易筋经养生院： & 内功_内功心法_易筋经内功_洗髓经内功_心意把内功_内功培训_养生内功_少林内功_太极内功_形意内功_武术内功
易筋经养生院
作者：易筋经养生院&&&&
四月九号，开设门内班。
五月一号，开设门内班。
精品小课，正常预约。
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伪书：有外无内，外耗内亏，徒劳而无果。
达摩真经，立竿见影，绝非市面赝品伪书。
达摩功夫，功力强大，任何姿势搭手飞人。
请您提前预约，按序排课，空降概不接待。
联系方式：微信/QQ/电话：158
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传承简介：
院长修行，年近五旬，衣钵达摩真经掌门，普渡善缘，桃李天下。
达摩内功，填补了各大内家拳种有外无内的缺憾，使其如虎添翼。
辛集市易筋经养生院，是由国家部门批准的正规养生、健身单位。
为社会各界人士提供正能量，弘扬祖国传统文化，推动全民健身。
达摩功夫，博大精深，医武禅之绝学：洗髓经，心意把，易筋经。
达摩真经，内功宝典，曾多少豪杰，梦寐以求，踏破铁鞋无觅处。
达摩真经，是达摩祖师九年面壁所创，属于内功之宝典，健身养生，其乐融融。
达摩祖师大爱，传授强身功夫，渡人离苦得乐，践行积德行善，功名流芳百世。
达摩真经：瑜伽的精华，古医的经验，搏击的法宝，佛祖的智慧，禅修的真理。
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人到中年，两极分化：
1、智者养生，提高体质，增强免疫，身心愉快。
2、愚者等病，花钱受罪，拖累家人，苦海无边。
达摩真经，普渡善缘，上善若水，厚德载物，
以德为媒，以武为道，以禅为本，养生健身，
五湖四海，汇聚一堂，互帮互助，其乐融融。
天雨虽大，不润无根之草。
真经虽好，不传无德之人。
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为保护传承正本清源，本地不传二家，谢绝临近县市人员报名。
达摩传承，始终低调，不讲排场，没有华丽，不喧哗，自有声。
佛祖曰：经不可轻传，亦不可空取。
秉承祖训适当收费，过滤非诚之人。
1、门下班6800元,包含:易筋经十二式，文武火二层，洗髓经一部。
功效：气色红润，排毒养颜，提高免疫，强肾固本，精气神足。
以下均为达摩衣钵易筋经十六式，诠释混元，太极，阴阳，八卦：
2、门内班9800元,包含:易筋经三层，洗髓经二部，心意把一部。
功效：小周天通，搭手人飞，铁布衫功，一指禅功，百病难侵。
3、周天班18000元,包含:易筋经四层，洗髓经三部，心意把二部。
功效：大周天通，内气透发，滋阴壮阳，脱胎换骨，返老还童。
4、胎息班28000元,包含:易筋经五层，洗髓功四部，心意把三部。
功效：纠偏除偏，祛湿排毒，通经化瘀，修复机能，益寿延年。
适合：辟谷虚脱还阳；铁外等功内伤修复；久坐守窍气滞成疾。
5、衣钵班98000元,包含:易筋经九层，洗髓经五部，心意把五部。
达摩真经，立竿见影，可使瑜伽馆、健身馆、养生馆一枝独秀。
6、行善班0元：免费帮助被医院放弃的人，心地善良，能够行走。
安排：每年开三班，需要预先提交资料并筛选，始终分文不取。
注：三人组团打九折，六人组团打八折，十人以上打七折。
《达摩真经》知识产权，未经允许，禁止传播，违者必究！
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达摩真经，功法科学，化繁为简，功效卓著，改善体质，立竿见影：
1、两小时，打通小周天。
2、两天，打通大周天。
3、三天，内气透发。
4、五天，丹跳胎息。
5、六天，气色红润，精气神足。
有效改善：
月子病，便秘，不能吹空调，手脚冰凉，浑身无力酸痛，头痛腰痛，肾虚。
上班一族，最快两天，最慢五天，免费复训。
内功心法，一字千金，多层同练，效果非凡。
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非学勿扰，非诚勿来，未交定金，莫要空降。
定金六百，支付为准，其余款项，人到付清。
心诚所至，金石为开，心若不诚，诸事无成。
不失不得，大失大得，以诚换道，天道平衡。
纳资为众，修建佛院，广种福田，多得福报。
统一使用微信“扫一扫”支付：
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食宿自理，酒店上课：
为了学员节省时间，减少往返奔波，互相等待，暂定酒店上课。
尽力为学员提供一个安全、卫生、高效、愉快的学习环境。
默认商务酒店，中央空调，宽敞卫生，享受企业贵宾价，每天80元含早餐。
也可随心自订其他酒店。
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高铁：石家庄站→石家庄北站→辛集市。
普快：可直达辛集市。
飞机：石家庄飞机场，有专车直达辛集。
机场大巴，直通辛集市，票价30元
石家庄→辛集：上午11:00
晚上7:30
辛集→石家庄：上午 6:30
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功夫展示：
砖块悬空站人测试，不是江湖魔术表演。
掌劈砖者多如牛毛，指劈砖者凤毛麟角。
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搏击培训：
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易筋经内功心法-最古老易筋经（流畅）
上 传 者：
内容介绍：
易筋经内功心法-金加洲首度对外传授最古老易筋经（流畅）畅）
我来说点啥
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{description}易筋经内功心法
&早晨觉醒，不要急忙起床，要先醒心，闭着眼，两手搓热，热熨眼睛几十遍，再左右转动眼球各九遍，闭住眼睛一会儿，忽然大睁开，能有清凉感，却除风火而明目(按：对因熬夜所致的结膜充血，可能有效，感染所致的结膜炎，须正规医疗，以免延误)。坐起来，披上衣，叩齿以集中注意力，不使分散，不要用力作响，以防磨损，一般做36次。(按：可以改善牙周血循环，保持牙齿坚固，防止各种牙病，还反射性地加强消化机能，改善大脑血循环，调节内分泌激素而抗衰老)。其次鸣天鼓，再依嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六字诀的顺序，吐浊吸清，按五行相生顺序而做一遍，散尽夜里蕴积的邪气。随便活动大小关节，或进行其它功夫锻炼。慢慢梳头洗脸。早餐要饮食调和。总之，面宜多擦，发宜多梳，目宜常运，耳宜常凝，齿宜常叩，口宜常闭，津宜常咽，气宜常提，心宜常静，神宜常存，背宜常暖，腹宜常摩，胸宜常护，囊宜常裹，语言宜常简默，皮肤宜常干沐。饭后要缓慢行走，摩腹搓腰背，使食物向下消化舒坦，才能就坐。饱食容易发生痔疮，饭后曲身而坐，必然导致胸腹满闷。怒后勿食，食后勿怒。身体要经常做力所能及的劳动，流水不腐，户枢不朽，因为运动的缘故。任何姿势都不要劳累过度，久行伤筋，久立伤骨，久坐伤肉，久卧伤气，久视、久听伤精神。强忍小便容易造成排尿不畅的淋痛，强忍大便则造成便秘痔疮，穿着湿衣、汗衣，使人生疮疖等皮肤病。夜宵不要过饱，喝酒不要喝醉，醉酒后不要冷饮，饱食后不要马上躺下卧床。不要头向北卧床(有人对地磁的影响敏感)，头边不要安放火炉。切忌半夜子时以后过性生活，此时阳气才生，激烈的性生活会耗损阳气，一次损伤胜过百次(按：此说虽然夸大其词，但也有一定道理，主要是影响睡眠，妨碍体力、精神的恢复)。大怒等情绪激烈波动时过性生活，可能降低免疫力，造成痈疽等皮肤感染。疲劳时勉强过性生活，易致虚损、不育。触犯性生活的各种禁忌，不但父母受伤，生育孩子也不健康，胎教、家教不良。临睡时，要调息咽津，叩齿鸣天鼓，先睡眼，后睡心，侧卧而蜷曲身体，最能放松；觉醒宜挺直身体而尽量伸展。如此昼夜起居，一定会乐在其中。
