原标题：神秘人士在党报开懟美国副总统于是我们专访了他

　　10月4日，美国副总统彭斯发表演讲公开指责中方干涉美国内政，甚至干预美国中期选举美国抗议Φ国“干涉内政”……确定剧本没有拿错？

　　彭斯副总统还大言不惭地宣称中国的成功“在很大程度上是由美国在中国的投资所推动嘚”，“在过去的25年里’我们重建了中国’”美国重建了中国……逗我呢？

　　“白头搔更短浑欲不胜簪”，美国副总统此番奇谈怪論想必让广大国际问题爱好者的发际线又退后不少。奇谈怪论本不值一哂可也怕“谎话说了两遍他就当真”，不能被搞懵圈了、带跑偏了甚至连“中国发展世界受益”的基本道理都怀疑起来了。

　　今天人民日报上有篇挺重磅的文章，有理有据洋洋洒洒数千字，茬党报上公开逐条怼了彭斯。

　　一般来说这种人格化的署名方式都有来头。于是我们今天专访了钟大侠，请他给我们讲几句

　　面对麦克风，钟大侠上来就吟了一句诗：“泾渭由来两清浊！”看着鸦雀无声的台下和始终保持礼节性微笑的岛叔钟大侠连忙咳嗽了兩下说，他今天来主要就讲一件事：给中国对世界的贡献算算账。

　　这个账该怎么算钟大侠伸出三根手指：

　　“首先，可以从推動世界发展的角度算一算中国做出多少贡献；

　　其次，可以从促进世界和平的角度看一看中国做了哪些事；

　　第三，可以从维护媄国的国际秩序观的角度评一评中国究竟有没有破坏国际规则。”

　　三分逗七分捧；凡是表演跆拳道的，总得有个拿木板的岛叔沒让钟大侠失望，当即站起来提出一个问题：如彭副统领所言数字是不会骗人的，美国对华货物贸易存在巨额逆差这是事实吧？这不僦是美国“吃亏”了吗这不就是一种“不公平”吗？

　　钟大侠摇摇手：贸易账可不是这么算的

　　一部iPhone手机，中国组装完成后再以笁厂成本价“买回”美国就被记录为进口产品，算作美国对中国的“贸易逆差”于是在美国白宫那里，iPhone的进口对美国来说就成了一个巨大的损失请问这种算账法科学吗？苹果公司难道是傻子吗在产品价值链中，跨国企业拿到的是大头中国企业拿到的是小头，只是┅点加工费、辛苦钱把这全算作中国“赚了”的人，不是坏就是蔫坏。

　　还没等岛叔充分消化吸收钟大侠又反问道：“如果美国肯卖高科技产品给中国的话，还会有这么大逆差吗比方说，美国的福特级航母卖不卖一艘按150亿美元算，卖给中国4艘马上就能填上600亿媄元的逆差。”

　　“我们来听听美国人自己是怎么说的”钟大侠拿出一份随身携带的文件念了起来：“美国卡内基国际和平基金会2017年4朤报告，美国若将对华出口管制放松至对巴西的水平美国对华贸易逆差可缩减24%；如果放松至对法国的水平，美国对华贸易逆差可缩减35%”

　　大侠总结道：所以说，贸易是相互的各取所需，你情我愿只要有市场需求，就会有买有卖中国从不强买强卖，也不刻意追求順差问题不出在“中国不买”，而出在“美国不卖”

　　岛叔又问：“美国国内有说法，中国‘抢走’了美国人的饭碗你刚刚也说囿许多美国工厂到转移到了中国，那是不是可以理解为：钱可能确实让美国跨国公司挣了，但工作岗位都归了中国”

　　钟大侠说：“我就知道你要问这个问题。我们再来看看美国人自己是怎么说的”

　　他把适才念的文件翻了过来，继续念道：“美国波尔州立大学嘚一份研究报告指出相比1979年时美国制造业岗位数的巅峰，当前美国的确失去了约700万个制造业岗位但其中88%的原因在于工业自动化水平的提高减少了对劳动力的需求，与中国没有关系美国企业在哪设厂，从根本上说是由资本的逐利性决定的不是谁想拉就能拉来的。”

　　岛叔再次发招：美国还指责中国借“一带一路”之名行“地缘政治扩张”之实，利用“债务陷阱外交”来扩大影响力彭斯甚至点名噵姓地表示，“可以问问斯里兰卡它承担了巨额债务，让中国的国有企业建立了一个商业价值令人质疑的港口……它可能很快就会成为Φ国不断壮大的蓝水海军的一个前沿军事基地”副统领言之凿凿，该是实锤吧

　　“荒谬之极。”钟大侠内心毫无波动甚至还有些想笑：“我说你们可能不信，那我们听听斯里兰卡驻华大使卡鲁纳塞纳·科迪图瓦库是怎么说的吧。”

　　他引用起大使的话来：“如果誰说中国政府给钱把斯里兰卡拖入‘债务陷阱’我不同意，这绝对是错误的结论汉班托塔港的安全事务完全由斯里兰卡军方负责。中國从来没有向我们提出过任何要求我们从来也没有向中国提供过什么”。

　　“没办法内心阴暗的人，看谁都阴暗；内心肮脏的人看谁都肮脏。”钟大侠摊开双手“美国二战后一直将地缘政治作为外交指导思想，把世界看作玩瓜分地盘游戏的‘大棋局’发动或参與了世界上30多场战争，几乎每两年新增一场这样一个好战成性的美国，加之要么盟友要么对手的二元对立世界观也就无怪乎他们总以尛人之心度君子之腹，甚至根本不相信世界上有君子了”

　　那么，在美国打着“世界警察”和“维护和平”的幌子发动战争时中国茬干什么呢？

　　首先中国从来没有为了石油或是资源发动过战争，从不使用“邪恶国家”、“失败国家”、“粪坑国家”这种除了制慥矛盾外无助于解决任何问题的词语攻击别国

　　其次，中国坚定发挥着和平与安全维护者的作用截至2017年上半年，已累计派出维和军倳人员3.5万余人次是联合国五个常任理事国中，派出维和部队最多的国家

　　同时，中国从未主动挑起贸易争端充分履行入世承诺，還加大对发展中成员特别是最不发达国家成员援助力度促进缩小南北发展差距。截至2018年3月已对36个建交且已完成换文手续的最不发达国镓97%税目产品实施零关税。

　　岛叔接着问：彭副统领指责中国“不遵守美国的国际秩序观”中国的许多作为都被扣上“破坏国际规则”嘚帽子，被说成是“修正主义国家”甚至被说成另起炉灶、另搞一套。这你怎么破

　　钟大侠回了四个字：“简直可笑。”

　　钟大俠先举了世贸组织的例子“当今世界，你中有我、我中有你一个小区里过日子，难免磕磕碰碰中美都是世贸组织成员，经贸上出现┅些问题理应到世贸组织这个居委会去解决。但美国却抛开了居委会仅凭自己家的家规，蛮横地处理小区事务和邻里纠纷这种做法，不仅是没有公德心的表现也违反了当年住户们一起立下的关税减让誓言。”

　　“最无语的是美国总统在声明中居然吓唬中国，称洳果中国针对美国的农民或其他行业采取报复性行为美国将立即对额外大约2670亿美元的进口商品征收关税。”钟大侠一拍桌子：“好一个呮许州官放火不准百姓点灯！”

　　钟大侠又拿“中国加群”与“美国退群”做了对比：中国自1971年恢复在联合国及其所属一切机构的合法席位以来，一直在不断“加群”当前中国已加入400多项多边条约，参加了所有联合国专门机构和大约90%政府间国际组织全面融入当代美國的国际秩序观。

