解释给成人听：上帝六天创造世界的秘密
&&&&上帝用六天时间创造了世界，这是基督教经典圣经所记述的。根据圣经《创世记》的记述，上帝在第一天创造了光，以光来区分白昼和夜晚；第二天创造了天空；第三天创造了大地、海洋及草木、蔬菜、瓜果等地上植物；第四天创造了日月星辰；第五天创造了鸟雀、鱼虾等空中和水中的动物；第六天创造了野兽、牲畜、昆虫等地上动物，并按照自己的形象造了人。到第七天，因创世大功告成，上帝就息工了。
&&&&对于圣经的这一记述，一些人不以为然地说：世界万物千奇百怪，不计其数，怎么可能只用六天时间就创造出来呢？
&&&&然而，相信基督教的人，无论是平民百姓还是豪杰伟人，包括其中的文学家、艺术家、政治家、科学家等等，都对圣经的这一记述深信不疑。这是怎么回事呢，难道他们连基本的常识都没有吗？
&&&&其实，这涉及到我们用什么样的思维去看待上帝和圣经。
&&&&大家知道，小孩子都喜欢看童话书。正因为小孩子有这个天性，所以大人们去书店时，总忘不了给孩子买童话书。
&&&&童话书所写的虽不是真人真事，却是以孩子们喜闻乐见的方式，对真人真事作了艺术反映。如同你在哈哈镜里的形象，虽显得滑稽可笑，以致你自己也不相信是这副模样，却是你真实形象的反映。
&&&&圣经描述上帝用六天时间创造世界，采用的正是这种童话方式。
&&&&伟大的宗教思想家加尔文认为，圣经中的六天创世说，是上帝向人类所讲的“儿语”。所谓“儿语”，即是讲给小孩子听的童话。诚然，人类是上帝天父的儿女，圣经正是以讲童话的方式，述说了上帝的创世伟业。
二、解释给成人听的秘密
　　《圣经》确实是写给小孩子的童话，小孩子是说人还幼稚，那么，年龄大了就不幼稚了吗？不是的，按道家的说话，只有悟道的人才是真正的人，是为真人，除此之外都是假人，是《圣经》童话针对的读者群。
　　因此，这里解说的《圣经》的秘密就是针对成人说，所谓成人就是真正成为人的人。六天是说世界形成的六个阶段。
　　第一阶段：
　　光，这个光是无象之光，佛经道臧也有说，一般人难以理解这个“无象之光”，我们先举例让朋友体会些。比如，让一个人闭着眼睛问他看到没有，他一定说没有，实际上，我们睁眼看到事物，而闭眼也看到了，看到了黑暗。
　　当我们睁眼时候，（1）是借助光才看到，实际上，（2）我们是先看到，（3）而后才看到什么，有个极其短暂的顺序过程，我们才看到具体事物。
　　有光为明，无光为暗。佛经说我们永恒能见，开眼见明，闭眼见暗，就是这个道理。《圣经》说以光来区分白昼和夜晚也是说这个意思，这里的光就是佛经“开眼见明闭眼见暗”的见，不是我们一般说的光，《圣经》所以说成光原因在于一般人都以为有光才能见。
　　第二阶段：
　　天空，我们一般说天空，实际上是指地球一定距离外的宇宙，这里宇宙也是物理的天球的概念，当然真正的宇宙概念不是这个意思。（“四方上下曰宇，古往今来曰宙”，宇是空间，宙是时间，宇宙是时空的概念。）
　　我们现在就借用下这个宇宙的概念，请朋友思索下，这个物理的宇宙靠什么承载着呢？虚空，或者说范围、方所，概而言之，任何现象都有占据着空间，换句话说，虚空和现象同时存在。
　　因此，明暗就发生在虚空之中，换句话说，见明见暗就同时创造了虚空，这里的虚空就是《圣经》说的天空。
　　第三阶段：
　　大地，我们一般说大地，实际上是指地球表面。而《圣经》说的大地是相对它说的天空而存在的东西，是和天空共生的东西，是和天空同生、等量的东西。那么，我们见明时分它就是明，见暗时分它就是暗。
　　这里，明暗是相反相左的现象，是动相；相对来说，虚空沉寂，是静相。
