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近日，哈尔滨越狱案持续发酵。随着三名逃犯中的李海伟和王大民相继被抓获，更多的信息呈现在世人面前。据报道，李海伟从小就是个乖孩子，长大以后也很勤劳，2005年母亲去世后，和父亲相依为命，自己也结婚生子，家庭关系一度也十分融洽。但是2009年后，李海伟却性情大变，经常对老父亲和妻子无故打骂，终于导致妻子和他离婚。按照李海伟父亲的看法，李海伟是精神上出了问题。但报道中李海伟人性中闪光的一面是我们不应忽略的：李海伟的儿子并没有成为他家暴的对象，而且离婚后李海伟也屡次探望自己的儿子，甚至最后也是在去探望儿子的路上被捕。相比之下“五进宫”的王大明故事似乎更直白一些。虽然他一再表示想“过安稳的日子”，但罪性再一次在他的心里发动，终于让他和“安稳的日子”渐行渐远。王大民其实也不乏悔改的表示，甚至想用自己的人生经历教育好侄子侄女，读到这里，我的耳畔仿佛回响起刘德华在《无间道》中主演刘建民最后对陈永仁说的那句话：“给我个机会，我以前没得选择，现在我想要做个好人”。而越狱案中的杀人主犯高玉伦的犯罪经历则让人感到很蹊跷，一个旁人眼中的大孝子，居然在一次鸡毛蒜皮的冲突中拔刀杀死了自己的发小，而人们对此的理解只能是：他当时喝多了，像是变了一个人。三个人的事迹给了我一个很深的触动，其实罪恶离我们也许并没有我们想象中的那么遥远。瞬间的冲动完完全全可能让一个平日里的好人成为下一秒钟的罪人。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻梢可吞吃的人。（彼得前书5:8）作为基督徒，我们似乎比外邦人多了一层保障，但若不谨守，警醒，常常与主亲近联合，难免也有出错的危险。而我的另外一点感触是关于监狱事工方面的。当前的监狱制度和社会帮助体系在现实中可以说是不够成功的，很多犯人在出狱后由于得不到社会的认同，往往很容易再次犯罪入狱。曾经有一位的劳教管理人员感慨：如果犯人都能够成为基督徒，那我们的工作可就轻松多了。但事实上，和大多数西方国家和阿拉伯国家不同，目前在大陆似乎并没有允许神职人员到监狱里进行宣教的先例，而我们的神职人员好像也没有这一方面的负担。其实熟悉耶稣生平的基督徒都清楚，主耶稣是罪的敌人，但却是罪人的朋友，正如他所宣告的那样“无病的人用不着医生。有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。”（路5:31-32）帮助监狱中的人认罪悔改理应成为所有基督徒的负担，社会也应该看到监狱福音事工展开的必要性。&在本文的最后，笔者想用一段大家熟悉的经文作为结束，让我们一起默想神宝贵的话语。罗马书7:14-25：我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢。感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服神的律。我肉身却顺服罪的律了。
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&基督徒是义人，还是“因信称义”的人？&文/毕成鹏生命季刊微信专稿&一、义人的含义&圣经上的‘义人’有多种含义。第一，追求完全的人。例如，圣经上说：挪亚是个“义人”。这里的“义人”乃是按照当时世代的标准，并不是满足神的义。挪亚在世人的眼中是个完全人。（参创6：9）&第二，敬畏神、遵行主的诫命的人。例如，圣经论到施洗约翰的父母时，说：“他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的，只是没有孩子；因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。”（路1：6－7）还有其它类似经文。（参太1：19；可6：20；徒10：22）&第三，好人。耶稣说：因为神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。（太5：45）这里的“义人”显然是指好人或善良的人，与前一句话对应。&第四，行为相对好的人。例如，圣经称罗得为义人，乃是相对当时的所多玛人都犯同性恋的淫乱而言。（参彼后2：7；创19章）罗得贪爱所多玛的富足，渐渐向那城迁移。（参创13：10－11）&以上这些“义”的美德，是与“恶”相对而言的。因为具有这美德的“义人”或相对的好人，还可能会转离义道的。圣经上这样说：“义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念；他必因所犯的罪、所行的恶死亡。”（结18：24）&全守律法的才满足神对“义”的要求，否则就不是义人。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条（雅2：10）。