多作新佛，要把释迦牟尼佛的道给破坏，僧团破坏，所以他造的五逆十恶罪。提婆达多堕地狱。他在临终的时候后悔，知道这一生做错了，上了提婆达多的当，真心忏悔，念佛求生净土。在我们一般人想，大概总是下下品往生，就算不错了，可是佛告诉我们，他是上品中生，我们看到这个简直是不敢想象。　　《大藏经》里面《阿^世王经》，释迦牟尼佛讲阿^世王他一生的事迹，我们才晓得往生有两种方式：一种是平常断恶修善，积功累德;一种是忏悔往生。所以，对于造作罪业很重的人，我们决定不敢轻视他，为什么?他临终说不定忏悔，往生极乐世界在我之上，我还不如他。你说这是什么业因?过去世生中他在净宗修的非常好，这一生当中迷了，临终的时候一醒悟，把他过去生中的善根统统提起来，所以才那么快，他的忏悔那么彻底，所以他有大成就。　　我们有人这一生当中都是持斋念佛，反而不能往生，这什么原因?原因很多，自己想想都知道，信不真，半信半疑;愿不切，或有或无，你这就不行了。古来祖师常常跟我们讲，往生净土三个条件―真信、切愿、老实念佛。我们今天念佛不老实，怎么说不老实?念佛里头掺杂着妄想，那怎么行?你念佛的功夫全被妄想破坏了，没有把念佛往生看作是自己这一生当中第一桩大事。譬如说你在这里念佛，有个人来告诉你，现在外头有一笔生意赶快去做，可以能赚两百万美金，你马上就去了，佛就不念了，这还行吗?这就不能往生。无论什么样的利害现前，如如不动，我一心念下去，这个人能往生。所以，念佛不能往生的业因很多，总而言之，总的就是自私自利没放下，眼前的名利、五欲六尘的享受没能放下，所以他造成障碍。　
（点鼠标右键另存为） &
&&&&&&&&&&&
请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
相关资料12条（全部：&&&&&&
点击查看本站五明频道类似内容：
（学佛网公众号：佛教为主）
（净土法门法语公众号）
（无量光公众号：素食、传统文化）
（学佛网个人微信号）
（无量光慈善公众号）到底什么是净土宗的念佛法门
我的图书馆
到底什么是净土宗的念佛法门
& & & & & & & & & & & & &&&原觉法师 & &阿弥陀佛，大家好！大家有时间探讨一下到底什么是净土法门？一提净土法门，很多人首先想到的就是一心念佛。到底什么是念佛呢？大家知道为什么这个念佛法门一句佛号念到底就能够成佛吗？是什么原因呢？念佛法门一句佛号念到底，确实可以成佛，这个是没有错的，但是为什么又有一句‘喊破喉咙也枉然’的说法呢？反过来又说万人修万人去，可最终亿人修道，罕见一人得道，为什么呢？就是因为不明白其中的道理，不明白什么才是念佛。我给大家详细讲一讲念佛法门为什么这么容易吧。大家都玩过照相机吧，但是这个照相机的原理，对焦距、物距的技术是很难的，很多人是不会的，怎么办呢？不懂制造先进技术原理的厂家，制造完了照相机就卖不出去呀。打算卖照相机，还要先培训相机使用者的使用技术。为了方便消费者的使用，所以他就把照相机的原理和使用技术同时都制造在照相机上了，最后简化到什么程度呢？消费者只要按一下开关，所有的就都完事了、都会了，即使他不懂技术也可以的。念佛法门也是这样，这就是净土法门，他把所有的佛理与技术全部都设置完了，设置了一个高级精密的仪器，最后留了一个开关。这个开关就是让消费者，或者学佛的人念这句佛号，只要你念这句佛号，就可以启动法师给你制造的这部机器。