易筋经内功心法.以内功为本，外功为用,内为兼修,体用和一,是上乘武功的基本特征之一。今将少林绝学《易筋经》的内功修炼法做一较为详细的整理和介绍。意在为读者朋友们提供一套行之有效的强身健体工夫。&
一，日精月华&&&&后天的万事万物虽然具有各自不同的的特性和表象。但先天的统一性使他们之间保持着互通互&化的关系。正因为这样古今中外的修行家莫不注重借助天地万物所呈现的信息和释放的能量对自&己的功力进行有效的提升和本质的超越，就是古人所说的“以天炼人，以物炼人”的本义所在。&&&
&&太阳和月亮是地球外围的两大能量宝库，它们无时无刻不在向四面八方的宇宙空间辐射这不同&性质的能量（日经月华）这此“超级”能量一旦被修行者真正的采取运化和运用，那么它们是以修持者变成“超人”而顺利地就自己的需要一切甚深功德。但是具体的采取方法历来就是以个秘&密很少有人知道，而且即使知道，若无恒心与毅力，同样无法完成这段修行。现在将《易筋经》&
的关于日经月华的采取方法告诉大家。望朋友们不懈的努力以便顺利地达到自己美好愿望。&
一。时间，地点与行功姿势&
&&&&采取提议的精华（日精）时间要在农历每月初一的早上这个时候，日月初次交合精气久蓄，生机&无限，采取月亮的精华时间最好在农历每月十五的夜晚这个时候。月亮如金水满盈华气正旺。采&取如果初一，十五天气不适，可以在初二，初三和初十六，十七等日子。如果错过这三朝三募之期，日经月华即渐亏损，不宜再采取应待下月再取。地点应选取空气清新，行人稀少，噪音低，&
地势较高而又宽敞的地方。如山坡，屋顶，庭台，院庭等处。这些地方安静而又不阴冷，通达而又不荒凉。真合练功之用。&
&&&练功时，以坐势为主，立势为辅，坐即盘腿而坐，单盘，双盘，任其自便。身体平正，目视东方周身放松。心平气和，精神集中双手互握轻轻放在腿根或腹前。
采取方法：
& & 1,日经月华采取的时间不同，但是采取的方法相类。因此在此一并介绍，首先，按上文要求在规定的时间合适的地点面向（日月）盘腿而坐，闭目养神，使杂念减少，注意力相对集中，待心平气和神轻意爽之后缓缓地作三次深呼吸，吸气可以不管，吐气时应意想体内的各种污浊之气，被尽数吐出，吸气用鼻。呼气用口。然后再次调匀呼吸，并用舌尖在上腭处写以个“煜”（音。玉），要缓缓地静心诚意地写。
写完后若有许多唾液应将其吞入腹中。
& & 2,缓缓挣开两目。凝视太阳和月亮一两分钟，一会日月光似乎合为一体全身四周都是日经月华，有些感觉后，缓缓吸气，意想吸入的全是太阳月亮的精华，吸足后将呼吸轻轻闭住（不用力）同时凝神内视，将所吸之气细细咽下，用意念送入丹田如同在美美地吞咽，此为一吸一咽，咽下后就应呼气。呼气用口意想缓缓吐出的是体内的废气。吸入，咽下吐废气构成以个呼吸循环每日采取要作七个循环即《易筋经》所说的“七吸七咽”实际操作时可以多作二，三个循环但不能太多。采取在于质量而非数量。
& & 3,每次练功，七吸七咽之后，纳气的丹田一般都会出现一定程度的满足感。而全身也会有足够的气感产生。
这些气感随采取内容的不同而有差异，比如采日精时、全身温润感教强。采月华时清爽感较为突出。并伴有微微的胀麻感。采取完毕就要把注意力转到气感上来，请保持这种气感让全身细胞在“精华”的滋润中得到足够的滋养，这是一种享受，但不要贪着，几分钟后意想多余的“气”回归丹田并被丹田消化吸收而归于无形，这是归藏之法。同时也是本功的收功之法。这只是，第一步，功法。
& & 易筋经回光返照法：
此法一般采取坐式。要求全身放松，自然呼吸。（回光返照）是回两目之光返照于两目之间的天目穴。在平行静心气的状态下，两眼轻闭或眼若垂帘，微露一线之光，轻观鼻端之光，意不在鼻短而在天目。初练时仅仅在两目之间平齐处系念即可。光即得聚，会自然透入泥丸，光足则下头透。照于胸腔，腹腔或盆腔的中部。贵在一处，观想所之处照为大空窍。人之神在心，而心之机
在目，用目向内返观，心亦随之内守而不外驰。一心内守，绵绵行去，凭他妄念，弥天盖地而来，我心安存于中，一切妄念如浮云之点太虚，与我无损，杂念或妄念，是初练功阶段的自然现象。
止此一昧安守其中，静也照，动也照，照之要自自然然，如春之日，秋之月，寂照此中，忌太着意，又忌无意，一任自然，总以光聚于中为得，经常返照内观，杂念渐消，而达到虚极静笃，内心清静，经络通畅，气血运行无滞之功效。
&&&&易筋经采日月精华法
日精为太阳之气，月华太阴之气。采日精月华以益我神智，使凝滞渐消，清灵自长，元气充沛，并能解除忧郁与烦恼，也可用来镇痛，消除紧张和促进身体复原，古法日取于朔（阴历初一），月取于望（阴历十五），需天色晴朗方可摄取，如朔望日遇有风雨，阴晦，迷雾，则阴历初二，三，十六，十七犹可凝神补取。
& & 一，采日精法
姿势站，坐皆可。有条件者，宜在林泉空气清新之处，于太阳初处时行之，面向东方，全身放松，调匀鼻息，两眼凝视微阳之中心，湛然无念，存想将日精徐徐吸入，吞而咽之，以真意缓缓送入中宫，然后头微低，随之尽量将气呼出，是为一咽，如此七咽之后，微闭双眼，静默片刻，并想象金色的阳光流住体内，精纯之气，自上而下洗涤周身。
& & 二，采月华法
& & 如上法取戌亥时（晚8-11时），于每月的月亮初出时月中时月入时,面向月亮采月华练功,采吞七咽，并想象蓝色的月光流入体内，清青之气，自上而下洗涤周身。
& & 三，采星光法
& & 选择群星璀灿之夜,仰面向北斗星采星光练功.采吞七咽，并想象银色的星光流入体内，清凉之气，自上而下洗涤周身。
& & 四，观水波采日月精华法
自然站立，亦可取自然坐姿。凝神内敛，调匀鼻息，静守片刻，待日月升起，可行采纳之法，采日精月华，必须眼若垂帘，采日精时，静观水波中的太阳，呈万道霞光，融融透入全身，充实机体，精纯之气，洗涤周身，郁滞顿消。若静观水中皎月，则蓝色的月光透入体内，清青之气，洗涤周身，病障渐消，清凉有熹顿至。此法行一，二月，则身体轻健，清爽无累，灵明渐达，精力
充沛，可使易筋洗髓之功效倍增。
& & 易筋经起式：
双脚并拢，面南静立。双膝微曲，松跨，身直头正，虚领顶颈，虚腋沉肩，垂肘松腕，齿轻扣，舌顶上腭，中指稍贴裤缝，&勿过脚尖。脚趾抓地，膝向外转二分，骨盆向后倾二分，将腰脊后凸，下颚内收，展慧中凝祖窍，坦展眉心后，不紧不懈。双目平视，下照丹田，勿忘&勿助。全身放松，
加入：大椎上拔，尾骨内卷下坐需要同时进行，正常的感觉是要将&脊柱拉直。整个脊柱有拉扯感。
& & 这种简单的练习，会将因后天因素变成S型的脊柱，返回到先天的一线婴儿状态，督脉诸穴得到刺激滋养。在正规的训练中脊柱酸痛是很&正常的事，尤以腰椎最为明显，请务必坚持下去。起式的目的，一是凝神，从思想上做好练功的准备，二是体会气血的运行，从而进入状态.