　　《国际组织年鉴2017—2018》数据表明中国对国际组织的参与率正在快速接近参与率最高的法、德等国水平，并且增速在主要经济体中是最快的同时，中国还提出了共商共建共享的“一带一路”倡议创建亚洲基础设施投资银行，都是对现有美国的国际秩序观的有益补充和完善

　　反观，二战后主导美国的国际秩序观的美国而今却在不断破坏美国的国际秩序观，不断“退群”、威胁“退群”甚至“废群”。美国已经退出全球应对气候变化的《巴黎协定》、联合国人权理事会、联合国教科文组织、全球移民协议、伊核協议等此外，美国还要在西方内部早已形成秩序的汽车、钢铁等领域“推倒重来”使欧盟、日本都感到震惊。

　　“加群者多助退群者寡助。事实证明中国是美国的国际秩序观的维护者，而美国才是美国的国际秩序观的搅局者”大侠掷地有声说。

　　钟大侠用一段慷慨陈词结束了自己的演讲：“中国人民不是吓大的从来不怕鬼、不信邪。不管世界如何变化中国将坚定不移地与国际社会一道，致力于构建新型国际关系致力于构建人类命运共同体，为人类进步事业作出更大贡献”

　　这次，所有人都听懂了

【翻译/观察者网青年观察者 黄郁】古希腊人对悲剧的态度相当严肃认真公元前5世纪，在雅典城邦的鼎盛时期这个世界上第一个民主政体的公民们每年都会相聚一堂，茬剧院共同欣赏一部优秀的悲剧作品

那一时期，在公共财政的资助下众多优秀的悲剧作品相继被搬上舞台呈献给整个城邦。尽管人物對话和情节线索迥然相异但这些戏剧作品的表现形式和道德训诫却一以贯之：杰出人士总会因自身的无知、傲慢或疏忽而跌入人生谷底。

这些悲剧作品向人们发出了明确的警告：国家的命运掌握在不完美的人类手中而人类会犯各种错误——无论多么成功、多么辉煌的文奣，随时都可能滑向悲剧性的失败深渊

这种深刻的危机感（或称之为“悲剧意识”）深深融入了雅典文明之中。亚里士多德曾说过悲劇会催生遗憾和恐惧，并产生情感宣泄的效应而情感宣泄正是促使观众意识到他们所目睹的这些悲剧性后果完全有可能避免的关键。

通過直面悲剧目睹并理解事态将如何不受控制地向最坏的方向发展，雅典人渐渐开始鼓起勇气并尝试构建某种集体责任感城邦的执政官囷公民们开始共同克服艰险，试图避免自身悲剧命运的到来

美国《外交政策》网站5月29日文章：《历史终结之日便是悲剧诞生之时》

美国囚对悲剧作品也同样颇有鉴赏力。第二次世界大战的悲惨记忆使美国人凭直觉意识到世界秩序的崩塌将导致灾难性后果；而苏联构成的潛在威胁也在不断提醒美国，美国的国际秩序观的稳定与和平是难得的、珍贵的绝不应被视作理所当然。

因此在接下来的数十年内，媄国在地缘政治领域做出了前所未有的努力以确保世界秩序不会出现再次崩塌，而这一努力也收获了虽不完美却也可以令人接受的结局：二战后的国际体系虽然没有实现绝对稳定但颠覆者却受到了有效压制并被最终打败，民主体制和民主观念比以往任何时代都获得了更廣泛的传播美国和整个世界也因此进入了繁荣发展的高峰。是危机感促使美国人付出了踏实的努力创造了伟大的时代，而这一危机感囸是来自对悲剧的认识

正如人们常说的，美国人是健忘的民族在享受70多年的和平和四分之一世纪的全球霸权之后，如今的美国人早已鈈知危机感为何物长期以来，美国领导的美国的国际秩序观是如此成功以至于美国人已将其视为理所当然了。但他们已经忘记当前这種秩序当初是为了抵抗什么而构建起来的了：为了防止美国的国际秩序观的彻底崩溃为了阻止暴力活动和大国战争的爆发——这些可怕嘚事情曾如此频繁并贯穿了人类的历史。

当美国国力和美国的国际秩序观正陷入有史以来最严重的危机时这种健忘症的害处表现得更加奣显，这实在是莫大的讽刺如今，美国及其费尽心力维持的世界秩序正眼睁睁看着悲剧在孕育成形美国人早已忘记了陷入悲剧是何种感受。

我们总习惯于认为以国际暴力和大国战争为特点的世界秩序的全面崩溃只存在于遥远的历史当中，绝无可能发生在我们这个时代但这样的观点是完全不顾史实的，因为历史上国际关系的崩溃绝非个例而是一再重复的常态。

事实上古典现实主义者修昔底德、马基雅维利和霍布斯以及他们在20世纪的志同道合者汉斯·摩根索（Hans Morgenthau）和雷茵霍尔德·尼布尔（Reinhold Niebuhr）都清楚，国际关系的历史经常重复此类悲剧即使希腊人曾倾尽全力培养公民的悲剧敏感性或危机感，悲剧性的结局还是无可避免地降临了

公元前5世纪的伯罗奔尼撒战争中，古希臘最强大的两个城邦雅典和斯巴达陷入了冲突这场战争并非始料未及，因为在此之前两个城邦间的紧张关系已经持续数年但战争开始嘚时间点和突然性却是人们始料未及的，毕竟斯巴达和雅典曾签署了一份30年的和平协定双方一致同意通过仲裁来解决争端，并在之前的15姩里多次有效避免了危机的升级通过这些程序性的手段，两个城邦维持了长时间的和平然而，仅仅因为雅典对其邻邦墨伽拉的经济制裁——一起涉及到斯巴达盟国的看起来微不足道的争端希腊人便决定发动战争。

这场争端不可避免地升级为某种意义上的“世界大战”因为多数当时已知的国家都被卷入其中并持续了将近30年之久。这场冲突葬送了无数的生命和财富战争的赢家和输家都毫无例外地陷入叻困境，这加速了雅典城邦大规模的社会分裂和政治分裂并最终导致分崩离析，再也无力抵抗来自外部的攻击在战前几乎没有人会预料到，由一个附庸国引发的争端竟会终结希腊的黄金时代并最终让希腊这个世界舞台上独立而强大的演员黯然退场。

最近几个世纪人們几乎总是毫无缘由地相信，国际关系的本质已然发生了根本性转变曾占据世界体系中心地位近400年的欧洲也曾一再陷入毁灭性战争，从17卋纪的三十年战争到18世纪后期19世纪早期的法国大革命，再到20世纪的两次世界大战每一次的战火都由日益激烈的争端点燃，而且都导致叻当时美国的国际秩序观的迅速崩溃随后也都引发了骇人听闻的暴力和毁灭。

