犹大为什么要出卖耶稣 - 武林网
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犹大为什么出卖 犹大为什么出卖耶稣？犹大是耶稣挑拣出来的十二个门徒之一，多年来跟着耶稣一起同吃同喝同睡，并且是最近距离的接受耶稣的教导，之后再将这些教导传递给众人。耶稣给了犹大这么高的位置，犹大为什么出卖耶稣呢？犹大画像在当时的十二门徒里面，犹大被分配大管理账务的职务，他负责救济众人还有使徒们的日常消费。犹大认为自己的职务是十二门徒里面最重要的，但是他并没有想到这是十二门徒对他的试炼。犹大的性格中有着贪婪，对金钱对权势的贪婪，因为对于自己过高的评价而蒙蔽自己看到弱点的双眼。但是犹大并没有领悟使徒们的意思，他在经手每一笔账务的时候，都会从中抽取一点，在他看来这是他应得的报酬。而犹大的贪婪之心被恶魔利用，背叛耶稣的种子已经埋进他的心底。犹大为什么出卖耶稣？还有一个原因犹大认为耶稣应该成为耶路撒冷的王，但是耶稣似乎并没有这种想法，这让犹大产生了怀疑。他开始在教内宣传与耶稣相反的教义，使教徒们感到混乱。而之后犹太教的祭司们悄悄跟犹大约定：在晚餐上指出耶稣，就给他三十银元。在犹大看来，耶稣是上帝的儿子，之前那么多次苦难都能逃生，这次也一定可以。在众人面前正面自己是上帝的儿子，众人必然会拥护他为耶路撒冷的王，到时候自己也能得到一个很好的职位。因此，在晚餐上，犹大以亲吻为暗号，告诉祭司们可以行动了。被抓住的耶稣并没有反抗，直到最后被钉死，犹大才开始后悔。 犹大简介 圣经中记载，耶稣由于被他的门徒出卖，而被钉死在十字架上，这个出卖耶稣的人就是犹大，犹大为什么要出卖耶稣呢？犹大又是一个怎样的人呢？最终犹大的结局又是怎样的呢？以下是犹大简介。犹大画像犹大出生于，是以色列的儿子，是一位犹太人。耶稣在宣传自己的基督教义的时候只传向犹太人，因此犹大之后皈依于耶稣，耶稣让他负责管理钱财。基督的众多门徒中，犹大对其他的影响很大，其他人都很看重犹大。但是犹大却十分自负，认为其他的人的能力和见识都不如他，觉得其他人不会利用自己的地位，没有长远的眼光。犹大虽然已经皈依基督教，但是却没有放下世俗的欲望，对金钱有着强大的掌控欲，非常贪财。他在宗教服务的时候，经常从人们给的钱中拿出来给自己。犹大不断地放纵自己贪婪的性格，耶稣看出来犹大性格上的弱点，给他的改过的机会，但是犹大对一直纵容自己，让自己变得更加贪婪，这是对犹大简介。由于犹大的贪钱，一直想要除掉耶稣的犹太教的长老们利用了犹大这一性格的弱点，收买了犹大，要求他指认耶稣。犹大收了长老们的30银元，在与耶稣和众门徒一起吃饭的晚宴上，犹大亲吻了耶稣，这使得犹太教的长老们认出了耶稣，第二天逮捕了耶稣，在耶稣行刑的时候，犹大十分后悔，向众人揭发是被长老收买，但是却无济于事，最终耶稣被钉死在十字架上，犹大在耶稣死后，也在耶路撒冷的一棵树上上吊自杀了。 最后的晚餐哪个是犹大 最后的晚餐是的经典作品之一，它取材于基督教新约中犹大出卖基督的事件，达芬奇将耶稣与他的十二门徒在一起的最后一顿晚餐通过绘画的形式创作出来。那么最后的晚餐哪个是犹大呢？达芬奇又是怎样刻画这个任务形象的呢？最后的晚餐画像根据圣经记载，耶稣与其十二门徒吃饭时说我们当中有人要出卖我，十二门徒听了耶稣的这句话，表情各不相同，有愤怒，有叹息，达芬奇将十二门徒的表情惟妙惟肖的刻画了出来，那么达芬奇这幅最后的晚餐哪个是犹大呢？犹大因为30银元而出卖耶稣，为了仅仅30银元就可以出卖耶稣，因此犹大在世人的眼中，他是贪财，邪恶的典型。达芬奇在最后的晚餐中将耶稣和十二门徒的表情惊恐，愤怒，叹息的表情都刻画出来了，那么达芬奇是怎样刻画犹大的呢，最后的晚餐哪个是犹大呢？在最后的晚餐这幅画中，耶稣的右边，有一个较为黑暗的面容，他往后靠着，就像听了耶稣的话之后害怕的样子，另外在他的手里还拿着一只钱袋，从钱袋我们就可以看出这个是犹大，因为他是为了钱而出卖的耶稣。据圣经记载，耶稣已经知道是犹大出卖了他，但是他希望犹大可以主动坦承，因此在达芬奇最后的晚餐这幅画中，我们可以看到犹大的背后有一把锋利的尖刀对着他。达芬奇的这幅画将犹大的贪财，为钱背叛耶稣的形象通过贪财的院长的形象生动的描绘出来。
