“修道”与“学仙”（炼丹）的区别
一、“修道”与“学仙”（炼丹）的区别
我曾记得在上个世纪90年代初，张义尚先生在《气功》杂志上刊登了题名的《漫谈修道》：“人元金丹，实际是以术延命之最高的简易迅速法门，终是修道之功法内容。陈撄宁先生为了突出延命术，称之为“仙学”，以与修道相区分，未免欠妥！”（《气功》1992、7）。胡海牙先生则有《释“仙学”》（《气功》1993、8）予以回应：“仙学”就是仙道之学，而非狭义的修仙之术。仙道为一，不容分割，道为仙之体，仙为道之用，道不易闻，赖有仙而后知道之足贵；仙不易修，端有道而后知仙之必成”，并认为张先生是在“曲解仙学”。张先生又有《再谈修道——兼答胡海牙＜释“仙学”＞》（《气功》1993、12）。如此，一石激起千层浪，后又有很多人以此为题撰写文章讨论，刊载在《气功》年等各期上。除张义尚先生和胡海牙先生各有所指外，其余的人都是隔靴搔痒！
我以为，张义尚先生“修道”与“学仙”的区分所指的是“法”上的问题，而胡海牙所指的“仙学”，则是“仙学”这门“学问”所包括的范畴，是“名”上的问题，看来是“所答非所问”。
陈撄宁先生弟子朱昌亚女士序《大道歌白话解》曰：“夫仙学与道学，其不同果安在乎？盖闻古今学仙者，必从炼丹下手，不足以成仙也。学道者则无炼丹之必要，只需后天神气合一，返还到先天之性命，再使先天之性命合一，归本于清静自然而道可成矣。”
陈先生亲写《灵源大道歌读者须知&第六》曰：“况且修道比较炼丹，究竟有点分别，假使我们把他颠倒过来说修丹炼道，在旁人听来，未免要笑我们文理欠通，因此可以明白两者不同之点。修道的人果能够从后天神气返还到先天性命，就算是功德圆满，不必再去讨论什么铅汞问题。”
陈撄宁先生和张义尚先生都看到了“修道”与“学仙”（炼丹）的区别！
到底谁知道：“夫仙学与道学，其不同果安在乎？”也就是“修道”与“学仙”（炼丹）的区别所在？
二、对“炼丹”和“修道”的一点认识
至于“铅、汞，真意”，是有他特指的，也可以说这些都是代号，丹法不同，所指出的内涵也不同。铅是性质是重，重则下沉；汞的性质是轻，轻则上飞。如果符合这个性质，大抵就可以用“铅、汞”代号之。“真意”，不能和“铅、汞”一起提，因为是两个概念范畴的东西。好像大多数都是“身心意”在一起的。
丹道不是仅仅“心性”的修炼，“心性”的修炼，大抵可以叫做“修道”；“修仙”或“炼丹”，是需要物质的，就是促进长寿的物质。如果以“物质”而言，“铅、汞”就是能够促进长寿的物质。
地元丹法，就是直接运用物质中寻求这些促进长寿的物质。
人元丹法，就是在人体身中寻求这些促进长寿的物质，“铅、汞”可以说一些，汞是自己身中的物质精华，铅是身外彼家的物质精华，所以凡是修炼自己身中所有物质，都叫作“汞”，所谓七般物质。铅，凡是不是自己的物质则谓之“铅”。
如果这个“铅”，是得自虚空中的物质，就是所谓的“天元丹法”。“天元丹法”，也需要先凝练自己身内的物质，之后才能承受外来的物质，否则，纸做的身体是不行的，就象泥盆承水，可以吗？泥土经过烧结变成瓷、瓦，则可以承水了。
地元丹法，是物质化学，是制药工艺，服食所谓地元金丹，也不是纸做的身体可以承受的。可以看出，修仙，大抵是从修炼身体做起，求个铁打的身体，服食那外来的金丹。
所以，和所谓的狭隘的“修道”（修心）是有区别的。修心，基本上没有什么危险，也就是净化心灵、提升道德等等（也要注意不要被“邪教”诱惑哦）。炼丹，就是搞试验，制造机器，没有好的导师和技术员指导，恐怕难以完成预计的工程。因此，也有所谓“性要悟，命要传”。也就是丹理、心性可以自己感悟，而“命功”就需要导师来指导了，所谓“差毫厘，不成丹”。《悟真篇》所谓：“要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。”这个“神仙”是什么人？不是神话小说中的“神仙”，我以为就是有实践经验的“过来人”，所谓欲知山上事，须问下山人。