这部机器一开动，你就可以圆满的成佛了，但是前提条件是，你必须得拥有了这部机器，这部机器就像一部汽车一样，你得坐到这部汽车上，然后才能启动这个开关。如果你坐在车下面，或者你根本就没有这个开关，你念佛，那就是鹦鹉学舌，没有任何用处。就拿开汽车作比喻吧。比如说有辆汽车的方向盘、路线、还有导航系统都给你弄好了，最后你只要会踩油门、刹车就行了，这个汽车就直接送你到目的地了。踩油门、刹车就相当于念阿弥陀佛。可是如果你不上这辆车，或者你坐在地上、坐在家里炕上，你没事踩两块木头板，这车能开的动吗？很多人念佛就是这样，他坐在家里炕头上踩俩木头板的技巧与踩刹车技巧的力度一样，但也没用呀，因为你没坐在汽车上。末法时期，真正坐汽车上念阿弥陀佛的几乎是一个没有，可以说全军覆没，一个成佛的也没有。因为他没有明白佛理，佛祖为什么讲49年，要讲三藏十二部呢？就是要给你制造汽车，可是你上不去，你没有上去，你就在车下面踏木头板玩，你念佛的方法与这个道理一样，没有用的。我学佛几十年了，同时净土也学了几十年了。如果大家感兴趣想念佛，想上到我给大家制造的这个成佛的汽车上来也可以，你只要上了这个车，你就念一句佛号一门深入，然后你什么都不需要干了，就直接成佛！只做一个简单的消费者，就像玩傻瓜相机一样，你只要会按开关，就能拍出最好的照片！念佛法门有人认为是针对一些最笨的人，实际上不是。三根普度，利钝全收，无论你是聪明的人或是不聪明的都可以。聪明的人就叫你这项技术、原理；不聪明的人就直接把你放到驾驶员位置上，告诉你哪个是油门，哪个是刹车就完了。让你直接作为一个消费者。可是，有几个学习念佛法门的人找到这个刹车了？找到这个油门了？我可以帮大家找到它，找到之后你再念佛，你才是真正的念佛呢！否则你就是在自家的炕头上踩木头板呢，那是没有用的，是在闭门造车。真正的念佛法门是很简单很简单的，但这个简单是针对那些不想学习原理，不想当法师，只想做一个消费者，只想自己成佛的人说的。但成佛之后当然也一样度众生的。像这种人，法师会把你送到他制造的这个机器上，然后告诉你开关，你在上面按开关就是念佛。然后你就可以成佛了。我来给大家制造这个机器，既然我是法师，我就可以与古代的法师一样，他们能制造法门，我也一样能制造法门。他们能制造用一生的时间念一句佛号来成佛，我可以制造用半生的时间念佛号来成佛，甚至我可以用一天的时间或念一句佛号、或一句不念都可以成佛。这个开关由我来制造。就像制造傻瓜相机一样，你可以制造两下快门就可以拍照，你也可以制造按一辈子快门就拍一张照片。我制造的这个念佛法门机器，按一下开关就可以出照片，就可以成佛了！不知大家喜欢用哪一种方式？大家可以动脑子想一想，如果有两个厂家都是生产照相机的，一家生产的相机要按快门一辈子，不停的按，还要达到功夫成片，最终临死时才能拍出一张照片，而另一家厂家只按一下快门就能出照片。相比较而言，你愿意使用哪个厂家的照相机呢？大家一定要注意了，只要这个师父是法师，他就得像祖师一样，祖师会编功法他就会编功法。就像中锋禅师，中锋禅师能编出三时系念来，那我就可以编出四十系念、五十系念，甚至可以简化到二时系念、十系念，这才叫法师。法师就是法王，他是编造功法的。怎么能说祖师们编造的功法是代代相传的呢？一说我是某某明师门下，我的师爷教给我的功法，我的师爷是从某某神仙传下来的，是代代相传。你是法师你是干什么吃的，你的师父又是干什么吃的，怎么都代代相传呢？