据说佛法如来在菩提树下悟道，终于觉悟。讲的第一句话是：“一切众生皆如来智慧得相，只因妄想执着不能证得”。-搜狐博客
据说佛法如来在菩提树下悟道，终于觉悟。讲的第一句话是：“一切众生皆如来智慧得相，只因妄想执着不能证得”。
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神话如果不是传说，那请告诉我佛祖当年在菩提树下的顿悟。对人生的了解！
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神话不一定是传说也不一定是真实，之所以称为神话不过是在当时人里的一种寄托而已。艺术来源于生活，高于生活，神话亦是如此！
“一切众生皆俱如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。”他出家是为了解决人的生，老，病，死，这个问题，因为众生太苦。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
说来听听，对人生的了解
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等待您来回答你是佛祖在菩提树下顿悟前流下的最后一滴泪水我已等待了三干年是何意_百度知道
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你是佛祖在菩提树下顿悟前流下的最后一滴泪水我已等待了三干年是何意
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翻译成通俗的话就是：你老牛逼了，咱俩谈恋爱吧
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等待您来回答&p&两个都是不一定。&/p&&p&第一个问题先去把南北传须深经看20遍。&br&批量生产慧解脱几乎可以说是佛陀最具特色也是最了不起的成就，我一直习惯于把原始佛教修行叫做解脱道，它是那么的究竟、简洁，还有“不留情面”，以至于在佛陀住世的时代丫的很多人只需去和乔达摩大导师唠个嗑就能分分钟证果，这在后世简直无法想象。&/p&&p&不是那么在意门户之别的话，我推荐可以适当看一下这几位的书：马哈拉吉→&a href=&///?target=https%3A///subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&我就是那 (豆瓣)&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、葛吉夫→&a href=&///?target=https%3A///subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&探索奇迹 (豆瓣)&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、 克里希那穆提。&br&这三位都是依观禅成就的圣人，在方法论的阐述存在一定偏执，但证量上绝对靠谱。值得一提的是这三位里克里希那穆提的灵修感最重，一般来说要是哪本书的灵修成分比他还重的话基本可以归纳在解脱道之外了。&/p&&p&题外话，解脱道之外的修行本质上都是导向进化、变强，要是没点异于常人的能力确实是没法看的，包括大乘菩萨道（毕竟不为个人而是要拯救三界有情啊）。&br&&/p&&p&第二个问题可以解答的再明确一点，我了解到的几位证到四禅以上的包括我个人都没有在禅定的修习中出现类似神通的现象，一是没有特殊的业果，二是在四禅之前之后都没有进行与神通相关的专项练习。我个人觉得四禅确实能算是神通基础，但这个基础就像是【拼尽全力连蒙带猜撑死只能拿60分不能再多了】的那种基础，真要系统的修神通（古印度限定），四禅八定五自在+狮子奋迅三昧才是最基本的前提。&/p&&p&不过在证到四禅之后很多修行者也没有了再往下深入的打算，这其实是挺普遍的客观现象，就像是因为肚子饿了而走在去吃东西的路上，忽然间饥饿感消失了，甚至连口欲都大大减少，去这个地方的动力自然就不剩啥了，相关内容以前我在这个回答里也讲过不少：&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&为什么古印度那些能到四禅天的仙人们没有发现“诸法空相”这个结论？ - 须深的回答 - 知乎&/a&&/p&&br&&p&最后关于呵斥神通说一些我个人的浅见，呵斥世俗性的求神通之心这个没错，但一个劲的呵斥神通本身和与之相关的一切，这个我觉得不出意外这位大湿是既没证涅槃也没证禅那。首先禅定虽然不是神通且会以很平常的心态去经历，但真要和日常生活比起来，其实已经是挺不“科学”了，再者像上一段说的四禅之后对这类东西的感受是不怎么带感情色彩的，该是什么就是什么，像具足四禅八定的广超法师对神通的相关开示就是非常中性的。而那些证果的圣者一般就是完全不care了....蒂帕玛尊者就像是和小孩玩耍一样实测了各个神通，没事的时候就又不理了，孙伦尊者在获得了一些神奇的能力后既没去开发也没去厌离，就像是墙上的黑点，路边偶然躺着的石块，“它存在着”，仅此而已。&/p&
两个都是不一定。第一个问题先去把南北传须深经看20遍。 批量生产慧解脱几乎可以说是佛陀最具特色也是最了不起的成就，我一直习惯于把原始佛教修行叫做解脱道，它是那么的究竟、简洁，还有“不留情面”，以至于在佛陀住世的时代丫的很多人只需去和乔达摩大…
我们先假设佛陀是在菩提树下脑洞大开吧。&br&公元前563年乔达摩悉达多降生。当时的世界第一帝国波斯帝国还在用简陋的武器跟古埃及和古巴比伦打架。青铜武器都是十分昂贵的玩意。100年后中国诸子百家和希腊苏格拉底为代表的大脑洞患者才开始登上历史舞台（所谓的全球思想爆炸期）。&br&关于佛诞时期再解释一下。其实一直有争议。西方认为是公元前563到569年左右，南亚认为佛诞在公元前6世纪。而中国记载则是周昭王24年，即通常我们说佛诞3000的依据。所以分为了大乘佛历和小乘佛历两种。中国高僧认证大乘佛历正确（包括用了各种神通，这个西方当然不承认）。&br&&br&当时对世界的解释还普遍停留在天圆地方的构架之内（这已经是很先进的观察结果了）。同时期有个叫泰勒斯的人提出了世界的本源是水就让人无比膜拜了，因为这人竟然能想到世界本源的深刻问题。更多的认知是连本源问题都从未考虑过的文明。甚至连一神论都还没有诞生。&br&&br&那么此时乔达摩的脑洞究竟有多大呢？我们来看一下：&br&&br&&strong&关于世界起源：&/strong&&br&他表示无法回答，顶多只能说成因缘所生。即，他从没说过宇宙有一个起点，同样也没说过宇宙有终点。在面对终极问题的质疑时他选择默然以对。&br&&br&&strong&关于神格问题&/strong&&br&他否定世界是神创造和控制的。只承认因果关系（因缘和合）。&br&他说神也只是另一种生命而已（包括印度教的湿婆）。这些生命只不过寿命更长，能量更大。与世界的本体不可能等价。这些所谓的神终究还是会死，死后还会入轮回。所以这些生物的神格与一神论里面的造物主定位是截然不同的。&br&即佛教提出了&strong&无神论&/strong&。请再次留意他所处的时代，那时候连一神论都没有诞生。&br&&br&&strong&关于本体论&/strong&&br&形而上学的问题到现在基本只有两个阵营：唯心主义和唯物主义。即几乎所有人认为世界的本体要么是精神的要么是物质的。&br&但佛教指出世界本体不可知（准确地说是在觉悟之前不可知）。这与老子的学说相近，但不同之处在于佛陀认为觉悟后是可知本体的。这个判断符合“在母体内无法觉知母体”这一根本逻辑。你要认知此世界的本体必须脱离此世界。这是多么深刻又无比浅显的逻辑啊！而至今为止，还没有多少学说敢于正视这个根本逻辑。然而，让人欣喜的是尖端物理领域开始有些科学家终于认识到“我们可能永远无法从根本上了解宇宙”这个判断。&br&&br&那么他的本体模型究竟是什么呢？简单说佛认为存在一个“不可知”的本体，这个本体同时投射出精神和物质，即精神和物质是统一体。世界既不是物质的也不是精神的（哲学家瞪眼了）。然后精神和物质相互作用，产生了世界。佛经原文可参考”十二因缘“和”缘起性空“的相关注解。前者是小乘佛教，后者是大乘佛教。&br&&em&多说一句，很多人区分大小乘是采用“是否渡人”为标准。其实大小乘的根本区别对于是本体论的认知水平。这里涉及太专业的问题，就不再展开了。&/em&&br&&br&精神和物质的互相作用十分玄妙。佛陀用“根尘入”三个概念做了解释。根是精神，尘是物质，入是尘作用于根的现象。这个现象大家都能理解。&br&但反过来意识又会影响物质——即“心念一转，震动大千”的理论。这一条在量子物理诞生前都是迷信。然而量子物理发现观察者是确确实实会影响物质世界的。