但是，没有一人能守住全律法，所以，保罗说：凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上说着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”（加3：10）&因此，真正的义人乃是完全合神的心意，能遵守神一切的律法，没有罪性，不犯罪的人。自从人类的始祖亚当堕落后，罪就从一人入了世界，这世上就没有不犯罪的人。（参诗143：2；罗5：12）&唯一的例外，就是道成肉身的神子主耶稣基督，祂是真正的义者。（参路23：4，47；约18:38，19：4，6；约壹3:7）祂是无瑕疵的代罪的神的羔羊。（参约1：29）神使无罪的来到世上，代替我们的罪成为有罪的，叫我们因信耶稣就有神的义。（参林后5：21）人一切的美德和好行为在“称义”上毫无功劳。（参林前4：4；加2：16）罪人唯有靠信耶稣称义，这是唯一的出路。（参徒4：12，13：39）&二、没有义人&在神的眼中，没有一个义人。圣经明确地教导：没有义人，连一个也没有。（参罗3：10；诗14：1－3；53：1－3）没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，“义人必因信得生。”（加3：11）现在，有两个问题。第一，基督徒是因信称义，罪已经被神赦免了，还会犯罪吗？&使徒约翰说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”（约翰壹书1：8）&使徒约翰这里讲，我们基督徒（当然也包括使徒约翰本人）若说自己无罪，就是自欺。为什么说是“自欺”呢？因为我们深知信主以后，仍然有犯各样罪的可能。基督徒为什么有犯罪的可能呢？这里，圣经明确教导：基督徒有罪性（英文：have&sin）。我们犯罪，因为我们有罪性，是罪人。既是罪人，基督徒就不是义人。&然而，有人以为：基督徒既然因信称义，就是义人，自然就不会犯罪。这里，有两段中文经文关于“不犯罪”，需要解释：&第一段经文。“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”（约翰壹书3：9）&这里“不犯罪”原文是：不故意犯罪，不习惯犯罪，或者说不受罪的辖制。因为基督徒蒙恩以后，就脱离了罪的权势，不再做罪的奴仆，乃是义的奴仆。（参罗6：16）保罗劝勉基督徒要过成义的生活，因为罪不再做我们的主。所以，基督徒更容易战胜罪。这是“不犯罪”或“不能犯罪”的理由。&第二段经文。保罗说：“我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！”（加2：17）这里，“罪人”乃是指犯罪的外邦人。保罗劝勉犹太基督徒不要再像不信的外邦人那样犯罪，因为基督的救赎已经叫我们脱离了罪的捆绑。&第二个问题，因信称义就是因信成为义人吗？又有人认为：基督徒既然因信称义，那就是罪人变成义人了。中文和合本有两段经文论到“成义”，需要处理：&第一段经文。“他必蒙耶和华赐福、又蒙救他的神使他成义。”（诗篇24：5）这里，“使他成义”乃是接受从神而来的义，使人有“义”的地位或状态。这是蒙福的恩典，从神而来的。&第二段经文。保罗说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆、顺从谁、就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆、以至于死，或作顺命的奴仆、以至成义。”（罗6：16）基督徒要作顺命的奴仆，就是义的奴仆，就会结出生命的果子来。这里，“成义”就是成圣的过程。因为，前面保罗说，基督徒蒙恩后，就“在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！”（罗6：15）言外之意，基督徒蒙恩后，还有犯罪的可能。所以，保罗劝勉基督徒要追求圣洁，就是“成义”或成圣的过程。&总之，在神的眼中，世上没有一个义人，基督徒是蒙恩的罪人。换句话说，基督徒必须靠主的恩典，追求圣洁的生活，一生要与自己的罪争战。&三、因信称义&亚伯拉罕信神，这就算为他的义。（罗4：3）这是因信称义。亚伯拉罕是信心之父，没有完全的行为，仍然多次犯撒谎的罪。（参创20：2，9）彼得也称罗得为义人。（参彼后2：7－8）罗得哪有什么好行为呢？罗得因与亚伯拉罕同行，也是因信而来的义。（参创12：4）&现在的问题是：保罗的“因信称义”是什么意思？“称义”乃是指算为义，是因信耶稣就白白地加给我们的，是法庭上的宣判用语。（参罗3：22，24）因信称义有几层意思。第一，基督徒按神的律法看，行不出律法的义，乃是罪人。第二，神因基督的代死，将基督的义白白地归在基督徒的头上。称义完全是神的恩典，不是靠人的任何美德。第三，基督徒有义的地位，但其罪性仍然在，有犯罪的可能。第四，基督徒因为有称义的地位，就脱离了罪的捆绑和撒旦的控告。&所以，神学家巴刻说：被神在基督里称义的人仍然是罪人。那“称义”有何意义呢？第一，称义是地位，乃是得神儿子的名份，承受永生的产业。第二，称义是神一次性的恩典，神因此赦免我们一切的罪孽。