李连贵主教当选中国天主教新闻人
【天亚社．香港讯】华北河北省沧州（献县）教区李连贵主教，成为二零一零年「中国天主教新闻人物」。
天亚社中文网为庆祝改版一周年，并加强与读者的互动，首次举办「中国天主教新闻人物」评选。结果由四十六岁的李主教以四十三票，即总票数的百分之廿三当选；陈日君枢机仅以三票之差位居第二。
李主教〔图〕于去年十一月十二日由政府官员「陪同」下离开主教府后失踪，十一月二十日于承德参加非法主教祝圣礼后，再次下落不明。
中国天主教代表会议于十二月七日召开前，政府官员连日四出搜寻他，最终他缺席为期三天的大会，直至十天后才返回教区。
教会消息人士对天亚社说，他回来后政府官员安排他在宾馆「学习」，使之彻底反省，又要求他写悔过书。
政府官员指责李主教「擅离职守，在信教群众中间造成恶劣影响」，更威胁如他不思悔改，将撤销他在省及县人民政治协商会议的公职，甚至其沧州主教职位。
不少投票给李主教的读者认为，他是中国大陆天主教徒，特别是其他主教的楷模，也是「大陆教会的脊梁」。
他们称赞他是唯一敢于抵抗代表大会的年轻公开教会主教，虽然他参加了非法祝圣礼，但「知错能改，善莫大焉」，后来不畏强权，坚持教会原则，即使可能要为此付出代价也在所不惜。
获得四十票的香港教区退休主教陈枢机，被投票者形容为「堪当大陆教会警钟和社会良心」，敢于履行先知使命，为真理作证，捍卫教会圣统。
敢言的陈枢机去年在香港主持多场中国教会及宗教自由的祈祷会，还发表多篇文章就具争议性问题维护教会原则。
一些投票者说，枢机「真正了解中国教会的需要和方向」，他的声音「成为大陆神长教友坚持纯正信仰的力量泉源」。
为期一周的新闻人物选举于一月初进行，天亚社共收回一百八十七张有效选票，其中八成五来自中国大陆，其他投票者来自香港、台湾、澳门和海外国家包括阿根廷、英国、法国、新加坡及美国。
其他获得票数较多的候选人依次为：河北省天主教神哲学院的师生（廿八票）、新任教廷万民福音部秘书长韩大辉神父（廿三票）、援助青海省地震灾民的天主教修女及志愿者（十六票）及台湾的单国玺枢机（十一票）。
支持河北修院师生的投票者欣赏他们敢于捍卫教会权利，呈现出中国教会的希望，鼓舞人心。
去年十一月中旬，政府委派一官员出任修院副院长，修院师生要求召开董事会解决问题，却遇上承德祝圣礼而无法进行。约百名修生其后罢课抗议，要求撤销政治任命。事件一度胶着，直至十二月初，政府答应以书面撤销任命，为期两周的罢课于十二月六日结束。
韩总主教的支持者，以他成为首位华籍神父出任教廷要职为荣，认为他将「成为中梵关系的风向标」。
天主教修女及志愿者的支持者说，他们「克服艰辛，打破民族和宗教的藩篱」，向青海省玉树地震的灾民伸出援手。
投票给单枢机的读者表示，罹患癌症的单枢机积极面对人生，与信众及社会人士分享生命价值观，又为两岸教会奔波，建树良多。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]李连贵主教当选中国天主教新闻人
【天亚社．香港讯】华北河北省沧州（献县）教区李连贵主教，成为二零一零年「中国天主教新闻人物」。
天亚社中文网为庆祝改版一周年，并加强与读者的互动，首次举办「中国天主教新闻人物」评选。结果由四十六岁的李主教以四十三票，即总票数的百分之廿三当选；陈日君枢机仅以三票之差位居第二。