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耶稣为什么拣选犹大？
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　　耶稣选犹大的时候，是不是从起初就知道他是犹大，是要卖主的人?圣经很清楚的告诉我们，「主从起初就知道谁要卖他，从起初就知道犹大是灭亡之子」，他是「灭亡之子」。这个「灭亡之子」，这个非属于天国子民，撒但国度的人，耶稣为什么拣选他呢?现在我们有一个很重要的问题，为什么主清楚知道，明明知道犹大是不得救的人，而主最后也让他走灭亡之路，那么从起初为什么要拣选他呢?耶稣基督选错人了吗?是不是选错人了?不是。如果耶稣不是选错人，是故意选他来卖，耶稣才卖得掉吗?是不是呢?如果没有选一个犹大来卖他，耶稣怎么卖掉呢?那如果耶稣卖不掉，福音怎么样成功呢?福音如果不成功我们怎么有救恩呢?如果没有救恩怎么可以得救呢?所以，「感谢主!选犹大来卖他，是一切安排得很好，这是最伟大的导演。」是不是这样呢?你说「不是。」那耶稣基督选他的目的是什么?耶稣基督选他的原因是什么?犹大凭什么蒙上帝的拣选，这样的拣选跟彼得蒙拣选是不是有同样的份量?同样的的品质?the same quality of election，不是的!所以归正神学实实在在，彻头彻尾把圣经里面的原则都分析了以后，就把一切总原则的那些智能教导给历世历代的教会。所以在归正神学的里面超过所有的神学，把这些东西都分成两部份。
　　第一、我们看见归正神学相信有「普遍启示」以及「特殊启示」的分界。The difference between the general revelation and the special revelation.The only theology to present to dissent these two things which are totally different is reformed theology.我要告诉你一定要注意归正神学。今天有许多工作很热心，事奉非常富感情，很殷勤的福音工作者都是没有很强的神学基础。所以你事奉到一个阶段的时候，你乱了，在最重要的关头中间你不知道要怎么样带领人，因为你自己没有很生根的建造，这是很可惜的事情。
　　在归正神学里面分开了什么叫作「普遍启示」还有什么叫作「特殊启示」。什么叫作「普遍恩典」，什么叫作「救赎恩典」，什么叫作「普遍呼召」，什么作「特别呼召」。genernal revelation, and special revelation. common grace and saving grace, general calling and special calling.同样蒙神的呼召，你要分辨出来你要蒙受怎样的呼召。同样蒙神拣选，你要分别出来，你蒙受的是怎样，哪一种拣选。
　　彼得是蒙耶稣拣选的使徒吗?是。犹大是蒙耶稣拣选的使徒吗?是。耶稣选门徒以前，整夜祷告，没有睡觉(参：路加福音：6章12节)，你读这一节圣经吗?他整个晚上祷告，第二天起来他选十二个门徒。会不会他终夜祷告有一时打瞌睡，所以后来选错了选了犹大呢?不会的。主没有做任何错误的事情。如果上帝会错的话，那一定自己不好意思做上帝了;如果上帝会错的话，他不是上帝了。主绝对没有错。那么，主选了以后他从起初就知道，犹大是个贼，犹大是个魔鬼，犹大是要出卖他，从起初就知道在门徒中间有一个是魔鬼，从起初就知道他是灭亡之子，他以后要出卖耶稣。那我问你，「为什么主耶稣选犹大?」我们前两个礼拜有没有提到这个问题?耶稣为什么选犹大呢?有没有提啊?没有提?我告诉你，耶稣选犹大有两个很重要的原因，我没有讲以前你们先讨论好不好?为什么耶稣选犹大，好，你们先讨论，因为犹大很漂亮....所以耶稣选他?或者因为犹大很会管理财，所以作财政部长?为什么?好，你们讨论一下，一分钟的时间。快快讲。
