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中国佛教协会警告净空法师信众：念佛人不宜偏执！
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《法音》& & & & 2002年第3期 (总第211期) 第35页
念佛人不宜偏执——与净宗同修共勉
　　虽然世尊早有明训，众生皆有佛性，本来都可以成佛，皆因妄想执著，不能证得。现在，学佛人大增，念佛者多，是非常可喜的现象。但念佛人中，【流于偏激执著者甚多】，是非常可惜的。甚至有些地区，偏执者人多势众，偏又喜欢干涉别人的修法，使得修学其他法门、其他宗派的人，不敢讲话，噤若寒蝉。学佛而至偏执，又进一步演变成对别人的干扰，是与佛法的精神背道而驰的。有一位修密宗的出家师父，曾向笔者哭诉，【因为念佛人的偏激，把学密的视同邪魔外道，因而无人供养，生活陷入困境】云云。现将常见的一些偏执表现举例如下：
　　有一个自称专修净土的精舍，有人送去结缘佛书，主持人拒不接受，理由是：非净土宗的书，不要！不予流通。流通佛书需要把关，以免外道混水摸鱼，是无可厚非的，但不能局限于只流通净土宗的书。【因为这与佛法广学多闻的要求不相符】。又有一个精舍，人家送来净土宗十二祖彻悟禅师的《彻悟禅师语录》，也是遭到不准流通的命运。他们一看到“禅师”两字，便以为必定是禅宗的书，【不知道彻悟禅师是净土宗祖师】，不知道《彻悟禅师语录》，内容是非常精辟的修学净土的警句。他更不知道，历代有许多禅师，晚年都是归心净土的。【净土宗十三位祖师中，就有好几位是禅师。东林寺十八高贤中，禅师也占不少】。
　　偏激执著的佛友们声称，不是净土的书不看，不是净土的讲经不听，甚至有些演变成【不是净空法师的书不看，不是净空法师的讲经不听】，理由是怕夹杂，怕影响他们一门深入专修。而且他们非常“热心”，很积极地劝说、动员其他佛友，说：“《金刚经》，不行！要念《无量寿经》！”“《地藏经》，不行！要念《无量寿经》！大悲咒，不行，要念《无量寿经》！”或者说：“参禅，不行！要念佛！”“密宗，不成！要念佛！”当起佛教警察来了。我们能接受净土念佛法门，是好事；对净土法门高度赞叹，也是理所当然的。却不能说别的经咒不行，不能说别的法门不行。一切经典一切法门都是佛说的，也是一切诸佛同说的，【你一说不行，便是谤佛谤法的大罪】。我庆幸自己接受净土法门，因为这是我根器所宜，却绝不能去干涉别人怎么修、修什么。因为你并不知道别人的根器，不知道他适宜修什么。我们要知道，净空法师也如是说：“一门深入是任一门皆可，修《金刚经》的，就专修《金刚经》；修《地藏经》的，就专修《地藏经》；修大悲咒的，就专修大悲咒。只要回向求生净土便得。”【找遍佛经，也没有这样的规定，要人都念《无量寿经》、都念佛的！何苦要断章取义、自作聪明，把佛法弄到好像只有一部《无量寿经》，好像只有一个法门呢】？如果都只念《无量寿经》，其他经都没有人修学，【岂不是促成其他经典早灭】？更有甚者，【【一些名利心重的人，他们自己封净空法师为净土宗第十四祖，又有人封净空法师为阿弥陀佛】】！他们说：“只要见过净空法师的人，便保证能够往生，保证能够成佛！”其实，这是在陷净空法师于不义，是在害净空法师！
　　为什么会形成这种种偏离出轨、不符合佛法的现象呢？我不想去细究，却愿意在此提供一些净土宗祖师大德的见解，及佛经上的有关阐述，希望对偏执的佛友们有用，以作警醒。