　　另外，见非明暗非虚空，见若是明，那么，明去暗来，就不能见暗；反之，见若是暗，暗走明来，就不能见明；同样，见若是虚空，既不能见明也不能见暗。再者，见不离明暗虚空，换句话说，没有明、暗和虚空，见不成立。
　　这一阶段，因为明，或者说在明中万象显现。
　　第四阶段：
　　有见就有能见和所见，“我”为能见，“我”得以成立。万象在明中显现，分别因此产生，分别所见，仁者见仁智者见智。万象本来如是，人人所见不同，显现为区别智慧，成立了日月星辰。
　　第五阶段：
　　自我建立以后，开始了生存谋，进犯非我打击非我，显现动物本性，成就“鸟雀、鱼虾等空中和水中的动物”。
　　第六阶段：
　　动物本性逐渐放大，兽行泛滥，野兽得以成就。物极必反，知识产生，伦理道德得以形成，人就产生了。
　　据说，上帝创造了人类之后曾经后悔，因反思到人具有“上帝”性，得以慰藉；觉得其中有人能逐步悟道，因此派来自己的儿子来到世间，启示人类。
　　是为《圣经》《创世记》的秘密，事实上是人们自己心灵运做的过程，因此后世人们，其中的佼佼者就开始了回归的探询。
　　一切修炼，都是以“道”为目的，“道”，是人体科学研究、宇宙科学研究中的关键。我敢说，“道”是破译宇宙秘码，通向宇宙大门的一把钥匙，点破了“道”就等于揭了谜底，有的人修行几十年所得不多，甚至身在迷途尚不知返，就是因为不明“道”的道理，世间条条都是道，如果分不清那条是真正的大道，能不迷路吗？修行的人如果不明“道”的道理，哪怕修练再长时间也只落得个事倍功半的结果。所以，我认为要想修“道”，首先必须知“道“，先知而后行，知行合一，你才能获得无上的智慧。
　　所谓的“道”、“禅”、“如来”、“上帝”、“神仙”、“宇宙”、“本性”、“真心”、“真如”、“自性”、“太一”、“正一”，以及现代的“人体信息”、“宇宙密码”、“场”等等，实际上都表示同一种东西，它们都只是一些符号。就象“娘”、“母亲”、“妈妈”等所指都是同一个人，只是称呼不同而已，关于“道”，是不能用通常的语言符号来表示的，甚至可以说还没有任何东西能够表达它，只能通过自身的修炼去悟、去体验。比如喝茶，只有自己喝了才知道茶味到底如何，别人是代替不了你的，禅宗里有句话，叫“如人饮水，冷暖自知”就是此意。尽管如此，那些得道之人还是要说，包括我自己，在几十年的修炼中确实感到了“道”的存在，那是绝对真实的存在，是绝对的！否则，我就不会花费几十年的时间，冒着生命的危险去探索，去体验了。而且，经过我多年的实践，无数的事实都证明了这个东西的存在。你一旦进入了道的境界，就能体验到，在“道”的境界里，人与物、人与宇宙都同一了，不二了。生与死、老与少、新与旧、好与坏、善与恶、前与后、左与右、上与下、内与外、先进与落后、喜悦与烦恼、健康与疾病……都同一了，不二了，都无了，最后连无都无了。但是，你又可以明显地感知那个“无”，那个“无无”的存在。天眼通的人可以看到，天耳通的人可以听到它，有神通的人可以调动它来为人治病，或者变化神通。一进入“道”的境界，整个人的心理、生理都会发生明显的变化，如病患者的癌症消失了，病毒消除了，结石也消除了；记忆力增强了，做生意的人会赚钱了，从而生发出万种万德的吉祥表现。一旦进入了“道”的境界，你就会明白什么才是真正的我，什么才是真正的宇宙，什么才是真正的人生。对于现实的一切，对于我的过去、现在、未来，你都非常明了，你恍然大悟，一切的一切原来如此。这才是人生命的真正本质，宇宙的真正本源啊！我知道这东西的宝贵，因此我要说，如果我不使用语言符号，就不能同你彼此交流了。所以，只能借助语言符号，使你能通过这种表面的符号过渡到符号的背后，并超越这个符号进入宇宙的信息密码世界──道的世界。