　　好，先停下来。为什么耶稣选犹大?谁要讲?「遵从天父旨意。」天父说「你要选犹大」，耶稣说「好，顺服。」我就选了。好，现在我问你，「为什么天父要耶稣选犹大?」你要重头再问，「因为天父知道地上将要发生的事情。」哦，所以需要有一个卖他的人。如果没有「零售商」就麻烦了，如果没有人卖，卖不掉很麻烦，对不对?所以要选他。为什么?还有谁要讲?大声一点，「耶稣爱罪人。」所以选犹大，犹大是罪人，到最后爱来爱去还是爱不来。所以耶稣的爱失败了，爱到最后给他溜掉了。所以，「爱莫能助」，爱得很失败。那罪人给上帝爱，还是不要给人家爱，这没有办法。所以耶稣的爱没有成功，犹大出卖耶稣，卖成功。耶稣要救他，救不成功。他要得三十块，他成功，他比耶稣更厉害。耶稣爱罪人，爱不成，他卖耶稣，卖成。大家说「耶稣爱罪人，爱不成;他卖耶稣，卖成。」还有没有?「耶稣爱罪人」对不对?这句话对不对?对。天父的旨意，对不对?对。还有什么?「因为要应验圣经上帝的话。」上帝既然讲了，无论对无论错，不应验上帝就没有面子。给他一应验，啊，上帝讲的话就对了。那么，犹大遭殃了，「为了要应验你爸爸的话，我就给你弄得半死!你这个导演把我导得乱七八糟，为了应验上帝的话。」这句话也没有错，因为圣经讲的，「为了应验上帝的话」，为了应验经上的话，所以这些都要成功。那么，耶稣为什么选犹大?还有什么人要说?你看同一节圣经一讲出来，每一个人的答案都很特别哦，这基督徒多么「丰富」，「我们从不同角度看出神道理的奥秘，又深又广」，还有什么人?你们刚才讨论好多组，还有没有?还有什么?台北的答案就是三种。「神绝对的主权」，所以要选你是我的主权。这个「选」是后来有没有把他带到天堂，没有。所以我选了，再让你跑掉，这是我的主权。那犹大跑掉是「神的主权」或者「犹大的主权」?那神的主权就让他跑?对不对?所以这「选来」是主动的，「让他跑」是被动的，所以神就有一种到一半让你的主权胜过他的主权的「主权」。每一个问题，我一问就很尖了，你就没有办法逃了，你就要想了，因为我要你想想想....，你记得吗?上个礼拜天使用发问刺激人思想，今天我学天使好不好?我发一些问题刺激你的思想。
　　还有什么答案?「预表以后团契里面有犹大、犹中、犹小....对不对呢?」耶稣说，「好，我先作一个这样的，你们一定作这样的。所以我作老师，你们作学生，因为&学生不能高过老师&，我如果有一个卖我的，你们可能有两个、可能有三个，我先给你预表。」是这样吗?还有没有?「上帝用他的主权把恩典赐下来，而上帝给人自由去响应他到底要怎么样。」都有道理在里面。对不对?结果神说「我要选你。」犹大说「我不要你。」那么上帝说「我也没有办法。」所以结果神的主权最后没有达到，恩典赐下了，主权达不到，而犹大的主权达到了，因为他反对上帝，上帝没有办法。这个问题都对的，你们讲的每一个都对，但都有漏洞，你看到了没有呢?所以我告诉你，神学不像你想象的那么简单的。你们普通这样查经查出来就是一些知识，但是总原则你一直查不到，这就是为什么要开这样的讲座。我相信(你注意听)你们在希伯来书解经里面给你们的东西很多是书里面没有办法看到的，否则我不必来。而你们这批人领受了这些，以后你们的责任多重，你一定要向上帝交帐。
　　还有什么?你说。「到事情成就的时候要人家知道耶稣是基督。」所以如果没有犹大，没有人知道耶稣是基督。等犹大出卖了就知道耶稣是基督。那，这样，基督要透过那些反对他的人才显出他是基督。有一些道理在里面，但是还是不完整，还有没有?「犹大所受的是普遍的呼召和拣选。」是，为什么要普遍呼召他?你还没有答我的问题，你就是解释说「他不过是普遍的而已」，还没有答。好了，要不要再等或者我就答给你们听了?就答了，O.K.答完了以后你们对圣经的想法就要更周密，要更尖锐一点了。耶稣基督之所以选犹大，两个原因。第一个原因，「要堵住末日审判的时候那些对上帝说&你没有给我机会我怎么能信你&的人一切的强辩。」神不准人强辩。如果有人说「上帝啊，我没有机会，我怎么能信你?」「我为什么灭亡?因为没有机会。」那么神借着犹大领受的普遍的拣选，以及他对圣经道的响应，神早就知道他不得救，他要出卖耶稣。耶稣用这个拣选来堵住所有以后强辩的人的口。你明白吗?