　　【净宗八祖莲池大师】，曾对执一经一法者提出忠告：“修净土者，岂能执一经而废尽三藏十二部！”又说：“执经之一义者误慧命。”大师认为：各宗各派，相通一理，不能互相排斥，“须广博周遍，方得融贯，不至偏执。”这与佛经教人“深入经藏，智慧如海”相符。所以他老人家说：我一生勤勤恳恳念佛，亦极力劝人学教。大师提倡的是《华严经》，他说：“吾人真正善知识，《华严经》是也！”又说：【一切经中，以《华严》为最究竟，无可驾其上者。驾净土于《华严》之上，只显其无知】。对于过份强调一经，大师有这样的批评：不通教理而拒绝诸经，是护短！莲宗九祖蕅益大师则说：必须真解、圆解，然后将此圆解，专念阿弥陀佛，求生净土！大师的要求是对佛法达到真解、圆解，才能称得上一个真正的念佛人。那么反观我们念佛人中，有几人及格呢？大师更说：“若圆解未十二分透彻，无有不著魔事者！”这警语真是令人怵目惊心。近代净宗大德【李炳南老居士（净空法师的老师）也说过：“执一方欲疗千病，不医死人者几稀矣】！”众生根器各各不同，有种种不同的病，佛才有八万四千不同的法门去对治。怎可能一个法门适合所有不同根器的人呢？祖师大德们苦口婆心，告诫我们不能过份强调一经一法。而念佛人的种种弊病，正是古已有之，只是于今为烈。弘一大师曾提倡，修净土者必须兼修地藏法门。又提倡：“一切初学佛人，应从《华严》入手。”是有深意在的。
　　笔者浅见认为，一门深入，在《华严经》便有一很好的原则：十地菩萨，于十波罗蜜都各有一门专修，【但是“余波罗蜜非不修行”，而是“随分随力”，并非动不动说成是夹杂的】。我们非但【不宜过份强调一经一法，甚至不宜说哪一尊佛最上最好】。《华严经》有偈云：
　　　　若生如是想，此佛此最胜，
　　　　颠倒非实义，不能见正觉。
　　还有两句，不可不知：“得少为足，魔所摄持。”“受一非余，魔所摄持。”【【成了魔子魔孙而不自知】】，那就冤哉枉也了。佛友们，切莫误己误人啊！
　　我们再看看《大乘大集地藏十轮经》的解释：“三乘出要正法，一切过去未来现在诸佛同说……为欲拔济一切有情生死大苦，为欲绍隆三宝令不断绝。是故于此三乘正法，应普敬信，勿生毁谤障蔽隐没。若有谤毁障蔽隐没三乘正法，下至一颂，决定当堕无间地狱。”一切小乘法都要“应普敬信”，不能诽谤障蔽、不令流布，【何况对《金刚经》、《地藏经》、大悲咒等大乘经法，怎能轻视诽谤，说成是夹杂呢】！依末学浅见，不夹杂者，是指选法门而言，祖师大德生怕你修了几天禅，便改为学密；修了几天密，又改成修净土；变来变去，不能专一，以至一事无成。【但在未确定选修法门之前，对各种法门都作认识了解，从而找出自己最欢喜、最合自己修的法门，是允许的】。一经选定，一门深入精进勇猛修去，不再三心二意。【一门为主修、专修，其他法门则随分随力，而不能加以排斥】。同时，佛法的五宗——禅、净、律、教、密，【不能强分，也分不清楚】。禅中有净，净中有禅；密中有净，净中有密。【如果自己接受某一法门，而排斥其他法门，说他宗的不是，祖师大德认为等于“兄弟相残”，也是违背佛意的】。
　　《地藏十轮经》又云：“于未来世此佛土中，诸恶人等，非是三乘贤圣法器，或少听习声闻乘法（听了一点点声闻乘法），便于诸佛共所护持独觉乘法、无上乘法诽谤毁呰、障蔽隐没、不令流布；或少听习独觉乘法，便于诸佛共所护持声闻乘法、无上乘法诽谤毁呰、障蔽隐没、不令流布；或少听习无上乘法，便于诸佛共所护持声闻乘法、独觉乘法，诽谤毁呰、障蔽隐没、不令流布。为求名利，唱如是言：我是大乘，是大乘党，唯乐听习受持大乘。”（偏激执著的佛友，便属此类。笔者亦曾亲眼见过，确有这样自称大乘，其实却是一窍不通的人。）“不乐声闻独觉乘法，不乐亲近学二乘人，如是诈称大乘人等……若男若女，愚痴憍慢，自号大乘。彼人尚非声闻独觉二乘法器，况是无上大乘法器！……如是人等，毁我法眼，令速隐没。（加速佛法早灭）……是故三乘皆应修学。”三乘，是声闻、独觉、菩萨，三乘都要修学，都不是夹杂，这是佛金口亲说的。偏执的佛友干扰别人的行为，是否“打着红旗反红旗”？无怪乎黄念祖老居士曾说：“【许多人自以为在弘法，其实是在放毒】！”那也是有感而发的。这些偏激执著的现象，佛陀早有预见：“如是众生，于二乘法不曾修学，智慧狭劣，根器未成，为说大乘，必生妄执，由此展转，造恶无穷。”
