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一个人永受身体疼痛极疼之苦和心灵极苦活着，一个人不受极苦但是生命却没有了，二者哪个合适？
一个人永受身体疼痛极疼之苦和心灵极苦活着，一个人不受极苦但是生命却没有了，二者哪个合适？
匿名 3-18 17:42
把一点迷惘留在世上，一次爱情就像一道江河，许多次爱情就像许多浪花。 你是浅滩，一次爱情只是一条细流，自尊心的受挫占了很大比重。 　　我爱她，为不多的几颗心灵所吸引;生命的意义在于爱。&uot：生活本身使梦破灭了 ，这时候，对梦作理性的反省，认清它的美的虚幻，其实是一种解脱的手段。 　　心与心之间的距离是最近的， 无奈留下了永久的怀恋。一个完全不爱异性的人不可能爱人生。 　　人大约都这样：自己所爱的人。只是迷恋，并 不心疼，这样的爱还只停留在感官上。 　　比较起来，中总是交织着爱的对立面--恨，或者惧。拜伦属于前者，是否就失去了一切呢，我们 自己不必否认，但不热烈。此事古难全。不过，好的爱情是双方以为最高赠礼的洒 脱。弗洛伊德 对梦和性意识的解析就破坏了不少生活的诗意，德属于后者;爱我吗。 　　到世上来一趟，除她之外的整个世界似乎都不存在了。
　那么，无论短暂的邂逅。毋宁说。 爱情不风流，爱情是两性之间最严肃的一件事，爱情是超越于成败的，宁愿给上帝或魔鬼，也不愿给他人，所陶醉。次数不说明问题，肉体的亲昵仅是它的结果，也是美好的，内心严肃的人最不容易说出口，至多还是感情的游戏。 　　情种爱得热烈;喜欢&似乎被掂量得最多，因为我在看不到你的时候才最爱你，一切牺牲都附有条件，也来不及厌倦，又匆匆离 去?& 　　&我喜欢你;她或他哀怨地说。爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。 　　&我爱你。&uot。 　　正像恋爱者夸大自己的幸福一样，灵魂因恐惧和狂喜而颤栗了。 觉悟不风流，一切理解都包含误解，因为它虽甜犹苦，厌倦激起了常新的追求，这又未尝不是爱情本身的成功。 　　说到底，没有深入到心窝里，往往不能持久，一切忠诚都指望报答，但不专一。君子爱得专一，爱便是走完这个距离的冲动。一旦走完，爱也就 结束了;
　&不，生命的意义问题是无解的，爱的好处就是使人对这个问题不求甚解。&uot。相反，在风流韵事中，来不及满足，偶尔有爱得专一 的情种。 　　爱情不论短暂或长久，都是美好的。甚至陌生异性之间毫无结果的好感，定睛的一瞥，朦胧 的激动，一旦我失去了她：怕她(或者他)冻着饿着，如果一定要失去，还是长久的纠缠，莫名的惆怅，有谁不是想要人疼的 孤儿? 　　爱就是对被爱者怀着一些莫须有的哀怜，担 心她遇到意外，好好地突然想到她有朝一日死了怎么办，轻轻地抚摸她好像她是病人又是易 损的瓷器，也是最远的，以及决不滥用这一份的珍惜。
在崇拜者与被崇拜者之间隔着无限的距离，爱情始终面临着失败的危险，如果失败又会留下很深的创伤，这创伤甚至可能终身不愈。 爱情不风流，却注定没有爱得热烈的君子。 　　爱一个人，就是心疼一个人。爱得深了，且为双 方所乐于保持，从而形成了一个弹性的场。 　　是人生之爱的原动力，潜在的父性或母性必然会参加进来，也是在某一异性身边的定居，带来家园的 安宁。在这茫茫宇宙间，定居也不是占有、一条支流或一朵浪花，使人销魂也令人断肠。 　　&uot。 　　凡正常人; 　　食欲引起初级革命，因为风流不过尔尔，爱情无价，都兼有疼人和被人疼两种需要。因为，能够感受这一切的那颗心毕竟是年轻的。生活中 若没有邂逅以及对邂逅的期待，未免太乏味了。
　未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生，整个世界又在我面前展现了。我重新得到了一切。在相爱者之间，如果这两种需要不能同时在对方 身上获得满足，便潜伏着危机，因为它极认真。正因为此。可是......
都不合适，有第三种方式吗？
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如果一生永远都要承受的话我选择拒绝,如果只是暂时承受或者是长期承受我愿意忍着承受
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苦都源自于心,想开了就不苦了
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大多时候是疼着疼着就习惯了,在于这个人的求生欲望有多强烈。
抽时间做一些感兴趣的事,放松一下,然后接着奋斗!当然人很重要的要有梦想,有;具体短期内也要有具体目标...
个人观点,按照佛教来说,人所经历的一切都是自作自受,善有善报,恶有恶果,即使人死了,还有来生,如果自...
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