【深信因果】什么是世界上最厉害的果报？
宣化上人的开示
各位善知识，世界上最厉害的果报就是杀生
今早有越南人带了两个小孩来见我，说身体不好，找我帮忙令他一切事情顺利如意吉祥。这两个小孩子神经都不正常，我一看之下，就问他有没有杀生，他们的母亲说她没有杀生，结果讲来讲去便说他们门前有一棵大树，把大树砍了，就见到了二条蛇钻到树底下窟窿内去。
当时他们用热开水把这两条蛇烫死，之后他的儿子就把自己关到房里，几天后出来就发神经病了，第一个儿子是这样，第二个儿子又是这样，两个都发神经病，他们希望我能把这事解除。这是因为杀生的关系，你看他们这么残忍！心里那么毒辣，一点慈悲心都没有，见到蛇钻到洞内，还要用开水把它烫死。这两条蛇是两兄弟，两条蛇烫死了，两兄弟也发神经病了。所以世界上最大的业力就是杀生，杀生的业报比什么报都重的，互相杀，互相报复，这是世界最悲惨的一件事。
杀生的业报就是互相报复，造成国与国的战争，来互相报仇，互相造杀业，所以杀业越造越深，越造越重，就互相杀杀不已。
我在洛杉矶见到一个小孩大约六、七岁，这个小孩子不能讲话，也不能做什么事情，父亲要常常抱着他，这是因为他前生打猎打得太多了，把一只白老鼠精打死了，所以今生他托生做人时，这老鼠精就天天啃他喉咙，令他不会讲话，不懂人事，受这种果报，这是洛杉矶现在的事情。
在香港有一位姓谢的人，他妈妈喜欢吃虾、龙虾、螃蟹，所以她生了一个儿子，横行和螃蟹差不多，现在已十多岁了，这都是现世现报，很清楚地说明杀生的果报。
还有我在马来西亚看见一个哑吧，前生是只黑熊。他很聪明，也拜佛、学佛，但就是不会讲话，因为他前生是黑熊。这些事实都是现身说法，可是人还不相信，尽造杀业，还不知戒杀放生，不犯五戒。我们如要世界太平，就要人人能守五戒，能不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这世界就能太平了。
我在香港曾遇到一件事情，那时我在志莲精舍讲《地藏经》，当家的宽慧法师，是虚老的弟子。她在未出家以前是个工人，不识字，帮人作工、煮饭、做菜，常常买鸡鸭回来杀。有一次她买了一些螃蟹回来预备弄给主人吃，可是螃蟹用其拑子，把她中指拑住了不放，她当时狠心就拿刀把螃蟹的爪子剁下来，杀了螃蟹就煮来吃，吃了之后，各位猜怎么样？这个宽慧的中指被螃蟹拑过的地方现出一只螃蟹来，她的中指一天到晚很痛，无法忍受，以后在芙蓉山拜《水忏》，她拜了七天《水忏》后，螃蟹小了点，但还是痛。当我在那里讲《地藏经》时，她要求我帮她想法子，结果我给螃蟹受皈依，说完了三皈依后，她手上的螃蟹不见了，也不痛了。
所以这个因果报应是丝毫不爽的，我们人切记不要杀生，你杀他，他就杀你，互相残杀，没有完了的时候。
以上这是现世现报，人人都能看得见的。我们不要看见还不相信因果报应，你不相信因果报应，就轮到自己头上，想逃避也逃避不了。
现在最要紧的是世上还有不知多少的小鬼，为什么有这么多小鬼呢？就因为人堕胎堕得太多了，它还没长成人形就把它杀了，小鬼的报复心很重，所以戒杀放生也包括不可以堕胎。这些小鬼更不容易摆脱，所谓「阎王好见，小鬼难缠」。所以各位要注意这一点，现在全世界每个国家小鬼比大鬼多，大鬼比老鬼多，这个问题是很严重的。
我们人都知道一切众生皆有佛性，皆堪作佛；你也该知道一切众生都有菩萨性，都可以做菩萨；一切众生都有罗汉性，都可以做罗汉；一切众生皆有缘觉性，皆可以做缘觉；一切众生皆有天性，都可以升天；一切众生皆有人性，都可以做人；一切众生皆有修罗性，都可以做修罗；一切众生皆有鬼性，都可以做鬼，你做鬼事就是鬼；一切众生皆有畜生性，你如尽做畜生事就是畜生；一切众生皆有地狱性，你如造地狱的因，将来就堕地狱的。所以种因结果，你种什么因就结什么果，绝对不会错。
——宣化上人
佛教对杀生的定义