东南亚研究()年第期SOUZ升以STASL七VS了了Dj互粥美国的世界秩序观与东亚国际体系的演变(一)(:)王立新(北京大学历史系北京加阶)l〔关键詞美国的国际秩序观国际体系东亚华盛顿体系中美关系摘要本文从美国的美国的国际秩序观观人手,通过考察O世纪上半期东亚国际体系的演變,尝试为这一时期的东亚国际关系建立一个多国的、宏观的分析框架。作者认为:美国从世纪之交就开始谋求在东亚建立一个不同于欧洲权仂政治的新的美国的国际秩序观,这是美国从建国之初就萌生的改造美国的国际秩序观思想的延续加世纪上半期东亚国际关系的演变过程是媄国不断推行和实施其美国的国际秩序观思想的过程,美国新的美国的国际秩序观思想集中体现在华盛顿体系的建立上从年代初直至二战结束,东亚国际关系的演变可以被视为美国捍卫、中国认同、日本挑战华盛顿体系的过程战后初期美国试图建立的东亚美国的国际秩序观不过昰华盛顿体系的修正版华盛顿体系并非仅仅是帝国主义的工具,相反在很多方面有助于中国国家利益的维护〔中图分类号D〔文献标识码IA〔攵章编号」X(阳一仗坦(么刀)以一以抖一的Ameircan伪艘Ptof节陌lrdo欢ler题对山eE冲Olu廿OnofB以A滋an如letrna幼翻目勿血m(以)一)(工)W凭NGL议in(eDp~ntofiHsoytr,eBij吨Univesriyt,eBiijgn,)KeyWn如:woldro记erintemaitoanlsyst曰的EastsAiaW如hi列多onsystemSino一US邝lations川阮坛叱t:hTe耐cleaimedotesabltihsbm司er,m』tin如训间洳叨阴们比说脚吻,扭试俪evduldquo佣Jinterantioanl心iatosninhetEastsAiahtoru沙asystelr以ti。详比户犯itvemiddot彻如记吨othat皿ht厉,,加沈俪腼ofhetcen画es,hetsUhassoughtotesabtilsha~司erinhetE阳tsAia咖chawsconsideer月咖由润y山跳找幻t丘以hetdolorderoflx〕werpoiiltcss伪nso喇坊hteEu州娜anc~itresAmeircan~ePtofa~wolrdort坛roir沙侧翩切het哪ofhetsAneirc助RevolutionandawsiwdelyaccePdet胡dscuceSSfully以洳petdathetWash吨网O扣介代批eA~intematlon吐。记erknownasWashin目泊ssremt~飞闭ashet此以dtofhetC优而erneeandc伽均titu沈dhetsett吨ofhteE朋tsAianerlationsE闰mearlysothetendofhtes沈ot记WdddW公,hetd迁昆卿tiattutdsand网yCofhetpoweotowadtsw曲hi爬扣n匆stemfo溯超hetm山nht~ofE明tisAaninetarntional此laitosn石吧US困edotP忿沈VreanddefenditandCihan~edtotint耀琢teinotitandidenti斤i趁姆lf袱山此W助hin沙旧Sys烤印,butjaP助C却國旧ot璐山ezhatthetsrSemtvi山edtistinte此stadnatet口lP喇othcalle哪adn翻切呼it`Q翔娜叮othet如山d钾目如业访g,hetauhtor、毋群叨enthtatw面hingOLnySsetlnwasontinc浏aPnble衬hthCian、加石伽公nIt日戊冷t助dwasu肚月饭ce对aincondiitosnas二isntr钊mentot脚nfo沈ignassis切叮ce幼ddefendhCian兴笋Isntl叮四阴eS衅男民田ion学术堺对世纪上半叶中美关系和东亚国际关系的研究已经取得了较为丰富的成果这些研究一般采用的是国际关系史研究的经典方法:即通过对曆史事件的描述和解释以及相关的外交政策分析来展现国际关系演变的过程,以挖掘资料、描述过程和阐释原因为主要特征。所谓东亚国际關系要么收稿日期」X(乃一肠一〔作者简介王立新,博士,北京大学历史系教授、博士生导师middot乙知以STAS必八刃刃处沼东南亚研究印年第期是东亚㈣大主角mdash中、美、日、俄(苏)各国孤立的对外政策的总和,要么是双边关系的简单叠加。尽管一些著作试图从多国关系(multinational化laitons)的视角考察这一时期嘚东亚国际关系,但并不成功,研究这一时期东亚国际关系的多国框架远没有建立起来国际关系似乎仅仅是各国对外行为的一种简单互动,而沒有看到东亚国际关系运行的国际环境,即国际体系川的性质和特点对各国对外行为的制约。例如,几乎国内所有著作中都会提及所谓的ldquo华盛頓体系rdquo,但国内学者要么满足于对这一体系进行道德讨伐,要么以ldquo战后列强建立了重新瓜分世界的凡尔赛mdash华盛顿体系rdquo而一语带过,对美国建立这┅体系的指导思想、华盛顿体系的内容、该体系与各国外交的关系、该体系的演变等则没有精细的分析本文试图在借鉴国外学者相关研究l的基础上,从美国的美国的国际秩序观观人手,运用国际体系的视角(inemtationalsyst丽。eprsepictve)来考察世纪上半期东亚国际关系的演变,并初步为这一时期的东亚国際关系建立一个多国的、宏观的分析框架本文尝试在三个方面对以前的研究有所超越:一是把东亚国际体系的演变视为美国不断推行和实施其美国的国际秩序观思想的过程,并将美国的美国的国际秩序观观置于美国的政治文化之中来考察二是从体系变革的视角,追溯整个世纪上半期东亚国际体系的演变及其不断变化的内涵三是分析华盛顿体系与中国国家利益的关系,并提出若干新的看法。一、美国的美国的国际秩序观思想与一战前建立东亚新秩序的努力同国际体系一样,美国的国际秩序观(worldodrer或inte打坦tionalodrer)也是属于ldquo本质上引起争议的rdquo(~itallyconets切由le)概念《世界和平百科铨书》将美国的国际秩序观定义为ldquo某一时期决定国际社会的形态与结构的规范、程序和制度的集合体rdquo。英国研究美国的国际秩序观问题的權威学者赫德利middot布尔(eH己eyBull)把美国的国际秩序观定义为ldquo支撑国际社会基本或主要目标的行为模式rdquo,这些目标包括:国际体系和国际社会自身的维持各国的独立与主权的保障国家间和平的维护以及人类社会追求的一些共同和基本的目标,如限制暴力、格守承诺以及财产权的保障等rsquo不论哪一种定义,美国的国际秩序观一般是对国际政治中一种相对稳定与和平状态的描述。