学诚法师答居士问12月8日摘QQ群
顶礼师父，感恩师父！师父，授八关斋戒吃蒜葱怎么办？对异性起淫心要去找大姊忏悔吗？还有广钦老和尚入定差点被埋了，要是真埋了怎么办？我前段时间感觉快断色欲了，可最近倒退啦，郁闷怎么办呢？
学诚法师&回复：
吃了蒜，好好漱口。起淫心而无言行，可对佛菩萨自责心忏悔。不要停留于郁闷，应惭愧忏悔，更积极闻法修善
顶礼师父，感恩师父！顶礼恩师！我在淘宝电子商城请了一副唐卡。但是尺寸和制作水平都不令人满意。我想退回去。但是《广论》里讲，佛像不应当被视为商品。我这样退回去是否如法呢？或者我应当如何操作？请师父开示。
学诚法师&回复：对做工精妙或粗糙的佛像应该都能亲切恭敬，作大师想。如果不能，应惭愧忏悔。可对唐卡像礼拜忏悔三天，尽力转变心念。如果不能转变心念，可以惭愧心、恭敬心退回去，可以不要退款，或将退款拿去供佛.
顶礼师父，感恩师父！弟子是个潜心修行佛法的人，每天念度母心咒，在闻思上也在下功夫，但这种虔诚心也不纯粹，有一些障碍，这种障碍就是弟子常常在不经意间升起对佛法的质疑，尽管我也在研习入中论，尽管我已皈依度母本尊，您知道，一旦这种念头升起，就会障碍我的修行，比如，若是其他不好的念头升起，我可以祈祷绿度母，请求度母加持，然而这种质疑佛法的念头升起，我就会对这种祈祷也产生质疑，甚至是问您这个问题也受到阻碍，弟子知道自己业障
学诚法师&回复：
要建立基本的佛教认识和佛法观念，并随缘随力积极培福养慧，不要好高骛远、急功近利。可研读《佛教常识答问》（赵朴初著）、《佛教基本知识》（正果法师著）
顶礼师父，感恩师父！没有学佛法之前我对世间财富的追求特别高，学佛后觉得那些都是空花水月，带不走的东西，于是在世间的生活变得没有激情，请师父指点弟子，怎样在世间积极勇敢地生活。
学诚法师&回复：
学佛了，更应该积极光明，可把以前对世间的欲望转变为善法欲，为成佛、为众生而精进修行。如《优婆塞戒经》说：“世间之事虽无利益，为众生故而亦学之。所学之事世中最胜，虽得通达，心无憍慢，以已所知勤用化人，欲令此事径世不绝。……菩萨摩诃萨具足五法，则能庄严无上菩提。何等为五？一者信心，二者悲心，三者勇健，四者读诵世论不生疲厌，五者学诸世业亦不厌之。”
顶礼师父，感恩师父！&
弟子见到能说会道，调理清晰，富有个性，具有创造力的人，总是很难受，很纠结，也很有压力，因为弟子觉得弟子本身是具有这种优秀硬件的，但由于业障的关系吧，弟子受内在很细微的又很强烈的精神折磨，使弟子不能表现出那些优点，尽管已在修行佛法，但这些念头还是不断出现，请师父安慰或者开示一下。（哎，业障啥时能还清，弟子这辈子都没做啥缺德事，而且比较善良，但各种缺德障碍却都来到了我头上，我感到多少有些无辜）.
学诚法师&回复：
要培养基本的人格心胸，弘一大师《改过实验谈》说：“谈玄说妙、修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处事接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。……须先多读佛书、儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《格言联璧》一部。”
顶礼尊敬的师父！弟子想多帮助到更多的众生，想助印经书和放生，但是有看到许多需要救助治病的人，每天网络上都有灾难发生。真恨自己没有能力帮到更多的人和众生。师父，治病救人和放生先做哪个？偏重哪个？请师父慈悲开示！师父愿您身体安康！今天在微博上有师兄说师父自己说感到今年身体不好。很不放心，很难过。师父请保重身体！愿您六时吉祥，身体安康！
学诚法师&回复：
你的用心很好！自己对哪样殷切，就可以做哪样。可以以人为本，救人为先。发心发愿，随缘随力，积极修善，回向众生
顶礼师父，感恩师父！师父,为什么众生无量？当真没有度完的一天？我们是否都是无量劫以来的众生，还是之后某一劫的以来的众生？众生真是不增不减，那成佛一个，可不就减了一个？
学诚法师&回复：
很多问题超越凡夫的经验认识层次，如同时间、空间都其实是人的错觉。可查阅佛学辞典中关于“十四难”（或“十四无记”）的论说，并可查看文章《一个佛教徒的科学观》（龙泉之声网站）
顶礼恩师！人生为何总这么不如意？
学诚法师&回复：
恶业未净，福慧不足
顶礼师父，感恩师父！师父，在此感谢您多次的开示教诲！弟子，学佛半年有余，半年前刚念佛时，梦到已故外公，他请我去他家吃饭，他拿出白菜跟我说吃不饱，每天生活很苦。我不知其意。半年来念佛我每每把功德回向给众生的父母、六亲眷属、历代宗亲。昨日又一梦梦见他和已故的外婆，又叫我吃饭，这次我看到他的饭很好，而且家里非常暖和，甚感欣慰，请师父开示，是否与念佛回向有关？平日弟子不怎么想过世的外公外婆！
学诚法师&回复：
他们应是得到了你回向的利益，继续多念佛、闻法、行善.