杀生，杀人、杀一切动物、打死蚊子、踏死蚂蚁，罪过都是一样吗？杀生，自己杀自己、杀他、教你怎么杀、你杀了我很欢喜，这些罪过也是不同的。对于杀生，有好多的重罪、轻罪。有的人对于杀生，用各种残忍的方法，当然罪过就比较重了。
你说老鼠、蟑螂怎么可以不杀它呢？除了杀它以外，就没有别的什么方法吗？比方说，为了家里不要有老鼠、蟑螂、蚊子，你可以预防呀。你说，防不胜防。那也可以驱除，用什么东西把它赶走。你说，这些东西赶不胜赶。纵然你把它打死了、杀死了，你也不应该带着一种应该把它杀死，你还是应该带着一种欠意，对不起，伤害你了。
我们举个例子，有一个人，打死了一个老鼠，他即刻想到：对不起，对不起，不小心把你打死了。还有一个人，告诉朋友：“我今天怎么样打死一个老鼠，我那个鞋子一扔，呯的一下，它就不能动了。哎，还有一个，再打死它，打死它。”你们说，这两种人，哪一个罪过大呢？还有的人，告诉别人：“你这样杀法不好，我告诉你一个更好的方法...”。这个教杀，或者见杀随喜，别人杀死了老鼠，他很高兴：杀了这么多老鼠。这个罪过也是不一样的。最好慈心不杀，不得已杀了，也要有惭愧心。
天下最大的功德，莫如护生；天下最大的罪过，莫如杀生！如果用三世因果来说，很可怕的！比如，有一户人家正在办喜事，来了一位罗汉，他一看说：“众生真是苦，孙子取祖母，牛羊席上坐，六亲锅里煮。”现在我们为什么要把杀生看得这么重，实在说，在现在民权、生权这个时代，每一个人都要尊重生命。
——星云大师
虚云老和尚开示
菩萨利生为事业，弘法是家务，慈悲为本，方便为门，普度九法界众生，皆成佛界，开显有情的自性，本来平等，由是杀一条性命，就是杀未来诸佛，过去父母；梵网经说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从此受生，故六道众生，皆是我父母，尔杀尔食者，即杀我父母，亦杀我故身！“这里所讲“男女”通指六道皆有男女故。
心地观经中有报众生恩，指近说飞禽走兽，羽毛麟甲，就远说六趣四生，此等众生，从无始来互为父母兄弟姐妹夫妻儿女，但今改头换面，睹面不识！由是不但不知报恩，并且互为杀害，背恩亡义，真可怜悯！
如莲池大师戒杀放生文说：“生养不得杀生，死亡不得杀生，结婚不得杀生，祝寿不得杀生，宴客不得杀生，祭鬼神不得杀生！”详看放生文可知了。
地藏经说：“若遇杀生者，说宿殃短命报！”
三世因果经说：“今生长寿为何因？前世戒杀放生人。”所以不杀生的功德，就能感无病长寿和众生有缘，及世界和平等报，下再引诸经论作证：
(一)罪福报应经说：为人长寿无有疾病，身体强壮，从持戒中来。喜杀生者，后生水上浮游也，朝生暮死。
(二)正法念经说：若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。
(三)毗娑沙论说：若人持不杀戒，于未来世决定不逢刀兵灾劫。
(四)楞伽经说：诸恶罗刹，闻佛说法，悉舍恶心，止不食肉，递相劝发菩提之心，护众生命，过护自身。
(五)苏摩王经说：释迦往昔曾做大力毒龙，力能返国移山，一日受斋戒，静卧山上，被人剥其皮，赤肉在地，又被诸虫唼食，自知持戒，后果晒死！
(六)大庄严论：一比丘抵卖珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鹅所吞，珠师以为比丘盗去！逼打鲜血淋流，鹅来吃血，无意打死！比丘才说珠被鹅吞腹中，剖之果在，珠师向比丘自责坦白！并证其戒德。
——摘自虚云老和尚开示
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今日搜狐热点什么是因果？ - 简书
什么是因果？
