信愿法师：对亡灵的精要开示（适用出家众）（十三）－－信愿法师专页的空间、学佛网个人空间
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　　【生命的终极关怀】对亡灵的精要开示(适用出家众)(十三)　　此例开示纲要：　　前言：请圣、以引磬带领亡灵念佛十声、略明助念缘起。　　壹、六字洪名，万德庄严，一切法门，六字全收　　一、赞叹亡者念佛、诵经、持午、守戒等修行。　　二、引《弥陀神咒经》说明名号果德。　　贰、弥陀身土，报佛报土，凡夫念佛，可入报土　　一、弥陀净土之判属，诸师各有不同：举诸师之判属。　　二、善导倡说凡夫可入报土：承袭昙鸾、道绰之判。　　参、善导大师，弥陀化现，弥天高判，楷定古今　　一、善导高判，符合《大经》意：引汉译及唐译《大经》证明。　　二、明信佛智之因果与疑惑佛智之因果：引《大经》说明。　　肆、净宗之要，破疑生信，心信口称，内外一如　　一、举难劝信：引《大经》证明。　　二、净土三要：不怀疑、不夹杂、不间断。　　三、信行一体：引《大经》本愿成就文、《往生礼赞》、法然开示佐证。　　伍、人生虚幻，世间多苦，念佛成佛，方为究竟　　一、举亡者平生苦处说明世间多苦：中风、临终急救。　　二、赞叹亡者平生修行：谨言慎行、勉众念佛、默默精进。　　三、《大经》之要：第十八愿。　　后记：感恩与祝福　　请圣　　一心奉请西方接引导师阿弥陀佛　　一心奉请大悲观世音菩萨　　一心奉请大力大势至菩萨　　以引磬带领亡灵念佛十声　　现前亡灵上○下○老和尚，请您仰仗阿弥陀佛的本愿威神加持，随佛光明来临灵前聆听末学信愿为您宣说六字洪名“南无阿弥陀佛”能够使您直入极乐报土的道理。末学信愿是本愿山弥陀讲堂的住持，今日应老和尚令高足上○下○尼师的邀请，前来帮您助念开示。末学一接到电话，获知亡者是上○下○老和尚，当下推辞，不敢僭越，以免班门弄斧，自暴其短。但上○下○尼师再三恳请，真诚之意，令末学推托无门，只好恭敬不如从命，怀著戒慎恐惧之心，与老和尚共结法缘。末学信愿何德何能，怎么可以说是向上○下○老和尚开示?应该说是向上○下○老和尚报告。末学信愿虽然讲经十多年，略有说法经验，但毫无学养，又缺戒行，更乏智德，所以向上○下○老和尚报告佛法，若有偏差不圆满，敬请上○下○老和尚慈悲宽恕包容。　　首先请上○下○老和尚与诸位法师、居士大德，一起念佛，仗佛愿力，威神加持，光明摄受，南无阿弥陀佛……(十句)
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将“西方极乐世界”介绍到西方去！：。
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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　　【生命的终极关怀】对亡灵的精要开示(适用出家众)(十八)　　伍、人生虚幻 世间多苦 念佛成佛 方为究竟　　现前亡灵上○下○老和尚，您善根深厚，行持严谨，在娑婆人世待了七十八年，对人生的酸甜苦辣，必有超越一般人的体会。世尊在经上跟我们开示了许多世间的痛苦，这是老和尚您清楚明白的，尤其二十二年前，您老曾经中风，行动不便，更是切身体会，身为苦本。这次因为忙于迎请佛指舍利，日夜奔波，操劳过度，因此再次中风。您老之出家弟子们推测，可能您不愿麻烦徒众，自己起身行动时，失足跌倒。当大家送您到埔里基督教医院时，已危急万分，经过一日一夜的急救，医药罔效，终于在○月○日早上五点，世缘尽了，净土缘生，舍业报身，圆满西归之愿。老和尚您虽因病舍报，临终急救，但遗容慈祥，庄严相好，脸色红润，略带微笑，面貌如生，犹如熟睡。由此可见，老和尚您显现瑞相，征验往生，证转法轮，欲度众生。如此悲心，末学信愿不禁油然起敬，佩服万分。从老和尚您舍报后，每天都有不少来自各地之僧俗二众，为您念佛。由此可见，老和尚您声威远播，法缘殊胜。　　俗话讲，盖棺论定，人生到了尽头，入木盖棺，方可论定一生之穷通祸福、善恶功过。末学福薄，无缘亲近老和尚，因此对老和尚平生不甚了解，但末学从您老之出家弟子得知，您老一生谨言慎行，沉默寡言，凡有所言，皆是劝勉信众，认真念佛，精进用功，交谈话毕，便是一心念佛。日用寻常，律己自修，皆是默默行之，不与人知。尤其绝意名利，淡泊五欲，一心向往，净土家园。