三、“修道”和“炼丹”（修仙）的区别在于什么呢？
我认为，“修道”，注重“性功”，注意“心性”的修持，以及道德情操的修养，制服“喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲”等心理反映，净化心灵、提升道德等等。儒家讲：“喜怒哀乐之未发，谓之中。”后世多以此为之“玄关”。性天开朗，一灵独耀，豁然有和天地沟通之感，或谓之“天人合一”，用现代名词来说或许是“无意识”状态下的一种心灵感受，丹经或谓之识神退位、元神显现，甚至心灵上呈现特异状态。
“炼丹”，大抵就是“三元丹法”，陈撄宁先生称为“仙学”。炼丹，首重“命功”，先命而后性，注重身体健康的状态，对生理进行特异的改造。此不具述。
对于“性功”和“命功”的关系，陈撄宁先生曾有个比喻，很好的，引于后：“吾人之身体，批引入盏灯，灯中之‘油’就是‘命’，灯中之‘光’就是‘性’。假使有‘灯’而无‘油’，此‘灯’必不能发‘光’，可知离‘命’不足以见‘性’。若徒知保存灯中之‘油’，而不善于发挥其‘光明’以应用，仍旧常常处于黑暗境界，则何贵于有此‘灯’乎？由是可知‘性命’二者，乃互相为用，而不可分离也。……或问，初学之人，性与命孰重？答曰：命为重。譬如暗室之中，本有一盏灯，………（文字很多，不打字了）”。记得陈先生还有一喻，谓命是镜子，性的镜子的鉴人之光，若镜子打破，光也失去了。因此，“仙学”（炼丹）的重点是“命功”。
或也可以这样说，“性功”是“炼己”，是“凝汞”之功；“命功”是“还丹”，是“擒铅”，是“以铅制汞”之法。所谓有“还丹容易，炼己最难”之说。而丹家之“炼己”，恐怕不仅仅是“心性”修养所能包括的。己，是“自己”，是自己一身之精华，己是汞，也称为是“己土”，是离家之物。戊，是“铅”，是坎家之质。戊己合，为“刀圭”，为“大丹”。王重阳《五篇灵文注》：“内真外应，先天一气自虚无中而来，点化身内之金丹。”所以，“还丹容易，炼己最难”之说是“炼丹”之说。古丹家有：“离中有己，坎中有戊，二土为媒，四象可合也。或谓真意属土，土有戊已，得非有二意乎?曰:似也，然非也。”至于，有谓“己”为“意”，是“心”，称“炼己”为“修心”，当不合古丹家思想。或这也是“修道”和“炼丹”的一点区别吧！
朱昌亚女士《灵源大道歌白话注解序》中有：“夫仙学与道学，其不同果安在乎？盖闻古今学仙者，必从炼丹下手。不炼丹，不足以成仙也。学道者，则无炼丹之必要，只须后天神气合，返还到先天之性命。再使先天之性命合一，归本于清静自然。而道可成矣。试问二者孰为优劣乎？曰：此则视学者立志如何，无所谓优劣也。立志于返老还童，长生住世，阳神脱壳，白日飞升者，则学仙。立志于德配天地，功参化育，神归浑穆，体合虚无者，则学道。是故仙有五种等级之分。而道止有一。仙固不能离道而独存。道则以有仙而愈显其妙用。仙乃大道全体中一部分之结晶，而道则宇宙万物共同之实相。明乎此，则仙道之辨，判然矣。所谓“成仙”者，即是将此玄妙无形之道，在阴阳炉鼎中，密集煅炼，提出精华。使其团结不散。而成为灵感有形之仙。所谓“成道”者，即是将此大患有形之身，在动静修持中，陶冶销融，去尽重浊。使其轻清超脱之元神，返本还原。和宇宙本体无形之道合而为一。如《参同契》、《抱朴子》、《吕祖诗集》、《三丰玄要篇》等书，即仙学之代表也。如邵康节、黄元吉诸前辈著作，以及《唱道真言》等书。即道学之代表也。虽仙学书中，亦偶尔谈道。然其宗旨，则偏重于仙也。道学书中，亦杂用仙学名词，然其宗旨则偏重于道也。正派仙学，必不走旁门邪径。先天大道，更不是孤寡顽空。以上所述仙道辨别，至为明晰。”