第三，称义的地位，表明我们有圣灵内住，战胜了罪的权势。第四，称义的地位使我们脱离了上帝的愤怒和审判。真正被称义的人乃是圣灵重生的人，一定活出真理的仁义和圣洁。这表明恩典真的临到这个人。否则，这人称义的地位是假的。&神学家约翰慕理说：基督徒在被称义之后，其罪性并没有改变；改变的是：罪不再作我们的主。因为基督徒活着的时候没有神所要求的义，但因信在基督里，神就将祂的义算为我们的。所以，“因信称义”乃是义的归算。“算为义”是指基督徒有“义”的地位，并不是说基督徒今生就是不犯罪的义人。&我们常说：我们是蒙恩的罪人，是穿上基督的义袍。人被称义完全是神的恩典，绝对不能说这义袍是我挣来的，我因信就是义人了。要晓得：我们的信也不是我们的功劳，乃是神的恩典和圣灵的工作。（参弗2：8－9；林前12：9）加尔文说：信心就像乞丐手中讨饭的碗。信心也没有人的功劳。&四、基督徒不要自称是义人&基督徒如果称自己是义人，有几种严重的后果。第一，会放松对罪的警惕，很容易跌倒。第二，失去对真理的渴慕和追求，成为灵性骄傲的人，给撒但留下攻击的破口。第三，就会放弃追求圣洁，成为世俗和情欲的奴隶。第四，使教会失去真理和圣洁的见证。第五，基督徒自称义人、不思悔改，乃是中了撒但的计谋。&基督徒不要称自己是义人，有多种圣经的理由。第一，我们若说基督徒是义人，那就是假冒伪善的自欺，真理也不在我们里面。（参约壹1：8）&第二，基督徒为什么一生要成圣呢？因为不是义人，污秽的心灵需要慢慢被改变。基督徒有圣灵的同在和帮助，不再被罪所辖制，乃是靠主的恩典过成圣的生活。（参罗6：12-18）又，耶稣为什么教导门徒要做完全人呢？（参太5：48）因为我们还是罪人，必须追求成圣。（参雅3：2）&第三，基督徒因信成为神的儿女，为什么还要接受神的管教呢？因为基督徒不是义人，还有犯罪的可能。（参箴3：12；来12：4-8；彼前2：20）&第四，圣经要求基督徒悔改，为什么？因为基督徒还是罪人，不是义人。先知和使徒们反复教导神的子民要悔改。悔改是每位基督徒一生的功课。（参启3：19）&第五，耶稣要求跟随祂的人要舍己，背起自己的十字架。（参太16：24；可8：34；路9：23，27）为什么？因为基督徒仍然是贪爱自己的罪人，不是义人。&五、结语&基督徒要常存敬畏的心，常常祷告，时时悔改。使徒约翰说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。”（约壹1：9-10）&但愿每位基督徒，每位牧长领袖，学习谦卑悔改的功课，心存感恩，仰望神的怜悯和为我们钉十字架的基督。当耶稣基督第二次再来的时候，信徒将有复活的身体，那时我们必要像祂，真正是被成全的义人。（参来12：23）阿们！&毕成鹏 来自中国大陆，现居美国。=================
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认识一些信教的朋友，虽然都有点宗教中毒，迂了点，但人品都是不错的
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我也是基督徒家庭出生的，不过上帝让你早来到这个世界~
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对人而言，互相之间比较一下，当然无所谓，因为都处于平等的地位。而对于 神明，人哪来的权力去点评。之所以提到“亵渎”二字，是提醒大家，对于神明，还是请给予一定的尊重与敬畏！
我相信你也算是知晓一些基督教要义之人，基督教从来就是一个讲究“爱”的信仰，你为何纠结于“地狱”和“亵渎”等字眼呢？
圣经说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）
“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路5:32）
神的心意永远是盼望人人都能悔改、得救，而非乐见人下地狱。
如果你对圣经能有更多的了解，我相信你就不会这样偏激和愤恨！
也许，你曾遭受了一些伤害和打击。请原谅，基督徒也是人，血气上来时，在言语和行为上也会得罪人、得罪 神，虽然如此，我们却是一群承认自己有罪，并乐意悔改之人。
我承认自己的灵命弱小，还达不到你所说的那种专心祷告、耐心等候的档次，最终是否非基督徒不嫁，我自己也说不清，这是实话。
对此问题，我不想再过多讨论。
衷心地祝福你！
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caocao8228 发表于
是个好姑娘，祝福下
谢谢你的肯定！
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why2470901 发表于
我也是基督徒家庭出生的，不过上帝让你早来到这个世界~
不早不晚正好，我相信我的另一半，他正如我一样的在等待！
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呵呵，上帝会安排这一切~
