为什么说钓鱼岛自古就月球自古是中国领土的领土

为什么说钓鱼岛是中国的?
&为什么说钓鱼岛是中国的?
2010年9月7日发生的中日撞船事件到9月24日为止,终于有了一个结果,这就是被日本非法抓扣17天的船长詹其雄,在中国政府和中国人民、全球华侨华人的强烈抗议下,日方不得不予以放还。但是仍“保留处分”的无理决定,这是中国人民无论如何不能同意的。在这之前的19日,日方宣布扣押中国渔船船长时间延长10天,而20日,,据称这次对日反制措施系38年来最严厉,此次外交风波引发的连锁反应还在不断扩大之中。
那么,钓鱼岛主权争议究竟是怎么一回事,为何中方要极力主张钓鱼岛是属于我们的?让我们一起来探讨事实的缘由吧。
           
         关于钓鱼岛和钓鱼岛问题
              钓鱼岛在哪里
  钓鱼岛,实际上并不指一个小岛,而是包括钓鱼岛主岛及其附属岛屿,包括黄尾屿、赤尾屿、南小岛、北小岛及其它一些岩礁,位置在东海南部,台湾东北部,中琉海沟(俗称“黑水沟”)西北侧,琉球冲绳诸岛以西,先岛诸岛以北,位于东海大陆架之上。总面积约6.3平方公里。终因淡水不多、少有泥土、风浪也大,无定居条件,实际上是一个无人小岛。
                    钓鱼岛主权归属的争议
   20世纪60年代末,美日地质学家在钓鱼岛附近海域发现大油田,小小的无人岛屿引来中国大陆、台湾和日本三地政府的关注。1972年5月15日,美国将琉球群岛主权正式移交日本时,一并将钓鱼岛及其附属岛屿的行政管辖权也交给日本,但中国大陆及台湾均认为钓鱼岛及其附属岛屿依地理、历史和法理均为台湾附属岛屿,因而引发钓鱼岛及其附属岛屿主权问题。在此后,钓鱼岛被日本政府实际控制,两岸及全球华人进行了持久的“保钓行动”。那么究竟用什么依据来主张我们对钓鱼岛的主权呢?
      
       我国坚持“自古以来”有根有据
       《浮生六记》佚文并非最早的钓鱼岛主权证据
  细心的网友可能会留意到9月11号的一则新闻,“”,部分媒体将此理解为“中国发现钓鱼岛比日本早76年”。其实,《浮生六记》佚文的出现,最大的作用还是宣传上的——文学名著证明钓鱼岛属于中国,而实际上,那句耳熟能详的“自古以来”在钓鱼岛问题上绝不止比日本早76年,而是将近五百年。以下列出三种比较重要的证据。
  1、最早明确记载钓鱼岛的文献《顺风相送》
这是成书于郑和下西洋年代的中国重要航海图书,明确提到了福建往琉球的过程中“取钓鱼屿”,这是世界上最早的发现钓鱼屿的明确记载,也即是说,中国拥有了钓鱼岛的发现权,这比日本人“发现”这个岛屿早了四个多世纪的时间,这一点,日本人也是无法否认的。
  2、从历代往琉球册使记载看钓鱼岛归属
从明代的陈侃开始,往琉球册封国王的中国使者就在自己的书中不断提到了钓鱼岛,而里面有着明确的钓鱼岛归属记载——“五月十一日,夕见古米山,乃属琉球者。夷人(指琉球人)鼓舞于舟,喜达于家”,古米山,即上述之“姑米山”,今天称为“久米山”,位于钓鱼列岛以东数十公里处,属于今天日本冲绳,琉球人到达此处之后,才是“达于家”,则古米山明属琉球西境之界山,是毫无疑问之事。另一位使者郭汝霖则曾记载说“闰五月初一日过钓鱼屿,初三日至赤屿焉。赤屿者,界琉球地方山也”,赤屿即钓鱼岛附属岛屿赤尾屿,“界琉球”为使动用法,即此处连接着琉球,为中国之东界。中国往琉球的使者有过类似记述的,还有多次,清代沈复《浮生六记》佚文中的记述不过是其中一种而已。