　　说道，论道，先圣们已经有过不少言论。老子的《道德经》、佛家的十二部经籍，以及诸子百家等的许多论述，实在不少了。但我今天还是要说，用现代的语言说，用集众家之长的语言说。当然，如果你已经接触过《道德经》、《庄子》、《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》、《圣经》，以及辨证法等方面的著作，再听我说，那就更理想了。
　　究竟什么是道？老子有过十分形象的描述。他说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”老子通过自己的修炼，感知了有一种东西混然而成，先天地而生，这东西无形、无状、无声、无响，独立于一切事物而绝对存在，它运行不息，周而复始，永无止境。由于它的运行，产生了天地万物。但老子不知如何称呼这个东西，只好勉强地把它命名为“道”。老子并不是凭空设想有一混成之物作为世界的本源，且命名为道，更不是所谓朴素唯物主义思想的一个哲学命题。我一再强凋，“道”决非子虚乌有，而是真有，真正的有──空掉一切假相之后的真有。或许，从基本粒子的角度来解释你可能更容易明白些。大家都知道，对于物质的本源究竟是什么一直是物理学研究的重要课题。古希腊哲学家德莫克利特，认为物质都是由最小不可分割的粒子──原子构成的，这一概念构成了经典物理学和化学的基础。但随着科学技术的不断发展，人们进一步发现了中子、质子、介子、夸克……。使物质基本粒子说一再改写。你可能会问，物质的微观再微观地分析下去，究竟有没有尽头？究竟存在不存在一种实体性的东西作为物质的最终实体？对此，目前的科技水平还无法回答。然而，作为万物之灵的人类，却早已经感知到了所谓的“基本粒子”的存在。听到这里，你可能会大吃一惊，“这不是天下奇闻？”
　　是奇闻，更是老生常谈，问题在于你如何认识罢了。对于这个问题老子、释迦等人都曾有过专门的论述。熟悉佛学的人都知道“三法印”之一的“诸法无我”，所谓的“诸法无我”，用现代的语言来说，就是任何事物都找不出一种独立存在的实体能够表明它是什么。譬如：我指着一只玻璃杯问你：“这是什么？”一般人都会说是玻璃杯。我再问：“玻璃是什么？”你如果有一些自然常识，就会说：“玻璃是二氧化硅组成的。”我再问：“二氧化硅是什么？”你再有些物质结构知识，你会告诉我，二氧化硅是由氧原子、硅原子等组合而成的。好了，从一只普通的玻璃杯问起，答案一直追溯到原子。我还可以继续往下问，你也可以继续往下答，这种问答是无穷无尽的。也就是说，世界上任何一种物质都不存在一个能够代表它的本质的实体。我们说玻璃杯的时候，“玻璃杯”这三个字实际上是非常抽象的，它与“玻璃杯”的本质相距十万八千里。这说的是佛学里三法印之一的诸法无我。无我就是无实体的意思，无实体就是“空”。玻璃杯是这样，椅子是这样，山是这样，水是这样，人也是这样，世间万物都是这样。所以，佛家又说“万法皆空”，老子则称之为“无”。由此，我们引出了一个重要的“概念”──“空”或“无”。实际上，“空”，“无”就是老子所说的“道”，它们其实是同一种东西，那就是──世界的本源。在这里，由于你没有体验过“道”的境界，所以我用分析推理的方法帮你去认识，而老子、释迦那里则是直接进入了这个“空”、“无”的世界，感知了这所谓的“空”、“无”的存在，知道了这种“空”、“无”实际上是有，是真正的有，是物质的本源。他们感知到了，把它描述了出来。