　　我们之所以多有此类错失，第一是因为我们不明教理，读的经少。第二是因为未发菩提心。学佛要想成就，必须发起菩提心。《华严经》云：“离菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。”因此世尊劝告我们：“宜应速发菩提心。”否则，“忘失菩提心修一切善法，是为魔业。”所以我们不可不慎。修学佛法，要以佛的知见为自己的知见，切莫自以为是、自作聪明，自以为是好心帮助别人，自以为是在弘扬佛法，却不知自己的知见是否正确，不知自己的知见是否符合佛法，不知自己对大德的说法理解是否有偏差，那是很危险的。佛陀又曾告诫我们：未到四果阿罗汉，汝意不可信。佛友们，切莫断章取义，以免误解如来真实义。佛说“深入经藏”才能“智慧如海”，未能真正达到“一经通”，又怎能一切经通呢？【深入经藏还是非常重要的，也是必须的，至少不要妨碍别人】！
　　最令人感到不安的，经上还有这么一段：“有诸众生，于声闻法独觉乘法，未作劬劳正勤修学。如是众生，根机未熟，根器下劣，精进微少。若有为说微妙大乘甚深正法，说听二人俱获大罪。……如是众生，多怀悭嫉，于二乘法未曾修学，妄号大乘，实怀断见，憍慢諂曲，成泄漏身，不堪凭入一切智海。”笔者自问已犯此罪，诚惶诚恐。佛友们请各自以此为鉴，自加检讨。尚幸于惶恐中，再于经上看到一段：“于我法中，有二种人名无所犯：一者本性专精，本来不犯；二者犯已惭愧，发露忏悔。此二种人，于我法中，名为勇健得清净者。”我们还是赶快发露忏悔吧！发露者，将自己所犯向大众说；忏者忏其前愆，承认自己犯错误；悔者永不再作。
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念佛人不宜偏执
——与净宗同修共勉
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若要佛法兴，唯有僧赞僧
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感恩师父上人净空法师！
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念佛人不宜偏执
——与净宗同修共勉
感恩净空师父上人
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南无阿弥陀佛。。。
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我以为亲哥哥就是这样，学佛学到这种地步，十头牛都拉不回来，一定要我们学弟子规，一定不要我们学其他的佛法，就只念佛号才好——他念佛是不要“南无”的因为他说念“南无”是与佛结缘而已，不能往生，一定要直接念xxx佛，这样子才不是与佛结缘而是为了往生——这是谁教他这样的乱七八糟的东西，教坏人家孩子了呀！，还有，对谁都不相信，其他人在他心目中几乎都是邪师，只信某某法师才对...呜呼，可怜、可叹、可惜、可悲啊！
此文甚好，可惜我那位哥哥肯定看不到，也不可能愿意看。
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南无阿弥陀佛！
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净空法师：中国传统文化的精髓就这十二个字