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tozww 发表于
不早不晚正好，我相信我的另一半，他正如我一样的在等待！
上帝会给你安排一切的
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：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
续:叫一切不信他的人不得永生,反得灭亡,直到永永远远,阿门,　姑娘你忘了把这句话写出来,不信耶稣要被耶稣吃的.　　“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）答:　世上本无事,　上帝自扰之
“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。答:是啊,他本来就是罪人,他当然要召罪人了,物以类聚,人以群分.
我的核心观点:　造了地狱整人,　无论如何解释,　这是他一家子不可原谅的污点.
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提问:一,什么样的人是基督徒
& && &&&二: 谈对象是你的意思还是你父母的意思, 或者是天父的意思?
& && &&&三:条件是文凭,身高,房子,和对基督徒有好感什么关系?
& && &&&四:你父母家庭是基督徒.你就一定是吗,你读圣经吗.你是研究生吗,你讲真理吗?
& && &&&五:你知道当一个基督徒的要付出的什么吗?
& && &&&六: 爱,你知道圣经里是怎么定义爱的?& &提示:哥林多前书?章?节
& && & 七:&&你为什么不祈祷,还要网络征婚,难道基督不是以万有权能托住了世界管理着宇宙吗
& && & 八:你受洗了吗? 什么凭据?(文凭不能证明,研究生博士生都不行)
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& && &&&前文中我已说明，这只是征婚帖，不是宗教辩论帖，如果你不赞同基督教的信仰，请不要把这里当作出气筒，随意发泄。信仰个人自由，谁也没有强迫你！既然你不信，又何苦在这里抹黑呢？！我相信群众的眼睛是雪亮的，我也没必要为自己争辩，也没能力为自己争辩。
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& && && &每个人都有追求爱的自由，只是个人采取的方式不同。神都愿意宽容忍耐我的软弱，你又何苦这样争锋相对呢！看你的名字应该是信徒，但为何说出的话里，却充满了傲慢和指责呢？谁也没有权力去论断他人。
& && && &我的确很伤心难过，未信的人因着不晓得，说些过分的话，我也不怎么在意，但如果是信徒，因着自己灵命高就看不起灵命低的、软弱的，那就的确令我心痛。
& && && &对于你的问题，我没必要向你做任何解释！
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我不是来讨论宗教信仰的，但我想问楼主一个实际的问题。圣经指出：信与不信原本不配。如那你的另一半不反对你的信仰，但不加入基督教，那将来是否可以在一起？
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如果现在就明确说，将来是不可能的，我一般是不会选择。
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我也是基督教的
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基督教的太过迂腐，象唐僧，我相亲遇到一个基督徒，条件很好，贴房贴车，唯一的要求就是我要跟她信基督。哈哈，真是太迂腐了，这个跟爱情都搭上边了。
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谁是罪人我是吗
时间： 06:11:39&&&&作者/供稿：&&&&来源：&&&&浏览次数：
&& 经文：约一3:4凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。
我们提到&谁是罪人&这个问题的时候，许多人很快就会想到那些监狱里的犯人，或是那些行为很坏，无恶不作的坏人。还有些人心中以他们所不喜欢的人为罪人。但少有人肯承认自己在神面前是罪人。圣经清楚地告诉了我们，什么人在神面前是罪人呢？
一、未达到神标准人
来12:14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。
&罪&原文hamartia就是&未中&的意思，就如一个人射箭未射中红心一样。换句话说，未达到神为人所定的标准就是罪。