为什么他不能像祖师一样编制功法呢？这样的法师根本就不配做法师，都是法执。都是给法师丢脸的，是给祖师抹黑的！大家可以仔细想想，就拿农业为例。一开始是用手工抛土种地，后来是用牛拉犁耕地，然后就机械化、电子化。农业都已经发展到升级换代这么几次了，我们修行为什么还停留在祖先呢？甚至停留在几千年祖先创编的功法里，这等于我们的修行业还停留在原始呀。农业都发展到电子机械化时代了，我们修行怎么还停留在原始社会，这是多么可悲呀！作为修行人，不把他更新换代了，对得起佛祖吗？对得起自己吗？可是佛祖给我们制造的这个念佛法门、这个照相机，佛经中讲的很清楚，临终一念乃至十念，用一日或七日念佛即得往生。又没有说要用一辈子时间来念这个佛呀！其实佛祖给大家制造了一个很简单的法门，现在让大家学成很复杂了，这到底是学佛呢？还是在往佛祖脸上抹黑，作反面教材呢？佛教的其他法门都是要靠自力的，自己修，而净土法门，是二力相应，要自力与他力。什么是自力呢？就是法师给制造的这部机器，利用这部机器，自己只按一个开关就完了。其他法门必须要自己制造机器，然后自己开动机器，而净土法门，是法师给制造机器，自己只打开开关就完事了。大家看过了凡四训吗？了凡四训里这么讲：在积德行善的时候，具有加减乘除法。加减法，就是做一件好事就是一件好事，做两件好事就是两件好事。乘法呢，就是做一件好事可以当一百件或一千件好事用，或者做一件坏事可以当一百件或一千件坏事。念佛法门也是这样，也可以用加减乘除法，你可以以一念代万念，念一句佛号当一百句，在时间上也可以这样用，念一句当一小时用，不是更好吗？我们何苦停留在小学的加减法的水平上呢？要达到乘除法、乘方、开方法，岂不更好！所以我教大家高科技念佛，用乘方开方的方式念佛，比如你可以念一句佛号，在佛号的右上角上写上N次方，再在时间上写上N次方，你不就都念完了吗？佛祖苦口婆心的教我们不要着相，可是我们很多修行人偏要着相，比如说阿弥陀佛这个名号，如果我们经常念这句名号，执着这句名号，这不着了名号的相吗？名号可以随便取。阿弥陀佛，他即可以叫阿弥陀佛，也可以叫1234，也可以叫吃喝玩乐，就是一个代号吗？代号可以随便取，佛菩萨又大慈大悲的，心胸开阔的，他也不会跟我们计较的，那我们可以方便给佛菩萨起个代号吗。总之，自己知道它代表的是佛菩萨就可以了。代号怎么起？一也行，二也行，只要嘴里面随便发出个音符，脑子里随便产生个念头就行，你都要把它定为佛菩萨的名号、代号。那你24小时，无论你喘气，还是走私心杂念，还是说话，还是随便哼哼，只要发出声音了，产生念头了，那个就是代表佛菩萨的名号，你不24小时都在念佛了吗？如果你学了这样的高级法门，你就像小狗一样学两声狗叫，“汪汪汪”的，你也在念佛。之所以禅宗公案中有这样的故事，可以呵佛骂祖，问什么是佛？干屎橛。为什么他可以这样呢？他不着佛名号的相了，他说干屎橛，他也是在念佛，你要是着佛的相，你即使念阿弥陀佛，你也不是在念佛，明白了吗？念一声佛当一辈子，从表面上看好像是很聪明也很省事，但是和佛祖的智慧相比，那还是费事了。修行一定要越省事越聪明，越简单越好。怎么着才是最省事的？阿弥陀佛是不是功德无量？是不是大慈大悲？无条件的普度众生，既然是，他的功德又无量，他又愿意普度众生，那就让阿弥陀佛帮你念佛不好吗？让阿弥陀佛把他的功德回向给你点不好吗？他无量的功德不回向你，留着不是没用吗？也是浪费吗？这样你还有什么事可做呢？你不就等着成佛，不是就完了吗？