而你没体验到，所以我只好推导给你看。因此，你千万不要被“空”字的表面迷惑住了，而要象老子、释迦那样去体验、去感知“道”的世界到底是怎么回事，如果你要修道，舍此别无他途。不过目前你还只能听我说，但你应当明确，所谓的“空”、“无”、“道”，就是一种物质，一种代表万物本源的物质。这样，我们对佛家说的“诸法无我”、“万法皆空”就有了更进一步的认识。“诸法”或“万法”即万物，实际上还是有我，有实体，这个“有”、“实体”就是“空”或“无”。我一再强调，这个“空”、“无”决不是其字义上没有的意思，更不是哲学上的概念。值得反思的是，多少年来，人们一直在探索什么“粒子”是世界的本源，人们从一开始就设想有一个实体性的东西“粒子”，将成为世界的本源。“粒子”二字正呈现了人们习惯于把世间万物都当成实有的、具形的、肉眼可见的、独立存在之实体的认知心态。孰不知世界的本源，物质的本源却是一团包含一切万有的虚空。丁肇中认为物质的本源是一系列不知名的粒子构成（而不是一个），也有人则把“空”定义为“结构的物质”，现代物理学的“场”的概念似乎已经有点这个意思。也就是说，基本粒子分析到最后，原来是“虚空一片”的“场”，世界万物正是由这个“场”组成的，“道”、“空”、“无”原来是老子、释迦等人对某种未知物质的命名。这同数学中用X或Y来表示未知数是一回事。听到这里，你可能会说：“哦，原来是一种‘场’啊！”你这么理解，仍然还只是一种理悟，这不仅因为现代物理学“场”的涵义比之于“道”还有相当大的距离，更因为对“道”的真正认识是必须建立在感悟的基础上的。当你象老子、释迦等人那样修炼，进入天人合一状态时就能感知它的存在了。老子在修炼过程中感知了“道”的本质和形态，所以说：“道可道、非常道，名可名非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其微。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”又说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窃兮冥兮，其中有精，其神甚真，其中有信。”老子已经说得十分详细、明白了。道的形态，是惟恍惟惚的一片虚空，不可用语言表述的，如果勉强要说，那么“无”的意思似乎与之相近。道是无的，但当中又显出有：有象、有物、有精、有难以描述的精微物质。这种精微物质是绝对的真实存在，能够显出不可思议的信验。也就是说，道是无中含有，有又还无的东西。这种东西实在难以言说，所以老子只好感叹：“道可道，非常道。”而佛家则用“真空妙有”来描述它，一句“真空妙有”道出了无尽蕴意！以我个人的修炼和体验也可以充分证实的确有这么一种东西的存在，而且与老子描述的完全相同。说它是灵、是魂、是信息、是宇宙密码、是道、都可以，关键是这种东西实实在在地存在着，而且能为人所用，它能够显出许多不可思议的神通。所以，我一开始就说，对“道”的研究是人体科学研究、宇宙科学研究中的关键所在。是破译宇宙秘密，进入宇宙大门的一把钥匙。正如钱学琛所说：“这可能导致一场二十一世纪的新的科学革命。”总之，尽管现阶段的科学技术水平还无法完全揭开“道”的秘密，但有一点是肯定的，那就是，世界决非仅仅是人们肉眼所见以及现有科学仪器所能企及的这个世界，至少还存在一个“道”的世界、“灵”的世界、“信息”的世界、“宇宙秘码”的世界，或者说是“万物本源的世界”，万物都有含有这个世界的信息。万物能同这个世界沟通。在这个世界里万物是同一的、不二的，也就是说这是一个大同的世界。