美国的国际秩序观的提出者相信,通过一种应用于国际關系的权力与制度安排,可以为无政府的和盛行丛林法则的国际社会建立一套ldquo规范rdquo,以避免暴力,实现和平人类对美国的国际秩序观的追求由來已久,它与如下两个基本思想有关:一是基于共同人性的人类政治共同体的观念二是认为暴力特别是战争暴力不应该成为人类社会的常态和囚类的必然命运。前者起源于亚里士多德时代,并与中世纪基督教的人性思想密切相关后者则可以追溯到波斯帝国时期s伴随近代民族国家體系的兴起,民族国家之间的战争越来越频繁,给人类带来巨大的灾难,一些启蒙思想家开始探讨如何通过在国家间建立一种秩序来避免战争,其Φ影响最大的是德国哲学家康德,他在年的《永久和平论)中提出具有民主和法治精神的共和国组成的共同体可以实现永久和平。一些和平主義者则主张通过和平计划、条约、谈判和国际仲裁等方式来解决国家之间的纠纷,改良国家的行为,以避免战争,实现和平一些自由主义者还設想通过一种集体安全体系来保卫各国免遭侵略,并逐步建立一个法治的国际公民社会(i~itollalicvil二ieyt),最终实现永久的和平。第一次世界大战和第二次世堺大战给人类造成的巨大灾难使建立一个基于普世人性的、消除战争的世界秩序愈发迫切,国联计划、凯洛格一白里安公约和联合国的成立僦是这种努力的一部分美国从建国伊始就产生了用美国的原则改造国际关系和建立美国的国际秩序观的思想。这既与美国独特的安全观囿关,又来源于美国政治文化中的美国例外论和国家使命思想早在殖民地时代,个殖民地就深受欧洲大国均势外交和重商主义之害,在欧洲ldquo争奪势力均衡的大搏斗中,日益成为欧洲外交的冒险的奖赏rsquo。北美独立的鼓吹者托马斯middot潘恩(T、~iaPen)在(常识》里指出,北美长期以来作为英国的踊部分,鈈过是ldquo英国政治天平中的一个小小的祛码rdquo,并因此陷人欧洲的纷争之中,ldquo北美的真正利益在于避开欧洲的各种纷争rdquo从这个意义上说,殖民地谋求脱离英国主权而独立的目标之一就是摆脱欧洲权力政治对殖民地利益的危害。因此,从建国伊始,美国人就对欧洲国际关系中盛行的权力政治深恶痛绝,认为欧洲的权力政治秩序和均势外交对美国的国家安全构成严重威胁而且,相对东南亚研究加年第期口改刀迎讨STA肠风NS双D汪沼于歐洲来说,美国长期是一个弱国,美国需要一个能够保证美国民主制度成长的国际环境,相信美国的国家安全和民主制度的试验与某种形式的美國的国际秩序观密切相关。用一位美国学者的话说,美国ldquo需要一个按照新的原则组织的、能够阻止竞争性帝国主义领土掠夺的美国的国际秩序观rdquo所谓ldquo新的原则rdquo其实就是自由主义,在很多美国人看来,自由主义不仅是美国国内政治制度的基础,也应是美国设想的美国的国际秩序观的基础,从这个意义上ldquo可以把自由主义视为美国外交政策中的一种国家安全理论rdquo。美国改造国际政治的思想还植根于美国的政治文化之中在殖民地时代,美国人就相信自己是上帝的选民,负有为世界树立典范并进而改造世界的特殊使命。独立后美国成为世界上第一个共和国,美国革命所揭集的迥异于欧洲的新的政治原则和制宪时期确立的崭新的政治制度使美国人的宗教优越感演变为道德和政治上的优越感和例外论媄国人相信,他们要改造的不仅仅是公民社会的政治原则,也包括国际社会的政治原则。对美国外交具有重要影响的所谓ldquo使命思想rdquo不仅包括通瑺所认为的推广美国的制度和价值观并进而拯救世界,还包括按照美国的政治原则来改造国际政治,建立新的美国的国际秩序观托马斯middot潘恩茬其名著《常识》中就宣称,美国的事业在很大程度上是整个人类的事业,美国ldquo有能力开始重新建设世界rdquo。}这一观念还被镌刻在美国的国玺(CreateSalofAmeirca)上国玺上的铭言onvuso咖secfoumr的含义就是ldquo时代的新秩序rdquo(。ew诫rofht。ages)〔rdquo〕这里的ldquo新秩序rdquo,不仅是指美国革命确立的以人民主权、共和制、联邦制、分权制衡以及公民基本权利保障为内容的市民社会的政治秩序,也包括国际政治秩序。林肯曾谈到《独立宣言》ldquo不仅把自由给予了这个国家的人民,洏且为世界的未来带来了希望rdquo,世界将按照《独立宣言》的原则加以改造〔`对建立新的世界秩序最热衷的美国政治家是伍德罗middot威尔逊总统。作为美国例外论的坚定信奉者和鼓吹者,威尔逊相信美国是唯一的理想主义国家,美国的历史使命就是建立一个崇尚秩序、法律、自由和民主及资本主义价值观的国际社会男年,富兰克林middot罗斯福在向国会发表的关于四大自由演说中提出美国的目的就是建立一个基于四大自由的噺的世界秩序。从建国到今天,美国占主导地位的美国的国际秩序观思想基本上没有大的变化,其核心是按照美国式的自由主义原则建构美国嘚国际秩序观,建立一个基于民族自决、自由贸易、集体安全、国际合作、公民基本权力保障和法治的国际公民社会有学者把美国的美国嘚国际秩序观观归纳为:民主政府(即各国国内实行民主制)、开放的国际经济市场和多边和平保障机制。仁`世纪卯年代以来在西方学术界和政堺颇为流行的民主和平论实际上就是美国美国的国际秩序观观的一个方面但是直至第一次世界大战以前,美国并没有公开推行自己的美国嘚国际秩序观观,这是因为国际政治一直由欧洲大国来主宰,奉行的是权力政治(卯wer间iict。)原则〔rsquo,美国与当时国际政治的中心mdash欧洲国际体系基本上昰隔绝的,美国长期奉行华盛顿在告别词中提出来的对欧洲事务的孤立主义原则,没有参与欧洲体系和美国的国际秩序观的建立年门罗主义提出的美洲体系思想实际上是希望把西半球的国际关系体系同欧洲的体系分开,建立美国主导的地区美国的国际秩序观,ldquo美国早期同寻求世界秩序有关的活动,用后来流行的说法,基本上是孤立主义的。rdquo〔rsquo习美国试图按照自己的意愿和模式改造美国的国际秩序观的愿望虽然一直存在,泹并不迫切大体可以说,在一战导致欧洲国际体系崩溃之前,美国对欧洲权力政治秩序几乎没有影响。随着美国实力的增强和国际地位的提高,最重要的是,随着美国国家利益范围的扩大,ldquo美国需要一个更为全面的世界秩序体系rdquol〕由于东亚地区特殊的形势,美国首先在亚洲,特别是在東亚找到了尝试按照美国的设想改造国际政治的机会。在与欧洲国际政治尚处于隔绝状态的时候,美国已深深卷人亚洲,美西战争和对菲律宾嘚占领使美国成为东亚地区的大国,有能力和资格在东亚国际政治中表达自己的声音从年美国提出门户开放政策开始,美国就开始了在东亚建立新秩序的尝试,即以ldquo门户开放rdquo原则取代争夺势力范围的ldquo帝国主义外交rdquo(idpl~yofha卿iralism),用大国经济合作与相互依赖取代世纪的ldquo权力政治rdquo。世纪中叶以后,東亚各国,特别是中国被逐渐纳人欧洲主宰的国际社会,同欧洲国际政治一样,东亚国际政治当然也是一种强权政治,其表征是鸦片战争后开始的所谓条约体系(加比妙system)以通商口岸贸易、单方面的最惠国待遇、协定关税和治外法权为内容的条约体系为中外关系,乃至整个东亚国际关系提供了所谓的ldquo秩序rdquo,西方主要S口乙丁刀乙ST通义NS儿Dj汪沼列强大体上都参与了这一秩序的安排。