命由天定　事在人为
命由天定 事在人为
古人云：“知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗之，祸转为福。”上天主持着公道，惩恶扬善，报应分明。善有善报，是鼓励人多做善事；恶有恶报，是让人知道警惕戒备。因此人生在世，一定要遵从天理，恒守善念，才能趋吉避凶，使福报久远而绵长。古籍中记载的因果报应事例很多，以下举几个例子。
一、行善延年　造恶减寿
南宋时，陕西凤州有三位乡民名叫彭六、周三与李廿一，三人同龄，时常往来，成为朋友。在庆元丙辰年九月初八，周三及李廿一都在中午暴亡，但是彭六还未获知此消息。
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当天傍晚，彭六躺在床上休息，恍惚的感觉自己被两位阴差带到一所庄严的大殿，看见许多披枷戴锁的人在等候审判。忽然看到周三竟然被召上殿，殿上有一位王者模样的人（阎王）在翻阅案上的簿册后，问左右的人说：“此人应有八十七岁高龄，为何这么早便把他的魂拘拿至此？”有一身穿绿袍的官吏答道：“此人生平性急，任意伤人害物，按例应该减一半寿命，所以他只能活到四十三岁阳寿而已！”阎王听后点头同意说：“理应如此。”
周三被押下去，随后押入受审的是李廿一，阎王翻阅了簿册，然后问道：“此人应活到七十一岁，现在这么快便被勾魂至此，是否又有些什么过错呢？”那位身穿绿袍的官吏说：“他生前嫉贤妒能，欺凌孤寡，造孽甚多，所以按例也要减其寿元。”阎王说：“既然他心怀狠毒，绝对不可饶恕。”
彭六眼看周三及李廿一先后被审的过程，自己不知道为什么会置身于此，正在惊惧之际，忽听见宣他上殿受审，于是从众人中走出，跪在殿下。阎王看了簿册说：“此人注定现在命终，不必审问也罢！”但那身穿绿袍的官吏却回禀道：“他的寿元虽然注定只能活到四十三岁，但他平生乐善好施，所积的阴德很多，照理应得延寿。”阎王点头说：“行善积福的人，应该获得延寿的，否则何以劝人为善呢？既然如此，给他增寿二十四年吧！”彭六听了，连忙叩头称谢，然后转身跟随阴吏走回阳间。
彭六醒来以后，把此事告诉了家人，家人为此感到庆幸。他想起那两位朋友，赶忙前往探问，发觉两人果然已死，回想起地府受审的情景，不胜感慨。
二、平冤积德　天赐贵子
明代成化年间，浙江嘉兴的屠康僖，少年时即学贯经史，起初在刑部任职主事的工作，晚上的时候就在监狱中住宿。他利用晚上的时间，详细询问了这些被关押人的情状，于是知道这些人当中有没罪而被冤枉的，被人诬告、陷害的。他对此作了认真调查，但他不以为自己有功劳，秘密的把这件事，上公文报告了刑部尚书。
随后，刑部尚书利用屠康僖提供的这些案情资料，再重新审问这些被关押的人，使一些案子水落石出，人们没有不服的，这样开释冤枉的，大概有十几个人。当时这件事传了出去，京城里的百姓都称赞刑部尚书明察秋毫。刑部尚书每遇疑难案件以及牵涉权贵者，总要委托屠康僖办理，皆判案决断，无不协服。
屠康僖又继续向刑部尚书上了一份公文说：“在京城这个地方，尚且有这么多被冤枉的人，那么全国范围，民众多了，哪会没有被冤枉的人呢？应该每五年派一些减刑的官员到地方上去，让他们核实案情，为冤屈的人平反。”刑部尚书同意他的意见，并上奏皇帝，皇帝准其所奏。就派减刑官员去地方，屠康僖也成为其中之一，这样使许多无辜之人得以平反。