李主教〔图〕于去年十一月十二日由政府官员「陪同」下离开主教府后失踪，十一月二十日于承德参加非法主教祝圣礼后，再次下落不明。
中国天主教代表会议于十二月七日召开前，政府官员连日四出搜寻他，最终他缺席为期三天的大会，直至十天后才返回教区。
教会消息人士对天亚社说，他回来后政府官员安排他在宾馆「学习」，使之彻底反省，又要求他写悔过书。
政府官员指责李主教「擅离职守，在信教群众中间造成恶劣影响」，更威胁如他不思悔改，将撤销他在省及县人民政治协商会议的公职，甚至其沧州主教职位。
不少投票给李主教的读者认为，他是中国大陆天主教徒，特别是其他主教的楷模，也是「大陆教会的脊梁」。
他们称赞他是唯一敢于抵抗代表大会的年轻公开教会主教，虽然他参加了非法祝圣礼，但「知错能改，善莫大焉」，后来不畏强权，坚持教会原则，即使可能要为此付出代价也在所不惜。
获得四十票的香港教区退休主教陈枢机，被投票者形容为「堪当大陆教会警钟和社会良心」，敢于履行先知使命，为真理作证，捍卫教会圣统。
敢言的陈枢机去年在香港主持多场中国教会及宗教自由的祈祷会，还发表多篇文章就具争议性问题维护教会原则。
一些投票者说，枢机「真正了解中国教会的需要和方向」，他的声音「成为大陆神长教友坚持纯正信仰的力量泉源」。
为期一周的新闻人物选举于一月初进行，天亚社共收回一百八十七张有效选票，其中八成五来自中国大陆，其他投票者来自香港、台湾、澳门和海外国家包括阿根廷、英国、法国、新加坡及美国。
其他获得票数较多的候选人依次为：河北省天主教神哲学院的师生（廿八票）、新任教廷万民福音部秘书长韩大辉神父（廿三票）、援助青海省地震灾民的天主教修女及志愿者（十六票）及台湾的单国玺枢机（十一票）。
支持河北修院师生的投票者欣赏他们敢于捍卫教会权利，呈现出中国教会的希望，鼓舞人心。
去年十一月中旬，政府委派一官员出任修院副院长，修院师生要求召开董事会解决问题，却遇上承德祝圣礼而无法进行。约百名修生其后罢课抗议，要求撤销政治任命。事件一度胶着，直至十二月初，政府答应以书面撤销任命，为期两周的罢课于十二月六日结束。
韩总主教的支持者，以他成为首位华籍神父出任教廷要职为荣，认为他将「成为中梵关系的风向标」。
天主教修女及志愿者的支持者说，他们「克服艰辛，打破民族和宗教的藩篱」，向青海省玉树地震的灾民伸出援手。
投票给单枢机的读者表示，罹患癌症的单枢机积极面对人生，与信众及社会人士分享生命价值观，又为两岸教会奔波，建树良多。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。上海主教退隐需要一个泄口
光之永耀 他的权戒--保禄-ZHANG的博客--凤凰网博客
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上海主教退隐需要一个泄口
光之永耀 他的权戒
上海主教退隐需要一个泄口犹如在毛泽东执政的时代，领导人物在活动或照片中露面与不露面，往往被视为诠释他的地位上升或下降的重要暗示。　　事实总是很难确定，因为不会有相关当事人出来证实或否认某人何故露面或不露面，升级或降级。　　近期一个不争的事实是，上海教区邢文之辅理主教隐没了。原籍山东的邢主教〔图〕在二零零五年获金鲁贤主教指定为辅理主教的不二人选。他曾一度被视为金主教的接班人，如今却不知所踪，可能是短暂，也可能是永远的。　　