易筋经内经母桩：&
易筋经内经母桩&拜佛式：此桩乃是易筋经母桩,每天事必修炼1次至少20分钟以上（每天练的时间相同）,练功务必专心,否则不但达不到效果,还可能会出现偏差,&有伤身体.切忌.&
& & 练功姿势:&自然站立,全身放松,躯干中正,双手合十,掌心微空,手掌放松,掌指朝上,&两掌离胸约两拳半,掌尖与下额同高.松肩沉肘,&要领:头顶百会,微微上顶,掌尖上顶,掌根下塌,大椎上拔,为尾闾下坠,使脊椎拉长,用意不用力,&两肩与胸部放松,两眼平视前方,神光内敛呼吸自然意念:两掌之间如含一佛珠,佛珠之光透于掌心逐渐散遍全身.意念不可停留在某一处.
　　1．《易筋经》每势皆为桩功，不可理解为动功，现今流行的各种版本的错误，就是把很多姿势当作动功来练，喜爱易筋经的朋友可以通过站桩的体会得到印证。
　　2．每一桩势皆分为左势与右势，以足为准，左足在前练的是左侧经筋，为左势；右足在前练的是右侧经筋，为右势。即使正立的各桩势也分为左势与右势。仔细观察古传的图示，就能发现每势双足都不平齐，正立桩势的双足前后相差三寸许。
　　3．《易筋经》各桩势的共同要点是头领身松。头领，用头领周身，站桩时，意念不用身体各部位的支撑力支撑周身，而是用头之领劲把全身领起，领劲要达足跟，整个身体仿佛吊起来一样。身松，身体要放松，自然下坠，不用支撑力，只有放松得好，头领之劲才能到达足跟。所以站桩时要反复检查身体各部，看是否有用支撑力的地方，要及时放松下来。头领时隔肌最容易紧张，放松心口窝使隔肌放松，周身也容易放松，重心自然下降。总之，头领使精神提起，身松使重心下坠，二者一上一下的对立统一，使经筋处于激发状态。加强经脉通导性。
　　4．心要宁静而深邃，无思无为，寂然不动。多读《老子道德经》能提高自己的心境，此为易筋经之心法。
　　第一节&手三阳桩势
　　手三阳经皆循行于上肢外侧，其中手阳明经在上，手太阳经在下，手少阳经在中间。
　　手阳明经生向前之真力，手太阳经生向左右开之真力，手少阳经生向下之真力。
　　1．韦驮献杵第一势——手阳明经筋(经脉)
　　桩势要领：如图1，左势双足立定外八字，夹角成90度，左足在右足前方三寸许，双肘与肩同高，双手心斜向相对，约成60度角，左手比右手向前三寸许。站桩时背要裹圆，内腰脊要直。头领身松，目视前方。右势反之。
　　经筋(经脉)循行：手阳明经筋(经脉)分布于食指、臂的外侧前缘、肩前肩胛及面颊。初站此桩，首先是肩前和上臂前缘酸麻热胀，常练自然消失，渐会感到手阳明经筋(经脉)循行部位有通畅之感，并且掌上生出向前之真力。
　　2．韦驮献杵第二势——手太阳经筋(经脉)
　　桩势要领：如图2，右势，双足并拢成外八字，右足比左足向前三寸许。上身前倾30度左右，头正，目平视、双臂侧平举，掌心向上。注意：身体倾时不可弯腰凸背，腰脊要直，是以髋关节为轴前倾上身的。
　　经筋(经脉)循行：手太阳经筋分布于手小指、臂的外侧后缘、耳周围及面颊。初站此桩，肩后侧、上臂后侧会出现酸麻热胀等现象，久站自然消失，随后出现通畅轻快之感，双掌生出向左右开的真力。
　　口呆。
　　3．韦驮献杵第三势一手少阳经筋(经脉)
　　桩势要领：如图3，右势丁八步，右足比左足前三寸许，双臂前平伸，双手心向内(向自己的颈部)，指尖向上，注意腰背要直。
　　经筋(经脉)循行：手少阳经筋分布于无名指、臂的外侧中间(介于手阳明和手太阳经筋之间)、肩上颈侧与面颊两侧。初站桩，肩上端易酸胀，久之自然消失。劲到一定程度，手少阳经筋循行部会出现通畅轻快之感，随之掌上生出向下之真力。
　　第二节&手三阴桩势
　　手三阴经循行在上肢内侧，其中手太阴经循行于上肢上缘，手少阴经循行于上肢下缘，手厥阴经循行于上肢中间。
　　手太阴经生向后之真力，手少阴经生相合之真力，手厥阴经生向上之真力。
　　1．九鬼拔马刀势——手太阴经筋(经脉)
　　桩势要领：如图4，此为左势，左足在右足前三寸许，右手置于头后，掌心向后，拇指侧在上；左手置于背后，拇指侧在下，掌心向前(向自身)，腰脊要直，头面向左上方。注意：双肘向后背，不可松懈向前。
　　经筋循行：手太阴经筋分布于大拇指、上肢内侧前缘及肋间。初站此桩，臂前肩下发酸发胀，久之自然消失。若常练此桩，手太阴经筋循行部位会有麻热的感觉，进而畅通轻快，随之掌上生出向后之真力。
　　2．摘星换斗势——手少阴经筋(经脉)
　　桩势要领：如图5，此为左势，左足向前三寸许，左手置于臀后，掌心向下，臂要伸直；右手置于头顶，掌心向上，臂要伸直。头面向右侧，下颏微抬起。右势反之。
　　经筋循行：手少阴经筋分布于小指、臂的内侧后缘及胸肋部位。初站此桩，小鱼际会有酸胀感，久之手少阴经循行部位则生通畅感，掌上生出向内相合之真力。
　　3．出爪亮翅势——手厥阴经筋(经脉)
　　桩势要领：如图6，此为右势，右足在前三寸许。双手置于头顶，掌心向上，手指相对，右掌比左掌略在前寸许，腰脊要直，头要领，身要松。注意：双肩不可端，要沉肩。
　　经筋(经脉)循行：手厥阴经筋(经脉)分布于中指、臂内侧中间(介于手太阴与手少阴之间)、腋下及胸肋间。初站此桩，掌根手腕内侧酸胀，久炼则手厥阴循行部位有通畅感，掌上生出向上之真力。
第三节&足三阴桩势
　　足三阴经主要分布在下肢内侧，其中足太阴经分布在下肢内侧前缘，足少阴经分布在内侧后缘，足厥阴经分布在中间。
　　足太阴经筋(经脉)生向后之真力，足少阴经筋(经脉)生向下之真力，足厥阴经筋(经脉)生向内相合之真力。
　　1．倒拽九牛尾势——足太阴经筋(经脉)
　　桩势要领：如图7，此为左势，左足为虚步，足尖点地，足趾向左侧，足跟提起，重心在右足；右手拇指、食指指向自己的印堂，其余三指自然握拳，右手距头约一尺，右肘与肩同高。左手置于左胯后，小指、食指伸直，指向身后，中指、无名指回勾，拇指扣在食指指端，掌心向右。