人不能不懂得因果，懂得因果我们就会规规矩矩做一个好人，做一个一生幸福美满的人生，你看这多快乐。我们老祖宗教导我们，起心动念、言语造作这都叫业，决定要遵守道德。祖宗，我相信这是千万年相传下来的，简简单单只有十二个字，不会传错。古人传东西不能繁、不能多，多了什么？记不住，传错了。愈简单就愈真实，你看简单就十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，这绝对不会传错，归纳起来就这十二个字，展开来也很简单，都能记住。五伦：父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信，五伦。五常，仁义礼智信，五个字。四维：礼义廉耻。八德：忠孝仁爱、信义和平。你看几万年前就传这个东西给后代，这哪能传错？这几句话归纳起来就十二个字，更简单，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，就十二个字，这是中国传统文化，我们起心动念决定不违背。从什么地方开始落实？从孝亲、从尊师。老师对我们的恩德，跟父母一样，我们的身体得自于父母，我们的智慧得自于老师。佛教导我们「孝养父母、奉事师长」，你看佛讲的，跟我们中国传统文化同一个根，孝亲尊师。所以中国教育，从孝亲尊师开始，用现代的话说，爱的教育。中国教育的根，是五伦里的第一句「父子有亲」，父母对儿女的亲爱那是性德，那是自性里面发生的。教学的目的，是希望这个性德在一生当中都能保持不变，这是教育第一个目标。第二个目标，是希望把这个性德，这种亲爱发扬光大，从爱你的父母，发扬爱你的兄弟姊妹、爱你的亲戚朋友、爱你的邻里乡党、爱社会、爱国家，到最后「凡是人，皆须爱」，这是中国教育的目的，是叫你真的做圣人、做贤人。人是圣贤，给诸位说，家也是圣贤，你的事业也是圣贤，国家政治是圣贤，圣贤政治，不论什么制度他都是圣贤，圣贤人！制度是法，国家不能没有法，法能不能独立存在？不能。法要得其人，它要得到圣人这法是圣贤法，它要得的君子这法是君子法，它要如果是小人执政的话，那这个法就是小人法。所以中国古人有句话说得很好，「人存政举，人亡政息」。我们要明白这个道理，对古人要有尊重心，不可以轻视，轻视是造罪业。我们以为我们自己很能，古人都不如我们，差太多了，我们不如古人。我们今天虽然是科学技术发达，科学技术发达到最后，结果怎么样？结果是地球的毁灭。中国老祖宗不是不懂科学，懂，为什么不发展？知道这个东西要发展，道德伦理要追不上去的话，后果就是地球毁灭，就是世界末日，所以不愿意这么做法。这是什么？这是慈悲、这是爱，这个道理我们一定要懂得。净土大经解演义　　（第一五二集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0152更多频道内容在这里查看
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&&& 中国泥灸北京讯：诸佛护佑，龙天欢喜。日（农历九月十九日）是大慈大悲观世音菩萨出家的日子。悲、智、愿、行是大乘佛教四大菩萨之标征，观世音菩萨是慈悲的代表。“无缘大慈，同体大悲”，观音菩萨在娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。观音菩萨在信众心目中拥有极其殊胜的地位，有“家家弥陀佛，户户观世音”的美誉。中国泥灸集团有限公司发愿助印《大福德相》33尊观世音菩萨像图集于观音菩萨出家日隆重出版。祈愿诸佛菩萨护佑，佛日增辉、正法久住、世界和平、国泰民安、病苦消除、人民安居乐业！普愿一切众生悉皆清净、令得如来一切总智。
