金屑眼中翳,衣珠法上尘.已灵犹不重,佛视为何人.求详细解释,出典、背景、用法等等.
《金屑眼中翳》是唐末五代时期著名僧人文偃所题写的一首诗作.该诗表达了诗人对于学禅应破除思想上的蒙蔽,还原清净本心的思想.宋代理学就提出了“破心中贼”的命题.这个“心中贼”,实际上就是清净本心所受的蒙蔽.所以要反求诸己,注重内心的省悟.这种功夫是不可代替的,只有自己才能挽救自己,否则就是迷执.以迷执之心省察万事万物,当然都不可能正确.就像金屑,虽然是贵重之物,但入眼则成翳（原指眼睛角膜病变后遗留下的疤痕组织,这里指迷眼的东西）,因为摆的不是地方,基本方法就错了,而方法正是和世界观紧相联系的.由此推论,参禅学道,如果看重的是佛衣佛珠,则也只能是南辕北辙,所得到的不过佛法的尘土而已.在这里,诗人所强调的是,必须从自己的灵性上去下功夫,也就是破除外障,发现自性.倘若只依靠外物,寄托于他人,那么,不仅佛衣佛珠靠不住,纵然佛祖与你当面相对,你也还只是一个“未了汉”.
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扫描下载二维码敦煌壁画中的菩萨为何衣着前卫
敦煌佛教壁画中的飞天
& & & 紧身短袖、露脐裙、薄若蝉翼的纱衣，在敦煌壁画中，千百年前绘制的菩萨为何衣着如此前卫？
　　在中国老百姓印象中，菩萨往往衣着端庄、不惹尘俗。《西游记》中白衣飘飘的观音菩萨，是很多人心中菩萨的“标准形象”。但在敦煌壁画中，衣着少、裸露多、服饰中甚至有当下流行元素的菩萨不在少数。
　　建于初唐时期的莫高窟第57窟，有一个动听的名字：“美人窟”。在洞窟南壁，一位面容清秀、长眉细目的菩萨聘婷而立。菩萨身着“单肩吊带”，璎珞覆身，裸露的双臂上还缠绕着透明披帛。
　　在同属敦煌石窟群的东千佛洞，凿于西夏时期的2号窟内，两个密教中的菩萨装扮得更为前卫：上身穿短袖紧身衣，下身着贴体短裙，上衣下裙间小腹袒露，腰间有配饰，腿部似有纹身连绵。
　　“觉得敦煌壁画中菩萨服饰另类，其实是对传统的认识有偏差。人们对古代服饰的认识多停留在明清两代。”敦煌研究院研究员赵声良说。
　　他说，中国悠悠五千年的历史不全是传统保守，也曾有过唐代这样的开放时期。“唐代社会开放自由，在壁画上就表现为身体外露部分较多。唐代经济发达，贵族穿着讲究，壁画中层层叠叠、薄若蝉翼的纱衣，正是当时高超纺织技艺的反映。”
　　位于河西走廊西端的敦煌，是佛教从古印度传入中国的重要节点。赵声良说，在印度，菩萨不着上衣，用璎珞和飘带进行装饰。“佛教进入中国以后，觉得不穿上衣不好，便用很宽的飘带和僧祇支遮蔽身体。”在第57窟中，“美人菩萨”身着的“单肩吊带”就是挂左肩、绕右腋的僧祇支。
　　加上敦煌地处中原与西域的交汇带，受到儒家文化影响较小，受北方少数民族文化影响较大，女性也更加开放自由，这样的社会现实在壁画的形象上也有所投射。
本文来源于：佛地网
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诗眼分别是“侵”“拂”“侵”字写夕阳余辉逐渐消退的过程,展现了诗人在夕阳中一步步下山的生动情景.“拂”字运用拟人手法,增强了动感,也使人想见山色的青翠可爱、柔和多姿.这两个动词写云光山翠对诗人的眷恋不舍之情,折射出诗人对华子岗的喜爱与留恋.
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