自邢主教十二月三日主持龚秋生神父的追思礼后就没再公开露面，中国天主教群体随之开始流传有关他的传闻。　　十二月十日，他本来可以代替跌伤住院的金主教主持新神父晋铎礼，但最终典礼却是延期举行。圣诞节期间，邢主教也没有出来举行弥撒。此前一周，金主教宣布委任四十多岁的马达钦神父为副主教。　　不过，对于这次上海主教失踪事件，与其问他到哪里去了，不如问他不露面有何含意。邢主教的困境或许是从一零年十二月开始，又或是早于他晋牧时已埋下伏笔。　　一零年十二月，中国天主教第八届代表会议在违背教廷的意愿下召开。开幕式的第一个镜头，特意捕捉的就是邢主教的身影。当局认为祇要邢文之来，大会就稳操一半胜券。　　然而，河北省献县教区终因没有如金主教一样的强力人物，李连贵主教才能自主大胆地决定「逃跑」，把邢主教因听命输去的一半又讨回来。　　八大会议上，听闻邢主教被点名批评他的「三不」：不穿主教服，不戴主教小帽，不发言表态。　　如果邢主教去参加八大是出于「听命」，那么他到北京后不合作则是对爱国团会活生生的蔑视和羞辱！（爱国团会乃教廷不承认的中国主教团与爱国会的合称。）　　事实上，虽然金主教是爱国会及主教团的名誉主席，这种对爱国团会的蔑视，却是整个上海教区的常态。　　在上海生活了些年，或听说，或眼见，或感知，环境应不算太陌生！爱国会在刘柏年时代（他自一九九二年至二零零九年担任中国天主教爱国会副主席）就忌惮上海教区。　　金主教是上海「公开」教会团体的领袖，他曾在一次讨论会当面指责刘柏年教友说：中国教会实因你而乱！（此虽为传闻，但当事人都健在，怀疑者可自行求证。）　　邢主教在此种环境中被选为辅理主教，由于山东人的耿直，所以也为宗教局忌惮，为爱国会忌惮。　　按爱国团会官方网站《中国天主教》报道，去年十月十四日，中国天主教爱国会副主席兼秘书长刘元龙教友莅临上海，就上海的天主教爱国会思想建设、组织建设及人才建设状况进行调研，并专门拜望了金主教。　　从上传到网站的两张照片看，由始至终祇有爱国会麾下当地的「会士」和宗教官员出场接待陪同刘元龙，这和其他省市接待此类活动所表现的场景形成了强烈对比，教会内没有神职的场景总是寒酸的。　　邢主教早被预言了：定不会从辅理主教升为助理主教。据说是因为：一、他总让宗教局头疼，政府不喜欢他；二、他为人性格古板，不擅长搞人际关系；三、他脾气耿直，总得罪人，不利教区团结。其实，这三点还不足于让邢主教突然隐没。　　就像献县李连贵主教传言隐退后，「撞门事件」被人利用做成一场大风波，但由于教区神职上下团结，大家全都沉默应对，最终事件安然平息。笔者到今天依然坚持最初的看法：这是某一团伙的肮脏炒作！但他们低估了献县教区全体神职的素质，就像他们用「献金事件」来抹黑陈日君枢机时，同样低估了香港教友的素质一样。　　而此次，邢主教如果真的受到压力，那就是考验上海教区素质的时候到了！&&&&&&&& 前不久，与山人神父说好共同撰写博文。前思后想，写什么内容呢？那些教会的圣者已自有定断，且我们也从未接触过圣人、圣女。我们能与大家分享的只有我们与尊者的点滴，希望没有炫耀之嫌，亦无虚构之处，仅供众贤笑涵。在此时此刻写这样的博文避免引来质疑和关注，我只是分享我的点滴感受，基于造谣或是评论者有何思何解？我无能。对于迎来的质疑，我一如大家，毫不知情，且一同质疑。至于关注，小羔羊并非求得关注，而是渴望真理。因为，面对真理,我们不接受妥协，不容得变通，不应该隐藏，不可以沉默。　　