人对罪的标准，是会时时降低或改变的，有些古时人以为是罪的现代人认为不是罪；这个国家以为是罪的，在别个国家则以为不是罪。所以人的好坏是从比较来的，世界上只有比较好的人，并没有真正的好人。世人所以为是不是罪的标准，也是按多数人的看法来决定的；多数人以为某一件事是罪的时候就是罪，不是罪的时候就不是罪。比如：若多数人都不吸烟吸烟就是罪，多数人吸烟吸烟就不是罪。所以人对于什么是罪，并没有一个绝对的标准。但圣经给我们看见&罪&的意义乃是未达到神的标准，所有未能作到神要人作的标准的人，在神面前就是罪人。
二、亏缺神荣之世人
罗3:23因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀；
圣经是说&世人&都犯了罪，不是说世人中的犯人都犯了罪，或世上某些人都犯了罪。只要你是世上的人，你在神面前便是一个罪人。除非你不是人，你是天使。那么你可能没有罪，如是人必有罪。也许有人会误会，说：难道做人也有罪吗？难道世上个个人都是杀人放火、奸淫盗骗的吗？当然不是这样。圣经说：&世人都犯了罪&。并不是因为世人是人的缘故，所以就有罪，乃是因世人既是人，就必然是犯过罪的，因为&世上没有不犯罪的人& 王上8:46&你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近，
代下6:36&你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；只要他们犯过罪，则不论他们所犯的罪是否相同，他们就都是罪人了。
但这节经文指出，世人有一样共同的罪，就是&亏缺了神的荣耀&。人是神所造的，却没有使神得荣耀，反而凡事荣耀自己，这就是罪了。
三、违背上帝律法人
约一3:4凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。
在神面前被算为罪人的第三种人，就是违背律法的人。这里所说的律法，不是指地上的律法乃是十条诫命和圣经上的话；凡违背圣经上的道理在神面前就是罪人，未遵守全律法的人。雅2:10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。雅2:11原来那说&不可奸淫&的，也说&不可杀人&；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。人在神面前是不是一个罪人，不是看我们犯了多少罪。乃是看我们有没有犯过罪，不是犯了许多罪的人是罪人，犯了很少罪的就不是罪人；不是有多少罪的问题，乃是有罪和没有罪的问题。只要你有罪，不管多少、多大、你就是罪人了。
照样，人在神面前是不是义人，也不是根据我们遵守了多少条而定，不是已经遵守了很多就是义人，遵守了较少就不是义人；若想在神面前被算为义人，就必须全守神的每一条律法。
四、凡不义事都是罪
约一5:17凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。
&义&就是指一种公正合理的行为或道理，不义的事就是不公正，不合理的事。圣经说凡不义的事都是罪，也就是等于说，凡有不义之行事的人都是罪人。
这样，我们有没有不义的行事呢？或说，我们有没有不公正、不合理的事呢？比如：我们往往很容易对富有的人十分尊敬，对他们所说的话十分留心加以考虑；但对贫穷的人却轻视恶待他们。这是否合乎公正的事？或是我们对于一件关系别人的是非，往往偏袒自己所喜欢的人或欺负软弱，没有力量的人。这是否合理和公正？或是我们有时向人借贷金钱或用具，过了约定的时间仍不归还原主；或是拾取了别人的遗物，没有把它交还原主；或是在购置物件时，虽然议定的价格。但我们却暗中换取了超出价格的东西。像这一类的行为，是否能算为&义&？当然，这些都是不义的行为。圣经告诉我们，这些都是罪，一有了这类行事为人都是罪人。
五、知善不去行的人
雅4:17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
消极的不作坏事是不够的，要积极多行善事。约9:41耶稣对他们说：&你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说&我们能看见&，(.所以.)你们的罪还在。&我们知道善事却不去行，这虽然没有作什么坏事，但这也是罪。所以我们要成为积极行善的基督徒。多做一些对人有益的事情，要多帮助人。
六、凡不出于信心人
罗14:23若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。
没有出于信心的就是罪。我们想一想我们行事为人有没有出于信心。路5:8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：&主啊！离开我，我是个罪人！&我们看到此时的彼得没有出于信心的来相信主耶稣基督，抱着试一试的态度来听耶稣的话，所以他说我是罪人。
所以我们在上帝面前都是罪人。我们要接受耶稣基督的拯救，因信称义。离罪成圣，成为义人。
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