这样会节约出大量时间干什么呢？研究研究，成佛的这部机器是怎么制造的？你也搞研发，多制造几部机器，或者多做些好事，帮助众生离苦得乐，帮助一些灾区人民，这多有意义呀。佛菩萨希望的不是让每一个众生都当自了汉，都很自私的花费一切时间为自己念佛，才能成佛，佛菩萨早把这个活帮着众生干完了，他希望的是给众生节约出大量的时间，让众生去传播佛法，弘扬佛法去，帮着众生离苦得乐去，对了吗？佛菩萨最大的希望是让我们学习增加智慧，而不是变成傻瓜，每天只会按一个快门，会使用傻瓜相机的一个傻瓜，要让我们从一个傻瓜变成一个有智慧的人，明白了吗？所以法门很简单。但是智慧必须要自己慢慢的学习才能提高。有很多人都问师父说：师父，你修哪个法门的？这个问题其实本身就有问题。可是我对那些有问题的人，又是怎么回答的呢？我只能方便说：师父是法门的研发、推广及传播的集散地，是制造法门、推广法门的。（根据师父语音开示，原觉妙禅、原觉飞虹文字整理）
发表评论：
馆藏&15514
TA的推荐TA的最新馆藏净土法门：一般人念佛一辈子功夫不得力，依旧搞六道轮回，是什么原因？－－学佛网
&净土法门：一般人念佛一辈子功夫不得力，依旧搞六道轮回，是什么原因？
发布：慧芝&［ &］&& 日期: 12:27:00&&
　　一般人念这句佛号不行，念一辈子功夫不得力，最后依旧搞六道轮回，什么原因?起心动念、分别执着，他不懂这个道理。这个功夫有等级的，从低往上爬。首先练什么?练不执着。用什么方法不执着?阿弥陀佛。执着念头起来了，阿弥陀佛打掉了，只有这一个念头起来，除这个念头不许可有第二个念头。眼见色看得清楚，耳闻声听得清楚。看清楚了、听清楚了，不要往心里放，高明就在此地。不放在心上，心上是什么?心上是阿弥陀佛。　　谁会念?海贤老和尚会念，他做到了，所以他成就了。我们没有办法像他那样成就，就是一面念着，一面心里头还有分别、有执着，这个不行，这念佛没功夫。那就是我们不如他的。他真诚;我们虚伪，搞假的，没搞真的。他听话;我们不听话，不听老师的话，也不听佛菩萨的话，经上所讲的我们不相信，我们怀疑，这就不听佛的话，那怎么会有成就?!我们没有真干，毛病出在这个地方，不能不知道。知道赶快改过自新，还来得及。这个法门广大，不可思议，第四十八愿，到临命终时这一口气还没断，还来得及，这还得了!一切放下，心里只有一句阿弥陀佛就能往生。　　我初学佛的时候，章嘉大师第一次见面就教我“看破、放下”，这是传法。“看破”是什么意思?了解事实真相。事实真相是什么?“五蕴皆空”。老和尚常讲的，这个世间什么都是假的，没有一样是真的，这叫“看破”。既然是假的，没有真的，为什么不放下?为什么放在心上?不放在心上就是“放下”，心上只放阿弥陀佛，成功了，做出榜样来给我们看。　　我看他的光盘，跟老人没见过面，我在光盘里面体会，他念到功夫成片，应该在二十五岁左右。他二十岁出家，师父教他这个方法，修行的方法，就是一句佛号念到底，三年到五年肯定得“功夫成片”。　　“功夫成片”就是“一心不乱”的最初的阶段，刚刚得到。得到这个就管用，管什么用?阿弥陀佛一定来给你报信，给你道喜，你功夫得力了，告诉你你还有多长的寿命，十年、二十年，等到你寿命到的时候，阿弥陀佛就来接引你到极乐世界去，你的心踏实了，这个话是佛来告诉你，不是假话。有很多人，真的很多，不是少数，遇到这个缘分，见到佛了，或是定中见佛，或是梦中见佛，见佛了，就要求阿弥陀佛，我的寿命我不要了，我现在想跟你去。