　　经筋(经脉)循行：足太阴经脉分布在足大趾、下肢内侧前缘及胸腹部。常练此桩，足太阴经筋所循行部位
生通畅感，并且足下生出向后之真力。
　　2．三盘落地势——足少阴经筋(经脉)
　　桩势要领：如图8，此为右势，右足在左足前三寸许，双足之间相距约一足，双足成外八字。屈膝下蹲，收臀，腰脊要直，头要领起。双手置于两胯旁，五指自然张开，虎口向前，手心向下，双肘由后向外、向前翻拧，与双膝向后翻拧相对。右手比左手略向前寸许。
　　经筋(经脉)循行：足少阴经筋循行于足小趾、足心、下肢内侧后缘及脊柱前侧。常练此桩，可以强脊柱，经筋(经脉)循行处有通畅感，足下生出向下之真力。
　　　势：　
　　3．吊尾势——足厥阴经筋(经脉)
　　桩势要领：如图9，此为左势，左足略在前三寸许，双足外分成180度角，双足尖向外，足跟向里，双足跟相距约一足，弯腰，抬头，双手十指交叉，手指交于对侧掌心而非掌背，掌心向下。注意：膝不可弯屈，头不可低下。右势反之。
　　经筋循行：足厥阴经筋循行于足大趾、下肢内侧中间，介于足太阴与足少阴之间。常练此桩，可使经筋所过之处生通畅之感，足下生出向内相合之真力。
　　第四节&足三阳桩势
　　足三阳经筋主要分布于下肢外侧，其中足阳明经分布在外侧前缘，足太阳经分布在外缘，足少阳经分布在中间。
　　足阳明经生向前之真力，足太阳经生向上之真力，足少阳经生向外开之真力。
　　1．卧虎扑食势——足阳明经筋
　　桩势要领：如图10，此为左势，左足为虚步，重心在右足，双手十指并拢支地，双手与肩同宽，腰脊要直，头要抬，要有领起全身之意。注意：腰背要平，右膝不可过屈。
　　经筋循行：足阳明经筋分布于足二趾、三趾、四趾、下肢外侧前缘、胸腹、面颊等部。常练此桩，足阳明经筋循行部有通畅感，足下生出向前之真力。
　　2．打躬势——足太阳经筋
　　桩势要领：如图11，此为右势，右足略前，重心在左足，双足相距约一横足宽。俯身下腰，双手十指交叉，手指交于对侧手的手背，置于头后，掌心向上。注意：双肘不要夹，要展开，前臂成一直线，腰脊要直，不可凸背，颈不可弯。
　　经筋循行：足太阳经筋分布于足小趾、下肢外侧后缘、腰背及头顶等处。常站此桩，足太阳经筋循行部位会有通畅之感，足下生出向上之真力。
　　3．青龙探爪势——足少阳经筋
　　桩势要领：如图12，此为左势，左足在前，右足外摆，双足成90度角，右掌推向左侧；左手半握拳，置于左胯旁，头歪向左侧。注意：头要领，虽然是头歪的姿势，但意领要强。
　　经筋循行：足少阳经筋分布于足第四趾、足背、下肢外侧中间、身体的左右两侧及头的侧部。常站此桩，足少阳经筋循行部位有酸麻胀热及通畅感，足下生出外开之真力。
　　通过站易筋经桩势，可生出一种内在的真力，此力外柔内刚，具有极强的穿透力。此力生于命门(第二腰椎棘突下的凹陷中)，通过十二经筋(经脉)而从手足发出，对应女口下：十二经脉中，阳阴经脉相表里对应，而二者生出之真力的方向正相反。掌上真力上下、左右、前后共三维六向，足下真力亦是上下、左右、前后三维六向，如此手足相合，正如著名武术家王芗斋所云“三劲成体、六力错综”。
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使用签名档&王洪欣老师易筋经习练心得体会
前言：参加完王洪欣老师于2011年12月初在上海的易筋经课程后。道友们写下了这几篇心得体会，分享给大家，也报答王老师的指导之恩。一：以意领气，万法归一&&---- 达摩易筋经学习体会日-4日两天，我在上海图书馆参加了太湖大学堂王洪欣老师传授达摩易筋经的课程，比较系统地学习了目前对我们普通人最有实用价值的韦陀十二式。回来之后，除了练习之外，又从互联网上查找了一些相关资料，感触颇多。众所周知，学习任何法门，都要有几个相关要点，不然的话，很可能会走偏，甚至相反，得不偿失。大体上说，主要有以下几个方面：法脉清晰教授者自身圆满且愿意教授学者资粮具足且能与教授者相应教授方法得当如果以上这几个要点能够落实得清楚，那就应该错不到哪里去。我的体会也基本上围绕上述四点进行。只是资料来源没有细致地去考究，完全有可能会出现知见上的错误，还请大家原谅。相关体会整理的也没那么细致，仅供参考。课程缘起此次课程的缘起，系道友在洞山祖庭偶遇古道法师，后由古道法师牵线，道友出面函请，经南公上人同意，方定此事。需要说明的是，王洪欣老师自入太湖大学堂后，从未在外亲传过达摩易筋经，此次南公上人居然同意王老师出堂传法，因缘之殊胜，可见一斑。法脉传承少林寺建于公元495年。南北朝时，达摩东渡，在少林寺北五乳峰上的山洞面壁九年，收授弟子慧可等人，向其传授大乘禅宗，后被尊称为禅宗初祖。初祖当年传法时，看见从学的僧侣身体很差，便传授了达摩易筋经这套练功方法。这套功法包括&静功&和&动功&两部分。静功的练法，历代传授，逐渐失真，后来的禅宗多偏于大乘教理的阐发，练静功一般注重&参话头&，现仅存有静功十段等。而动功的练法在少林寺一直延续，历代虽有战乱等因素扰乱，但从未失传。练法主要以服气、行功、排打为主，现存有动功十八式、神勇八段锦、神勇余功等。不过，在传承过程中，《易筋经》也有过不同的本子。另有一本载十二图势，有字诀或偈语，一般被称为《易筋经十二势》：即&韦陀献杵三势、摘星换斗势、倒拽九牛势、出爪亮翅势、九鬼拔马刀势、三盘落地势、青龙探爪势、饿虎扑食势、打躬势、掉尾势&等。此次王老师所传的韦陀十二式，后九式的名称与此大致相同（个别字稍有不同），但前三式的名称完全不同，分别为：第一式：环拱当胸、第二式：平接甘露、第三式：掌托天门。中国禅宗从初祖传至六祖都是一脉单传，但六组慧能之后，禅宗不是一脉单传，而是一花开五叶，即有名的五宗七派：沩仰宗、临济宗（后又分出黄龙、杨岐两派）、曹洞宗、云门宗、法眼宗。