净空老法师题跋签名开光加持
“中国第一观音画家”岑其先生“画”
净空老法师题跋开光加持
&中国泥灸免费馆义工赞中国著名观音画家岑其大师“观音画像”
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，
瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋，千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
净空法师题写《大福德相》墨宝
邱天道董事长与活佛拥仲凳子仁波切在中国泥灸免费馆
&&& 南无大悲观世音, 愿我速知一切法。南无大悲观世音, 愿我早得智慧眼。南无大悲观世音, 愿我速度一切众。南无大悲观世音, 愿我早得善方便。南无大悲观世音, 愿我速乘般若船。南无大悲观世音, 愿我早得越苦海。南无大悲观世音, 愿我速得戒定道。南无大悲观世音, 愿我早登涅盘山。南无大悲观世音, 愿我速会无为舍。南无大悲观世音, 愿我早同法性身。
中国泥灸免费馆义工展示净空法师墨宝真迹“大福德相”
　　每年农历的9月19日，是观音菩萨的出家日。佛教的寺院都是举行隆重的法事，因缘非常殊胜。&我国各地寺庙均要举办大小不一的法会，其一般祝仪是：唱《香赞》，诵菩萨名、《大悲咒》，唱《观音大士赞》、《观音菩萨偈》、念观音圣号，拜愿，三皈依毕。广大佛教徒庆祝观音圣诞的香会称作观音会。普陀山是观音道场，为观音会的中心，因而每年适逢观音菩萨圣诞日、观音菩萨成道日和观音菩萨出家日的法会最是盛大。
　　中国民间非常崇信观音菩萨，长达两千多年的历史中，世世代代的人们，都把他奉为“救苦救难，有求必应”的万能之神。不单是佛教，甚至是道教，农村香道，也都供奉观音像。观音菩萨如此深入人心，所以，在家学佛之人，一般在家供一尊观音像，就是供养十方三世一切佛菩萨了。观音成了信仰佛教，供养一切佛的象征和代表。
&中国泥灸免费馆义工庆祝《大福德相》33尊观世音菩萨像图集出版
　　观音菩萨的诞生日是农历二月十九日，成道日是农历六月十九日，出家日是农历九月十九日。
　　观音菩萨圣诞的起源和依据，现在均无法考定。但这并不重要，因按照佛教讲，菩萨实是无量劫前就已成就的一尊古佛，为普度众生倒驾慈航而来。所谓菩萨生日，其实是我们娑婆世界人们的一种表法需要。每逢这三个节日，寺院均要举行庆祝仪式，其一般祝仪是：唱《香赞》，诵菩萨名、《大悲咒》，唱《观音大士赞》、《观音菩萨偈》、念观音圣号，拜愿，三皈依毕。广大佛教徒庆祝观音圣诞的香会称作观音会。普陀山是观音会的中心，为观音道场，因而香会更是盛大、壮观。&
　　不仅仅在寺院，在中国几乎大多普通百姓的家庭，都供着观音像，早晚一炉香。
　　观音信仰在民间历久不衰，许多并没能深入了解佛法三昧的普通人们对观音菩萨的崇拜&
　　观音出家日，其实是一种对“真善美”的希望和追求，也是国人心灵深处对大士慈航普度的伟大精神的信仰和希翼。&
　　目前而言，观音菩萨的生日，多数认为有三个，分别对应观音菩萨不同的时期特征。农历的二月十九是观音菩萨成人诞生的日子，农历九月十九是观音菩萨出家的日子，农历六月十九时观音菩萨成佛就道的日子。所以，一般意义上我们说到观音菩萨的生日是指观音菩萨诞生的日子，而事实上在佛信徒之间一般提到观音菩萨的生日则是以上三个。
　　从佛经教义的记述当中我们可以了解对于观音菩萨的生日，最为看重的还是观音菩萨的出家日和成道日，而对于诞生日则是一种对观音菩萨成人入世的纪念。但是当说到观音菩萨的出家日和成道日是则是一种对于观音菩萨本身的佛性修行的缅怀和体会。通过观音菩萨的出家日和成道日了解观音菩萨出家成道的由来和修行经过，以勉励佛信徒的修行坚韧。
