为什么有人去世后，经过念经，遗体不僵硬？ - 知乎4被浏览5045分享邀请回答2添加评论分享收藏感谢收起0添加评论分享收藏感谢收起写回答念佛人为何会被邪灵附体？
这个问题其实与念佛关系不大，但是其中错宗复杂的裙带关系各有差别，从总体上说是心念问题！
《楞严经》中五十种阴魔回答了这个问题。色阴、受阴、想阴、行阴、识阴各十种念，遭至阴魔邪灵附体，口说佛法，现异相神通，令修行者失却本心，自以为得道……
所以，修行遇魔并不奇怪，奇怪的是行者未觉察到魔的加持！&&&&&&&经中也强调一开始魔也说正法，也会让人觉得是正法，其神通也令人信服。久了就会变样，说佛有大小、天现异相、预测灾难……等等外道邪术！
每一个邪灵师都自创一套修行方法，让人觉得与众不同。其实远离了佛说，不是开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，而是开己知见，以邪术为奇！他们轻视三衣（袈裟），说披这几条布有什么用呢？同时自称是佛，称和尚不能自度，又怎么能度你们（众生）呢（李洪字就是这种邪师）？妄语惑众，末法知识鱼目混珠，乱相纷纷！《楞严经》是破魔法典，一切道场，皆以楞严咒为早课必诵之咒！如果道场（寺庵）不持诵楞严咒，佛说此是魔道场！
如此看，念佛遭魔也不奇怪！
有些人因自身邪灵入体，后来念佛，念佛功德回入邪灵，暂得安宁，而心未觉，可怜悯之人。
有些人见人说念佛好，也就人云亦云，遇邪灵加持，自然入魔，而自不觉，亦是可怜悯之人！
凡例种种，着魔之人都属心念不正之辈！嘴念心不念，念，是今日之心，是心念！持名念佛亦是以心念力，持佛名号。所以，持名为音声摄入耳，一声入耳，永种道种！念佛是正心，心正方不邪不乱，一心不乱才是念佛正因！邪师告人不要持咒，不要念其他经典，说是杂修……
何为杂？难道佛说的法是杂吗？
有师说：世间染业为杂！
只有世间染业才会使心杂乱，而佛经法都是去染心的，使心不动不乱！
法赖僧传！沒有发现佛法是在家人传授的！沒有僧宝，佛法在哪里？
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&入定是一种游离于思绪外的清醒状态在座同修，我在这几年看了很多问题，就给大家讲一个，夏莲居老居士，他的修行方法，白天晚上统统念佛，甚至他做梦，甚至他晚上在说梦话，都念什么？念阿弥陀佛。所以夏莲居他没有白天晚上，换句话说真正达到二十四个小时，一句佛号不间断，除了这一句佛号，他什么都不会放在心上。有一天他的妹妹，看到她哥哥有这个功夫，很羡慕。她哥哥打喷嚏，打阿嚏，就是伸个懒腰，我们一般怎么样？都会这样，对不对？夏莲居没有，一伸懒腰，阿弥陀佛，骨头都响了，所有的动作就是阿弥陀佛。给他妹妹羡慕的不得了。她妹妹说，好，我哥哥能达到，我也要这样做。她拼命念阿弥陀佛，阿弥陀佛念下去了，没想到念得太认真了，念得太专心了，贯注在佛号里面，念到什么，入定了。坐在那个地方，定住了，定住以后，表面上看起来，跟死人没什么两样。但是一般死人是不能动的，对不对？也坐不住，他念到怎么样？坐在那个地方，她已经不知道外面所有的境界了，唯独，心佛一体。讲心佛一体大家不好懂，我举个例子，练武功的人，练剑法、刀法，练到人剑合一，听说过没有？人剑合一。人和刀合一，刀光就是人，人就是那个刀光，人剑合一了。念佛念到一定的功夫，达到什么境界？心佛一体，也是合一了。外面打雷，外面有多少声音，外面有什么境界，他全部都不知道。为什么？他的心已经贯注在功德法中，贯注在佛号里面，但是外面看起来怎么样？像死人一样。实际上他还是活的，还是活的，不是死的。这个时候给旁边的人，吓坏了。坐在那个地方，诸位同修，有的人是坐不住的。她一坐好几天，以为说应该死了吧，但又不敢动。这个时候记住，千万千万不要动她，有人念佛念到这个境界，千万不要动他，一动他会两个危险，一个会给他整死，一个会走火入魔。就是说有人来破坏他的身体，拉他，叫他，给他抱着走了。有两个可能发生，出现这两个：一个死，一个病倒。死和病倒这样。一个就是走火入魔。所以当时他们不敢动，赶快请夏莲居老菩萨出来，夏莲居老菩萨说，没想到还有两下子，还念到有点功夫。叫一些人出来说，不要动她，不要管她，让她念，千万不要碰她。