　　现在，我们知道了宇宙的本源，万物的本源是“道”，万物是“道”的不同派生。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，说明万物由“道”而萌、而生、而长、而壮、而老、而死、而还虚、而合道，这是一个永恒不变的宇宙物质不灭定律的循环过程。宇宙间万物只会相互转化，而不会消失，这就是万物从无到有，从有到无的过程。一切都是自自然然的，都是“道”的安排。所以，老子又说：“道法自然”。道法自然，其基础是“万物皆道”，其规律是“自然”。因此，万物皆道，皆自然。你可能要问：“你一再说万物归于道，归于空。道的境界，万法性空的境界，是万有归无的境界。在这里，根本不存在好、坏，善，恶，新、旧，大、小，生、死等等区别。然而做为道派生、演化的万事万物又都是形形色色、千姿百态、千差万别的存在，这种千差万别也是道的安排。万物无区别是道，有区别也是道，这怎么理解？”我说，道是世界的本源，在这里万物是唯一的，那就是道。而当道用“惟恍惟惚”的虚灵状态开始萌动，生出太极，分出两仪、四象、八卦，分出宇宙万物的时候，万物的区别自然也就是道的安排。举个例子：同样是人，但在欧、亚、非、美等洲的人种中就有白、黄、黑、红的区别，而做为人类的“人”却只有一种，黑种人也是人，白种人也是人，黄种人也是人，红种人也是人。“人”是他们共同的本质，黑、白、黄、红的区别仅仅是肤色的不同而已。区别也是人、无区别也是人，就是这个道理。但是，区别的一面是人肉眼就能看见的，无区别的一面则是隐性的，一般人看不见摸不着的。所以，人们十分习惯于“眼见为实”的价值标准，对于区别的信息也就特别容易接受。而且，这种习惯已经形成巨大的信息，这信息甚至可能进入了人们的遗传基因，成为人的“第二天性”。所以，在你的心中，在你的思想里，根深蒂固地烙印着分别的观念。然而，你应当明白，你的一切观念，都是建立在你肉眼所能见到的那一部分世界的价值标准之上的。你更应该知道，你所认识的这个世界，距世界的真正本源还有一定的差距。听到这里，你可能会有所领悟：哎呀，我原先的世界观太幼稚了，真是捡了芝麻，丢了西瓜了。是的，你是捡了芝麻丢了西瓜，不过不要紧，知错就改，当下做起你还是能够进入道的境界的。俗语说：“道不远人，人自远道。”你不远道，道就离你近了。你也许会问：“这条路难吗？”难，也不难，一切事在人为。
　　在结束本章之前，我再一次提醒你，“空”决不是没有，你如果为“空”所迷，以为世间的一切都“空”了，没有了、无分别了，你也就真的可以同万物不分彼此了。倘若这样，你便陷入了佛家所说的“顽空”、“无记空”的境地，成为一个十足的糊涂虫。譬如，迎面开来一辆汽车，你说万事皆空，万物皆同，我是汽车，用不着避，结果，呜呼哀哉，你被汽车撞死了。你应当知道，万物既是相同的，又是不同的。万物归一，合道是相同的，无分别的。而道生一、再生万法却又是不同的。相同是道，不同也是道，前面说的黑种人、白种人、黄种人、红种人都是人，都是一样的人，虽然肤色有所不同但也都是人，说的就是这个意思。相同是世界的一面，不同是世界的另一面。你既不能执着于同，也不能执着于异，你既不能执着于空，也不能执着于有。而应放弃执着，这也就是佛家所谓的“不二法门”。你一但放弃了一切执着，最后连放弃也放弃了，这时所谓的“道”，所谓的“空”、“无”，便自然而然地伴随着你，你也就完全彻底地拥有了它。
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你可能喜欢神创世用了7天,分别创造了什么?