  3、中琉海沟——历史上明确记载的“中外之界”
  古代中国人的疆域观念,特别是海上疆域观念,虽然不像今天这么明确,但在钓鱼岛这个问题上,却有着分外明晰的说法。清初册使汪楫《使琉球杂录》——“二十五日。……薄暮过沟,风涛大作,投生猪羊各一,泼五斗米粥,焚纸船,鸣钲击鼓,诸军皆甲露刃,俯舷作御敌状,久之始息。问沟之义何取?曰:中外之界也”。这条所谓的沟,又称“黑水沟”,古称“东溟”,即今天的中琉海沟,颜色较浅海处为深,历代使者过沟时要进行祭海仪式,可谓是古代疆域意识的一种体现。令人啧啧称奇的是,这古人意识中的疆界,跟现代海权概念中的“大陆架”居然暗合。
  以上三点仅为中国主张“自古以来”钓鱼岛主权属中国的部分论据,符合国际法中关于领土“先占”的原则,而钓鱼岛、赤尾屿、黄尾屿等中国人赋予的称呼,也在日本文献中长期存在。
     
      日本主张1895年依“国际法”占领
     1972年日本外务省《关于尖阁群岛领有权的基本见解》
  日本对钓鱼岛主权的主张,不在于否认钓鱼岛是中国人发现的,而是主张依据“国际法”妄图抢占先机吞并钓鱼岛,并且该岛不在二战后日本“放弃”的《马关条约》所割占中国的领土中。日本官方对钓鱼岛主权归属问题的看法,以1972年日本外务省抛出的《关于尖阁群岛领有权的基本见解》最为突出:
  “自一八八五年之后,
日本政府透过冲绳县当局等各种途径再三前往尖阁群岛进行了实地调查,
慎重确认该地不仅为一无人岛, 而且没有受清国管治过的痕迹之后,
于一八九五年一月十四日, 通过了在当地建立标识桩的内阁会议决定,
正式划入我国领土版图之内。“自此以后历史上,
尖阁群岛一贯构成我国领土南西群岛的一部份, 并且不包含在,
根据一八九五年五月生效的马关条约第二条由清国割让给我国的台湾及澎湖列岛之内。”
         为什么说日方主张不成立?
  1、甲午战争期间日本对钓鱼岛的非法占领无效
  日本的《基本见解》中声称日方曾“慎重确认钓鱼岛为一无人岛”,且“没有受清国管治过的痕迹”。而中方则认为钓鱼岛环境险恶,所以长期无人居住,但这些无人岛并非无主岛,在明清两朝的防务书籍如《筹海图编》中将此岛还纳入了中国的海防范围,从国际法的角度讲,中国发现了钓鱼岛、记载、利用并且对其管辖,已经算作有效占领。尤其是,日本人在试图吞并钓鱼岛前还顾虑过清朝的反应,冲绳县令给日本内务省的报告中提到“该列岛早为清帝所册立的中山王的使船所悉,其名与《中山传信录》一书中提到的钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿相同;如果和之前刚立国标的大东岛一样处理,恐有不妥。”可知日本人曾知此举可能侵犯中国主权,只是在甲午战争即将获胜之时,才通过内阁决议将此岛占领,但这个内阁决议并未曾对清朝和在国际上宣布,而且在很多日本明治朝和二战后的地图中,也并未纳入所谓“尖閣诸岛”。中方认为,钓鱼岛是在甲午战争后,作为台湾的附属岛屿通过《马关条约》被日本割占的。当然日本并不承认马关条约割让过钓鱼岛。
  2、没有提《开罗宣言》与《波茨坦公告》
  1943年,中、美、英三国政府发表了《开罗宣言》,“宣言三国之宗旨……在使日本所窃取于中国之领土,例如东北四省、台湾、澎湖群岛等,归还中华民国;其他日本以武力或贪欲攫取之土地(钓鱼岛当然算在这样的土地里——编者注),亦务将日本驱逐出境。”,而在1945年的波茨坦公告中,三国及苏联重申了“开罗宣言之条件必将实施,而日本之主权必将限于本州,北海道,九州,四国及吾人所决定其他小岛之内”,而日本天皇的终战诏书和日本投降文书中则确认了日本无条件接受波茨坦公告。这些具有约束力的国际文书规定了中国拥有对钓鱼岛主权主张甚至是界定日本主权范围的权利,因此,钓鱼岛主权归属的决定,是不可能排除中国在外的。
