基督教文化对黔西北彝族民间音乐文化的渗透_论文_百度文库
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基督教文化对黔西北彝族民间音乐文化的渗透
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&&基​督​教​音​乐​是​西​方​音​乐​艺​术​的​源​头​和​精​髓​,​赞​美​诗​是​基​督​教​音​乐​文​化​中​最​重​要​的​组​成​部​分​,​以​其​运​用​民​族​的​语​言​、​通​俗​易​唱​、​和​声​丰​满​、​灵​性​充​盈​而​普​及​到​全​世​界​,​在​各​国​的​基​督​教​教​堂​中​扎​下​根​基​,​得​到​传​扬​。​自​t0年​,​英​国​牧​师​党​居​仁​在​赫​章​、​威​宁​传​教​途​中​招​收​彝​族​入​教​以​来​,​黔​西​北​彝​区​的​基​督​教​活​动​一​直​延​续​不​断​。​基​督​教​文​化​在​黔​西​北​彝​区​一​百​余​年​的​侵​蚀​与​渗​透​,​深​刻​地​改​变​和​影​响​了​当​地​彝
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近代基督教在云南少数民族地区的传播和影响
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你可能喜欢金井位于福建省晋江市,是一座历史悠久的古镇,民间信仰根基深厚。其中,妈祖是人们主要的信仰对象之一。此地有两座供奉妈祖的主要庙宇,分别是东宫古地和西宫古地。
晋江金井东宫古地，是泉南一座历史悠久、名闻遐迩的妈祖庙。
古老相传，早在七百多年前，宋帝罡失国南奔，曾泊舟金井，驻跸妈祖宫，因引用宫边井水，喜其甘冽，遂赞曰:“真是金井甘泉。”金井于是而得名。而妈祖宫所以被称为“东宫古地”，也正因为宫宇正在皇帝亲封的“金井”东面的缘故。
东宫妈祖自来为井尾村、金井街的境主。早先大约三数年举行一次往湄洲谒祖的仪式。间或遇瘟疫或地方不靖，则由庙中举办“海礁”。东宫口历来是金井民众活动的中心，据碑文记载，清光绪年间亦有“束约立界”的碑文在这里。一直到60年代中，街上每年举办灯谜等文娱活动也总在这里举行。
文革浩劫，东宫遭毁。至1975年，海内外信众捐资重兴古刹，在原址重建一座石构瓦顶双层庙宇。每日晨昏有善友到宫中诵经礼佛，斋日到宫中打斋人数常逾千人。近年每逢妈祖圣诞，经宫中组织往湄洲谒祖进香者动辄上千人。各村联合举行迎驾赛会，参加者以数千计。香火远播海内外。1987年，东宫于庙左购地，修建三层梳妆楼一座，时有旅港侨胞王中秋先生捐献港币20000元，独资二楼一层。台湾同胞郭坦吹先生特铸一座直径一米，重900公斤的铁香炉敬献。妈祖便成为联结海外游子情感的紧密组带。
改革开放以来，民众对妈祖信仰有更深的认识，其慈悲惠世的精神日益深入人心，来庙瞻仰敬拜者日增。而妈祖宫董事会也以积累的香资回馈社会，支持小学、幼儿园建设，铺设旧街水泥路等公益事业外，考虑到原有百余平方的旧庙宇日显湫隘，遂鸠众集资250万元。于1997年设计扩建庙宇，直至1999年初工程全部完成。