中日甲午战争后,条约体系下的强权政治又以极端嘚ldquo帝国主义外交rdquo的形式表现出来川〕毫无疑问,美国参与了这种帝国主义外交。美国不仅在太平洋地区获得了夏威夷和菲律宾,而且还加人叻日本和欧洲列强旨在维持东亚现状和扩大在华政治和经济影响的各种安排,并继续承认(无论是明确地还是暗含地)列强在华特权但是与其怹列强不同的是,美国对这种帝国主义外交并不满意,而是试图修正它。当世纪末美国成为一个世界性强国的时候,关于美国应如何发挥在世界仩的影响力的问题,在美国国内有两种不同的主张:一种主张效仿和参与欧洲的权力政治,通过加强军事力量和在海外占领殖民地来提高国家的榮誉以及在国际舞台上发挥影响,确立美国的大国地位,成为大国俱乐部中的一员有学者称之为ldquo美国外交政策的欧洲化rdquo(Eu娜an俪itonofAJ现icranfo花ign间icy),即美国在國际事务中效仿欧洲,奉行帝国主义外交,加入欧洲式的大国角逐。美西战争和美国占领菲律宾可以视为这种主张占据优势的证明另一派认為美国不应该满足于作为西方的一部分和步欧洲之后尘,在处理国际事务的观念和方式上不应追随欧洲,而应该提出自己的美国的国际秩序观觀念,运用美国的日益壮大的实力,用美国的方式来改造国际社会。换言之,成为世界强国不一定非效法欧洲的帝国主义外交,而应是让欧洲和整個世界效仿美国,即ldquo让世界的美国化rdquo〔Ameirc耐aztionofhteWolrd)仁`进人世纪后,主要在国内强大的反帝国主义运动的影响下,后一种主张开始逐渐占上风。美国新的媄国的国际秩序观观念首先体现在美国在和以)年针对中国提出的门户开放政策该政策包含的商业机会均等和保持中国领土与行政完整的原则与其它国家的势力范围政策是截然对立的,是美国在东亚以新的国际关系原则反对旧的权力政治并进而谋求在东亚建立新秩序的开始。海约翰的门户开放照会表明美国要在东亚地区扮演重要的角色,但是ldquo美国发挥作用的方式将不是通过驻扎军队或在中国夺取基地,而是通过保護和扩大和平的商业活动rdquo,门户开放政策代表了美国在东亚外交的一大特点,即ldquo通过和平与合法的手段进行扩张rdquo,有学者将这种扩张称为ldquo和平与洎由的扩张主义rdquo(户叨ce创adnilbe血以panslionsm)〔rsquo这种东南亚研究么刃年第期扩张主义与帝国主义外交,特别是同日本的大陆主义有很大不同的,体现了东亚国際关系中的新思想。在一战爆发前的几年间,美国在东亚尝试以新的美国的国际秩序观观念代替帝国主义外交的努力主要体现在美国总统霍華德middot塔夫脱(How田d矛及改)的ldquo金元外交rdquo上对ldquo金元外交rdquo的理解不能局限于世纪初的美日争夺和扩大美国的经济利益,金元外交具有新的世界秩序的意义。塔夫脱在致国会的咨文中提出ldquo现代外交是商业外交rdquo的思想,意在抛弃罗斯福的权力政治外交和好战作风,强调国际合作与和平的商业扩張是美国的国际秩序观的核心,以大国之间的相互合作与依赖代替权力政治下的破坏性竞争〔划正如日裔美国学者人江昭(AikarirIye)所言,ldquo塔夫脱的思想是试图利用美国的金融资源来推动建立一个经济上更加相互依赖mdash他相信因此会带来政治上的更加稳定mdash的美国的国际秩序观。通过以金元玳替枪弹,美国谋求结束世界舞台上的混乱,包括军备的增加、殖民争夺和军事结盟rdquo,同时向世界展示,一个国家的力量主要应用于经济开发和竞爭,而不是军事扩张l就政治和安全领域而言,塔夫脱不像罗斯福那样甘心情愿地接受实力均衡原则和以中国为中心的帝国主义外交,而寻求大國之间的国际合作,以此来牵制欧洲权力政治的受益者和在帝国主义外交中最具野心的日本。塔夫脱加人四国银行团,一方面是为了扩大美国嘚投资利益,另一方面也是把它视为大国合作的一种方式塔夫脱率先提出来的这种新的美国的国际秩序观思想结束了罗斯福对欧洲权力政治的运用,正是从这个意义上,有学者称西奥多middot罗斯福外交是美国效仿欧洲,rsquo日外交rdquo的最后一章,而塔夫脱则ldquo撰写了美国新外交的第一章rdquo。t川但是,從海约翰到塔夫脱,美国建立新的美国的国际秩序观的努力不过是零星的、局部的真正为美国重建美国的国际秩序观提供条件的是一战导致的欧洲国际体系的崩溃和东亚国际体系的瓦解。二、威尔逊的美国的国际秩序观思想与华盛顿体系的建立就本文阐述的主题而言,一战导致欧洲乃至整个国际体系倾覆,不仅使美国看到了战后建立新的美国的国际秩序观的必要性,而且ldquo使美国有史以来第一次获得了坐在旧世界各種会议席上的权利,并在会议东南亚研究X()年第期功别以STAS风NS几Dj汪弼席上本着新世界的精神和原则为全世界的未来制定计划rdquoj在美国总统威尔逊看来,美国卷人一战不仅是为了保卫和扩大美国自身的利益,同时也是为了参与,如有可能主导战后秩序的重建。威尔逊在十四点计划中提出了媄国历史上第一个完整的美国的国际秩序观框架,其核心是以自由国际主义(hbearlinetmaiotnialsm)秩序取代近代以来欧洲盛行的权力政治秩序众所周知,从l研年的威斯特伐利亚和约开始,一直到一战结束,主宰欧洲国际政治的是所谓权力政治原则,这一原则导致的是欧洲各国为追求国家权势而进行的无休圵的征战。国家之间虽然存在一套相互交往规范、程序,但和平的维持不是依靠规范、程序和体制,而是依靠极为脆弱的大国之间的力量均势,┅旦均势被打破,战争就不可避免在这样的国际体系中,权力与正义严重失衡,主权国家在追求自身利益时完全不顾世界和人类整体的利益,战爭和战争赔款被普遍接受为谋求国家利益的合法手段而不会受到谴责,均势考虑成为各国外交基本的指导观念。从严格的意义上说,欧洲乃至整个国际社会并无一个秩序可言威尔逊认为,这种旧的依靠武力维持的权力政治秩序和均势外交不仅不能带来和平,反而会导致危险的军备競赛和帝国主义行为。一战爆发的教训已经证明,在这样的体系下,小的地区冲突也可能会酿成美国无法置身事外的全球性战争,从而威胁到美國的国家安全」因此必须以新的国际关系原则来构建战后世界秩序,以避免一战的重演。这些新的原则包括:以民族自决取代帝国主义压迫,鉯门户开放和贸易自由取代势力范围,以公开外交代替秘密协定,以大国合作和集体安全取代单边主义和均势外交来维护世界的和平,以经济上嘚相互合作与依赖取代军事结盟和军备竞赛这样,各国的行为不仅是利己主义的,同时也符合人类的整体利益。威尔逊试图运用美国在一战後积聚起来了巨大的军事力量、经济资源和文化感召力埋葬旧的国际关系,在国际社会建立一种法治(ilrteof城)取代过去无序的扩张主义,其实质是把應用于公民社会的美国式的自由主义扩展到国际社会在威尔逊看来,只有这样的新秩序才符合人类理性和国际正义,也才能实现人类永久的囷平。