  3、中华人民共和国不承认的《旧金山条约》也没规定钓鱼岛在美军托管范围
  日本的《基本见解》中称“在旧金山和平条约中,
我国根据该条约的第二条所放弃的领土之内并不包括尖阁群岛;
该群岛是根据该条约第三条,
作为南西群岛的一部份交由美国管治”,但从《旧金山条约》的具体条文来看,所谓交由美军托管的“南西群岛”并未包含“尖閣诸岛”,而在日本战前战后的多副官方地图中,也“放弃”绘入了“尖閣诸岛”。只是在1953年,美军少将大卫·奥格登代表美国琉球民政府发布的“第27号令”,即关于“琉球列岛地理界线”的布告中,重新划分琉球地界的时候,才把钓鱼岛划了进去。而1971年美军交还琉球主权给日本时,按照这个所谓“27号令”的划分界线执行,才让日本获得了钓鱼岛的事实管辖权。
   综上所述,日本关于钓鱼岛主权的主张是站不住脚的,目前日本在钓鱼岛的实际控制地位,是美军移交琉球管辖权时同时获得的。
       “搁置争议”与主权意识
           邓小平提出“搁置争议”
  华人“保钓运动”自70年代美军将钓鱼岛交给日本时就风起云涌,迄今为止已将近四十年。但四十年来钓鱼岛始终在日本的事实控制之下。主权问题始终是国际政治中最棘手、最难解决的问题,为了确保中日关系的顺利发展,邓小平78年在签订《中日友好条约》时在钓鱼岛问题上提出“搁置争议”——“……我们认为,谈不拢,避开比较明智。这样的问题摆一下不要紧,摆十年也没有关系。我们这代人智慧不够,下一代人总比我们聪明,总会找到一个大家都能接受的好办法,来解决这个问题。”应该说,“搁置争议”在那之后的很长一段时间里,成为了两国政府的默契,中日关系取得了较快较大的发展。而随着两国国内和国际形势的变化,钓鱼岛问题重新成为中日关系的焦点,在新时期是继续“搁置争议”,还是摆上台面进行解决,成为两国政府和人民的一大考验。
     我们应该在钓鱼岛问题上吸取哪些经验?
  应该说,日本政府提出的在钓鱼岛问题上的见解并非没有值得重视之处。清代以来,历代中国政府在对钓鱼岛主权的主张都显得极为不够。因此,无论对于政府官员还是爱国民众来说,树立敏感的主权意识和充分了解国际法,都是非常重要的。晚清时期由于主权意识淡薄,对现代国际法体系几近无知而让中国主权被侵犯的例子并不罕见。而即使到上世纪五十年代,中国最大官媒还在报道中称“琉球群岛包括尖閣群岛”。至于民间“慈禧赐钓鱼岛给盛宣怀采药诏书”等“创造”,更是对“保钓”运动产生反作用。只有更好的了解历史、地理,了解现代国际法的原理,才能在现代国际博弈中占据有利的位置。此外,如果对内维稳压力太大,也会对外交产生影响。
  “保钓”并非易事,也不是说几句话就能解决问题的,作为真正热爱祖国的人们,必须了解钓鱼岛的来龙去脉,才能据理力争,才能识破国际上妄图破坏我国的阴谋,才能驳斥日本和那些不怀好意国家的无耻谰言。这里,有必要介绍朋友们,不妨拜读一下国内研究钓鱼岛问题的专家鞠德源先生关于《日本国窃土源流钓鱼列屿主权辩》这部著作,它会较为全面地告诉你关于钓鱼岛主权问题的方方面面,相信读了它,你便会理直气壮地为我们国家的每一寸土地,每一寸主权不懈地战斗。因为你有了依据,有了底气!