即延迟双缝干涉实验。翻译成人话就是意识的观察会导致量子态的坍缩，量子会从可能性的叠加态塌缩为唯一态。细思极恐！&br&&br&&strong&以上理论在长阿含，楞严经，华严经，法华经，涅槃经里找到详细解说。想要读懂并不容易。&/strong&&br&&br&&br&&strong&他的空间模型是这样的：&/strong&&br&1 四天下为一个最小天文单位。中央的须弥山是一个像沙漏一样的中间小两头大的奇怪形状（怎么会想出这么个姿势来？答案见文末图片）。周围是无尽的海。在这片海中间有很多地方，其中包括了四大洲。我们所在的地方是南方的一个洲。叫阎浮提。这个四天下叫做娑婆。另外还有1000多个小洲（有生命的）。这个四天下还覆盖了欲界天，色界天，无色界天。&br&2 一千个四天下构成一个小千世界，一千个小千世界构成一个中千世界，一千个中千世界为一个大千世界。&br&3 你以为大千世界就倒头了？NO，这才刚起步，无秧数个大千世界构成一个盘，一共20个盘构成了华藏世界。我们的娑婆在第13个盘上。而华藏世界只是世界内其中一个佛国。究竟有多少佛国呢？答案是数不能尽。——银河二代都溢出了啊！你一个古印度和尚弄这么大个自然数是想干啥？&em&以上出自阿含和华严经。&/em&&br&&br&其中《华严经 如来出现品》中还列举了星系可能出现的很多不同形状。什么盘型，方型，回转型，莲花型，云型，众生身形。这个也一直认为是鬼扯。人们想当然的认为银河系是旋臂型，其他星系肯定也一样。后来哈勃望远镜的照片让人无语对苍天。&br&&br&他指出月圆月缺并非月亮在变化，而是被什么遮住了。见《大涅槃经》。&br&在《起世经》里说：于黑月分第十五日，最近日宫，由彼日光所覆翳故，一切不现。 据说现在西藏还有人用时轮金刚经续准确预测日月食。&br&&br&《楞严经》载，佛的弟子阿那律陀双目失明，后成罗汉。在开天眼后看阎浮提（地球）就象掌中的庵摩罗果（印度一种椭圆形的水果）。&br&&br&&strong&他的时间模型是这样的：&/strong&&br&时间流逝的速度不同。色界天和地狱的时间相对人间要快很多。不同的佛国的时间流逝速度也不同。&br&在不同的能量状态下时间的流逝也不同。比如佛以神通力在灵鹫山说法时他所在的区域和周围的时空就畸变了。不同时间维度的文明可以造访（宋高僧传提到后世有僧人入定时还能看到佛仍在灵鹫山说法）。所以，佛经中没有明确的时间观念，而是说“一时”。因为无法准确计时。&br&佛教里时间单位是这样定义的，一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜有三十须臾。很难想象在公元前500年，大家还在一晒太阳就晒一个大时的时代，他为什么要定义出一刹那的概念来？&br&这里补充一个小事。佛说心念刹那生灭。刹那约为0.018秒。最新生物学发现意识是非连续的，其间隔是0.02秒。so…&br&而大时间的概念是：小劫，中劫，大劫，一个大劫大约是268.768亿地球年。现在物理认为宇宙寿命大约是220亿年。嗯……远没有佛陀定义的精确。&br&但是注意，大劫并不是佛教时间的终结，比如最高天“非想非非想天”寿命是八万大劫。。。再高还有阿僧祇劫，无秧数劫，不可说劫……可见我们这个世界只是某一个小维度罢了。&br&&br&&strong&他的生物学是这样的：&/strong&&br&世界分为有情世界、无情世界、器世界。有情世界即各种动物。&br&生命的存在有六道形式：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。&br&生命的繁衍分为四种：胎生（比如人）。卵生（比如鸡）。湿生（比如鱼），化生（比如孙悟空）。&br&生命是进化的：简单讲了一下光音天人是怎么进化成动物的（当然他认为是退化）。&br&在他方世界智慧生命差异很大，但一般还是人形，比如阿含经提到目连以神足通到了奇光如来的国度，那里的人巨大无比，目连尊者能站在他们的碗沿上。此时距离格列佛游记诞生还有数千年。&br&生命并非全都是肉眼可见的：比如著名的一杯水里有八万四千虫。&br&详细说了解剖学。见不净观诸经里精细到毛细血管的人体解剖学。还说人体是个虫窝，有寄生虫80多种。&br&在修行道地经中详细说了从第一周到38周的胚胎发育过程。与现代科学发现的一致。你一个和尚研究生孩子……脑运行超纲了。