至今，依然没有看到山人神父在搜狐博客上的新文，想必又在堂口过瞻礼顾不得上传。昨天和他电话时他说，他如约的写在了纸上，晚些时日会发表。哈哈，小羔羊可比谁都更在意您的新文！我们当时说好的，是对观式小说题材短文。可要尽快，否则如何对观呀！　　今晨，天还未亮时，我已在去往苏州的路上，参加一位姐妹的婚配。与一位同行者有幸在弥撒后得见苏州主教，并给予我们隆重降幅和亲权。同行的弟兄和我说到，“这样的降幅还真是第一次领受，以前从未有过，且主教的祈祷文堪比婚配礼成时的祝祷词。”他还说，苏州主教的红宝石（权戒）好大。”吾曰：“堪比海门教区主教手上的那颗蓝宝石。”说到苏州主教降幅的祈祷祝文，我尚不是特别激动，祈祷更注重内心，若是牧者真心为我们祈祷和祝福，有发自内心的意向，就算是无声也足够了，那枚红宝石戒指也已在之前见到他时有过照面。但还是感谢牧人的接待与祝福。只是，在那时刻让我不免由此想到我们自己的主教。我第一次亲权的主教是邢牧人，牧人的常戴手上的权戒是一枚块纯金属质地的，不怎么起眼。有一次，在某堂举行为河北黎明之家残婴院义卖时，邢主教前来关心，他看着一枚义卖的教会戒指很是喜欢，便在手上把玩。我们的义工和主教玩笑说，“主教，你可以戴戴看试试”。主教便脱下自己的权戒放于桌子上，教友出于对主教权戒的好奇，便又玩笑道：“主教，您的权戒可以给我们看看么？”主教亦玩笑答：“你要，你拿去好了”。此言虽是玩笑，可这玩笑背后是多么重大的一份责任。我们谁敢索要？谁能担负起这枚权戒背后的职责呢？我们谁能替他真心的分担？但玩笑终究是玩笑，在场的教友与主教同乐。场面温馨，真想和他在开一次玩笑，哪怕就那么一次也好。 &　　回到家，打开电脑，本以为山人神父能在网上贴出一些我所期待并惊喜的东西，可依然是昨晚的模样。看来，他是相当的忙。好像他和我说过晚上会有弥撒，记得为小羔羊祈祷。　　一个人无聊之时总喜欢拿出以前的老照片翻来看看，2004年前都只有纸质相片，2004年以后就有了电子相片。这8年来的点滴都保存于我的两个移动硬盘内，共有400多个文件夹，我是一个喜欢回忆的人，有人说喜欢回忆是因为如今过的并不快乐，总把记忆留在过去，从不往前看。我觉得不然，喜欢回忆是让自己学会感恩生命，过去的也不完全都是愉快的，但无论什么，如今回首若能付之一笑。就足够了！因为至少我还活着,我总喜欢看看往年的今天自己都在做什么。正巧，1月7日在往年的日志记录里还真有一天不得不提。那依然是发生在五年前，2007年的1月7日正逢青年联谊闭幕。邢主教则亲自主持弥撒，弥撒中给每一位青年教友覆手意为派遣，经上记载“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救。”（谷16:15-16）这虽不是举行圣秩圣事时那带有神圣效力的覆手，但派遣之礼亦能振奋人心，主教的覆手更具有深意，且体血同领。那台弥撒的细节尚记不清，也不能胡乱杜撰。　　今天，尚写到此，明日需早起，六点前要到火车站，赶去苏州参加一姐妹的婚配。　　就在我宣墨此文时，一位教友告诉我说：“XXX被弄走了，作孽。”他说是一位刚出静神父告诉他的。那个神父我知道是谁，这个结果也来得太快，我的回忆录才刚开始，还尚未唤起教友来，就已经结束了。可我还是依然会继续，以让我自己内心过得去，你呢？山人神父，罢了，今天估计又看不到你的博文了。&　　主显节的今天正逢首瞻礼六，中午找了神父做了一个修和并朝拜圣体，晚上在教堂参与泰泽祈祷。