屠康僖年届中年，尚未有子，有一天晚上梦见神明告诉他说：“你命中本来无子，但因你平冤案救人无数，仁慈怜悯，上合天心，上帝无不愛护一切众生，所谓‘上天有好生之德’，所以上帝赐给你三个儿子，将来都是显贵之人。”这天晚上，他的夫人就有了身孕，后来生下了应埙、应坤、应竣三个儿子，自幼好学不倦，长大后皆中進士，做了高官，并继承了廉明公正的家风。百姓们无不称颂屠康僖唯法是遵、一秉公正不贪功，屠康僖后任刑部尚书、太子太保，正可谓“积善之家必有余庆”。
三、因果昭彰　莫取奸利
明代张安国担任抚州地方长官的时候，发现当地的人多卖假药，就写了一张告示，提醒大家说：
“陶隐居（陶弘景）、孙真人（孙思邈）因为写了本草药书、千金方，能够济物利生，积了许多的阴德，因此而名在列仙。自此以来，行医卖药诚心救人而获得福报的人，实在是非常的多啊。姑且不论方册上面所记载的，就只是最近，这种的效验，尤其的多呢。有的只是卖真药，便能够家财万贯，或是自身平安荣显，享有高寿；或是子孙考取功名，光耀门楣，而改换了门户，所以善恶的报应，真的是如影随形，绝对没有半点的差错啊！
我又曾親眼见到卖假药的人，在最初的时候，积了一些家业，还认为自己很聪明，有计谋，却不知道冥冥之中，自己应得到的财禄，都被扣除减少了，或是自身多遭横祸；或是子孙吃喝嫖赌，而破家荡产；还有遭到天火、被雷震死的啊。
因为买药的人，多是因为家人疾病，心中感到急切，才会拿钱来求医告诊，这些孝子贤孙，只希望买的药，親人吃了之后，能够一服见效，但是却被假药给误了，不但服了无益，而且反而伤身。
平时杀了一只飞禽走兽，都还会有因果，更何况在万物之中，人的命最为尊贵，若是遭到这样的事情，给人造成怎样的痛苦啊！坑蒙害人，伤天害理，为了谋取奸利而造下这样的罪业，更是难以忏除的啊！怎么能不戒除卖假药呢？”
四、怠惰散漫　一事无成
过去有个袜匠，买卖十分兴隆，晚年得一儿子，夫妇二人溺愛异常，什么也不让他干，不读书亦不学艺，每天游手好闲，无所事事。
儿子少年时，袜匠请算命先生张铁口为其看相，张铁口说：“这个孩子很有福，到三十岁，可以有五百两银子的家财。”袜匠高兴的告诉儿子：“可别忘了你的发财之年。”对他就更加放任不管了。等到儿子结婚以后，袜匠夫妇相继而亡，小两口变卖了家产，后来讨饭度日。袜匠之子三十岁那年，得了重病，临终前对妻子说：“我死之后要到阎王那里告张铁口，是他耽误了我！”
袜匠之子死后到了阴间，向阎王哭诉其冤：“张铁口算命误人。”阎王立即拘张铁口到案审讯，张铁口说：“因我算卦一向准确，所以人送外号张铁口。”阎王就查了应富簿，上面记载“他应该以贸易起家，已于他降生之日将五百两交付招财、利市二神。”阎王释放了张铁口，派差吏人去问二神，二神说：“此人应二十岁后贸易致富，可是，我们在三百六十行中遍查无此人，无法交付。恐他未经商而去学文了，因此把财给文君。”差吏又到文昌宫，帝君说：“可是我们遍查南北考场，并无此人。我想他是不是习武去了？就把钱送到武帝处。”又到关帝庙，帝君说：“遍找武场中无此人，恐误其财运，就把钱退回到转轮王处。”又到第十殿，转轮王说：“此人既不经商贾，又不习文武，什么也不干，无从发给他，不得已，就交给地方的土地神了。”阎王召来土地神，土地神说：“我把银子埋到他院子里，无奈此人太懒，连地也没扫过一下，我又想把银子象雨点儿一样从天上往下洒给他，又怕他懒去躲一躲而被砸伤，正无法可想，今天可将原物奉还了。”
阎王听罢叹到：“竟有如此怠惰之人，真是没办法，神亦不能福之。但是他的福份还在，如再让他转为人，岂非害他，不如判他去一富贵之家当猫吧，这样，他什么也不用干，享荣华富贵，让他所见之财，超过五百两。”袜匠之子的故事说明人若好逸恶劳，不思進取，终将一事无成，人生应勤勉，行善不怠，才能得福。
五、贪婪无厌　自取其祸