　　众所周知，观音菩萨的出家是因为父王反对观音菩萨拜佛，最后不得不被赶出王宫，但是为了一颗求佛的心，观音菩萨选择了青灯相伴。而通过观音菩萨的慈悲善行，以及观音菩萨随后舍身救父的壮举感动了诸佛，最后修成正果，并且得到了千手千眼的功德法力，以便今后继续施善普度众生。
　　所以对于观音菩萨的生日，在当做一种对佛的信仰缅怀的同时也是对修行者自身的勉励和修行体悟的点拨。
&&&观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修；浩浩红莲安足下，弯弯秋月锁眉头；瓶中甘露常遍洒&手里杨枝不计秋；千处祈求千处应，苦海常作度人舟；观音大士悉号圆通，十二大愿誓弘深；苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。-- 泥灸人顶礼膜拜南无观世音菩萨摩诃萨&
　　日，农历二月十九，是观音菩萨圣诞日。
　　观音，旧译光世音、观世音，略称观音；新译观世自在、观自在。观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音；观世自在者，观世界而自在拔苦与乐。观音有六观音、七观音乃至三十三观音，但世人常说之观音则指六观音中之圣观音。《法华经》曰：“苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。”观音菩萨又是西方三圣之一，与大势至菩萨同为西方极乐世界教主阿弥陀佛胁侍。
　　《法华经》卷七“观世音菩萨普门品”详说观音菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声令得解脱，若有所求亦皆令得，又能示现佛身、比丘身、优婆塞身等摄化众生。新译《华严经》卷六十八载，观音菩萨住在南海补陀落山。而《大阿弥陀经》《无量寿经》《观世音受记经》则以观音菩萨为阿弥陀佛之胁侍，常住西方极乐世界辅施教化，即以西方净土为观音菩萨之住处。
　　观音菩萨应化无方，故其相状颇多，以二臂正观音为其本形，余者皆为菩萨示现神变自在化身，有一首、三首、五首乃至千首、万首、八万四千烁迦祝卸邸⑺谋勰酥镣虮邸送蛩那竿勇薇郏卸俊⑷磕酥涟送蛩那寰槐δ浚浠嘣蛴凶继帷⑶嗑薄⑾阃酢⑹幻妗⑷缫饴帧⑶智а邸⒉豢樟I索等。《不空I索神变真言经》举出四面大悲观音、除八难仙观音、播目夜垡簟⒋箬笊硐喙垡簟⒏玖ス垡簟⒐愦竺魍跹刖闵峁垡舻龋赌构邸酚辛垡簦吨钭鹫嫜跃湟宄方沂臼骞垡簦钟卸骞垡簟⑷垡簟
　　观音信仰始自印度、西域，后传至中国内地、西藏、南海及日本等地，有关观世音之记载很多。西藏信仰观音尤盛，代代达赖喇嘛皆称为其化身，且其真言即六字大明咒至今尚广传于藏地。自西晋竺法护《正法华经》译出之后，中国内地亦大兴观音之信仰。北魏以后，造观音像之风益盛，今大同、龙门石窟存有遗品甚多。隋唐以后，诸种观音像被造立，如敦煌千佛洞之菩萨像，观音菩萨即居大半。据称观音菩萨生日为阴历二月十九日，出家日为九月十九日，成道日为六月十九日，我国信众即在上述日期举行相应法会。
&&& 观音菩萨“无缘大慈，同体大悲”的精神值得我们每个人学习。无私，无我，无住，帮助他人，包容他人，就是观音精神的最好体现。当人们遭遇灾难，只要念其名号，便前往救度，故称「观世音」。
药师禅健康疗法认为，所有疾病的发生皆是业力所致，具体的说是“五业”：即共业、意业、身业、口业、怪...&
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