新建庙宇气势宏伟。一列三个大门临街而立，而宽21.3米，进深30米，包括后面生活区，占地约1亩。庙宇从整体结构直至局部细件，一一体现出经营者的用心，称为金井一道景观，更吸引海内外信众前来瞻仰。继日台湾彰化县田中心天极宫主任委员叶金河等一行17人前来参观进香之后，菲律宾侨胞柯秀琴组织的诚心快乐团10人，于3月底到庙中朝拜，并敬献光明灯一副。
妈祖庙里我们还看到墙上挂着佛教的各种教义，其中有《十种善良行为》，是指“一不杀生，要爱护动物珍惜生命；二不偷盗，要布施助人拯济贫病；三不邪淫，要关心家庭和睦亲邻；四不妄言，要忠厚诚实尽心守职；五不绮语，要多阅善书亲近良师；六不两舌，要团结合群热心公益；七不恶口，要赞叹勉励婉言勤解；八不贪欲自私，要知足无我；九不嗔怒冲动，要自觉反省；十不迷惑无知，要明悟智慧。”
妈祖庙每月都有斋戒日，提供免费斋饭（蔬菜、水果、豆类及豆制品等），无论来者何人，都热情招待。我们刚好赶上打龋旅戆⒁倘惹榈恼写拢颐窃谀抢锢锍粤苏埂Ｔ谛掭菀恍碌亩,我们有幸采访了晋江市妈祖文化研究会的会长蔡炳文先生.蔡炳文先生从80年代开始参与东宫的管理,负责处理这里的日常事务。他带领我们参观了妈祖庙，并向我们介绍了很多当地的民间信仰。他告诉我们，妈祖作为民
间的传统信仰，很早就传入泉州，后来随着佛教的传入和兴盛，二者渐渐发生了融合，如今的妈祖是融合了道教和佛教的本土信仰,妈祖庙里也供奉着佛像，如今金井的居民普遍把二者的教义相结合，既敬拜妈祖，也敬拜佛祖。
妈祖信仰不仅与人们的日常生活息息相关,在维护社会和谐中发挥了重要作用,而且在此基础上增加了“和平”的含义，在维持海峡两岸和谐关系上也作用突出。目前的妈祖信众以中老年女性居多，年轻人比较少。每当重要的拜祭节日，东宫总是热闹非凡。这里的重要日程如下：
正月初九日：
玉皇大帝圣诞
正月初十、十一、十二日：
头敬，一年伊始开经礼佛拜忏上疏祈求世界和平，
国运昌隆，人民安居乐业，植福延寿平安法会。
（斋天，拜三千）
正月十五日：
]生娘娘圣诞
二月初二日：
福德正神千秋
二月初八日：
释迦文佛千秋
（拜千佛）
二月十九日：
观世音菩萨圣诞
（拜大悲忏）
三月十五日：
本宫重兴开光纪念日
三月廿三日：
天上圣母圣诞，三月廿二日、廿三日、廿四日
（做三日敬、拜三千） 四月初八日：
释迦文佛圣诞
（浴佛节拜忏）
四月十五日：
南仙祖（天心洞）千秋
五月十三日：
城隍公（福全）千秋
六月十九日：
观世音菩萨成道日
（拜大悲忏）
七月初五日：
永兴公（崎顶公）千秋
七月 卅 日：
地藏王菩萨千秋
（拜地藏王忏）
八月十二日：
四王府千秋
八月十五日：
伽蓝护法千秋
九月初九日：
妈祖升化成道日
（做敬拜忏）
九月十九日：
观世音菩萨出家日
（做敬、拜大悲忏）
九月 卅 日：
东方药师佛圣诞
（做敬、拜药师忏）
十一月十七日：
阿弥陀佛圣诞
（做敬、拜弥陀忏）
十二月初七、初八、初九日：
尾敬，园经斋天、拜忏叩答神佛全年庇佑赐福祯祥，合境平安。 十二月十六日：
福德正神千秋
每月初八为本宫固定斋期，拜金刚经忏礼佛。
每年十一月初一日开始登记明年全年敬，光明灯。
妈祖的影响非常广，平时许多群众即使不信仰妈祖也会来求签，还愿。不过随着时代的进步，祈求的内容也有所改变，除了传统的平安、学业、姻缘等，人们还会求与求职、买房、买车等相关的签，可见这种习俗已经深深的印在了人们的心中。