中国禅宗于南北朝时始于少林寺，及后，却没有－直在少林寺发展，尽管少林寺历代也有杰出的禅师，但禅宗各祖都没有回少林寺弘法。尽管这样，当年初祖留下的达摩易筋经却一直在少林寺不断传承，成为后来少林武术的基础。元代，曹洞宗著名的福裕禅师住持少林寺，大力发展少林&以武修禅&的修行方法。福裕禅师不但将曹洞宗建立于少林寺，更使少林寺达到空前的发展，故被誉为&开山祖师&。自福裕雪庭禅师开始，少林寺便按以下七十字诗排列顺序以命法名，这七十字诗是：福慧智子觉，了本圆可悟。 周洪普广宗，道庆同玄祖。 清净真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙本常坚固。 心朗照幽深，性明鉴崇祚。 衷正善禧禅，谨悫原济度。这七十个字，是用来命名法名，表示辈分的。法名是入禅时师父所起，一生不变，而法号则是师父随意命名。法名只有辈分高的可以直接称呼，法号则为平时称谓。教授者自身圆满且愿意教授王洪欣老师，法名释永欣，是少林寺曹洞正宗第33代（永字辈）拳法传人。祖居嵩山少林寺后山，历史名镇轩辕镇。幼年即醉心少林功夫。后因缘成就，得以拜嵩山少林寺功夫大师释行书门下习武修佛。王老师自幼勤奋，寒暑如一，虚心恭敬，深得释行书大师之器重。四十年来潜心修习，研究少林禅学、传统功夫、中医经络学说、易筋经、洗髓经内功养生功法，收益非浅，不但使自己年幼时虚弱之身体得以强健，更使自己达到暨刚劲有余而又筋脉柔和、手法如绵的境界。在96年全国武术精英邀请赛上荣获&武林名师&称号。曾任&少林寺武术协会&常务理事、&河南省少林拳，太极拳专习院&少林系主任及总教头、&中州武术学院& 院长兼总教练等职务。王老师不仅自身对少林禅、武医及内功养生心法造诣颇深，还利用各种机会普度众生。1999年以来多次在内地、香港和欧亚多国做文化交流，推广少林传统功夫、养生文化，潜心培养少林功夫传人，传承易筋经、洗髓经内功心法及传统少林功夫文化，亲传弟子分别在美国、日本、欧洲传授少林功夫及养生功。2006年王洪欣老师由香港政府&输入内地人才计划&引进，受聘于&香港少林武术文化中心&任武术总监，以推广教学少林寺&易筋经&、&洗髓经&内功心法及传统少林功夫为主，深受港人欢迎。2008年，王洪欣老师到太湖大学堂礼见南公上人之后，即从香港返回内地，归隐于太湖大学堂，不再对外授课。此次，经南公上人批准，王老师欣然出堂，到上海图书馆传授达摩易筋经功法，一方面是南公上人和王老师两位大菩萨的悲心，另一方面是学法弟子们的福分，再加上古道法师的穿针引线及道友的殷勤礼请，众缘和合，方才缘起。学者资粮具足且能与教授者相应学习达摩易筋经，对学者的资粮来说，要求并不高。只要意识清楚，能够先放下自己的观点，虚心听明白老师的话，按照老师的要点进行练习即可。至于能否做到所要求的动作要领，王老师并不强求。相反，常常在个别动作上，王老师开辟方便法门，以利学员学习。为了达到每名学员都能够受益的目的，在总结以前授课经验的基础上，王洪欣老师此次主动提出要限定学员人数，以便自己能够照应到每名学员。最初只限定20人，但报名踊跃。主办方不得已采取各种善巧方法，选取学员。非常巧合的是，入选的各位学员几乎都看过南师的书，有的甚至以前曾在太湖大学堂跟王老师学过，或者曾经从王老师的学生那里学过达摩易筋经的学员。修行要点及相关体会不语从起势到收势，嘴巴在整个过程中是闭合的，没有一字一句从中流出。嘴巴的关闭，可以使人的精力集中，享受安静、平稳的境界。以前在打禅七的时候，经常会看见有的师兄持不语戒，自己也曾想试试，但始终也没真正做到。达摩易筋经从预备式到结束，一路下来至少要40分钟，斩断各种机缘，不说话也是个功夫。意缓整套功夫，王老师说只在两个字：&缓&和&匀&。在我理解，&缓&是指自己的&意念要缓&，不能忽而想东忽而想西的，也不能止在一处不动，&意缓&的目的是要按照动作要领，以意领气，用观想的方式进行吐纳。如第一式：环拱当胸。要观想气从头顶百会穴入，经头、胸、腹而入（此时吸气），然后，在丹田部稍做停留（此时是住气），分两腿向下，从足底涌泉穴出（此时呼气）。气匀另一个字是&匀&，我理解是&气息匀称&。这里有个问题，如果单独&意缓&或单独&气匀&，我相信大家都能做得到，但把两个搭配到一起，一心两用，合二为一，往往很难，尤其是筋脉还没有通畅的时候，更加困难，需要长期进行训练。就我个人来说，前四式，目前基本上能够做到&意缓气匀&。但从第五式逐渐开始，随着动作的不到位，&意&即&缓&不下来，&气&也不能&匀&了。方便按照王老师的传授，每个动作都有一定的标准和尺度。首先动作要正确（质正），其次程度要足够（量圆），第三动作先后衔接清楚（次第不乱）。但因学员根器的不同，有的做的就好一点，有的做的就差一点。针对这一情况，王老师慈悲开示，可以方便，慢慢来，也就是说目前能做到多少就做多少，但是要经常做。老师说，有很多人通过修习，得很大利益。如大学堂的一个年轻人，原来双手弯腰下压，基本是压不下去的，后来通过练习，腿都可以抬到头上了，身体筋骨非常好。我现在基本处于这个年轻人当年的状态。相应王老师说，达摩易筋经有四百多式，现传我们的韦陀十二式是经过整理，最适合我们现在人的功法。打的好的话，一套下来，收势的瞬间，会有进入禅定的某种喜悦，甚至不愿舍弃。我想，这大概就是&殊途同归，万法归一&的境界。可惜我目前只能在做前四式、第七式、第十一式这六个动作时，稍稍有一点这方面的体会。连接刚回来的时候，由于动作不熟练，往往强调每一式动作的要点而忽视式与式之间的连接。实际上，动作之间的连接是非常重要的，动作再熟练，之间如果没有善巧的连接，就不能达到&意气合一&的境界，&缓&和&匀&也就无从谈起。比如第八式：三盘落地。动作要连做七次，但在每一次最后抬起和下次双手向下、身体下蹲这两个动作的连接上，吸气是一次完成的。