如今舍报，驾返莲邦，一生所作，功不唐捐，可谓厌秽欣净，心愿已了;舍恶就善，功圆果满。　　回忆您老一生，宿具灵根，舍俗出家，真心修行，精勤念佛，却也不免业报现前，病苦缠身。您老活生生地告诉我们，业力不可思议，如同世尊示现病痛一样，用心良苦，希望凡夫得见，能畏苦修行，寻求解脱。生老病死乃是吾辈凡夫之因果定律使然，连四生慈父之佛陀，尚且都要舍弃应化身，示现生灭相，何况是凡夫之业报身?一切法皆是因缘所生法，生必有灭，会必有离，聚必有散。缘生之色身，四大和合而生;缘灭之色身，四大离散而死。对老和尚而言，早已看清真相放下一切，故而一心念佛，求生净土。　　生于末法恶世，未能亲炙世尊，聆听教法，是何等之悲哀;能够舍俗出家，得闻《无量寿经》，信佛念佛，是何等之庆幸。往生西方，圆成菩提，跳脱三界，了办生死，这无非是我们念佛的目的，也是上○下○老和尚您一生自行化他的目的。末学听说老和尚平生一向专持《无量寿经》，每天讽诵，经年不怠。《无量寿经》共有两卷，上卷阐述弥陀成佛之因果，下卷说明众生往生之因果。弥陀发愿之真实在第十八愿，众生往生之保证也在第十八愿。盖四十八愿中，唯第十八愿誓言“若不生者，不取正觉”，若无此愿，则无生因，全无目标，一切空谈，故《无量寿经》以此愿为宗旨。此愿不因祈求，不需请托，不讲条件，不限对象，如父爱母慈之流露，似天覆地载之自然。故末学以《无量寿经》本愿大意向老和尚报告，一来协助老和尚回忆平生之所学，提起正念;二来提醒老和尚，仗佛愿力，信心念佛，直入弥陀报土，得证光寿无量、智德圆满，如诸菩萨。　　在我国，宣扬本愿他力说的祖师及其著作，主要有三位，即道绰禅师之《安乐集》、昙鸾祖师之《往生论注》与善导大师之《观经四帖疏》。其中，以善导大师最具权威代表，无论中国、日本，净宗学人莫不遵奉善导大师为净土之集大成者，《观经四帖疏》更是楷定净宗易被错解之根本宝典。被尊为智慧第一、大势至菩萨化现之日本高僧法然上人，更以《观经四帖疏》，开创日本净土宗，千百年来，日本之净土思想，大多承袭善导大师。末学信愿也是以善导大师之净土本愿他力论，赤诚敬向上○下○老和尚报告。老和尚平生博学多闻，广研经教，其实不必末学赘言，末学也只是心得报告而已。若能对老和尚有协助之力，提醒之功，则末学深感无比荣幸。在此，感谢上○下○尼师给予末学信愿学习的机缘，最后恭祝老和尚，入真实报土，见弥陀慈尊，证法性生身，回娑婆度众。　　敬请老和尚与诸位法师、居士大德，继续念佛，南无阿弥陀佛……。
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&>>&&&&&正文
探访孙立人副官释来空大师：出家为战友超度亡灵(图)
（吴淞老人名片正面：戎装与僧袍）
　　参加常德会战，一路艰辛奔赴战场
　　1943年11月至12月，侵华日军为牵制中国军队对云南的反攻，并掠夺战略物资，打击中国军队的士气，对第六战区和第九战区结合部发动了一场战争――常德会战。会战爆发时，他所在的第10军在湖南衡山附近驻防。当时日军第11军出动约9万人进攻常德，中国74军号称虎贲军的57师苦战16昼夜，8000多人的部队，最后只剩下300人了。
　　当时，日军包围常德，形式危急，薛岳命令衡山第4军下属3个师增援常德。吴淞又调任第3师联络参谋，参加常德会战。老人讲述：“当时一路上非常辛苦，那时衡山到常德没有铁路，公路也被破坏了，行军只好由衡山、湘潭这一路走来，平均每天要走150里，当时还不能做饭，我们把米放锅里放点油，放点盐吵了，就像灌香肠一样，放在蓝布袋里，每人发一袋，背在身上做干粮，一路走一路吃，口干了，田地里，溪水里，池塘里弄口水喝，晚上有时实在太累了，背靠背，坐着睡个20分钟，就又出发。”
（吴淞老人的名片背面）
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出家为战友超度亡灵——华夏保险探访湖南抗战老兵释来空大师
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吴淞（法名，释来空），1922年出生，湖南长沙人。日，在长沙从军，隶属于孙立人领导的税警总团。1942入黄埔军校第11期七分校南岳军官训练团受训。孙立人部队西征后
四天三夜的急行军之后第10军于11月30日到达常德外围，第3师强攻德山。