佛很慈悲，点点头，好吧，三天之后来接你、一个星期以后我来接你、半个月之后我来接你，到时候真来了。所以《往生传》、《净土圣贤录》里面，那些念佛三年往生的大概都是这种情况，绝对不是说刚刚好，开始念佛到三年，他寿命就到了，这个当然也有，太少太少了;都是自己要求，寿命不要了，这世间太苦，你看这经上讲的，极乐世界多美好，为什么不赶快去?!这有什么好留恋的。　　我们相信海贤老和尚在二十四五岁他就有资格往生，他就会跟阿弥陀佛要求，我相信他一定求。可是阿弥陀佛告诉他，你修得不错，修得很好，很如法，在这个世间多住几年，做个好样子给学佛同学看，做个好样子给念佛求生净土的人看，寿命就长了。不但长了，到最后还有个使命给他。这使命是什么?化解净宗最近这一二十年的麻烦。这麻烦从哪里来的?夏莲居老居士做这个会集本，许许多多人反对这个会集本。　　我也是早年遇到的。我的老师李炳南老居士，我跟他学经教，跟他十年。在台中那个时候，这个本子传到台湾，他老人家讲过一遍，把重点就写在书本上，中国古人叫“眉注”，简单的“注解”。他的“注解”我看得懂，我跟他学了几年，我就能看懂他的东西。他讲完之后我才认识他，所以我没有听到，但是这个“注解”我就能看得懂。那个时候，我就想发心讲这部经，老师说不行，你年龄太轻了，外面如有压力的话，你招架不了，叫我好好收藏起来，等待缘成熟。　　什么时候缘成熟?他老人家往生了(他往生的时候是九十七岁)。往生之后，那个时候我在美国，这本书我带在身边的，我就想到老师这个“眉注”许许多多人都没有看过，甚至于不知道有这么回事情，我就把这个书发心想翻印流通，让大家都知道。我那个时候印了一万册，在美国、加拿大那一边的同修就启请我讲这部经。所以我在加拿大讲过一遍，在美国好像讲过两遍，先后我记得讲过十遍。　　以后遇到黄念祖老居士的《注解》。老居士到美国弘法，我们有这么一个缘分联络上了，他只带了一部，那个时候是未定稿，送给我。我看了之后无量的欢喜，就打电话问老人，你有没有版权?他说你问这个什么意思?我说你有版权，我尊重你;你没有版权，我拿到台湾去翻印。他听了很欢喜，他说没有版权，而且还要求我给它写一篇“序文”，封面给它题字，我都照办了。　　这两本书出现能度末法九千年的一切众生，来了一股风浪反对这个会集本，当然也就反对这个《注解》。　　念老高明、有智慧，你看他的《注解》，每一段里面都是一个括号，这个话是谁说的?从哪里来的?集注。老师做《会集本》是会集的;他的《注解》也是会集，他一共用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，不是我自己说的，佛经上说的、古圣先贤说的、祖师大德说的，正知正见，哪里会有差错?!　　最后来证明也是海贤老和尚来表法、来做证明，让我们许许多多依照这部经、依照这部注解学习的同修信心坚定了，我们都不够分量，一定要他老人家来示现。这个是为什么佛要叫他老人家多住几年，道理在此地。　
（点鼠标右键另存为） &
&&&&&&&&&&&
请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
相关资料12条（全部：&&&&&&
猜你还对这些相关资料感兴趣（全部：
（学佛网公众号：佛教为主）
（净土法门法语公众号）
（无量光公众号：素食、传统文化）
（学佛网个人微信号）
（无量光慈善公众号）}