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吕宁思:为什么说钓鱼岛自古是中国领土
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最热万象VIP日学者称钓鱼岛非中国领土 为其开战是愚蠢行为 |钓鱼岛|中国|日本_新浪军事
日学者称钓鱼岛非中国领土 为其开战是愚蠢行为
  日本横滨国立大学名誉教授村田忠禧接受本报专访。(资料图)
  “都说日中关系陷入最坏阶段,我觉得这样说并不正确,有点过分强调了日中之间的分歧点”。这是日本横滨国立大学名誉教授、《日中领土问题的起源》一书作者村田忠禧在接受《环球时报》记者采访时说的一段话。同时身为神奈川县日中友好协会副会长的村田先生常年从事中国现代史和日中关系的研究,写有《如何看待尖阁列岛即钓鱼岛问题》(日本侨报社)等著作,但是他关于日中领土纠纷的最新研究成果并没有受到日本社会的普遍关注,甚至因为里面有和日本政府立场不一致的观点,遭到了日本媒体的“默杀”(置之不理)。在接受《环球时报》记者的采访时,村田忠禧没有回避当前两国关系中的敏感话题,他认为,日方应明白,日中岛争是世人皆知的事实,而双方只有以事实为重,用抱有倾听对方声音的心态和平解决。
  日本应清楚“日中岛争是世人皆知的事实”
  环球时报:您今年6月出版的《日中领土问题的起源》引起中国读者的关注,您最希望中国人了解的主张是什么?
  村田忠禧:古往今来,领土问题都被当成掀起爱国主义的手段。为了不被一些煽动情绪蛊惑,在冷静、科学、和平的态度下,本着友好的精神解决问题就显得十分重要。要注重事实,同时要注意在双方见解存在对立时,不仅要倾听自我(本国政府)的主张,还有必要保持倾听对方(对方国家的政府)主张的态度。倾听对方的主张并不是必须同意对方的主张,而是要思考对方为何要提出那样的主张?根据是什么?如果仅坚持自己的主张才是正确的,并在此之上责难对方,对方也会采取同样的应对方法,那么问题就不可能得到解决。如果想要和平解决问题,双方有必要保持冷静与客观。我在这本书中强调的就是这样一种态度,即以事实为重,抱有倾听对方声音的心态。
  环球时报:您认为针对钓鱼岛问题,中日两国的主要分歧在哪里?日方到目前为止采取的做法有哪些问题?
  村田忠禧:日本政府采取的立场如下,即“尖阁诸岛是日本固有领土,这无论是在历史上还是在国际法上都很明确,实际上我国有效控制着该诸岛,因此,根本不存在围绕尖阁诸岛要解决的领土所有权问题”。
  中国政府的声明是“钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的神圣领土,有史为凭、有法为据”。针对日本政府所谓的把“钓鱼岛国有化”,中方强烈敦促日方立即停止一切损害中国领土主权的行为,不折不扣地回到双方达成的共识和谅解上来,回到谈判解决争议的轨道上来。这表明中国的主张,日本应该承认存在领土纷争,并且回到两国之间达成的搁置争议之上,通过对话解决领土纷争问题。中国的主张和日本政府认为领土问题根本不存在的应对方式可谓“非常不同”。
  现实中,日中之间的这一岛争已经是世人皆知的事实,不管(日方)怎样主观上说“不存在所有权纷争”,也不能否定存在纷争这一客观事实。都说“对话的大门是敞开的”,这样的说法不应该只停留在嘴上,如果真是那样想的,就应该立刻开展解决这一岛屿问题的对话。
  “把钓鱼岛纳入日本领土的过程存在问题”
  环球时报:您说过您的研究成果遭日本媒体“默杀”,对此,您怎么看?中日两国民众又该如何看待领土争端问题?
  村田忠禧:作为一个国民考虑领土问题时,不能被国家这个框架所束缚,这样的观点对双方的国民来说都是必要的。“因为是日本的国民所以必须支持日本政府,或者因为是中国国民就必须和中国政府保持一致”,这样的思维方式是不正确的,甚至是危险的。超越国界的国民之间的相互理解和友好、联合精神比什么都重要。不应该以保护国家利益为名隐蔽事实,歪曲真实,而是应该经常保持客观、冷静、科学的立场,对他人的主张不囫囵吞枣,要通过自己的大脑进行思考,努力增加知识和智慧。
  这次出版的《日中领土问题的起源》一书是我对日本亚洲历史资料中心等机构的公开文件进行认真阅读和整理的成果,并不是我个人的见解。而且,我认为它具有充分的新闻价值,可是日本的大媒体并不想对此进行报道。据此我推测,那是因为我得出的结果和日本政府的主张不一致。如果真是那样的话,不得不说日本的大媒体放弃了作为媒体的职责和作用。
  环球时报:在中国媒体的一些报道中,常说村田先生是主张钓鱼岛是中国的少数日本专家之一。对此,您认同吗?