唐代的元载，任宰相时奢侈无度，结党营私，排除异己，专营私产，大兴土木，史载“时元载专政，益堕国典，若非良金重宝，趑趄左道，则不得出入于朝廷”，且“所居第宅崇侈，子弟纵横，货贿公行”。
元载于长安城中建成南北二所豪华宅第，别墅共数十处，在宅院里造芸辉堂汇集了各种奇珍异宝，芸辉堂是因为以于阗所出香草芸辉为屑来涂墙壁而名，“在相位多年，权倾四海，外方珍异，皆集其门，资货不可胜。轻浮之士，奔其门者，如恐不及。”
元载贬低前贤，认为文才武略没有比的上他的。他怕有关部门指责其劣行，提出凡官员欲上疏奏事，必须先申报本司长官，由长官申报宰相，再由宰相奏明皇帝；任命六品以下的官员时，吏部、兵部就附在各等级中一起奏报，不必检查审核，想大权独揽。刑部尚书颜真卿等人当即提出反对，指出其阻塞言路，元载没有得逞。但他怀恨在心，后诬陷颜真卿诽谤朝政，贬为硖州别驾。有已罢殿中侍御史李少良上疏奏元载的奸佞行径，元载得知，枉加罪名将李少良等数人杖杀于公府。于是道路行人常以目示意，不敢议论元载的劣迹。
元载任用贪赃枉法的小人，排挤忠良，纵容听任手下官吏及家中妻儿收受贿赂，卖官鬻爵，凡江淮方面的地方要职，以及京师行政机构的重要官员，必安排其党羽。元载作恶多端，唐代宗下诏逮捕元载，抄他的家时，起赃无数，仅钟乳就抄出五百两，胡椒抄出八百石，其它珍贵物品，金银财宝，绫罗绸缎，堆积如山。
元载终因犯法被诛，史载“元载弄时权而固位，众怒难犯，长恶不悛，家亡而诛及妻儿，身死而殃及祖祢”、“及死，行路无嗟惜者”，其党羽也被依法处治。元载一生贪婪，财利迷心，与其党羽恃势胡为，最终自取其祸，这也正是他们的报应。而其死后的冥报，则是更可畏的了。
善者获福，恶者遭殃，古今无数事实就是验证，令人阅之凛然，举头三尺高，一定有神明在监察着人的行为，天理在制约着一切，因果循环、善恶有报是客观存在的真理，这是不以人的意志为转移的。
选择向善，前程无限光明；选择行恶，就是放弃了自己的未来，招吉或招祸，全在人心如何运用了。而当今民众不敬天信神，不相信善恶有报，使社会道德沦丧，是社会一切败象之根源。
——（取材于《德育古鉴》、《太上感应篇例证》等
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[转帖］判耶稣死刑的法官最后遭到严厉的天
作者：净莲飘香& &我们都知道耶稣（Jesus）为了世人的救，被钉死在十字架上。然而又有多少人知道判耶稣死刑的人是谁，他最后又得到什么样的报应呢？&&&&判耶稣死刑的人是本丢·彼拉多（Pontius Pilate又译为般雀·比拉多），他于西元26至36年间担任罗马帝国派驻犹太行省的总督。总督拥有指挥军队，管理财政，铸制通行全省的铜币，征税，审断案件掌管生死等大权。同时罗马帝国为了方便在犹太地区的统治，还设立了一个分封王希律。而在犹太民众中，犹太教由于被全民所信仰，也有很大的势力。&&&&当时耶稣的信徒越来越多，引起了犹太教祭司和长老们的妒嫉与怨恨，商议着一定要杀害耶稣，不然就没人再相信他们，供养他们了。于是他们收买了叛徒犹大，抓捕了耶稣，将耶稣捆绑到大祭司那里，由祭司、长老和文士们捏造了伪证，并对耶稣進行了非法审判和殴打。&&&&但是由于在罗马人统治下，犹太教最高评议会（Sanhedrin）没有执行死刑的权利，所以便把耶稣捆绑到了罗马总督的衙门里，交给了彼拉多审判，他们诬告耶稣煽动民众叛国，反对向罗马皇帝缴税，希望彼拉多能判处耶稣死刑。彼拉多在此之前也是知道耶稣之名的，他的独子彼罗一条腿瘫痪且枯干，又染上怪病卧床不起，所有的医生都没办法，后来却被耶稣用神力治好了。