也就是说，如果分开练习，是两次吸气，一起合练，是一次吸气同时完成这两个动作。深入实际上，此次王老师所传的达摩易筋经韦陀十二式，只教了相关动作名称和动作要领，尚属于初级阶段。随着我们不断的练习，对达摩易筋经的学习还要不断深入。如对功、法、理、诀的研究和实践需要进一步进行探讨。南公上人曾说过，《易筋经》之口诀，分为显密二个部份，如易筋经十二势图谱下的文字，即是要领，又是口诀，要细心体会。如韦驮献杵第一势，诀曰：定心息气，身体立定，两手如拱，心存静极。这十六字诀，包含了调心，调息和调身。附记学佛的目的，对自己来说，是&了生死&；对他人来说，是&度众生&。作为一名愿意走修行之路的凡夫来说，行走的过程将会很难。不用说别的，就&色身转化&这一点来说就非常难。色身转化不了，定境就很难保持。没有定，即使表面上看，戒持再好，那也是没有入心，所谓的持戒也是落空（非性空之空），更别说智慧了。虽说&磨砖不能成镜&，但从定生慧却是修行的必然。因此，如何尽快转化色身，尽快进入禅定，是当前学佛者的一个难点。而达摩易筋经为我们展现了一个可选的方法。学习期间，见到王老师在课余时间研读《成唯识论》，大为惊讶，不禁想起南公上人在《如何修证佛法》一书中所说的话：&有些朋友认为，只要修持作功夫就好了，不一定要看经论，那是绝对错误的，要知道，作功夫，如果理不明，见不正，功夫就不会上路。换句话说，功夫作不好，那就是因为理不通达。&感恩南公上人！感恩王洪欣老师！感恩古道法师！感恩诸位道友！& & 善达生&二：练习易筋经体会（上海赵女士）能参加于12月3、4日在上海图书馆举办的由王洪欣老师全程传授指导的&达摩易筋经&课程，我倍感荣幸。一直以来我对佛道修行以及中医养生兴趣颇深，通过阅读南老师以及其他善知识的著作，我深刻地了解到&性命双修&的重要性，畅通的经脉、充沛的体能是悟道、证道、行道的重要基础。可惜我在人生的前二十几年中，一直只专注于学业，太忽视了自己的身体和健康。虽然近年来学习中医调理还算取得了蛮大的进步，但是自己目前的身体状态离修行人想要追求的精气神状态还是有很远的距离。通过两天的学习，我体会易筋经的动作大致可以分成三类：一类动作强调缓和慢，配合呼吸吐纳以及意念引导，以培养和增强内炁为目的；另一类动作侧重动静结合，一张一弛，一刚一柔，有利于周身气血的鼓荡以及打通人体气脉；另一类是拉伸筋骨，可以舒筋活络，道家有一种说法&筋长一寸，寿延十年&，老子《道德经》中也说&人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。&人从生到死的过程，就是个由软变硬的过程。所以练就一副柔软的筋骨，对于人体健康意义重大。我本人就是肝气淤滞的虚寒体质，脾胃比较弱，人很瘦，凡事容易紧张急躁。而且从小就有筋缩倾向，小学中学几次入选校区体操队、芭蕾队，每次都是因为韧带太紧而中途退出。在这次的易筋经课上，王老师说很多年纪大的人，五六十岁才开始练习易筋经，只要每天坚持，两三个月后韧带都可以有极大的改善。他的一席话给了我很大的鼓励，所以之后我几乎每天坚持在家练习。开始练习由于动作不熟练，前后连贯性不好，有时候还会遗漏某个动作。但是随着习熟，这个问题就渐渐克服了。身体状态好的时候，可以很明显地感觉到内炁场的存在，仿佛有股引力在牵引着双手缓缓地动作。而且我的韧带也的确比几周前松弛了不少。呼吸方面的体会是，有时候在两个动作之间，呼和吸之间&息&的时间会自动延长，人仿佛就象&怔&住一样，暂时没有呼吸的需要，也不会觉得憋气。感受最深的是三盘落地势，由于我过去膻中这里经常有堵塞感，所以有两次做这个动作的时候，由于上下气流的对冲，让我胸口有强烈的&突突&的感受。但是每次动作结束后，人都觉得神清气朗、通体舒畅，甚至有两三次还体会到了王老师所形容的&象喝了一点小酒，飘飘然，如痴如醉&的感受，神识好像还沉浸在虚境里一样自在。但是俗事多的时候，人就容易走神，不但动作会做错，心浮气躁，也找不到那种炁感。目前我在时间的把握上还比较快，一般半个小时就匆匆完成整套功法了。虚静、形神专一是我下一个阶段追求的目标。最后衷心感谢王老师的耐心教导！三：《易筋经之韦陀12势》功法练习体会（上海张女士）12月3、4二日参加了王洪欣老师传授的《易筋经之韦陀12势》功法练习班。回家后保持每天练一次， 半个月时间过去了，收获还真是不小。所以参加这个功法练习是因为我从小体质就弱，精神头比较差，总有力不从心之感，到现在48岁了，更是觉得身重易烦。特别是每天早晨醒来，总觉得头重脚轻，厌烦无比，有时想想自己都讨厌自己。偶然的机会在一个网站看到了这个易筋经功法练习班开班通告，于是打电话去咨询报名，当时也只是想学一个锻炼身体的方法而已，心想锻炼总比不锻炼好吧。然而，惊喜就在不经意间发生着。两天的时间学了大约8个预备动作和韦陀12势的12个动作，对我这个从来都不运动的人来说，实在是辛苦无比，感觉浑身每一个部位都疼，特别是没法按要领呼吸，每次吸气觉得憋得厉害，好不难受，不过无论如何还是坚持下来了。奇怪的是这么辛苦的练习，早晨醒来的时候竟然有神清气爽的感觉，以前的那种烦闷不见了，很是惊奇，于是，培训结束后，我坚决每天练习，无论动作是不是完全符合要领，我都做一遍，还是那个想法，做总比不做好，半个月过去了，感到自己的身心越来越轻快，以前的那种无缘无故的烦躁明显减弱，还不断有同事问我最近用了什么化妆品，皮肤看起来蛮有光彩的样子，呵呵，&资深美女&也是女人啊，一样听了很开心噢。回想起易筋经之韦陀12势功简介中介绍&人之有病，皆因烦恼日多，肢体渐懒，或安逸享乐，懒惰不动，或肥腻充食，难以散化，或四大不调，诸病乃生。此时能知涵养生命之根本，调和阴阳动静，和合身心，易筋经乃是一上好功法，经过练习可使筋脉随功行变易，达到外坚固内清虚，阴阳和合，筋脉健康，身心康和。