陈撄宁先生《灵源大道歌读者须知》：“况且修道比较炼丹，究竟有点分别，假使我们把他颠倒过来说修丹炼道，在旁人听了未免要笑我们文理欠通。因此可以明白两者不同之点。修道的人，果能够从后天神气返还到先天性命，就算是功德圆满。不必再去讨论什么铅汞问题。只有三元丹法，才须注重铅汞。世上道书，往往把修道和炼丹混而为一，笼统批评，贻误后学非浅。”
我如上所言，不知道是否有补先贤言论？
或谓之“修心”炼己，心静若水，可以体察“天人合一”之境界，或感觉到有一股“先天一气”来到身内，是“炼丹”，还是“修道”？我以为招摄“先天一气”恐怕不是一个“静”字可以完全可以捕捉的。王重阳《五篇灵文注》：“呼吸相含，脉住气停，静而生定，大定之中，先天一气，自虚无中而来。是以先天母气而伏后天子气。顺其自然，不可欲速，先天自发也。”未到这个境界，恐怕难称为“先天一气”！
四、行善与信仰
劝善，还是需要有人做的呀。那些富贵人最怕的是死，贪心也很大，想得人间富贵，又想成仙长生不老。马克思说：占用剩余价值是致富的根本途径，也就是剥削呀，我们的老祖宗称为为富不仁。对这种贪心的人，只有以贪制贪，以贪化贪，所以就需要对他们劝善，行善是成仙长生不老的基础，要想成仙，先行善做好事，要不成仙没门，不能成仙是德行不够，要成仙继续努力，哈哈，这就是世俗宗教信仰的贡献吧。也算是改善旧式的剥削情况吧。当然，意识形态上的东西很难改变。总之，这个事情还是需要有人做的。否则，即使成仙长生不死，失去了社会价值，又有什么用，“寿同天地一愚夫”，浮云自会有他的立足点的，社会也需要多样性吧。
陈撄宁将佛教批评的一无是处，但吕才女还是去学佛了，这就是信仰吧，也不是人人都是为了有个健康的身体，看来很多人都需要心灵有个寄托吧，即使目标自己知道是个骗局，也会走下去，哎，思想上的事情真的很难说清楚。有时候宗教在充当心理医生吧——
意识形态上的问题真的是很无奈！“劝善”、“行善”，是“立德”，是需要的，也是世界很多宗教中不衰的主题之一。普通所说的“炼己”，也包括道德修养、净化心灵。心灵不得到很好的净化，一但功夫达到一定程度，恐怕很容易致生魔障，所以“修心”也是基石呀！
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简述东方玄幻和奇幻修真的区别，我的理解
　　就我本人而言，东方玄幻和奇幻修真，其实相差不远，主要区别在于等级设定，技能输出，还有世界观规划。　　东方玄幻主要在于世界观格局，以同一世界及不同领域设定故事脉络和主线。　　而奇幻修真主要在于世界的不同，什么仙界啊，神界啊，人间界之类的，有的小说会有鬼界，魂界，魔界之类的其他设定，“界”是修真类小说很主要的世界观界定标准。　　其实在人间界和玄幻的异界来说，是有相同之处，区别的话主要在飞升。所以本书的前期也可以看成是玄幻类的来阅读，不管怎么说，需要的情节爽快。　　再一个，之所以本书没有纳入古典仙侠的分类中，主要原因还是本书的叙述手法，表现形式，还有文笔都很通俗大众化，没有绕口的诗句，没有古典仙侠的“古典”的味道。因此算是比较大众了。　　所以希望大家看的时候不用太计较分类的问题。　　再一个，现在本书从写十来万字，是长篇小说的一个很小很小的部分。虽然点击和收藏都少的可怜。但我是知道，在网络文学这个圈子里，小说的前期人气虽然重要，但新入门的不能太计较，因为没有基础。而后期当字数到达几百万字之后，才是真正检验这本书成绩的时刻。　　我正耐心地等待那一刻到来。并不急躁。诸位朋友，希望你们能够注册一下会员，充不充值看你们，首先收藏一下，方便你们查询更新情况。偶有鲜花，请不吝投下您一朵宝贵的鲜花。我感激不尽，土豪另当别论，要是喜欢本书，直接用贵宾票砸死我吧。　　本书目前的更新是每天两章，中午和傍晚六点左右各一章，我看了一下，几乎每天都是七千多字。签约了再提高更新速度吧。　　郑重求一切数据支持，谢谢！
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