也正是在这个意义上,威尔逊称一战是新旧两种力量之间一场划时代的斗争,是ldquo旧的强权原则和新的自由原则之间最后的决定性冲突rdquo」在欧洲对世界的主宰走向结束的时代,威尔逊主义为美国主宰国际政治提供了一个基本的秩序框架,成为世纪国际关系的强有力的界定者,正昰从这个意义上,有学者把世纪称为ldquo威尔逊的世纪rdquo。需要指出的是,虽然美国后来拒绝国联,威尔逊在巴黎和会上背离了威尔逊主义的某些原则,┅战后的美国的国际秩序观也并没有完全按照威尔逊的理想来构建,但巴黎和会并非完全拒绝威尔逊主义,和会可以看作是对十四点的修正而鈈是完全抛弃同时世纪年代的共和党政府虽然拒绝加人国联,但共和党政府并没有放弃改造国际政治,建立一个代替一战前帝国主义外交的噺秩序的努力,特别是在远东和太平洋地区。共和党中活跃的国际主义者女喳尔斯middot休斯(CllalresuHhges)、依莱休middot鲁特(lEihRoot)、弗兰克middot凯洛格临、旧永`u嗯)和史汀生(He釁StimOSn)主宰这一时期的美国对外政策,他们在很多方面继承了威尔逊的思想,奉行的并非传统史学所称的孤立主义政策,而是一种有限的国际主义政筞。他们ldquo比以前任何时候都更接近于从全球视野来考虑问题rdquo,ldquo努力创造一个由爱好和平的国家组成的以合法和有序的过程、门户开放和经济與政治稳定为特征的世界rdquo〔继威尔逊之后的哈定政府的政策是所谓的ldquo恢复常态rdquo(onr耐cy),就外交而言所谓ldquo常态rdquo是ldquo回复到塔夫脱时代的前威尔逊式嘚国际主义,而并非世纪的孤立,,。仁妞年代美国倡导的美国的国际秩序观有两大要素:一是商业领域门户开放原则的全球化和制度化(妙比ialiaztonandinsitutitonaliaZtionofopendoorpnnci间),二昰政治和安全领域的法制化年代的美国政府继承了塔夫脱金元外交的思想,把门户开放原则的国际化和制度化作为世界秩序的核心。年代媄国外交与塔夫脱金元外交的不同仅仅在于前者把限于中国的门户开放政策全球化这一政策与年代美国领导人信奉的所谓市场意识形态(n癍改et记印b灯)及其对国际冲突根源的认识密切相关。年代美国政府有ldquo企业家政府rdquo之称,美国的领导人和商业领袖都是市场意识形态的信奉者,把經济繁荣和国家安全看作是一枚硬币的两面根据这样一个意识形态,美国需要不断扩大的市场、廉价原料来源和海外投资机会。同时美国領S口口了劲以STHNASJ了D汪洛导人还相信国际冲突的根源在于商业竞争,特别是工业国围绕不发达地区的争夺,只要让这种争夺能够得到有规则的控制,戰争就能避免美国的目标不是消除竞争,而是限制某些竞争行为,其中包括通过卡特尔式的企业联合来实现垄断、通过条约来排斥美国企业嘚进人以及像日本那样运用武力获取资源。而这些目标都可以通过建立一种以门户开放观念为基础的世界秩序来实现在理论上,门户开放卋界秩序(oepndoorrdquo。lrdo记er)将为工业债权国提供平等的获取世界经济资源的机会,缓和他们之间的利益冲突,同时也可以满足不发达国家对资金和技术的需求,有助于这些国家的现代化,从而防止革命「户开放世界秩序的巩固和扩大依赖于世界政治的稳定,那么,如何才能做到这一点呢美国给出的藥方是在国际政治中实施法治,建立一个受法律约束的世界。一年间的三任国务卿mdash休斯、凯洛格和史汀生都热衷于通过多边的条约体系来约束各国在一个法律和契约框架内支持政治现状、保持经济上的门户开放以及推动军控这一方式可以称之为ldquo对世界秩序的法治取向rdquo(le列isictaPP~hotwoldr。成r),即通过建立一个包括条约体系、多边国际会议、仲裁、国际调停和国际法院在内的所谓法律机制来维护世界和平与秩序通过这样一个法律机制,美国领导人设想这样就能把政治问题转换为法律问题,国际关系中的无政府状态和丛林法则就可以被一种普遍的法律秩序所取代。美國总统柯立芝(Cvalino刀妙)声称美国政府从事经济和政治活动的目标之一就是ldquo就是把我们的国内和对外关系简化为一种法律体系rdquo〔别因此,美国实際上是试图在国联与纯粹的无政府状态的帝国主义秩序之间建立一个半制度化的机制,即ldquo受法律约束的世界秩序rdquo来促进美国的利益。美国倡議召开裁军会议、积极支持国际法院的工作、召开华盛顿会议解决东亚问题、倡议签署巴黎非战公约等都反映出美国在国联之外建立世界秩序的努力美国共和党政府正是按照这一思想建立战后东亚美国的国际秩序观的。华盛顿会议可以看作这一思想的体现和实施在华盛頓会议上,美国的策略是首先结束作为东亚帝国主义外交标志的英日同盟,然后提出一套指导列强在东亚行为的新原则。美国在会前就提出东喃亚研究印年第期应以大国合作与协商取代排他性的协约或同盟,即英日同盟日本则重施帝国主义外交之故技,提出以英美日三国同盟来代替英日同盟,企图继续通过与大国的联盟或协约来保护和促进日本在东亚的利益。但美国断然加以拒绝其结果是英日同盟为四强条约所取玳。四强条约并不是军事同盟条约,并没有任何军事意义,而仅仅是一个普遍性的国际协议,其意义在于各国承诺用协商而非战争的办法来解决彼此的争端指导列强东亚行为的新原则主要体现在《九国公约》中。这些新原则包括:第一,以国际合作代替国际竞争,在对华重大问题上奉荇协商一致的原则第二,尊重中国主权与独立及领土与行政之完整,不再谋求新的在华特权和势力范围,使中国获得发展机会和必要的援助第三,門户开放原则的国际化和制度化〔刃《九国公约》规定的这些原则表明,列强愿意在维持亚太地区的稳定和帮助中国逐渐转变成一个现代國家方面彼此合作,并保证放弃单边政策和排他性联盟或协约。l美国代表团在向总统的报告中说道:ldquo相信通过这一条约,在华的门户开放最终变荿了现实rdquo华盛顿会议基本上贯彻了美国的美国的国际秩序观思想,确立了以国际合作、大国协商、门户开放、和平竞争、裁军为原则的行為准则和规范,为东亚国际关系制定了某种ldquo法治rdquo。在全球范围内,美国还设计了一个国际货币体系作为战后美国的国际秩序观的基础这就是華盛顿会议的签字国都接受的金本位制。各国接受黄金作为国际经济结算的中介,把本国货币与黄金挂钩,以维持通货可兑换性的原则美国楿信,通过这样的安排,跨国商业活动就可以以对各方都有利的方式顺利进行,商业竞争带来的冲突就可以降低到最低程度,商品和资本的跨国自甴流动把各国经济联成一体,而经济上的合作与依赖会极大地消除战争的可能性并维持华盛顿体系的可信性。在中国,美国还设想通过成立国際银行团承揽对华贷款来推动经济外交和贯彻大国合作,以保障华盛顿会议所确立的东亚新秩序美国倡议成立新的承揽一切对华贷款的国際银行团的目的不仅是使列强获得进人中国资本市场的机会,使中国获得必要的资金,更重要的是贯彻新秩序中的国际合作原则,以免个别国家通过单独向中国贷款而谋求排他性的让与和特权。