分支-15. 日K蜡烛图(15)
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陈建海（浙江大学）
股票价格涨跌趋势，常用蜡烛图技术中的K线图来表示，分为按日的日K线、按周的周K线、按月的月K线等。以日K线为例，每天股票价格从开盘到收盘走完一天，对应一根蜡烛小图，要表示四个价格：开盘价格Open（早上刚刚开始开盘买卖成交的第1笔价格）、收盘价格Close（下午收盘时最后一笔成交的价格）、中间的最高价High和最低价Low。
如果Close&Open，表示为“BW-Solid”（即“实心蓝白蜡烛”）；如果Close&Open，表示为“R-Hollow”（即“空心红蜡烛”）；如果Open等于Close，则为“R-Cross”（即“十字红蜡烛”）。如果Low比Open和Close低，称为“Lower Shadow”（即“有下影线”），如果High比Open和Close高，称为“Upper Shadow”（即“有上影线”）。请编程序，根据给定的四个价格组合，判断当日的蜡烛是一根什么样的蜡烛。
输入格式：
输入在一行中给出4个正实数，分别对应Open、High、Low、Close，其间以空格分隔。
输出格式：
在一行中输出日K蜡烛的类型。如果有上、下影线，则在类型后加上“with 影线类型”。如果两种影线都有，则输出“with Lower Shadow and Upper Shadow”。
输入样例1：
5.110 5.250 5.100 5.105
输出样例1：
BW-Solid with Lower Shadow and Upper Shadow
输入样例2：
5.110 5.110 5.110 5.110
输出样例2：
输入样例3：
5.110 5.125 5.112 5.126
输出样例3：
#include&stdio.h&
int main()
float open,high,low,
scanf(&%f%f%f%f&,&open,&high,&low,&close);
if(close&open)
printf(&BW-Solid&);
else if(close&open)
printf(&R-Hollow&);
printf(&R-Cross&);
if((low&open)&&(low&close))
printf(& with Lower Shadow&);
if((high&open)&&(high&close))
printf(& and Upper Shadow&);
else if((high&open)&&(high&close))
printf(& with Upper Shadow&);
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排名：千里之外
原创：38篇股票K图中，月、季均线分别是哪条？_百度知道腊月二十三为啥要祭灶?寓意对美好生活的憧憬
简述：　　祭灶是一项在汉族民间影响很大、流传极广的传统习俗。旧时，差不多家家灶间都设有&灶王爷&神位。人们称这尊神为&司命菩萨&或&灶君司命&
　　中文名 祭灶节 别 & &称 小年、谢灶、灶王节 节日时间 每年的农历十二月二十三日 节日类型 祭拜灶君神位 流行地区 中国汉族民间 节日活动 祭拜&灶王爷&(又称：灶君公公)
　　1 祭灶介绍
　　? 简介
　　? 发展
　　? 由来
　　2 历史渊源
　　3 祭灶传说
　　4 祭灶内容
　　? 送灶
　　? 祭灶糖、祭灶汤
　　? 填仓
　　? 年事准备
　　? 祭灶饮食
　　? 祭灶歌谣
　　? 祭灶对联
　　5 典籍记载
　　6 各地风俗
　　祭灶介绍编辑
　　祭灶是一项在中国汉族民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有&灶王爷&神位。人们称这尊神为&司令菩萨&或&灶君司令&，泉人一般称&灶君公&。传说他是负责管理各家灶火的，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像[1] &。
　　腊月二十三日或二十四日 又称为小年。民谚曰：&二十三，祭灶官。&旧俗农历腊月二十三为祭祀灶神的日子。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书&东厨司命主&、&人间监察神&、&一家之主&等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上&上天言好事，下界保平安&的对联，以保佑全家老小的平安。
　　时届腊月二十四，灶君朝天欲言事。
　　酒糟涂灶醉司命，男儿酌献女儿避。
　　中国古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《礼记&礼器疏》：『颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。』认为灶王上天向玉皇大帝打报告的事，在晋代早已有之。晋葛洪《抱朴子&微旨》：『月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。』《东京梦华录》：『都人至除夜，备酒果送神，以酒糟涂灶门上，谓之醉司命。』后来祭灶移至腊月二十三或二十四日，又称『小年』。范成大《祭灶词》：『古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家中杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。』在灶王像前供糖果、清水、料豆和秣草，然后将旧像焚之，谓之送灶；除夕又买新灶王画像供上，谓之迎灶。汉族民间还有『男不拜月，女不祭灶』之风习，故祭灶仅限男子。
　　灶君，在夏朝就已经成了汉族民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有&与其媚舆奥，宁媚与
　　灶&的话。
　　先秦时期，祭灶位列&五祀&之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、欣）。