&&&&彼拉多对耶稣進行了第一次审问，耶稣否认了犹太教长老们的诬告，并对彼拉多讲了他来到人间的目地：“我为此而生；也为此来到世间，特为给真理作见证”。彼拉多很快就明白了耶稣是无辜的。彼拉多便说：“我查不到这人有什么罪过。”彼拉多知道大祭司是因为嫉妒才要陷害耶稣，加上耶稣是自己儿子的救命恩人，他不愿意判其有罪。可是犹太教长老们不愿放过耶稣，继续坚持他们的指控，不把耶稣置于死地，他们是不会罢休的。而彼拉多希望在自己的任期内犹太人不给他捅漏子，任期满后他好接着升官，因此不愿意得罪犹太长老们，他想了一个非常圆滑的办法：把耶稣交给罗马帝国分封的犹太王希律，由希律处置。&&&&分封王希律当时正在耶路撤冷，看见耶稣后，就让耶稣行一件神迹给他开开眼，耶稣却坚决不做任何表演,然后希律又戏弄耶稣，耶稣对希律的戏弄，一言不答。犹太教长老们在一旁极力的陷害耶稣，要希律杀掉耶稣。希律不想得罪犹太教势力，于是下令把耶稣送回彼拉多那里去。同时还写了一封信给彼拉多，信上说：今晚将该犯迅速处理，因为我明天将去罗马，在皇帝面前为你说好话。同时派人暗示一定要处死耶稣，否则，他就会在皇帝面前控告彼拉多。&&&&彼拉多不得不再次审问耶稣，在犹太教长老的煽动下，犹太民众高喊着要杀死耶稣的口号。彼拉多传齐了祭司和民众，就对他们说：“你们解这个人到我这里，说他惑诱百姓的。看那，我就将你们告他的事在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来，就是希律也是如此，所以把他送回来，可见他没有做什么犯罪的事，为此，我要责打他，把他释放了。”原来，当时正要过犹太教逾越节，犹太人有一个惯例，每逢过节，随众人的意愿，可以释放一个囚犯。犹太民众宁可释放一个杀人的强盗，也不愿释放耶稣。犹太教长老们甚至还直接对彼拉多说：你如果释放了耶稣，那就不是罗马皇帝的忠臣。&&&&彼拉多听后就胆怯了，就带耶稣出来，来到了一处名叫铺华石处的地方，就在那里正式坐堂断案。彼拉多依然想释放耶稣，就再次陈述他的立场。无奈民众一直极力叫嚷：“钉死他！”彼拉多第三次又问：“为什么呢？他到底犯了什么罪？我实在找不出犯罪的证据，因此我要惩戒他一番，然后释放他。”民众越发大声叫嚣，要彼拉多把耶稣钉死在十字架上。最后，彼拉多考虑到不想弄出乱子，影响他升官，再加上他那懦弱的性格，就拿水在民众面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”民众都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是彼拉多就命令鞭打耶稣，并钉上十字架。&&&&可是耶稣的死,绝不因彼拉多说过：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”，他就无罪了。就是单从世间法律的角度上说，判一个人是否有罪，依据是法律条文和证据。彼拉多作为当地最高司法官，在耶稣没有触犯任何法律条文，没有任何证据证明耶稣有罪的情况下，不去维护司法尊严，反而放弃职责，顺从邪恶，判无罪者死刑；另外，就是从总督的职责上来说，民众要违背帝国法律去做乱，他就有职责去平定，而不是屈从于乱民。&&&&从世间角度上说，耶稣之死，一是死于叛徒犹大的出卖；二是死于当时因嫉恨发狂的犹太祭司和长老们，以及被他们影响，煽动的希律和民众们；三是死于彼拉多因私心、胆怯和懦弱而对邪恶的顺从。