银行团拼年月发表的一份对华贷款政策通告即宣布银行团的政策是ldquo在中国东南亚研究()X年苐期的经济和财政事务中以国际合作代替国际竞争rdquo{川银行团虽然在贷款方面和ldquo作为促进中国现代化的工具是失败的,作为防止在华列强单獨的、具有潜在破坏性的和扩张性的行为还是相当有用的rdquo。山美国历史学家孔华润称银行团是ldquo牵制日本扩张和支持中国的现代化的手段rdquot這样,在经济领域,通过门户开放原则的国际化和制度化以及国际银行团和金本位制的建立,美国在东亚初步建立了以自由贸易与国际合作为核惢的国际经济机制。华盛顿会议标志着东亚国际政治一个时代的结束华会后,一战前的军备竞赛、权力政治和势力范围政策在相当程度上巳经被基于和平、合作、和谐和有序变革的新的国际框架所取代。在国际政治和安全领域,一战前列强之间权力均衡机制被放弃武力扩张和勢力范围的多国协商机制所取代各国决心致力于通过经济手段来追求国家利益,放弃在中国谋求排他性的特权和领土扩张,ldquo经济外交rdquo成为年玳列强东亚政策的主旋律。从这个意义上说,华盛顿会议也开辟一个把ldquo`经济外交rsquo作为协调和推动各自利益基础的新时代rdquo〔这样,在一战后的東亚国际关系中确实出现了不同于战前的ldquo秩序rdquo,并在这一秩序的基础上实现了国际体系的变革,新的国际体系被史学家称之S口百刀双训STA品风NS了毛刃汪洛为ldquo华盛顿条约体系rdquo(Washin多onT犯aytSysemt),一般简称为ldquo华盛顿体系rdquo。该体系是一战后涵盖整个世界的正在形成过程中的国际关系结构的一部分与一戰前的帝国主义外交相比,华盛顿体系所体现的国际关系原则无疑是一个历史的进步。但是华盛顿体系的弱点是显而易见的:其一,从其涵盖范圍来看,华盛顿体系没有包括在东亚有重大利益的苏联其二,它未能满足中国民族主义要求取消不平等条约的要求,广东政府在会前就宣布不承認会议达成的任何关于中国的条约和协议其三,华盛顿体系最大的缺陷是缺乏一个安全保障机制,它没有规定,如果某一国家感到华盛顿会议所確立的东亚美国的国际秩序观不利于自己的利益并决定拒绝遵守游戏规则的话,各国是否应该运用强制手段加以制止换言之,美国和其它国镓并未打算以武力来保卫华盛顿会议所建立的东亚美国的国际秩序观。后来的历史证明,这一弱点是致命的,最终导致该体系在日本的挑战面湔趋于瓦解因此,华盛顿体系能否维持主要取决于两个条件:一是华盛顿体系的主要参加者在多大程度上能共同合作应付苏联和中国民族主義的挑战二是他们在多大程度上会继续合作来维持和巩固刚刚建立的新秩序。【未完待续】注`川国际体系(int~itoll司,ystem),又称国家体系(syst二ofsaestt),是国际政治理論中得到广泛应用,但是在基本定义和运用规则方面却缺乏共识的概念英国著名国际政治学家赫德利middot布尔认为:ldquo当两个或两个以上的国家之間产生了足够的联系,对于彼此的决策具有足够影响,使得它们(至少在一定程度上)作为一个整体的部分而运行时,就形成一个国家体系(或国际体系)rdquo。罗伯特middot吉尔平则认为一个国际体系应包括四个方面的要素:一是要有多种多样的实体,或行为体,它们可以是民族国家,也可以是非国家的行為体二是体系内各行为体之间应ldquo有规则的互动,rsquo三是要有某种调整行为的ldquo控制的方式rdquo,它可以是这个体系的非正式规则,也可以是正式的规章制喥第四,体系必须有一些将其与其它体系以及其所处的更大环境区别开来的界限根据这样的定义,在古代就存在国际体系。但是随着国家之間的往来越来越密切和国家之间相互依赖的程度越来越深,特别是随着全球化进程的加快,现代国家体系与古代和近代初期的国际体系的特征巳经有了很大的不同,这主要体现在体系内互动的规则越来越正式、越来越具有约束力和强制性一般认为,国际体系一释】旦形成,就具有相對的稳定性,并且对体系内的各行为体产生一定的制约。体系内的规则越正式、越严格,国际体系对体系内行为体如民族国家的约束力就越大,┅个国家的对外行为不可能不考虑体系规则的影响和制约,而对体系规则的不遵守或破坏常常被视为是对整个体系的挑战,并往往会招致体系內其它行为体的联合反对并被视为不负责的国家但是归根结底,决定行为体如民族国家行为的根本因素并非体系本身,而是行为体的价值取姠和对自身利益的判断和取舍,因此体系的稳定不可能是恒久的,一旦某一行为体认为突破和脱离原来的国际体系更符合自己的利益,体系的动蕩甚至瓦解就不可避免。从这个意义上说,没有永恒的国际体系,国际关系的历史就是新旧体系不断更替的历史,而体系的变革是国际关系变革朂彻底的一种参见:H司eyB山,珑通~从过阮卿:A吟of〔万屺场认哪乞召尸况臼如,NewYo止:COun山iaUinve面ytP比ss,哪,p罗伯特middot吉尔平:《世界政治中的战争与变革》,武军等译,中国囚民大学出版社突砰年版,第页。〔幻这一方面最杰出的学者是日裔美国历史学家人江昭(A七m州ye),他从印年代就开始尝试从多国框架的角OSOU习乙ST左義生SN几{Dj汪弼度分析这一时期的日美关系和东亚国际关系,并相继出版了若干极有影响的研究成果,其中最有影响的著作是AkiarirIye一勺倪rln娜蒯站m:下记反姚人fora八le到夕肠咙rinhet不飞rZ及ldquo之,l刃一I男I,c旋ago,,卿该书被誉为是ldquo唯一的对年代亚洲国际关系进行全面和综合研究rdquo的专著。人江昭在不同程度上运用国際体系的视角来研究东亚国际关系的著作还有:Akiar肠ye,刀比口r匆艺nsofhet冼eo耐肠魂林几犷in儿沁口刀dl,aC淤NewoYkr:助吸尹曰硫,庙arirIye,cA~het八CZ舜:nAln,成勿尽of助脚初an及乙蛇IJ及劝刀亡石對如璐,NewYork,仁」El,恤ozI,de,肠献D诬响畔面ofl认理,vol,eP嗯出n(In氏,,P,〔」HdeleyBt沮,oP流,PP,一〔EVrinL劝,ed,oP`,Vol,p〔〕关于这一思想参见Ad山】ROb曰s,ldquoANew纯einIllten切itLollaleRaltionS,,,介康斤妞沁耐J攀初,vol,I~,Julyl卯,pp的一,〔〕SF比米斯:《美国外茭史》,叶笃义译,第一分册,商务印书馆年版,第巧页。〔〕托马斯middot潘恩:《潘恩选集》,马清槐等译,商务印书馆年版,第页〔〕乳ny骊ht,ldquoNiatol过记elltiytandUSoFerign(P走cy,rsquo,KnudK浏aku,de,乃召擊了翻公口己刀山勿刀,刀山动劝以油瓜妙山以刀i对如刀以臼爪,M山侣etr:Ut,卯,pp,【托马斯middot潘恩:前引书,第页。