为进一步弘扬妈祖精神，金井东宫董事会又于1999年倡建晋江市妈祖文化研究会，使妈祖信仰走上心的更亮的层次。”
自然，在金井地区，以妈祖为代表的传统信仰仍然占据着优势。
最后，谈及传统民间信仰与基督教的关系时，蔡会长表示双方没有太多交集，互补来往也互补干涉，彼此尊重。蔡会长说，传统信仰与基督教是不同的信仰，但宗旨和教义有很多相似之处。这些宗教都是人们精神的寄托，都是教化人们向善的文化，对社会也有许多积极的作用。基督教徒不会来参加传统信仰的活动，所以两者之间不会刻意干扰，因此从未发生过大的冲突，只是偶尔的小摩擦。
妈祖庙里我们还看到墙上挂着佛教的各种教义，其中有《十种善良行为》，是指“一不杀生，要爱护动物珍惜生命；二不偷盗，要布施助人拯济贫病；三不邪淫，要关心家庭和睦亲邻；四不妄言，要忠厚诚实尽心守职；五不绮语，要多阅善书亲近良师；六不两舌，要团结合群热心公益；七不恶口，要赞叹勉励婉言勤解；八不贪欲自私，要知足无我；九不嗔怒冲动，要自觉反省；十不迷惑无知，要明悟智慧。”
最后，谈及传统民间信仰与基督教的关系时，蔡会长表示双方没有太多交集，互补来往也互补干涉，彼此尊重。
1.2.2探寻之旅?贰?惠安县净峰镇
一．山前教堂
8月5日上午，在指导老师的带领下我们来到惠安净峰镇，参观了教堂，采访了少数信徒，走访了民间信仰的家庭。，其中最具有代表性的是与一位刘姓教徒的交流。
刘女士最初信仰基督教是因为她的母亲，母亲自刘女士幼时便体弱多病，在医院的治疗皆没有明显效果，在他人的指点下，信仰基督，见证母亲的经历，刘女士也改信基督。
刘女士丈夫的家庭成员都是虔诚的佛教徒，婚前丈夫承诺刘女士在婚后可以拥有信仰自由，但是由于其丈夫的父母对基督教这一新教的排斥，怂恿指示刘女士的丈夫对刘女士进行暴力行为，力图使刘女士更改信仰。刘女士在牧师和教徒的帮助下，仍然坚持，并诚恳地服侍公婆，说服公婆，使得原先极其反对祷告、探访等活动的公婆不再反对，还感染其大嫂加入了基督信仰。
刘女士的人生经历中遭到几次困难和伤害，都是通过坚定的信仰力量和教徒们的帮助而度过。她最深的感触是在原先的信仰中，都是烧香拜佛祈求自己和家人的平安和成就，而基督教中的祷告，都是为他人祷告，所有人相互帮助，为他人的苦难而祈求。
在问及其他家庭里信仰的融合时，她表示，存在着信仰基督的妻子受到信仰传统信仰的丈夫家庭的逼迫的事情，以吵架及暴力为主要方式。而嫁入基督家庭的妇女，多为夫家而更改信仰。
二．保生大帝庙
离开教堂，我们有幸去到保生大帝庙董事邹德财先生的家中对他进行了采访。以下是采访记录。
人物：邹德财 身份：保生大帝庙董事。在家族中德高望重
信仰：民间信仰
地点：净峰镇邹老师家
在范老师的指引下，我们得以见到这位邹老师，邹老师很热情的接待我们一行人，我们在与邹老师的交谈中，我们对净峰镇的民间信仰有了大概的了解。该镇中心区民间信仰比较集中在保生大帝的信奉上，邹老师本身就是保生大帝庙的董事，在该地区的民间信仰地位崇高。据描述该庙香火鼎盛，信仰活动参与人数众多，外出活动，出动车辆上百辆，其信众人数可窥一斑。民间信仰在该地区还是占了较大的优势。
邹老师看来，在经济越发达的地区，其迷信活动相对较多，物资生活的高速发展}