你们都坐下来，拿引磬跟着她念。到拿引擎的时候，阿弥陀佛……念一个多小时，她出来了，又恢复怎么样？动起来了，又正常了。夏莲居老菩萨说，我以为你功夫多深呢，念不到一会你就出来了。意思就是说，你这样的功夫是有，但功夫不深。功夫深的人，内在的佛号，了了分明，外在的一切，怎么样呢？清清楚楚。这才叫功夫。你只念到内在的佛号，不间断。外在的像死人一样，你的功夫还不到家。所以他妹妹听了以后，知道了，拼命去念，不但功夫要更上一层楼，内在常明，外在清楚。我们今天念佛是，内在间断，外在糊涂。差老鼻子了，差太远了。为什么？心不专，放不下，看不破，所以在座同修，念佛功夫一定要认识，如果念到这个境界，记住，亲万不要动他。愿动千江水，不动道人心，这个时候你跟着他念，念一段时间，他就自自然然就好了。
前一段时间，有一位出家人念佛，就念到这样，定住了静下来了，坐了很长时间，被别人强给他拉走了。拉走以后，他现在身体难受的不得了，站都站不住，他说连拿筷子都没有那个力气。问我怎么办？我给说，用什么方法给他调过来。现在正在调，如有时间我再过去看看他，究竟会怎么样，看能不能给他全部调恢复过来，一定要认识。修行要没有人指点，四个字，「盲修瞎练」。莽懂传莽懂，一传两莽懂，师父下地狱，徒弟往里拱。你来了？！你也来了？！都凑在一起了。所以修行一定要有法的根据、人的指点，否则你会出问题的。
念佛是妙禅，
生活简单禅，
得禅非坐禅，
万法皆是禅。
有心不是禅，
无念即入禅，
心若执着禅，
是没读懂禅，
禅净本具有，
『熟思惟之』，「从闻而思」，要多念、要多想、要了解经的意思。
会听的人高明，会听的人没有分别、没有执著、没有起心、没有动念，那叫真会听，那样的听经入念佛三昧。
入念佛三昧久了，自然会开悟，叫豁然大悟，听经岂不是跟禅宗修禅没有两样！
禅是修开悟的，听经也修开悟，为什么？你听这个经文，字字句句都是自性，都是真心，真心流出来的言语文字，它跟世间法不一样。
听多了，听的时候不要去想它，只一味的去听、一味去读，自然就通了。中国古人所谓「读书千遍，其义自见」，我们听经，把这个经听成一千遍，意思也自见，自见就是什么？彻悟，大彻大悟。要不要去想它？不需要。
所以世间法要研究，东西拿去研究研究，研究是什么？用第六意识。佛法不用第六识、不用第七识，佛法不叫研究，叫参究，方法不相同，什么叫参究？不用心意识就叫参究；用心意识是研究，六道里头人干的。
搞出世间法的他不研究，他在这里听两个小时的经，他在这里入定两个小时。入定，听得清清楚楚、明明白白，定也叫做止观，所有一切妄念停止。
&&&&观是什么？讲经，句句清楚，没听错，没有漏掉，读经也是的。
这个方法，《大乘起信论》里头马鸣菩萨说得很清楚。
念佛、听经都是真修，念佛可以入定，听经也能入定；听经会开悟，念佛也会开悟。
最忌讳的是有杂念渗透进去，就把你的功夫破坏掉了，不允许杂念夹杂在里头。所以，从闻而思。
& --摘自净空法师《净土大经解演义第五三六集》性健身操的再对话-------陈：是这样的，广州的一位35岁的私密瑜伽女教练，看了我的博客和我给她发过去的性健身操资料后，表示对此项目很感兴趣。此时，她正在为性冷淡郁闷，在网上收集各种治疗性冷淡的方式方法，没有什么效果。便主动要求电联沟通，在弄懂了我的性健身操要领后，她便在没有器械的情况下，用项目最原始的办法，在床上靠墙做头顶"地"的倒立，摸索着做腹式呼吸冲击阴部的动作。没想到效果是出奇的好，她说：首先，在这个特殊体位下，一想到要做"那样的"动作就兴奋；而在坚持做了不到一个月后，就"有感觉"了（指性欲）。"以前从不主动，现在主动要求，而且很强烈，老公很开心..."并告诉我"我这还只是随便鼓几下肚子，就很来劲！"在她自己刚感觉有效果时，又指导她的一位50多岁的瑜伽学员操练，这位女士的问题是，进入50岁后，阴道越来越干涩，为此寻医问药，未得根本改善。结果，"她也在做了20多天后，明显地感觉阴道不干涩了！经原来的医生一检查，果然是大大的改善了，连医生也觉惊奇。"女性做此操，见效这么明显、快捷，而且，功效如此之宽泛!
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