日军居高临下，以逸待劳，又有武器装备上的优势，战斗的惨烈可想而知。但国军将士不畏强敌，对德山志在必得。激战一天，双方伤亡惨重，我军趁隙猛进终于夺回德山。次日，惨无人道的日军增援部队赶来，竟然使用毒气作战，国军严重减员，德山得而复失。常德方面，国军从城郊外围到城内屋角每一个角落与敌人展开了激烈的巷战与白刃肉搏战，12月4日，在电讯中断、江西援军未到的情况下，常德沦陷。
战斗惨烈少生还，有虎贲军护旗百姓多落泪
老人讲述，当时自己本来的任务是了解部队弹药、卫生器材、军粮消耗情况及时向总监部汇报，以利调度和补给，但战至最激烈的时刻，情况紧急，已经不分后勤与前线。吴淞主动请缨，参加战斗，与全部官兵同仇敌忾。亲见身边的战友一个个倒下，吴淞国仇家恨都涌上心头。
老人说：&战斗非常惨烈，1943年12月3日，德山争夺战打响，德山有个老码头，老码头到孤峰岭，不到一公里就死了1400多人！& 后58军、44军赶到，中国军队汇合猛攻德山，6天后，中国军队收复常德。此时，固守核心阵地的虎贲部队8千余人仅83人生还，吴淞所在的营只剩3人幸存。
（吴淞老人在常德会战纪念坊的照片）
吴淞老人说：&常德打得很惨，遍地是死尸，房子没有一间好的。收复常德后，士兵们用竹竿把青天白日满地红国旗升起来，两个士兵端着枪，穿的整整齐齐，那时老百姓看了很高兴，看到护旗的哨兵背面缝了一个虎贲部队，就知道虎贲部队在哪里站岗，都流泪了，哨兵也流了眼泪，当时57师就叫虎贲部队，这废墟中的旗帜，我至今印象深刻。&
后战史记载，常德会战国军以伤亡6万余人的代价&惨胜&日军，为抗战局势的历史性扭转奠定了坚实的基础，令世界各国对中国军队刮目相看，此战被西方国家赞誉为&东方的斯大林格勒大血战&。
[责任编辑：安梁]
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　　【生命的终极关怀】对亡灵的精要开示(适用出家众)(十四)　　壹、六字洪名 万德庄严 一切法门 六字全收　　末学信愿虽然与上○下○老和尚素昧平生，不曾谋面，但是上○下○老和尚威名远播，德薰四方，末学也耳有风闻，略知一二。但为求对上○下○老和尚详加了解，以便报告，故询问令高足上○下○尼师与○○○居士，有关上○下○老和尚您的一生行谊。当末学得知上○下○老和尚，念佛诵经，精进不怠;一生持午，永不倒单;持戒精严，律己甚严;领众共修，自行化他;随缘开示，苦口婆心;以德化众，待人以宽。内心真是感佩万分，敬重如佛，益加忐忑不安，只有以赤诚之心念佛，帮助上○下○老和尚回忆平生修行点滴，并略述六字名号之本愿真义，期使上○下○老和尚能直入弥陀之无量光明土，见佛闻法，得证菩提。　　“南无阿弥陀佛”六字洪名，是法藏菩萨不可思议愿行功德所成就之果号，具有无为无漏无上之真实功德，故称万德洪名。世尊在《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》说明名号果德言：“阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?阿弥陀佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。”故知，六字洪名具足无上功德，包含一切经咒，摄尽无量行法。净宗十一祖省庵大师言：“八万四千法藏，六字全收。”因此，各宗各派之学人，或杂修或专修，或定课或散课，或自修或共修，或平生或临终，无不称念“南无阿弥陀佛”。　　上○下○老和尚您在三十八岁披剃出家，今年七十八岁，化缘薪尽，舍报西归，僧腊四十。在四十年的修行岁月中，除了研究经藏、诵经拜佛外，每天一心念佛精勤用功，毕生心愿求生净土，不论自行或化他，皆以念佛为主。实为末世之出家人，树立修行之典范，也如理如法依净土三经实行，可谓世尊之真佛弟子。末学在此真心赞叹老和尚，也藉此法缘向老和尚报告，凡夫念佛可入报土的道理，望老和尚慈悲不弃，包涵末学浅陋。　　再请上○下○老和尚与诸位法师、居士大德，一起念佛，南无阿弥陀佛……(十句)
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净空法师法语精选成书《佛法与生活》，迎请：。
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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