老子道德经讲义连载（第五十五章）
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老子道德经讲义连载（第五十五章）
道德经讲义
《道德经》第五十五章
,尹喜就说，师父啊你为什么对赤子那么推崇？肯定是这么问，然后老子就说，你听我说吧，婴儿他们有什么特征呢？
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TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&老子第五十五章讲的是什么道理？含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸷不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而嗌不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，是谓不道；不道早已。 这章主要讲明了什么道理，我读不懂，老子到底拿婴儿说明什么，请各位赐教，不要粘贴复制，用自己的话作最简短的解释我自己的理解是这样的，老子想说明一个人发挥精力要和他本身固有的力量相和谐，也就是量力而行，如果不考虑自身的能力一味贪生纵欲就会招致祸患，正如文中“益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，是谓不道；不道早已”不知道我理解的对不对
老子的意思全在“益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，是谓不道；不道早已”这几句，其他的都是围绕这几句说的。首先讲“生”就是生命力，老子认为宇宙中充满生机，所以“生”字在道德经中屡屡出现，比如“道生一，一生...
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厚德之人如刚出生的婴儿般单纯。就算是毒虫猛兽也不为奇，刚出生都是那般柔弱纯真。刚出生不知男女之性做使其本身能健，终日哭号却不会嘶哑是因为平和之气所致。能明白于平柔和则合于常理，能明白于这些道理则能使自己明智。能够懂得平和养生才能使自己祥和，用浮躁之气生活则‘强’（不懂得用词语表明，呵呵）也就是物壮则老是一样的意思 所以人要居柔去强。强者易衰
总体来说你的理解也是对的，老子教人出柔去强，强者衰...
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第五十五章
含德之厚，比于赤子。毒虫①不螫②，猛兽不据③,攫鸟④不搏⑤。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作⑥，精之至也。终日号而不嗄⑦，和之至也。知和曰"常"⑧，知常曰"明"，益生⑨曰祥⑩，心使气曰强⑾。物壮⑿则老，谓之不道，不道早已。
道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。
1、毒虫：指蛇、蝎、蜂之类的有毒虫子。
2、螫：毒虫子用毒刺咬人。
3、据：兽类用爪、足年攫取物品。
4、攫鸟：用脚爪抓取食物的鸟，例如鹰隼一类的鸟。
5、搏：鹰隼用爪击物。
6、朘作：婴孩的生殖器勃起。朘，男孩的生殖器。
7、嗄：噪音嘶哑。
8、知和曰常：常指事物运作的规律。和，指阴阳二气合和的状态。
9、益生：纵欲贪生。
10、祥：这里指妖祥、不祥的意思。
11、强：逞强、强暴。
12、壮：强壮。
本章讲处世哲学，即“德”在人身上的具体体现。前半部分用的是形象的比喻，后半部分讲的是抽象的道理，老子用赤子来比喻具有深厚修养境界的人，能返回到婴儿般的纯真柔和。“精之至”是形容精神充实饱满的状态，“和之至”是形容心灵凝聚和谐的状态，老子主张用这样的办法就能防止外界的各种伤害和免遭不幸。如果纵欲贪生，使气逞强，就会遭殃，危害自己，也危害别人。
在本章里，老子用夸张的手法这样写道：把“德”蕴含在自己的身心里，而且积蓄得十分深厚，就像无知无欲的赤子，毒虫、猛兽、恶禽都不会去伤害他，同时他也不会去伤害禽兽虫豸，所以不会招引兽禽的伤害。他形象地说婴儿的生殖器勃起和大声哭喊，这是他精力旺盛和保持平和之气的缘故。他讲赤子的特点是柔弱不争和精力未散，其核心还是“和”。车载说，老子书谈到“和”字，有三处应予重视，一为“和其光”，一为“冲气以为和”，一为“终日号而不嗄，和之至也”。它以“和光”与“冲气”与“婴儿”来说明“和”，都是在谈统一，都是在谈“混成”的状态。“和光”就“复归其明”说，当光射到了物件的时候，有射到的一面与射不到的另一面，“和其光”是把两者统一起来，回复到“明”的“混成”的状态。“冲气”是万物的开端，万物含有负阴、抱阳的两方面，两者经常是统一的，表现出用之不盈无所不入的作用。婴儿是人的开端，少年、壮年、老年都以之为起点，但婴儿浑沌无知，与天地之和合而为一。“和”所表示的统一，包含着对立在内，是有永恒性的，所以说“知和曰常”。（《论老子》，第69页）老子承认“万物并作”的世界的多样性和普遍存在的矛盾，对社会上存在的占有、掠夺、欺诈、征战的状况极为悲愤，把统一看成他所要追求、所要恢复的事物的常态。
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