无数的哲学家都已经证明过，我们所感知的一切都只不过是前启后继的状态变化，想证明因果律的存在，除非我们知道这个宇宙的全部信息——来自哥德尔不完备定理也描述了类似的证明。然而，有一种简单而直观的叙事也许可以直接描述我们至今为止所观察到的现象。当前启和后继现象在时间线上发生时，如果后继的现象包含了前启现象的全部信息（或者说是质能），那么我们就可以说，后者是前者的结果。反过来也是一样，如果一个前启的现象包含了后续现象的所有信息，我们就可以认为前者是后者的原因。这个解释建立在我们对“惰性运动”的基本理解上，也就是说，在这个宇宙内部，除了“永恒”（相对于人类这样的观察者而言）的惰性运动以外，并不存在其他的东西。而我们假设这些运动在时间上总是从前一个状态转化到下一个状态。在这个转化过程中，所有的信息（也可以称之为质量和能量）是守恒的，只有状态的不同变化。物理特别是化学层面的演变非常鲜明地表达了这一点。在化学反应中，是原子、电子和其他粒子不断地从一种组合状态转变到另外一种组合状态。在宏观上的理解也是一目了然的：我们吃下去的食物在生物圈中循环，我们呼出的水汽最终会降落在大地上，我们死后的身体会分解回自然构成另外一种组成。从这个角度来说，这个宇宙间的总信息从未发生过任何变化。在一个宇宙外部的观察者看来，整个宇宙是静态的，而唯有宇宙内部的观察者因为信息的不足才得以看到空间和时间的演化。就在不久之前，有一篇文章讨论了时间是如何从量子纠缠的内部所涌现，而一个外部的观察者却只能看到静态的量子纠缠：《》。当我们在说原因的时候，我们其实是在说结果。而我们在讨论结果的时候，其实我们总是在说原因，而两者是密不可分的一个整体——其实本身就是一个东西。如果两个现象之间的关系无法达到这个程度的描述，那么它们之间的因果相关性可能就会相对较低。这个世界是由无数的回环所组成的，类似于分形的结构。
分形和回环作为一种隐喻概念，表示出某个前启后继的组合现象会不断的反复重现，在表征近似于完全一样（如果我们考虑到时间，那么这世界上没有任何现象是完全重复的，而只可能是近似重复的）。而因果律就是人类经历了数千年的认知实践以后总结出来的一种描述，到目前为止，这种描述对未来预测地非常好，而科学更是完全基于此之上的，要求在严格控制的实验过程中可以多次重现出分形和回环现象，由此来证明一个高度相关的描述在未来也可以被严格重现。分形也提供给我们另外一个暗示，也就是宇宙尺度的分形和人类尺度的小分形并不冲突，而是连接在一起的整体。这意味着，“这个人没喝水所以死了”，和“宇宙一开始所有的初始状态和信息导致这个人死了”是非冲突的。理解这一点非常重要。因为我们想要寻找一个原因的时候，因为分形和回环的存在，我们不能，到现在为止也无法，也没有必要去寻找那个终极的答案来回答，只要找到了最基本的分形结构，我们就可以对因果关系做出归纳性的结论。所以，也许我们以后应该用“分形关系”或者“回环关系”来代替我们曾经用过的“因果关系”或者“因果逻辑”。这个理解会改变我们对这个世界本身的理解。比如说，这个世界——宇宙从整体上来说从未发生过变化——除了对于内部的观察者而言（就好像是电影里的主人公一样，对吗？）。或者说，在这个世界里，没有什么东西是新的，一切都是已经存在的东西。唯一说得上是新的东西，不外乎是已有的材料所导致的新的组合——这也符合我们作为内部观察者的观察和实践。就这一点而言，重要的事情在于，身处于其间的智能最好不要说“因为这个世界从未变化过，那我就随便玩儿玩儿就好了”。正相反，因为信息不充分，身处其间的智能所体验的信息是非常多变和多彩的，为了自己的“未来”，需要认真地活下去和计算下去，才能揭示出自己在宇宙中真正的轨迹（反正已经顺着潮水走到这一步了，多走几步看看又何妨呢）。人类在过去的一个世纪里虽然口头上总是说“人类并非是万物之灵”，但其实在思想上看不出来有任何检讨之意。一个显著的特点就是，人类总是把自己作为一个“世界之外”的观察者，而忽略了“自己正是在这个宇宙中的观察者，是这个宇宙演化的一个部分”。关于这一个部分，足以适合另开一文慢慢讨论了，比如，从“测不准原理”说起。}