&br&&br&&strong&他的逻辑学是这样的：&/strong&逻辑分为四个级别：理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。&br&西方形式逻辑基本属于理无碍阶段。黑格尔以后的逻辑基本属于理事无碍阶段。&br&至于事事无碍阶段，其中有一条是这样的：把须弥山放在芥菜籽里面，须弥山没有变小，芥菜籽也没有变大，互相也没有挤压……我终于可以把大象放在冰箱里了。&br&&br&&strong&他的心理学是这样的：&/strong&&br&他把心识分为八识，详细的解释了八识之间的关系。这种关系实在太复杂，以至于后来的大师只好继续注解，直到被分为一百种色法。包含心法八种、心所有法五十一、色法十一、心不相应行法二十四、无为法六种。见《百法明门》&br&&br&&strong&关于社会学&/strong&&br&他提出众生平等，不仅仅是人人平等，而是人与动物与外星生命，乃至与神生而平等。完全抛弃现在还在蔓延的人类沙文主义。&br&同时破除印度教四种姓的阶级观。允许女性出家修道。再次提醒他所处的时代，还是奴隶制在大行其道哟。&br&&br&&strong&一些小概念（我的脑洞也不小系列）：&/strong&&br&在弥陀经里他提到，极乐世界有一种树。树上能显示其他佛国的景象。还可以根据人的要求随时转换。说这么玄乎，这不就是互联网电视么。&br&&br&经常为了解释计算量时这么说：假如这世界上人人都是最高等级的心算大师（舍利弗），然后大家一起算数数…这不就是并行计算机么。&br&&br&曾经说莲花上每个花瓣有一尊佛，每个佛发百千光，每道光里有一个佛，每个佛发百千光……分形概念泄露出来啦，大哥！&br&&br&讲了一种地板，踩下去就是一个1寸的坑，抬起后恢复如初。这种超纤维地毯似乎才刚发明啊。&br&&br&讲了一种通讯方式。说千里之外观察对方如观掌中庵摩罗果。这不就是手机吗？还说滴辣莫文艺，连姿势都对。&br&&br&另外以我的认知，色界天只有形象，想吃啥就吃啥，还不用拉屎撒尿，大家想去哪就去哪。想变啥就变啥。说的这么热闹，不就是个大型网游嘛，数字化生存呗。&br&&br&&strong&伟大的小说家和段子手&/strong&：&br&各种佛本生、本事经上。著名的比如割肉饲鹰，舍生饲虎，千劫蚂蚁……不仅如此，基本每部经里都有段生动宏伟的玄幻故事。我就不一一列举了&br&&br&以上就是这个古印度人的脑洞。你可以说是他坐在菩提树下想出来的，也可以理解为他觉悟后看到的。这都无所谓。但是即便当做脑洞，恐怕也值的世人膜拜吧？你想象一下3000多年前假如有个人写出了三体，是个什么感觉？&br&&br&尤其要提醒大家的是。佛教不像西方某一神论那样不停的按照科学发现给自己打补丁。佛教经典自诞生日起就不变（所谓一字不易）。&br&举个例子，量子物理是近些年才普及的。在那之前我就知道心念转大千等匪夷所思的概念。那时候量子学还没战胜相对论。然而佛教没站在相对论那一边。&br&还有生物学发现意识是断续的（所谓的0.02秒），然而佛教从一开始就说了心念是断续生灭的，相隔时间是1刹那（0.018秒）。&br&还有人人皆知的一杯水中八万四千虫。那是在显微镜发现以前就一直存在的概念。是只有僧人相信的玄学。&br&可见佛教从没站过队，也没打算迎合科学。他就是这样&strong&如是我闻&/strong&。&br&一直以来都是科学越是发展，越是出现越多的“巧合”。这现象难道不值得惊讶吗？请问世界上还存在另一种公元前就已经逻辑自洽的体系，不停的被证明，也不用打补丁的吗？&br&如果有，请告知！&br&&br&备注一下，以上的很多都不是佛陀在有意讲自然科学，而是出现在说理的地方，多用于比喻。即佛陀是不关心自然科学的。他只是为了能说明白道理而无所不用其极。我说的这些是我读经时发现的趣闻，实际例子还有很多。还有些人专门搜集这些糟粕（在我看来）但实际在经典里的占比是很低的。请诸位了解。&br&&br&现在公布须弥山的靓照：&br&&figure&&img src=&/5d52c1c0604444efcd7f_b.jpg& data-rawheight=&281& data-rawwidth=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/5d52c1c0604444efcd7f_r.jpg&&&/figure&&br&&br&&em&上图是银河系γ射线图像，是不是8字型呢？