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-& 第234章 冒牌
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第234章 冒牌
&&&&灵蛇岛上，偏峰茅屋内，一日复一日。?&&≠&&&&数日之后，秦雯她们推演过的场景一终于出现，小船载着张无忌、赵敏和谢逊三人，来到了灵蛇岛的海边，被波斯总教的人现了。谢逊最为性急，摸索中抓到绳梯，第一个爬上大船。张无忌抱着赵敏，单手攀爬了上去。&&&&这时，船舱里又走出两个人来，原来是李舒崇和小昭。当小船还在远处悄悄划来的时候，李舒崇在山岗之巅就看见了，于是他运起浓缩之力，带着小昭短暂地跨越了时空，出现在船舱里。至于另外三个美女嘛，就让她们远离纷乱的现场，静心推演接下来的剧情吧。&&&&赵敏现了船舱里的李舒崇和小昭后，她对自己的做媒大计更有信心了，至于大变活人的戏码，她早就有过心理准备，见怪不怪了。而李舒崇也通过传音之力，把自己的计划简单地告诉了无忌大哥，接下来就看落实的过程了。&&&&只见船上的人一个个金碧眼，身材高大，显然不是华夏后裔。其中一人会说中国话，问道：“你们是谁？到这里来干什么？”&&&&赵敏道：“我们漂洋过海，遇到风暴，大船沉没了，只好乘小船逃命，多谢你们相救。”&&&&那个波斯人将信将疑，转头向坐在甲板正中椅子上的领说了几句波斯话。那领向手下叽里咕噜地吩咐几句。&&&&小昭突然纵身而起，掌便向那领击去。那领一惊，闪身避过，抓起坐椅，便向小昭砸来。张无忌没料到小昭这么快便即动手，正在惊愕间，李舒崇侧身欺上三尺，伸指将那领点倒，船上数十名波斯人登时大乱，纷纷抽出兵刃，围了上来。这些人虽均有武功，但与风云三使相去可就极远。张无忌这才反应过来，双手东点西拍。谢逊使开屠龙刀，再加上小昭身形灵动，片刻之间，已将船上数十名波斯人料理了。十余人给砍翻在甲板之上，七八人堕入海中，余下尽数给点中了穴道。&&&&霎时之间，海旁呼喊声、号角声乱成一片。其余波斯船只靠了过来，船上人众便欲拥上相斗。李舒崇提起那波斯领，运起飞天之力，飘然上了桅杆，朗声叫道：“谁敢上来，我便将此人一掌劈死。”各船上众人大声呼喊，张、李二人虽一句不懂，只见无人抢上船来，想来所擒之人颇有身份，对方心存顾忌，一时不敢来攻。&&&&大船的甲板上，小昭正在给赵敏说着些什么，张无忌在分心守护着谢逊，忽然背后铮的一声响，一件兵刃砸来，他急忙侧身相避，反脚踢出，迎面一根圣火令击到，左侧又有一根横掠而至。张无忌暗暗叫苦，心想风云三使来得好快，叫道：“大家退入船船。”&&&&李舒崇一看敌波斯三使还不肯停战，气得他跳下桅杆，提起那领，往一根圣火令上迎去。&&&&辉月使急忙收令，但收招急促，下盘露出空隙，张无忌抢上前来，横腿扫去，险些踢中了她小腿。流云、妙风两使自旁急攻，迫使张无忌这一腿未能踢实。妙风使左手圣火令击向李舒崇，招数怪异，堪堪便要点中他的小腹。李舒崇将那波斯领的身子一沉。妙风使这一招使得古怪，李舒崇这一下却也极其巧妙，啪的一声响，这记圣火令正好打上那波斯人的左颊。风云三使齐声惊呼，脸色大变，同时跃后，交谈了几句波斯话，突然躬身向李舒崇手中的波斯人行礼，神色甚为恭敬，跟着便即退开。&&&&忽听得号角声此起彼落，一艘大船缓缓驶到，船上甲板插了十二面绣金大旗。船上甲板设着十二张虎皮交椅，有一张空着，其余十一张均有人乘坐。那大船驶到近处，便停住了。赵敏见空着的那张虎皮交椅排在第六，心念一动，说道：“咱们抓到的此人和大船上那十一人服色相同，看来是他们十二个大领之一，他位居第六。”谢逊道：“十二个大领？嗯，总教十二宝树王齐来中土，非同小可。”&&&&赵敏问道：“什么十二宝树王？”谢逊道：“波斯总教教主座下，共有十二位大经师，称为十二宝树王，身份地位相当于中土明教的四大护教法王。这十二宝树王第一大圣，二者智慧，三者常胜，四者掌火，五者勤修，六者平等，七者信心，八者镇恶，九者正直，十者功德，十一齐心，十二俱明。十二宝树王精研教义、娴熟经典，听说并不一定武功高强。这人位列第六，那么是平等宝树王了。”&&&&听到这里，李舒崇忽然插话道：“谢老爷子，我知道明教最早源于波斯的摩尼教，历朝历代均受官府摧残。明教为图生存，行事不免诡秘，所以摩尼教这个‘摩’字，被人改为‘魔’字，世人遂称之为魔教。而教中的信仰者由于摩尼教宣扬光明，崇拜圣火，所以自称为‘明教’。对么？”&&&&谢逊答道：“李少侠果然见多识广，说得不错。”原来，在海上飘荡的这几天，张无忌已经把昌南书院李舒崇的一些情况告诉了义父谢逊，所以他才知道有此一人。&&&&李舒崇道：“可是，不光是谢老爷子，所有中原明教的教众都被摩尼教的中亚教团，也就是那些突厥人给骗了，波斯总教早已灭亡了，哪里还有什么十二宝树王！”&&&&原来，在摩尼教的诞生地波斯，它的展也并非一帆风顺，甚至命运还不如在中国的明教。就在摩尼创立摩尼教后不久，波斯的萨珊王朝认为摩尼教威胁到了自己的统治。于是在公元276年左右，波斯国王巴赫拉姆一世处死了摩尼，宣布摩尼教为异教，对摩尼教信徒实行全面迫害。许多教徒不堪其苦，就向东逃亡，一部分教徒加入了在中亚的摩尼教团。&&&&摩尼教团的创始人是摩尼的弟子阿莫大师，在中亚地区颇有影响，后来传入中国的明教，实际上就是从中亚的摩尼教团传来。由于早在公元6世纪，摩尼教团就在撒特·奥尔米兹的领导下宣布脱离设在巴比伦的摩尼教总教会，自己组成中亚教团，总部定于撒马尔罕。因此中土的明教与波斯总教几乎没有什么瓜葛，中亚教团只不过是借着波斯总教的名义方便宣传，企图控制中国的明教罢了。&&&&在中亚摩尼教团独立后不久，波斯的摩尼教就迅走向了灭亡。阿拉伯帝国占领波斯全境后，全面推行伊斯兰教，给摩尼教带来了灭顶之灾。中亚的摩尼教团也在穆斯林和蒙古势力的夹击下逐渐走向灭亡。到了元朝末年，在中国秘密存在的明教反而成了唯一兴盛的摩尼教。这些中亚教团的骨干在中亚已无容身之地，所以才冒充波斯总教，兴师动众地到中土寻找圣女黛绮丝，其实是想假途灭虢，抢夺中土明教的控制权而已……(未完待续。)8
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摩尼教绘画艺术对伊斯兰细密画发展的影响
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20世纪的泉州摩尼教考古}