  村田忠禧:我从来没有主张过钓鱼岛是中国的领土,而是认为,日本把这个岛屿纳入日本领土的过程是存在问题的。日本是借日清战争胜利之机把钓鱼岛并入冲绳的,并非堂堂正正的获取。而且和台湾的澎湖列岛一样,(日本)应该在1945年接受《波茨坦宣言》的时候将其归还给中国。中国政府也主张,钓鱼岛和台湾的澎湖列岛一样,在《波茨坦宣言》被接受后就属于中国领土,应该归还给中国。如果是这样的话,在上世纪70年代之前双方都有回避事实的可能。从这一点来看,不仅是日本政府,中国政府也采取了同样的态度。这样的姿态是不正确的。
  我认为要有承认“事实就是事实”的诚实。这样的话就会打开解决问题的和平之路。所以有的中国媒体报道说“村田主张钓鱼岛是中国的领土”与事实不符,是错误的介绍,希望能够停止这样的介绍和报道。
  环球时报:您是否因为自己关于钓鱼岛的主张受到日本右翼的干扰?
  村田忠禧:我没有受到过日本右翼的干扰。这是因为日本保障言论自由。但是像我上面谈到过的,研究成果有被大媒体“默杀”的可能。我在民间团体的讲演和大学的讲课中都讲过我关于钓鱼岛的观点,没有受到一次妨碍,听报告的大部分人都对我的看法和解释表示理解。理性思考的人在日本多数存在,不应该失去希望。
  环球时报:中日两国媒体都很爱关注是否因钓鱼岛问题出现军事冲突。日本政府和国民担心发生战争吗?您认为该如何解决钓鱼岛争端?
  村田忠禧:为如此小的岛屿纠纷发起军事冲突或战争是最愚蠢的行为。两国媒体都应反省,这样的报道是不是商业主义的行为。我认为,解决钓鱼岛争端的方法是存在的,比如由中国向国际海洋法法庭提起诉讼。日本是法庭的签字国,如果中国起诉的话日本就必须应诉。此外就是通过两国领导人对话,达成“共同管理、共同开发”的决议。要想解决这个问题,日中双方都应该有所妥协。要本着共同发展、双赢的观点去解决。
  日本首相当然不应参拜
  环球时报:10月17日就是日本靖国神社秋季大祭了,日本首相安倍晋三是否参拜又成为影响中日关系的一个话题,您怎么看这个问题?
  村田忠禧:历史认识的问题不应该被靖国神社问题矮小化。如果过分关注参拜与否的话,安倍为了要强就会坚持参拜,以此获得国内保守势力的支持,这些保守势力主张不能屈服于中国和韩国的压力。如果(日本首相)真正想要实现“积极的和平主义”,当然不应该前往靖国神社参拜。
  环球时报:中国人认为日本并没有对侵略战争进行深刻反省,而一些日本人又认为日本对中国道歉太多了,不用再道歉了。为什么会这样?
  村田忠禧:重视历史是为了什么?是为了从中吸取教训不再重蹈覆辙。也就是说把历史当成创造美好未来的知识和智慧源泉,从这个角度上说有必要重视历史。重视历史并不是为了纠缠对手。包括我在内,大多数日本人都是1945年以后出生的,没有经历过日本的侵略战争,所以认为总爱提出侵略历史并不合适。但为防止今后不会走错路,现在的年轻人应该主动、积极地学习历史。
  环球时报:您对未来中日关系有什么展望?
  村田忠禧:常有人说日中关系处于最坏状态,实际上两国关系出现过多次险恶状况。像一个旁观者那样说日中关系“最坏”并不适当,应该认真和积极思考怎样才能打破僵局。两国之间还保持着外交关系,经济和人员交流也没有中断,日中之间的相互依存关系一目了然。
  我不希望只要两国关系一出现问题就影响民间之间的交流,更不赞成立即停止民间交流。越是有隔阂才越要相互理解,如果中断交流就无法了解对方,那也就谈不上如何改善关系了。国家是国家,民间和个人的交流只要不停止,和平对话、解决问题就是可行的。
(编辑:SN100)
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