有时觉得热心能让自己忙碌起来，自然那些胡乱杂念就不会涌上心头。回到家已是晚九点半，还未来得及奔向浴室，就想起今早答应山人神父的一件事，要发表五年前的今天（日）邢主教在金泽给小羔羊写的字。行文如下："由于他的恩宠，我们得以成义，从而获得希望，成为永生的继承者。青年是教会的希望，祝你常常保持希望，充满活力，为他的子民服务。"打开电脑，传至网上，便饶有兴致的浏览那些回复和评论。此时山人神父发来短信说：他想写小说，写我。我甚为惊喜，山人神父文笔了得，对我印象也不错，在他的笔下，我一定很完美。一如若是内心敬佩一个人，自然也会描写的十分完美。浏览前文可见我对邢主教点滴的记叙，算不得完美描写，但是的确是我心中的真情实感。这不是夸张和做作，这就是一个小羊对牧人的情怀。此时，有人评价道：“他不就是给你倒过茶么，感觉你写的还像是陌生人。”确实如此，主教向来低调的为人，亦师亦友，忽远忽近。让人总感觉很难去和他开口说些什么。但总觉得不用说，看到他就足够了。我愿作他最熟悉的陌生人，不离开。　　开着电脑就去洗澡了，再回到电脑前，山人神父已经发来链接，他如约为我的博文进行了评论，他还说，刚有一段很精彩很帅的文字写好后没有保存。哈，这不是吊我胃口呢麽！神来之笔往往失而不可得也，估计是再也见不到那些文字了，也许是不合时宜的关系吧。在此节选他的博文上已发表的文字如下，“小羔羊是一个年轻善良热情的小伙子，我说他不像上海人，他笑着说：上海到处都是好男人！但我总从他身上感到一种熟悉的亲切来！是那种在这个社会已很少能感觉到的亲切！上面这张照片，他可明显的有些紧张噢！那是六年前的他，像一块胎玉，还没雕琢，没打磨，没刨光，没上色！”他说六年前的我像一块胎玉，还没雕琢。正是说对了，如今，虽除去黄毛，但不敢自诩清高。最为珍惜那尚是胎玉的岁月，一切都是这么的朦胧。虽不见何世面，也未小试牛刀。青涩的就好像照片上的脸，还散发着稚嫩的气息和见到主教时的紧张。那是第一次主动向主教提出希望合影的要求，主教推诿了，我说过，他就是这么低调。不远不近，我再次要求，他就答应了。这不是架子，这是他的原则，不惺惺作态。看，那纯真的年代，风华正茂的大学生，刚接触信仰，就认识了主教。心中的激动与澎湃，一直伴随着之后的信仰生命至&&&&小羔羊和邢主教&&&&2007年圣母月&上海教区神父和教友一起朝敬耶稣圣心&小羔羊点滴&山人神父一直邀请我写点什么，关于和邢主教之间的点滴。我还是觉得不适时宜，但又想写出来，也许山人神父把我内心呼之欲出的情感给点燃了。和邢主教的点滴不多，因为主教少言、慎言，行事一向低调。先让我来回忆一下第一次见到他时的画面，那是2006年徐家汇天主堂庆祝本堂瞻礼及建堂百年的弥撒，听闻90岁的老主教会出来主礼，甚是激动和盼望。弥撒开始前，端坐而望，拉丁祭台的奢华映入眼帘，新礼祭台却显得十分的简陋。没有绚烂的鲜花也没有陈旧的经书作为装扮，可它却有司祭的亲吻和举扬基督体血时的映衬。这般的低调一如弥撒开始时司祭队伍中最后一个头戴小红帽的邢主教，身体微微向前倾，双手合十，面露可亲的和蔼。与之相比的是老主教的高耸权帽、沉重权杖和金色祭披。弥撒中，邢主教只是共祭并无话语，结束后也就悄悄离开教堂，那时，有教友告诉我，“小羔羊你看，那位就是上海刚被祝圣的一位年轻主教。”这就是初次见面。没有言语，没有交流，只有一如蜻蜓点水般的在我心中进入了这么一位主教。