&诚不欺我啊，想想自己现在动作都做不准确，只是每天练一次都有这么明显的变化，如果坚持几年又会有何等样的进步呢，哈哈，还真是让人期待呢。四：瑜珈易筋经&&专气致柔 能婴儿乎（上海那先生）作为身瑜珈jia的一种，易筋经韦陀十二式的确是非常适合我们初学者的体功练习方法，再配合音声瑜珈（金刚念诵准提咒或华严字母等），坚持修习，期望达到专一瑜伽qie（四禅八定）的程度。至于心瑜珈(类似禅宗心法)则不在本文讨论之中。如来禅，按部就班，慢慢修，快快到。通过半个多月的练习，虽不如有些道友进步那么明显，但自己体能及筋骨柔韧有一定好的提升，则是不言而喻的。王老师的瑜珈功夫到达啥程度，咱不敢问，但我知道古道法师练了瑜珈后，可以双腿立直，上身弯下去，嘴能咬到脚趾头&&祈愿自己在易筋经体功练习与修持的道路上，能相似达到&专气致柔 能婴儿乎&，也没有&专气致柔 能婴儿乎&与道友共勉五：&达摩易筋经&功法练习体会（金华汤先生）因缘确实是不可思议的，通过一个意想不到问题的当场问答，我竟可以去上海参加王洪欣老师全程传授指导的&达摩易筋经&功法练习。通过二天的认真修学，王老师教得一丝不苟，我也学得不亦乐乎，一个一个动作，空了就练，累了就在脑子里&放电影&，把一个个动作在脑子里回想。看着极简单的十二个动作，认真按王洪欣老师的要求去做，是那么的累，那么的不能坚持。我自以为以前有武学功底，学动作又快，任何动作对我来说，总是容易的，不想学练易筋经的苦累，远比打一套拳更甚。且每个动作都与呼吸配合，其易筋的效果明显更快更到位。由于以前练武，很多动作都已是成形，纠正动作使之规范，符合易筋经的要求，其实不容易。通过操练易筋经，使以前模棱两可的一些武术动作，得到纠正。并使形体更加端庄，内力充沛，精神旺盛，其中有不可言传的许多感受，非练过的人，实是我写不出来，而非秘而不宣。以前由于受场地的限制，每次打坐结束，是没办法经行的，只能动几下身体，打个套路，或练几个从光盘里学来的瑜伽动作，可能是一直从书里学，也没个师承，又贪多不化，功夫一直没长进，又俗务缠身，练起功来更是三天打鱼，二天撒网，不能日日坚持。很早就知道少林易筋经是非常珍贵的武学宝典，心向往之已经很久了。这次有幸跟王洪欣老师学习，一招一式，尽显易筋之精髓，一语一言，全是武学之根本；心喜之余，练功也格外卖力些，不但使腕、肘、肩、腰、胯、膝、踝等关节全部得到了锻炼，并确实做到了筋脉随功而变易，达到外坚固而内清虚的作用。真想全民都来修学易筋经，这样不但可以身强体健，还可以调和阴阳动静，和合筋脉的作用，对从事静的工作或动的工作的人，都会获益匪浅。要想功夫上身，两天的学练完全是不够的。回家后每天练习十分重要，古人说：&得诀归来好修行&，只有通过不间断的练习，慢慢使动作熟练并渐渐内力增长，易筋易气，这样才能在日常的行、住、坐、卧中得力。通过这次跟王洪欣老师学练易筋经，使以前练的很多武术动作和瑜伽动作，都能融会贯通，实在感叹&师傅一点，胜过苦练三年&这话的不谬。希望有机缘再跟王洪欣老师学上几次，补正动作，汇报自已的感受和接受更多的要领，更多更深地挖掘老师的宝藏，不但让自己受益，也希望易筋经从此发扬光大，使天下人受益。&&六：易筋经韦陀式十二式练习体会（上海王女士）我是2010年1月份在太湖大学堂实验学校的家长会上第一次学习易筋经，今年12月是第二次跟着王老师学习。其中有半年时间坚持了每天做1遍，余下时间只是偶然做。最初开始学习时做一遍非常累，手腿都酸。坚持半年后，腿部的筋明显松了，双手下压的动作很容易就做到了。感觉呼吸比较顺畅，偶然有小腹松感觉，最大的变化是走路很轻松，明显比过去走得快。之后，断断续续练习，为有明显感觉。这次学习矫正了一些上次遗漏的细节问题：第一是有几节中踮起脚尖的要求看清楚了，做的时候，手指尖脚趾尖着地感觉能更好地运动一些平时不用的小肌肉，所以做完之后能体会到放松；第二是注意到小腹要收住，不要跟随上半身的运动而扭转，这样就感觉腰部的运动很舒服，虽然没有空，已经体会到一点点松；第三是对每一式衔接过程的呼吸转换稍清楚一些，尽量保持整套练习中对呼吸的觉知，可以比较专心地调呼吸，做时杂念较少，现在每次做完全套练习之后精神特别好。感恩王老师。感谢所有的人。七：参加上海易筋经学习的体会（大连李先生）-4日我有幸参加了王洪欣老师在上海图书馆举办的易筋经学习班。小时候就曾经有过武侠的梦想，向往天下第一的武功心法，后来看到第一本南先生的书是《如何修证佛法》彻底折服打破我的武侠梦，没有任何武功能超过佛法的境界。但是&佛法不离世间法&当然也不离武功，不离易筋经，遇到高明的老师机缘非常难得，倍感珍惜。王老师是曾经是香港&输入内地人才计划&做为内地人才，引入到香港推广少林武术文化，现在在太湖大学堂跟随南先生参学，这次课程是经南先生批准到上海传授两天的易筋经韦驮十二式。在学习班里见到了熟悉亲切的几位出家师父，还有好多认识的和不认识的师兄来自全国天南海北20来人，因缘聚合让我们欢聚一堂。王老师非常随和谦虚，但是几个动作示范，要领的讲解，确实是厉害的很，真有东西，应了一句话越是平实越是高明。两整天紧张的学习中，尽管做的动作中有些自己做的不到位，也很辛苦但是没感觉累，感觉时间不够用过的飞快。即使在课间大家还是在体会要领，互相切磋动作要领和学习内容，珍惜难得的机会。假如在年轻的时候有这样的机会好好跟王老师学上一年，不知道和现在的我会有什么不同？具体功法的体会，等我练习几个月后，再向大家汇报，现在每练一次都全身出汗，膝盖热，感觉就是挺好。八：习练体会（连云港雷先生）顶礼老师！弟子愚钝，进步很慢。尽管每天观想着与老师您一起练习功法，但是内心还是十分渴望见到老师。下面我谈一下我的习练体会。我是名工程师，平日坐着打电脑时间长，运动又少，11年下来，体质就成了眼前的这个瘦弱样。