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犹大出卖主耶稣—《以色列旅行知识必备》(十一)犹大,耶稣,出卖,出卖耶稣,犹大出卖,主耶稣,出卖主耶稣,以色列,出卖耶酥,耶稣和犹大
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犹大出卖主耶稣—《以色列旅行知识必备》(十一)
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3秒自动关闭窗口[原创]犹大出卖耶稣得到的三十个银币赏钱究竟值多少
导读：当人们对犹大为了三十个银币出卖耶稣的行为进行义愤填膺地谴责的时候，可能忽略了一个重要的问题，就是《新约》对犹大的赏钱到底价值多少没有说清楚。我觉得，弄不清这个问题，就很难判断犹大出卖耶稣的动机。
在《马太福音》中说耶稣被卖了三十块银币。这是译成中文时的说法，而原文则只是“銀子”（太26，15）。
这就产生了第一个问题，“银子”指什么？是否是指一个法定的货币单位？
因为如果这个“银子”代表的是一个法定的货币单位，我们才能确定犹大在这场交易中得到的赏钱到底价值多少，否则就永远是个迷
当人们对犹大为了三十个银币出卖耶稣的行为进行义愤填膺地谴责的时候，可能忽略了一个重要的问题，就是《新约》对犹大的赏钱到底价值多少没有说清楚。我觉得，弄不清这个问题，就很难判断犹大出卖耶稣的动机。在《马太福音》中说耶稣被卖了三十块银币。这是译成中文时的说法，而原文则只是“銀子”（太26，15）。这就产生了第一个问题，“银子”指什么？是否是指一个法定的货币单位？因为如果这个“银子”代表的是一个法定的货币单位，我们才能确定犹大在这场交易中得到的赏钱到底价值多少，否则就永远是个迷。举个例子来说，中国古代也有以银子结算的货币制度。但“银子”一词不是货币单位，货币单位是“两”和“钱”。你说付帐时付了三十个银子，别人是弄不清是三十两银子还是三十钱银子。特别在中国古代还有过使用“散碎银两”的情景，就是因为中国古代用于交易的银子不是法定的铸币，民间是把银子自行切割成小块使用。显然，根据上面的分析，我们只能假定犹大得到赏钱的“银子”一词是指一个由罗马帝国规定的法定货币单位，否则问题就无法继续讨论了。在历史上，罗马帝国于公元前212年在第二次不匿战争后，开始铸造含银重4.5克的标准银币狄纳里（denarius）。这是罗马帝国的主要硬币。历史上还没有见到罗马帝国使用“散碎银两”的记录。所以，我们只能确定，《马太福音》中所说的“银子”就是指罗马帝国法定银币狄纳里。这是唯一合理的答案。历史上罗马帝国在经过短暂的鼎盛期后，迅速开始衰落，一个重要标志就是由于连年征战、贵族骄奢淫逸而导致财政紧张。为解决这个问题，罗马帝国大量发行货币，制造了严重的通货膨胀，所谓的罗马货币后期的含金量几乎等于零，贬值了三千万倍，已经一文不值。百姓拒收罗马帝国的货币，民间交易恢复以物易物。耶稣的门徒之一马太是个税吏，就是因为收不上税，走投无路跟了耶稣。除了银币以外，罗马帝国还发行了铜币，铜币名称为阿斯（as）。银币狄纳里和铜币的兑换比例为1：16.。当然，根据《马太福音》的叙述，犹大获得的赏钱不是铜币。同时也排除，那赏钱也不是金币。当确定了“银子”是银币狄纳里后，我们可以着手讨论第二个问题，三十个银币到底价值多少？首先，我们看一下当时的银币狄纳里的币值走势罗马帝国发行铸币狄纳里以后，狄纳里的成色不断降低。也就是含银量在铸币中不断降低。公元54年，含银量只有原来的80%，到公元249年，含银量只有原来的20%。这样，我们可以看出，银币狄纳里一直呈现贬值的过程，钱是越来越不值钱。根据资料，我们可以估计出，耶稣的时代，银币狄纳里至少已经贬值了20%。我之所以采用了至少贬值20%的字眼，是因为还有一个重要贬值因素没有考虑在内。