顶礼师父，感恩师父！师父，请问您为何藏传佛教好多佛的塑像都很吓人，雍和宫那些，就和鬼怪似的，不知道有什么深意
学诚法师&回复：
顶礼师父，请问当情缘散尽，如何可以看透，从悲伤中解脱呢？
学诚法师&回复：
“不以物喜，不以己悲”，跳出个人的小圈子，进入广阔的人生境界。多读诵大乘经典，有机缘可到寺庙参加法会或参加慈善基金会的活动。可读《八大人觉经》、《法华经》&
顶礼法师：替一个朋友询问，他丈夫一打孩子就发烧，每次都是！她说她家孩子不杀生不吃肉爱念佛，请法师开示。
学诚法师&回复：
这小孩很有善根，好好培养。可教育引导，不必用打。可适当带孩子读《弟子规》、《孝经》、《大学》、《论语》等儒家经典，学习基本做人处事的系统道理和良好方法
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历史上的今天
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&&首推于&14.09.16
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初入客堂，先拜佛，然后顶礼知客师。顶礼法师时．不要面对法师施礼，而应该面向佛像顶礼，顶礼时说：“弟子某某顶礼知客师三拜”，法师说“问讯”则问讯，说“一拜”则一拜，不可违逆师教执意三拜。拜访师父时，到房间门口先弹指或敲门，得到师父的许可才可以进去。若有门帘，出入时应该轻轻掀起．然后轻轻放下。在师父面前要整肃威仪．不可轻慢唐突，亦不可嬉闹喧哗。有疑惑向师长请教，必须起立。路遇师长，要肃立道旁合掌致敬。与师父距离不可太近。不可在师父面前谈无益之事或说别人的是非过失。在师父面前不得抓痒，若打哈欠或喷嚏应当以袖遮口。要常请教师父经义，以求慧解。师父的教诲训示应该随顺，不可违逆。每次听完师父的开示，要顶礼谢恩。如果被师父指责，不能起嗔恨心，应该好好反省，向师父软语忏悔。不得踩踏师父的影子。不可直呼法师名讳。要询问出家人的尊称法号时。一般可以这样问：“请问师父的德号上下?”“上下”是指法号中的两个字，比如一位出家人法号叫“了缘”，那么就是“上了下缘”。不可问师父“您贵姓”，因为家人皆以“释(即“释迦”)”为姓，习惯只以法号相称。称呼法号时不可直呼其号，一般要称呼某某法师。不得单称法名，对年长比丘当尊称作“长老”、“老法师”、“老和尚”、“上人”或“师父”、“法师”。对年长比丘尼当尊称为“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等。在师前，不可称“我”字。当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“末学”、“学人”或“弟子”、“学生”等，也不必称不慧、不才、不佞、小可等。要见住持必需提前联系，自己联系或请客堂联系皆可，不可做不速之客。请开示，应预约时间，不要以为与师父熟悉了，就失礼数。若得到法师许可进入法师寮内，一切信件文书，概不许偷看，也不得到处乱翻。与法师谈话要专心，不可打妄想。法师饭时、眠时及洗漱时不应打扰。男众居士不可一个人到比丘尼师父住处，女众居士也不可一个人去比丘师父寺院，应该有两位以上一起去。到了寺院，男居士不可以在人迹罕至的地方和比丘尼师父谈话，女居士不可以在人迹罕至的地方和比丘师父谈话。到寺院道场，不应该胡乱走动到处窥视，即使房间的窗户没关好，也不可以探视。要找某人，应该在客厅等候。路途、静坐、诵经、禅行、剃头时、以及洗澡、如厕、乘车船、眠卧等时，勿礼拜法师。除诵经、生病、剃发、工作之外，不得见出家众经过而不起立示礼。