jinshe000C3
第一天,上帝创造了天地和光第二天,上帝在覆盖地面的诸水之间造出空气第三天,地球上的水聚集到一个地方,就形成了海.海露出陆地后,从地里,草、蔬菜、果树等就按种类长出来了.第四日,在天空中造出了太阳和月亮,管理地球的白天与晚上的交替.第五天就造出了在水里栖息的各种生物,又造出有翅的鸟类飞翔于空中.第六天,上帝创造了人,是在造出世上所有的生命体之后,特别按照自己的形象造人.神说：“要有光,于是就有了光.”神看光是好的,就把光和暗分开了,神称光为“昼”,称暗为“夜”.有晚上,有早晨,这是头一日.神说：“诸水之间要有空气,将水分为上下.”神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了.事就这样成了.神称空气为“天”.有晚上,有早晨,是第二日.神说：“天下的水要聚在一处,使旱地露出来.”事就这样成就了.神称旱地为“地”,称水的聚处为“海”.神看着是好的.就说：“地要发生青草和接种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核.”事就这样成了.于是地发生了青草和结种子的菜蔬,各从其类；并结果子的树木,各从其类；果子都包着核.神看着是好的.有晚上,有早晨,是第三日神说：“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁；”“并要发光在天空,普照在地上.”事就这样成了.于是神造了两个大光：大的管昼,小的管夜,又造众星；把这些光摆列在天空,普照在地上,管理昼夜,分别明暗.神看着是好的.有晚上,有早晨,是第四日神说：“水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中.”神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类；又造出各样飞鸟,各从其类.神看着是好的… 有晚上,有早晨,是第五日…神说：“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫.神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女上帝耶和华用六天时间完成他对世界和人类的创造工作,并把第七天作为安息日的故事.从此,一个星期就被定为7天.7也就被赋予神圣的意义.
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八年级 Unit 3 Topic 3 Section C
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你可能喜欢上帝为什么第一天造光 第二天造天 第三天造地 第四天是月亮太阳星星 第五天鱼 鸟 第六天是昆虫野兽为什么次序是这样安排的?
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为什么次序是如此?如果要知道答案,就必须先承认圣经有些时候会以人的角度看待事情.这很明显是上帝用了人的角度来描述他的伟大.请注意,创世纪并没有明确说明上帝在第一天创造了光.所以,光是在第一天之前被造的.根据创世纪,第一天,上帝说要有光,光就有了.很大的可能圣经执笔者用了在地球的角度,看见（异象）地球在被造后,光渐渐照入大地.当光线充足.执笔者就看见了天空,然后看见了地,然后,可能被雾气或浓云包围的大地就渐渐变得晴空万里,所以执笔者看见了太阳,星星和月亮.然后,再看到众生.圣经的“天”字,并非只代表“24小时”,希伯来原文里,“天”的意思可以指一段时间,就像今天,我们会说：“在某某人的日子里”,表示“在某某人活着的时期”.所以,上帝并非真的在六天内造完宇宙,只是指上帝在不同的时期里,造了不同的物体.例如,上帝在第三天造地,让水聚在一起,可以被理解为上帝用了一段相当长的时间让地壳移动,地壳的移动让山峦形成,这当然会让原本覆盖大地的水聚在一起,形成了海洋.地质学家都承认地壳移动形成大陆.圣经本来就符合了科学,因为我们都知道,宇宙是逐步逐步形成的.如果圣经中上帝造天地的经文硬要照字面了解,那就会让圣经原本意思被扭曲了.其实,上帝是至高的宇宙主宰,他有权用他的智慧决定一切,因此,我们无法了解为很上帝要如此安排,但,只要仔细想想,如果次序被颠倒,如上帝先造生物再造陆地,那么,生物就会被淹死,或饿死.所以,只要仔细沉思,就会发现万物早就彰显了上帝耶和华的智慧与全能.希望以上能回答你的问题.
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