按照经济学原理，铸币的贬值是由两个因素决定的，一是铸币纯度下降造成的贬值，比如像狄纳里银币的含银量不断降低所造成的贬值。还有一个是货币供应量的增加造成的贬值。这种现象在历史上并不少见。比如我国清朝，早期县官一年俸禄10两白银，过得挺好。但到乾隆时期，由于对外贸易顺差，造成海外白银大量流入中国，白银大幅贬值，乾隆时一桌酒席就需10两白银。这就是即使货币纯度没有下降，但货币供应量增加同样会造成货币贬值的一个很好的证明。顺便多说一句，这也是清朝官吏贪污盛行的一个重要原因。因为俸禄的标准一直没有调整，而物价上涨不停，十两银子无法生存。罗马帝国由于连年战争，军费浩大，为筹集军费，他首先是利用自己手中的铸币权大量发行货币，实在不够才想到走降低成色的路子。所以这时的银币狄纳里的实际贬值水平要远远大于银币本身含银量下降所造成的贬值水平。确定银币狄纳里的币值走势的目的是要固定一个前提条件，就是说这个银币一定是在不断贬值的，后期的币值一定要低于前期的币值。这样就可以排除一些不确定因素。其次，我们分析一下银币狄纳里在耶稣时代的实际购买力。在《新约》中没有确切地指出三十银币的实际购买力，现在有两个版本的《圣经》可以供查阅参考。一个是祈祷本《圣经》，其中完全不提三十银币到值底多少钱。另一个恢复本《圣经》，说三十块钱是一个奴隶的价格（出21，32）。但有人反对这个说法，认为耶稣只值一个奴隶的身价，这有一种嘲弄的说法，而不是真正的比价。而且，一个奴隶的身价在不同时代也根本不同，难以给人一个清晰的概念。最近出土的公元前75年一份客栈账单给我们提供了一个分析的依据。其中有这样一个记录，说是一个非技术人员的日工资为1狄纳利。所谓非技术人员就是今天干体力活的壮工。那么三十银币就相当于一个壮工一个月的工资。这点工资购买力如何呢？账单显示了另一组数据：半升葡萄酒加面包1阿斯 ，其它食品2阿斯，喂一匹骡子的干草2阿斯。这份账单是一位客商在一家客栈的一次消费记录。也就是他一顿饭花了3阿斯，另外喂了他的牲口花了2阿斯。那么，我们可以继续分析，一个壮工的日工资为1狄纳利，合16阿斯。一天三餐需要9阿斯。由此看来，三十银币对一个人过一个月来说会十分的拮据。更重要的是，这个价格水平是在耶稣时代之前105年前的事情。前面我们已经证明了银币只有贬值的可能而绝对不会升值。所以，如果我们考虑这105年中间的通货膨胀积累，即使按银币币由于含银量下降而造成贬值20%幅度推算，一个壮工的月工资也不止30个银币。这样，我们可以确定，犹大出卖耶稣所获得的赏钱，连一个壮工的一个月工资都没有，其购买力是仅仅能维持一个社会底层人不到一个月的最低生活。结论是，三十个银币，在当时是一笔小钱。所以，随之而来的第三个问题是，如果说犹大是个贪婪的人，为了这点赏钱去冒险值得吗？这完全不符合一个贪婪的人的行为逻辑。因为其实，所有憎恨犹大的人都忽视了一个重要的问题，那就是犹大当时的职务。犹大是耶稣所指定管理教会经费的人，相当于耶稣的财务部长。我们知道耶稣在基督教有了初步发展后，经常组织几千人以上的集会，按照惯例，保证这么多人的吃喝拉撒都要由犹大去打理。掌管这么大笔财务支出的犹大如果是贪财的话，随手从中为自己弄点钱岂不极其容易？那可绝对不是几十个银币的油水啊。一个极其自私的人，放着近水楼台的事不干，非要冒着生命危险去干只有利于罗马帝国的事，损人不利己，岂不让人觉得不可思议。因为犹大是耶稣的管钱大掌柜，他有这个便利条件。那么趁着月黑风高，把金银细软收拾收拾，一走了之是最省事最安全的做法。另一方面说对于一个社会组织，选择掌管财务的人选是极其重要的，至少在人品和可靠性上应该没有问题。如果说耶稣错选了一个小人到关键岗位，那是和耶稣的智慧不相符的。总之，说犹大为了那点小钱出卖耶稣理由不是很充足。
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