&/em&&br&&br&作者按：&br&佛教不是像多数宗教一样只讲条款，只画大饼。佛教有一系列的实证方法。就好像健身一样，你照着做就肌肉分分钟就鼓起来。而且佛教的实证不是说要等你死了才能出结果。一般起信阶段三周就可出结果哦。&br&总有些人什么也不研究，更不用说做实验了。就会想当然。自认为是科学教的，神勇无敌，佛挡杀佛。其实多半连科学的核心--实证主义都不知道。看了几篇科普人格就自动升华了，自己啥都没证明过，什么学术成果都没有。却自觉很神圣，以治愈脑残患者为己任。此情此景，可怜可叹。&br&&br&很多人对我说的佛教实证感兴趣。虽然这已经偏离了此问题的中心。我乐于解释一下。&br&佛教的实证当然不同于科学。科学主要的研究领域是物质对象。实验手段也是纯靠物质工具。但佛教的研究对象和工具都是精神世界。这是基于佛教心生万物的世界观。&br&佛教分了很多具体的方法。也就是所谓的八万四千法门。我随便举几个例子吧。&br&1 天台宗
是以禅定为主要修行方法。主要有四本专讲禅定方法的路径。每一个方法都有许多层次（可以想象为武侠小说里的几重）。每到达一个层次都有具体的验证指标。比如拿初禅来说，即离生喜乐地。到达这个境界，在禅定时是离开五种感官的。也就是说不可能感觉到外界的刺激。比如热，痒，痛等。所以在泰国有著名的僧人自焚，直至死尸倒地，从头到尾没有丝毫挣扎和痛苦的表现。被国外记者拍摄下来，让世界感觉不可思议。其实很简单，他就是在初禅以上的定中完成。跟本是没有痛苦的。&br&这绝对不是所谓“心理幻想”。而是实实在在的客观现象。不仅是自我感知。在天台宗你认为自己得了几禅，是要有已经获得禅定的师傅确认。也即是说得禅者可以感知对方的精神境界。&br&总体而言，就是给出一个实验方法（比如小止观），然后给出预期结果（初禅到四禅）。修行者按照方法去做，然后证得果位。如果你按照方法做了，得不到预期结果。那就说明方法错误，实验失败。这就是佛教的实证性。仅靠幻想是不可能有任何成果的。&br&2 再比如我自己实践的地藏法门中的占察法来说。此法门是从预测术入门。也是给了一个实验方法（占察轮），按照仪轨去做，最后会得到相应的轮相。用概率论算相应的几率，在十万到百万分之一之间。然而按照仪轨去做，可谓百发百中（算上一开始心法不熟练，也在80%以上）。这是完全违背概率论的。所以，你按照仪轨做，总是不相应。那就实验失败。这个实验不对。很客观。&br&3 再比如《般舟三昧》法门。其实验标准更是反物质的。要求修行者3个月不睡，不坐，一直在行走中念佛。实验预期是三个月必定见佛（当然不是所谓的死亡）。这里的见佛就是指证果（果位大概是七地菩萨）。你觉得这不科学，不可能吧？事实上，至今还有人在修这个法门。我知道的完成一周般舟三昧法的非常普遍。修行中间各种病症治愈的多不胜数。这也是反科学的。但是确实存在。不相信就自己搜一下身边般舟三昧的团体。不少城市都有，自己去看一下。不要局限在自己狭小的认知世界里。而般舟三昧没有导致任何人疯狂或死亡。这与科学的判定——不睡觉严重威胁生命安全是不相符的。&br&&br&简单的举了几个例子，是用来说明佛教的实证主义大概是个什么东西。他和科学到底是什么关系。我文中举了一些佛教和科学的巧合。但这并不是说佛教是比科学更正确或者更科学的东西。其实佛教与科学（目前的科学）不相符的地方更多。&br&实际上佛教和科学跟本就没有可比性。跟本就是两个维度东西。打个比方。假如你玩一款网络游戏。科学告诉你游戏里的攻略。佛教告诉这只是个游戏。&br&&br&&b&有人在评论里说我靠这种东西赚钱，指我是骗子。&br&我到现在也没开通值乎，没公布我的微信，没有公众号。连关联的微博也停了。很多人私信给我要加微信跟我学习。我一概拒绝。请问我拿什么赚钱？我骗谁了？请不要用自己之心度他人之腹。&/b&&br&------------------------------------------------------------------&br&16年10月12日编辑 增加神格与本体论章节&br&10月15日编辑
增加关于佛教实证精神的举例
我们先假设佛陀是在菩提树下脑洞大开吧。 公元前563年乔达摩悉达多降生。当时的世界第一帝国波斯帝国还在用简陋的武器跟古埃及和古巴比伦打架。青铜武器都是十分昂贵的玩意。100年后中国诸子百家和希腊苏格拉底为代表的大脑洞患者才开始登上历史舞台（所谓…
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