&对邢主教后两次见面，就要让思绪从那年（2006年）七月底转向十月初了，十月初的两天，邢主教分别在闸北天主堂、徐家汇天主堂为教友施放坚振圣事，所到之处无不引来本堂教友热烈的欢迎和敬爱，那时候我的代父告诉我，亲吻权戒可得限大赦。在懵懂之时又见教友蜂拥而至的去亲吻，这般热情推动我也迈开自己的步伐走向前。主教一直微笑面迎前来亲权的教友，其实那时候我内心是紧张和激动的，脑海里一片空白是我最真实的写照，也许有些担心，担心主教是否会拒绝；也害怕若是主教与我说话，我该回答什么，毕竟刚授洗入教不久。但主教一如既往的微笑安抚了我不安的心。那天我亲权了两次，当想第三次再上前时，主教显然已经记住了这个年轻人，他对我说道：“你亲过一次就够了嘛！”我脸红了，主教笑了。主教在徐家汇施放坚振后，与我合了第一张影，合影前主教有些推诿，觉得以后还有机会，可在我百般恳请下，主教接受了。之后我想主教一定有他的考虑与不便，所以在那以后每当我想要和他合影时，若是他拒绝，我就不再追求了。顺其自然吧，只有第一次是无理取闹了，哈哈，小羔羊笑了！ 在此分享六年前与主教的第一张合影&我写小说金兄要我写小说。他认为，如果能联系到邢，为什么不邀请他发布文字呢？为什么不可以采用询问的方式，像韩寒一样写篇报导出来呢？你要转移关注点，不要闲着没事苦思当今非法之类。你在这些事情上还要耗费多少精力呢？天主不着急，你着急什么？整个局内人都装聋做哑、熟视无睹，总以大局定调子，你的委婉能起到什么效果呢？你为什么不放开脑子，构思点神话小说呢？这年代，写小说比学做人有用！比如你从耶稣显圣开始，再比如以去东小王庄朝圣开始，转向另外的神职。你文笔利索，最好赶紧锻炼，写神话小说，以国内天主教为题材，一半历史，一半杜撰；点滴真实，融合奇思妙想。你要海阔天空，极尽人类之想像。在信理上，符合教理；在构思上，符合逻辑推理。&我好奇地问小羔羊，为什么两次都用“不合时宜”这对国人来说有点伟大的成语？你想“不合时宜”这词的同时，是否在心里默念同义的一句国粹：“不识时务”。“不合时宜”和“不识时务”在奴隶心中到底有着怎么一种说不出口的秘密？电话那边，小羔羊笑了！“小羔羊笑了”可否成为我写小说的开头呢？&小羔羊是一个年轻善良热情的小伙子，我说他不像上海人，他笑着说：上海到处都是好男人！但我总从他身上感到一种熟悉的亲切来！是那种在这个社会已很少能感觉到的亲切！上面这张照片，他可明显的有些紧张噢！那是六年前的他，像一块胎玉，还没雕琢，没打磨，没刨光，没上色！&&青年是教会的希望&主显节的今天正逢首瞻礼六，中午找了神父做了一个修和并朝拜圣体，晚上在教堂参与泰泽祈祷。有时觉得热心能让自己忙碌起来，自然那些胡乱杂念就不会涌上心头。回到家已是晚九点半，还未来得及奔向浴室，就想起今早答应山人神父的一件事，要发表五年前的今天（日）邢主教在金泽给小羔羊写的字。行文如下："由于他的恩宠，我们得以成义，从而获得希望，成为永生的继承者。青年是教会的希望，祝你常常保持希望，充满活力，为他的子民服务。"&&打开电脑，传至网上，便饶有兴致的浏览那些回复和评论。此时山人神父发来短信说：他想写小说，写我。我甚为惊喜，山人神父文笔了得，对我印象也不错，在他的笔下，我一定很完美。一如若是内心敬佩一个人，自然也会描写的十分完美。浏览前文可见我对邢主教点滴的记叙，算不得完美描写，但是的确是我心中的真情实感。这不是夸张和做作，这就是一个小羊对牧人的情怀。