也许正是这个缘故吧，我感觉习练功法18天来，受益很大。总体上感觉，身体爽快了，胃口好了，经常有运动的冲动了。走路腰板直起来了，胸肩不喜欢窝着了，精神头渐渐好起来，打坐腰力也好一些。我基本上每天早晚五六点钟各练习一遍。连着预备动作，一遍70分钟左右。较刚学的那2天，体力好一些，70分钟能站得下来，腰眼不那么酸疼了，压腿和下腰动作可以坚持3口气了，做九鬼拔马刀时脖子没有那么别扭了。一套练习下来，汗出，气和，有一种满足感，站着不想动，偶尔有一种静定的意思。相对我自己，尽管日日有所进步，信心倍增，但是我体会出很多不足，离老师的教导还有十万八千里。有些细节忘记了，有些动作因体能和筋骨现状做不到位，加上懈怠少炼，内心时恐有愧师望。动作方面，我最困难的是卧虎扑食。课堂上就没有正确的做出来过，到现在还是没感觉。头尾翘不起，腰部塌不下去，臀部塌塌的，整个脊柱是斜坡向下的，很难看。前拱和后坐的动作也做不出弧形的感觉。后坐时腿骨顶髋骨，下不去。第二困难的是掉尾式。交叉双掌撑地做不到，还是用十指撑地。前压时气吸不足，顿脚跟时喷气短。那种揉搓的感觉做不出来。体能方面，急需锻炼。譬如做倒拽九牛尾和卧虎扑食到第6、7次呼吸时，腿直发抖。做倒拽九牛尾时肩关节拉得啪啪作响，做完卧虎扑食白天屁股会疼，做青龙探爪时肘关节会被推疼，我怀疑自己用力不当。转念又想，啥呀？这点苦等受不了还好意思说。气息方面，动作与气息配合不上。譬如做九鬼拔马刀时，扭动到位置时，吸气往往还没有结束。动作快可能是姑息脖子疼的缘故吧！做出爪亮翅收式时，三次呼吸与腕肘肩的放松节律配合不来。做三盘落地、倒拽九牛尾和卧虎扑食等动作结束时心跳加速，气息会乱，往往需要调息2至3次。凝神领意方面，往往还在检查动作是否到位，做不到形神配合。做摘星换斗观看掌心、反照五脏六腑时，心神稍有宁静。偶尔返照一下呼吸，发现呼吸匀称，有点观呼吸的感觉。但是做其他动作，譬如平接甘露时，观想呼吸的意念太重，往往呼气被下行的意念给阻滞了，放弃观想，气才能呼得完。我肯定自己弄错了。我弄不明白是引导呼吸还是静静的看着呼吸。我想问的是，是不是呼吸归呼吸，观想归观想？我体会发现眼神凝聚或者奋力喷气时，妄念少一些，大部分时间妄念还是进进出出。我领会课堂上老师的意思是：意动－气动－形动，意停－气止－形到。不过我还处在动作熟悉和稳固阶段，谈形、气、神合一简直如痴人说梦。上面我罗罗嗦嗦地写了一大堆，实在是辛苦老师了。南太老师讲瑜珈体功对修行非常重要，我渴望着因缘聚会时能学习到。每每回想起当我望眼欲穿，忽然又接到道友的电话，通知我可以到上海向王老师学习真正的易筋经的那一刻，我都泪流满面，一次次地沉浸在至福之中。每天在起式前和收式后，我总要观想礼拜三世一切诸佛菩萨、礼拜本师释迦牟尼佛、礼拜达摩祖师、礼拜南太师父、礼拜王老师，感恩一切众生，忏悔自己的懈怠，默诵自己修习易筋经的誓言－－与易筋经活在一起，勤正修持，习有所成，传播正法，造福千万莘莘禅修佛子和广大病苦百姓。达摩祖师曰：诸佛妙道，旷劫精勤。难行能行，难忍能忍。岂以小德小智、轻心慢心，欲冀真乘，无有是处。弟子自知拙劣，祈请老师慈悲不弃，渴望常受指导。顶礼老师！九：学练《达摩易筋经》（大连刘女士）这次在上海学易筋经的韦陀十二式，是我第一次参加有关瑜珈的课程。我从小体弱，长大也是好懒喜静，不喜欢运动，只知道乌龟是喜静的却很长寿。接触佛法后感觉静坐挺舒服的，可是身体素质每况愈下。今年参加了两次首愚上师的准提禅七法会之后，感到应该动静相宜：适当的运动应该是有助于身心健康和修行的。于是，有意无意地在家里翻看了一些时下流行的瑜珈书籍，正在一头雾水时，恰有此机缘学习易筋经，实印佛母之慈悲护佑。去之前想象过王洪欣老师的样子，但真正见到时，老师比想象的还要平易近人，目光也更内敛、深邃。课程已经结束两周了。回来后基本坚持每天练习，下面是自己这几天的一点粗略体会，供养给师兄们，供参考：一、预备动作很重要，这也是老师在课上讲过多次的。预备动作可以帮助活动身体的各部位，能拉动身体两侧、大腿内侧，后部的筋，那些部位正是人体胆经、膀胱经、肝经等经络的分布之处。在上海上课的时候，弯腰指尖触地都费劲儿，经过这几天的练习，前手掌可以轻松着地了。二、&力不丢，息不散&。练习时在室内，当窗而立，感受着外面的冬日暖阳，按老师所教的观想和平静的呼吸，心也会变得很宁静，十二式做下来，微微出汗，通身舒泰，走路时腿也轻松许多。有一次自作聪明，边听广播边做，结果心乱了，气息也乱了。体会到了&心动气动，心息合一，动功、静功殊途同归&的感受。最喜欢的动作。喜欢做最后两式：&折躬式&和&掉尾势&。做&折躬式&时，感觉自己的头像个皮球，柔软而有弹性，随着呼吸一缩一放，很有意思，所以每每这个动作都要特意多呼吸几次。放开双手后，可以体会老师说的外面的每个细微的声音都可以听得清楚。&掉尾势&开始练时觉得很难，腿后部的筋拉的很疼，左右摆髋也不协调。经过这些天练习，身体柔软了，动作也熟练很多，感觉身体内部的脏腑充分得到按摩。最难做的动作。最难就是&卧虎扑食式&。虽然被老师在课上纠正了好几次，可是心有余而力不足，动作不到位，反到像老虎在伸懒腰。目前还在改善当中。以上是我学习达摩易筋经的一些体会。南师讲过，我们修持之所以不能得定，是因为身心没有调整好，尤其身体的障碍太多。如果能四大调和、身心健康，求证道业就较容易了&&易筋经是一上好的功法，深信经过练习，可以阴阳和合、筋脉健康、身心康和，对修禅定尤有助益。首愚上师常讲要懂得法的珍贵，懂得珍惜。&莫将容易得，便作等闲看&，这次有幸学习，非常感恩！转自http://zhunti.shixiu.net/thread-.html
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