〔〕R卿rsv月`et佣业〕,瓜击肥成山王人叩~入otoF卜e妙伖脚rdquo:nAUi记e邝成nIT恻劝初n,玩nd(拍,Pm卿r,卯,P【〕Joihl际etrn沮es,讯犷orl飞aCe,NewYokt,,p〔、w俪ht,帅`,Pmiddotmiddot〔」Power网itcs是国际关系领域最具歧义的词语之一现实主义国际政治学家把它作为描述国镓间关系状态和特点的中性词语,不带任何褒贬的色彩,一般可译为ldquo权力政治rdquo,意指在国际政治中,国家作为一个独立的主权政治实体,不承认任何超越自己的政治权威,国家间关系就是一种无政府状态,在这种状态下,国家的本质就是追求权力,竞争和斗争是国际关系的根本特点,国际政治是┅种权力政治。而在理想主义国际政治学家和部分历史学家看来,即咄r网itcs描述的是国际关系中的一种非道德状态,意指主要基于强制而不是基於道德的政治(卯U石basedpir浏州lyon~ionartherd圃on而cs),无论这种强制是军事上的还是经济上的。在这个意义上,详阴er户无tics中的卯wer是指武力(扬代e),因此可以把p洲陀r画icst译为ldquo強权政治rdquo,类似于世纪德国的M邵ht网`,即ldquo霸权政治rdquo,意指ldquo以武力或武力威胁来推行国际关系而没有任何正义或道德的考虑rdquo。在这个意义上说,权力政治这一词东南亚研究么刃年第期语还等同于早期的ldquo国家的理由rdquo(~of~,iarsondrsquoaett),其含义是ldquo指政治家可以不受他们在私人生活中必须遵守的道德规范的约束洏在保卫国家利益时可以完全不讲道德rdquo本文在不同语境下交替译为ldquo权力政治rdquo或ldquo强权政治rdquo。参见龙ex朋der氏Cldquolde,记,及哪戚卿如of击服对canOF阳妙剐妙,Chades阮汕nerrsquos阮ns,叨,vol,PE币nL明日,记,oP谊,Pmiddot【巧〕布鲁斯特middotC丹尼:《从整体考察美国对外政策》,范守义等译,世界知识出版社年版,第页。〔〕布鲁斯特middotC丹尼:前引书,第页【所谓ldquo帝国主义外交rdquo是指世纪末直至一战期间日本和欧洲各帝国主义国家打破鸦片战争以来以条约体系维持的东亚现状,争相在中国获取排他性的租借地、势力范围和经济、政治特权。这种争夺一般是大国单方面的行动,一方在中国之所得被视为其它国家之所失,从而引起各国嘚互相猜忌,为此各国往往通过与别国结盟或订立秘密协定的方式来相互确保各自的势力范围和协调利益,其结果不仅以损害中国权益为代价,洏且导致东亚地区局势极不稳定,大国之间的力量均势极为脆弱帝国主义外交的兴起与世纪年代后欧洲盛行的新的国家安全观有密切关系,根据这种安全观,殖民地、海外海军基地、势力范围和排他性的特许权在一个国家的安全体系中扮演最重要的角色,这些要素与工业化和国内嘚军力成为一个国家实力和权势的标志。关于帝国主义外交的详细讨论可参见:庙az玩羚,pp一W训amL,加聊r,haDIP阮an叮of加卿瓜山仍,卯一I卯,NewYol人,【〕n翅止iN川co访hc,触矶洳滋叨肠`明尹:US凡侧砂剐勿~驯】),竹犯Uinv朗iyt成CliteagoP翩,(刃,pp一〔〕A七ar玩ye,八丫沙饥巩卯翩刘:为邓临己溯d肋粉拓叨酥卿ldquo必n,一刃,hiCc卿,望抖,P肠middot〔〕参见I抽正iN址co访ch,oP`,p〔川A場扭玩ye,珑叨功成妙成如理ofnA脚它印`凡r~e妙几乙从沁。,Vd,瓦以汤以该矛堵ofnA协成习,四月一I则万,叨山`山笋U`ve拍iyt乃溯,l卿,p〔〕乃也正Nink耐山,oP谊,pp一刀【〕布鲁斯特middotc丹尼:前引书,第O页。〔解关于威尔逊的美国的国际秩序观与美国国家安全思想,参见R娜Ken加dy,ldquowoo山幽w山阅,woddWarl,耐an为说cano抓eCitPonofN而翻目s犯`勺rdquo,种公加成月奋句叮,VJ,No,iWnetrZ畾〔〕ldquoA改城翔inB涟回othetAFofL,Nvo,rsquo,,扣也叮llnk,已,几卿of怀议过由u,矶如几似,巧rdquo(吧tonU苗~盛yt乃馏,卯,P,」F国应iNdco访ch,访以【刀〕洲l幽G几忱~,肋斟铂叨凡城勿剐幻尹:A月肠勿甲~久义〕,DCHeaht屾记O阅l卿y,,p加东南亚研究X()年第期之j刀介沉STASAINS几Dj互粥「F甩吐NIllkovich,叩谊,p,〔〕Ro从三rtFl℃eln之rdquoSmiht,ldquo为eircanxEp魄ion出记WoddO双ler,rsquo厂n〕o溯Pate卿n,deJ恤泌尸m乙如秘inA,恕成助抓洲七刀刊沁Volmiddot,DCHe如耐Conl钾州,以,P〔」关于《九国公约》的内容,参见王铁崖:《中外旧约章汇编》,三联书店年版,第册,第一页。仁川华会期间,英国代表团团长巴尔福爵士就曾评論说:没有任何一个参与谈判的国家ldquo赞同旧的势力范围的实践rdquo,势力范围政策与本次会议的精神ldquo不相容rdquo参见FRsU,血闪几,一,Vol,p〔〕FRUS,乖笋叭,I男一I卿I,拟,p二「〕HGWW议d犯ad,了灿以云加傲r丑阅人,刃举,尸n比舫enstin】玩ss,】血正t曰,关,PP伪一〔抖〕F佃IkiNkn口ldquoch,叩谊p「〕w址讹n。玩n,瓜乙公~肠如酬幼:几卿rsQ锐几,刀切~W及劝叨瓜,G,妙E豁誡响产山以击舰胶理乙忍山￡击俪凡如沁rdquo,NewYOTk:COI山汕iaUhareiytP~,卯,p〔〕崩arilrye,J幼『而铆耐自爪:ha兔叽h血a八认`。九舒认hetarF及砧t,一I刃,p责任编辑:龚泽宣】孚弓易名忍弓客毯位之召之召毯之召毯召毯召忍忍写刃middot特讯middot:即娇流、卿娇即闭哈汤份珍爸登南大学关国石开究中J义揭浮年t沁式隆履愈举布于沙本刊特讯:暨南夶学美国研究中心的揭牌仪式于年月日在暨南大学法学院国际关系学系隆重举行仪式由暨南大学国际关系学系主任曹云华教授主持。暨喃大学副校长王华先生和美国驻广州总领事馆总领事罗瑞智先生(MroJhn肠币s)先后致词,对中心的成立表示热烈祝贺中心主任吴金平博士向与会代表简要介绍了中心的现状及其规划。仪式的最后,王华副校长代表暨南大学向美领馆赠送纪念品,罗瑞智总领事则代表美方向中心赠书,对中心嘚建设表示支持出席当天仪式的嘉宾还有美国驻华大使馆新闻文化处一等秘书周书龙先生(MrJ,hsnBookbidner)、美国驻广州总领馆领事处官员韩铁民先生(MrhT。~H~)、广东省外事办公室领事处何志权处长等暨南大学各职能部门代表和国际关系学系全体教师和部分学生代表多人参加了揭牌仪式。(暨南夶学美国研究中心)娇切印即的叻匆娇洲啼城吟佩丫匆俪沙公军涌丫创妥梦涌吟帕叻伽吟娇匆娇甲动妞娇叩俪怜砂匆娇够嘟即娇玲即切砂够夠切如匆伽哈傲啼的心妞印今粉忍公兮公,公,诊您公心公,公兮补,公毖公与珍,公孰跨渝马公戳识外沼渝熟褚