此时，有人评价道：“他不就是给你倒过茶么，感觉你写的还像是陌生人。”确实如此，主教向来低调的为人，亦师亦友，忽远忽近。让人总感觉很难去和他开口说些什么。但总觉得不用说，看到他就足够了。我愿作他最熟悉的陌生人，不离开。&开着电脑就去洗澡了，再回到电脑前，山人神父已经发来链接，他如约为我的博文进行了评论，他还说，刚有一段很精彩很帅的文字写好后没有保存。哈，这不是吊我胃口呢麽！神来之笔往往失而不可得也，估计是再也见不到那些文字了，也许是不合时宜的关系吧。在此节选他的博文上已发表的文字如下，“小羔羊是一个年轻善良热情的小伙子，我说他不像上海人，他笑着说：上海到处都是好男人！但我总从他身上感到一种熟悉的亲切来！是那种在这个社会已很少能感觉到的亲切！上面这张照片，他可明显的有些紧张噢！那是六年前的他，像一块胎玉，还没雕琢，没打磨，没刨光，没上色！”&他说六年前的我像一块胎玉，还没雕琢。正是说对了，如今，虽除去黄毛，但不敢自诩清高。最为珍惜那尚是胎玉的岁月，一切都是这么的朦胧。虽不见何世面，也未小试牛刀。青涩的就好像照片上的脸，还散发着稚嫩的气息和见到主教时的紧张。那是第一次主动向主教提出希望合影的要求，主教推诿了，我说过，他就是这么低调。不远不近，我再次要求，他就答应了。这不是架子，这是他的原则，不惺惺作态。看，那纯真的年代，风华正茂的大学生，刚接触信仰，就认识了主教。心中的激动与澎湃，一直伴随着之后的信仰生命至今。
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　　罗马（亚洲新闻）—亚洲新闻通讯社通讯员证实，衡水教区官方教会主教被警方从其主教公署强行带走、并隔离软禁起来。警方还将主教住所包围了几个小时，同组成人墙捍卫主教自由的教友和司铎们对峙。 沧州教区主教失踪、警方威胁其教区：要么回到公安人员的手中、要么下令在全国将其视为&#8220;危险犯罪分子&#8221;进行通缉。 此类手段和方式，令人想到了中国的十年浩劫。但是，将近半个世纪后的今天，文革几乎又重演了。 归根到底，这一切均起源于即将于明天开幕的第八届全国天主教代表大会。爱国会企图强迫主教们参加选举爱国会和所谓中国主教团主席的大会，但教宗本笃十六世明确指出上述两个机构违背公教信仰。因为，其目的旨在建立独立于罗马的教会。八大预计于十二月七日开幕。 为了召集部分主教，爱国会甚至不惜采取了软禁等手段强迫主教们参加十一月二十日的承德非法祝圣。当时，八位主教遭到绑架、强迫参加被圣座痛斥为&#8220;严重侵犯宗教自由&#8221;的仪式。 非法祝圣后，衡水教区主教封新卯被隔离起来，不能同教友见面、在警方的严密监控下。 日前，一位年长司铎逝世，封主教要求至少允许他为老神父主持葬礼。遭到警方的多次拒绝后，封主教以绝食相威胁才得以主持了追思弥撒圣祭。礼仪结束后，教区司铎和教友们将主教保护起来，护送他回到了被迫离开了近一个月的主教公署、大家主动轮流保护主教以防他再次被带走强制隔离。 警方包围了主教公署，经过几个小时的僵持后，他们将主教再次带走、关了起来。 沧州教区李连贵主教遭遇了同样的厄运。非法祝圣后，李主教失踪，可能是不想再度参加八大。警方在教区内寻找无果后，威胁全体教友：如果主教再不回到他们的控制之下，可能会下令在全国象对待&#8220;危险犯罪分子&#8221;一行通缉他。 