师父有呼唤时，应合掌答“阿弥陀佛”!不得与出家众结义为父母、兄弟、姊妹。师问话，当实答。一 法师与客人言谈时，不可冒失打岔，有事报告，当侧立静候招呼，不得轻率插嘴，若有重要急事，万不得已时，要先说声“对不起”!然后再请示。法师看经、写字及上课、休息时，不可与之谈话。不得说出家众过失，亦不可任意评论或批评出家众。在家人称呼出家人，宜称呼执事名称，如监院师父，知客师父等，或亲某师父。沙弥称呼比丘，宜称呼“亲某师父”。 以上若称呼“某师”、“亲某师”，是不正确的，犯过失。比丘之间，或沙弥之间，或比丘称呼沙弥，可以称呼亲某师。大僧与二僧之间，比丘尼、式叉摩那、沙弥尼等同理。男众出家人为大僧，女众为二僧。比丘、比丘尼为大戒师、大众；沙弥、式叉摩那、沙弥尼为小戒师、小众。大师父、小师父等，也是不正确的称呼。可以称呼执事名称，如住持师父、亲某师父。师傅是对世间手艺人的称呼，对出家人称呼“师父”为正确。居士之间，宜称呼某居士，王居士、周居士等，除非菩萨戒诵戒等特殊场合，不宜称呼某菩萨，更不可对鸡狗等众生称呼菩萨，如王菩萨、鸡菩萨、小菩萨、老菩萨。在家人自称，不称呼自己某某居士，网名等别号也不应使用佛菩萨大德等重名，也不能冠以“释某某”。佛在世的时候，没有法名，沙门之间称呼为“朋友”，“某某比丘”，《南传大般涅盘经》：“「阿难，「朋友」一词为现时诸比丘互相沿用的称呼，于我去世后不应再用。阿难，年长的比丘应呼年幼比丘的名或姓，或称「朋友」；但年幼者应称年长者为「大德」或「尊者」”同样身份人的称呼“师兄”表示尊重，师叔、伯、弟、姐、妹是世俗的称呼不宜使用。宣化上人在“莫自称居士”中讲到，居士是一尊称，具十种德才能称为居士。因此学佛人应由别人称自己为居士，而不宜自称为居士，以免有自赞之嫌。
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先投稿稍后认证顶礼师父，我有时候一个人的时候总是感觉到一种莫名的烦躁，一种说不出内心深处的痛苦，我觉得人活着一点意思都没有，无尽的痛苦，无尽的，可是我不能放下父母自己走，所以还是要活着，我希望自己能活的开心洒脱一点，这辈子把所有的缘分都了完，下辈子不来人世了，请师父示下，要怎么面对自己内心深处的痛苦，怎么样才能放下，把全部的痛苦都放下，让自己的内心强大，平静
悲观厌世，不能解决我们内心的痛苦，多付出奉献，人生才会越发体现其价值和意义。应营造积极光明的人生，超越人生的痛苦。可看文章《以佛法营造美好人生》、《人生的究竟意义》、《离惑业苦，得究竟乐》、《明记宗旨·建立目标·不忘发心》（龙泉之声网站龙泉道场版）
另外，也可能有业障，平时多念佛、诵经而作忏悔，并回向自己和亲人。可诵《法华经》、《地藏菩萨本愿经》。有机会时可来北京龙泉寺参加法会或参与北京仁爱慈善基金会的慈善公益活动。
其他答案（共2个回答）
条件允许，就旅游吧，
不允许，就看书吧
行动要随众。少说话、多做事，很好。与人接触时，如果不知道说什么，就多微笑吧。
念过大悲咒，学习过大悲心陀罗尼经的人都知道四十二手眼的巨大威力。四十二手眼的修法在网上几乎找不到。现在也很少有法师传授此法。真是可遇而不可求。话说宣化上人当初也...
人生是一趟旅途，也是一场思考，前面有人，后边有人，何苦活一场苦苦追逐。生活里多一些理解和谅解，互相的问候，打打招呼，和陌生人在一起坐坐，互相劝慰几句，其乐无穷。
答: 据心理学专家对相关问题的研究发现，在处理同一件事情上，不同的声调会产生不同的效果，用低声调批评孩子会取得意想不到的效果
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