彼拉多在这件事上是绝对有罪的，彼拉多也因此留下了永久的污名。&&&&那么彼拉多又遭到了什么样的报应呢？当彼拉多宣判完耶稣的死刑，他那曾被耶稣治好绝症救了性命的独子彼罗，就仆倒在地，当即死了，彼拉多不久就发烧病倒了，昏迷很久而不省人事。然而这只是报应的开始。&&&&不久，希律王违背诺言，在罗马皇帝面前排斥彼拉多而推荐自己的亲信，委派到耶路撒冷。彼拉多被召回罗马，在罗马国会上因为有告他，因此受到审判和处分，被判流放高卢，彼拉多的升官梦彻彻底底的破灭了。这一来彼拉多名誉扫地，众叛亲离。他在罗马的田产，也充了公，最后竟然落得身无分文，过着奴仆一样的生活。到了流放地后，所有人都讥讽他，即使是小孩子都避开他。&&&&罗马皇帝的忿怒并未平息，不久又下令赐死他。彼拉多在听到消息后，在绝望与疯狂中自焚身亡。他的尸体连同巨石一同捆绑丢入河里，虽然绑着石头，却沉不下去，依旧在河面上漂浮，让鱼群吞噬。&&&&不仅是彼拉多，所有参与杀害耶稣的人都遭到可怕的报应：叛徒犹大上吊自杀，据说死后下了地狱，遭受永无休止的痛苦；犹太祭司和长老们连同被煽动的民众们以及他们的子孙，还有希律的子孙们后来都遭到罗马大军的屠杀和俘掠，犹太教圣殿也被彻底摧毁。&&&&后来有一个诗人写了一首名为《致彼拉多》的诗，全文如下：&&&&懦弱　 &像一只蜷伏心头的蜥蜴　 &随时伸吐红色的细舌　 &撩乱人脆薄的意志　 &它迂回缠绕的身躯摇晃摆动　 &吸引任何陷入迷惑者与之共舞　 &然後在萦绕不断的旋律中双双腐朽　&&将灵魂折价换来的权力方舟　&&承载著残骸无边漂浮　 &在历史的洪流里翻腾　 &搅动出悲怆的白沫
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&2016 开心网[转载]纳粹德国的党卫队员的下场
纳粹德国的党卫队员的下场
在二战中，各国军民抓获纳粹德国的党卫队员一律就地处决，不用上报，因为党卫队员双手沾满人民的鲜血，却不属于军人，不能获得战俘待遇。
战争结束后，有人向纽伦堡国际法庭提出对党卫队员应与军人对待，可以享有战俘的人道主义待遇，时任纽伦堡军事法庭首席审判长那瓦伦斯明确表态：“军人不会对内开枪，不会屠杀国民，不会忠于某个政党或个人。所以，他们是匪徒，不是军人。”
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以下为美军攻入达豪集中营时大规模处决纳粹党卫队看守的部份照片（达豪集中营位于德国慕尼黑市附近，主要用于关押反对党人）
党卫队看守向美军投降。
美军士兵把被俘的党卫队看守押往毒气室背后的一堵高墙。他们似乎预感到了美军要干什么，有些人开始拼命求饶。
346名党卫队看守被押到墙下，排成一排。I连连长Jack
Bushyhead中尉下令开枪射击，I连士兵立即用M1919和BAR向墙下的党卫队看守猛烈扫射，这些往日的屠夫，现在也要品尝同样的滋味了。
被枪决的党卫队的尸体
美军士兵在检查被枪决的党卫队员的尸体
集中营内被解放的囚犯正用锄头将一名党卫队看守打死
美军在事后曾经成立了专门的调查小组对此進行调查此事，军事法庭也進行了调查，Jack　Bushyhead中尉在法庭上说：“我下令杀死的都是一群应该下地狱的人渣”！
下令向党卫队开枪射击的I连连长Jack
Bushyhead中尉（印地安人“切诺基”族），战后回到了家乡俄克拉荷马州，度过了幸福的一生，于1977年在家乡的农场善终。
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