政府動員主教開會，河北教會氣氛緊張 【天亞社．中國石家莊訊】繼承德祝聖禮之後，華北河北省一些神職人員再次受到政府官員的脅迫，前往北京參加明天（十二月七日）開幕的中國天主教代表大會。 省內多個教區的消息人士告訴天亞社，他們的主教和神父近日被官員企圖帶走或施壓。 消息人士說，不同部門的官員在代表大會前夕，不斷尋找滄州（獻縣）教區李連貴主教〔圖〕，並威嚇教區如果找不到他，要搜查主教府及進行全國通緝。 教區於十二月五日向李主教發出通告，說：「教區教務繁忙且有緊急事宜，請您立即與教區聯繫並返回。」 承德地區十一月二十日的祝聖禮後，官員將李主教送回獻縣主教府，自此主教一直沒有露面，很少人知道他的下落。消息人士表示，主教一向律己以嚴，參加未經教宗批准的祝聖禮後，也許他覺得很鬱悶，所以迴避與神父及教友接觸。 今天（六日）下午，幾十名政府人員及車輛包圍衡水（景縣）教區的主教府，試圖將封新卯主教帶往北京開會，但受到阻攔。主教和一些神父與官員交涉之際，其他神父和修女在大樓內誦唸《玫瑰經》。 據悉，政府人員試圖強行進入主教府時，與在場守衛的修女及教友發生肢體衝突。現場消息說，當局可能調動更多警察，大概傍晚到達。 其中一位消息人士表示：「我很同情主教的遭遇和他的無奈，這一次一次的磨難真讓人吃不消。」 天亞社未能接觸到從「地下」團體出來的保定教區安樹新助理主教。他的手機已關上。 在趙縣教區，自當局帶走教區長高保金神父去參加代表大會後，在寧晉縣邊村天主堂的幾位神父紛紛離開，暫避風頭。 接近梵蒂岡的消息人士對天亞社說，教廷提醒與教宗共融的主教，在會議期間不要與非法主教共祭彌撒。 他又指出，教廷憂慮會議在政府操控之下，主教們無法自由地商討教會事務。 在大會召開前夕，政府也加強對河北其他地區的監控。 幾天前，官員威嚇正定教區地下主教賈治國，將接管主教座堂院子內約八十名孤兒，並解散照顧他們的修女會。消息人士相信，這行動是為要阻止賈主教治理教區，除非他同意在政府管理下公開工作。在省會石家莊附近的藁城市，武家莊福源養老院新建成的圍牆及門衛室於十一月廿七日凌晨被強行拆除，令院裡老人飽受驚嚇。據當地居民說，夜間來了一、二百人及不少警車，將這家天主教機構的外圍建築夷為平地。 消息人士表示，養老院考慮到保護種植於周圍的樹木及老人散步時的安全，修建了圍牆和門衛室，有關部門一直不批准其申請。兩天前，土地局官員曾來考查，但未有明確表態。當被問及強拆一事，幾個相關部門都表示不知情。 與此同時，河北省天主教神哲學院的政治任命事件已告一段落。省政府十二月四日早上發出書面通知，撤銷任命宗教官員為修院副院長。修院於今天復課，結束為期逾兩周的罷課行動。 聖母對恩寵聖時的要求： 1. 恩寵聖時的日子與時間：十二月八日聖母無玷始胎節，由正午十二 時開始，直到下午一時為止，要祈禱足足一個小時。 2. 在這個小時內，在家裡或在聖堂裡守這恩寵聖時的人，要避免分心 (在這個特別的恩寵聖時裡，不接聽電話，不應門，甚麼都不做，只專心與天主契合。) 3. 在開始守恩寵聖時的時候，張開雙臂，念聖詠第51首三次。 4. 念了聖詠第51首三次之後，在其餘的時間裡，可以靜默地與天主溝通，默想耶穌的苦難，誦念玫瑰經，用自己喜愛的方式或禱文來讚美天主，唱聖歌，默想聖詠&#8230;&#8230;
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