　　祭灶的风俗，由来甚久，在周代已成习俗。&祭灶&最早叫&纪灶&，即纪念教人吃熟食的&先灶者&。由于火的发现，人们才由茹毛饮血开始过渡到吃熟食，喝开水。所以上自天子，下至庶民，对灶神的祭祀都是十分虔诚的。
　　祭灶在中国起源甚早。在《礼记》「礼器」篇中就有祭灶的记载。不过,祭灶的日子随着寺、地而有不同。《后汉书》「阴兴传」记载南阳（河南境内）阴子方于腊日以黄羊祭灶，受了灶神的祝福，因而发迹，三世繁昌，周处（二四○&约二九九）的《风土记》则说：「今吴以腊月廿四日夜记。其谓神翌日朝天日一岁事，故前期祷之」。为恐灶神上天后，说了任何不利自宅的话，吴人祭灶时，会「以酒沃门、谓之醉司命」。宗懔（约四九八&五六五）的《荆楚岁时记》记荆楚一带的祭灶习俗则是在腊日（十二月八日）「并以豚酒祭灶神」。由祭灶的供品看来，人们对这位会打小报告的灶神，敬畏的程度一直在降低。早先还用黄羊、豚酒等牲醴慎重的祭拜，到后来干脆就酒将他灌醉。宋朝以降，灶神根本就成了被开玩笑的对象。宋人祭灶使用一种称为「胶牙饧」的灶糖，用意非是使灶神上天后说些甜言蜜语。也有人说是要让灶神的齿牙被糖黏住，说不出话来。北方常见的灶糖有所谓的「糖瓜」，就是麦牙糖沾芝麻做成葫芦或瓜形。另一种「关
　　东糖」，是以江米磨粉加饴糖制成，又硬又脆，可以久存。
　　习惯上，商家到岁末，就要清算全年的帐务。所以送灶同时也是催债、讨债者络绎不绝于途的时候。不过，讨债最多只到除夕。一等吃过年夜饭，就算没收到债款，主客见面时，也得拱起手来互道恭喜。所以北方有句俗话说：「要命的关东糖，救命的饺子」（除夕夜吃饺子），就是形容这种情形。
　　祭过灶，到年底之前，还要挑一个好日子来做大扫除，俗称「扫年」。扫年的风俗也有悠的历史。崔（逝于一七○）的《四民月令》中就提到了十二月时「斋、馔、扫除」。旧式的家庭每年清扫之前，还要事先翻看黄历，挑选一个黄道吉日来进行。扫除积年的尘埃，不仅是为了迎接新年，对环境卫生、维护健康也有极大的益处。
　　俗传灶神上天禀秦人间一年善恶后，廿五日就是玉帝下降之日。他要稽查是非，以降祸福。所以在这一天大家特别要谨言慎行。尤其要告诫小孩不得口出秽言，以免招致不祥。
　　自廿五日至除夕这五天，由于家神俱已上天，百无禁忌，所以汉族民间也多在这几天内举行婚嫁。
　　历史渊源编辑
　　农历腊月二十三夜是灶王爷上天的日子。故有&二十三，祭灶官&之语，和&上天言好事，回宫降吉祥；二十三日去，初一五更来&的对联。这天或提前，家家户户都到街头买回用玉米或小米专制的&祭灶糖&，于晚上敬献祭灶，意为糊灶王爷嘴，免得上天瞎汇报。同时燃鞭放炮送灶神。祭灶用罢的祭灶糖，一般都与炒玉茭搅在一起握成团子，分发给家里的小孩或大人吃。按传统观念，祭灶日为新年的前奏。延续流传口诀是：二十一，送闺女；二十二，送小四；二十三，祭灶官；二十四，扫灰刺（即打扫卫生）；二十
　　五，和煤土；二十六，割下肉；二十七，去赶集（也有叫小圪挤，即碾上碾米面的）；二十八，握圪瘩（蒸年馍）；二十九，打壶酒；三十，墙上贴上胖孩 ； 初一，撅的屁股作揖。
　　其实，祭灶的风俗由来已久。《礼记.月令》云：&祀灶之礼，设主于灶径。&灶径即灶边承器之物，以土为之者。那时祀守被列为五祀之一。《战国策赵策》云：&复涤侦谓卫君日：臣尝梦见灶君，&唐罗隐送灶诗亦有&一盏清茶一缕烟，灶君皇帝上青天&的名句。可见两千多年前已有祭灶之礼，且历代相沿成习。
　　春节的序曲是腊月二十三的&祭灶&，在古代其地位仅次于中秋节，古时在外做官、经商或读书者，都要在祭灶日前赶回家团圆，吃自家做的祭灶糖果，以求灶神祈福、来年全家平安。宋代诗人范成大的《祭灶词》对祭灶日有详尽描述：&古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分&，诗写得真实细致饶有情趣，足见古代民风对祭灶的重视、食品的丰盈。
　　祭灶传说编辑
　　据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高，年长日久出了名，方圆千里都尊称他为&张灶王&。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月廿三深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。
　　有一天，他终于想出了个好点子。在腊月廿三张灶王亡故一周年的祭日，深夜里，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说：&我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为&九天东厨司命灶王府君&。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。&儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此以后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家和睦相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月廿三夜里灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如此一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月廿三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。
　　实际上，不同地区还流传着许多不同的传说。还有一种说法是：灶王爷原来是一个富家子弟，姓张名禅，娶妻之后，生活过得十分美满。谁知没过几年，张禅便心生邪念，他喜新厌旧，硬把自己好端端的结发妻子给休了。妻子无奈，只好另居他乡艰难度日。从此，张禅不务正业，过着花天酒地的生活。不料一年冬天，张家突遭大火，把个偌大的家业烧得精光，而张禅的双眼也被烧成了瞎子。面对如此惨状，张禅只好四处乞讨为生。一日，他讨饭来到一家门首，好心的女主人见他可怜，便把他请到家中，做了好菜好饭招待他。言谈之中，张禅发现这位女主人竟是自己休了的前妻，于是羞愧难当，便一头扑进灶火里活活烧死。后来，玉皇大帝得知此事，觉得他是浪子回头，还可利用，便封他为灶君，即灶王爷，让他司察人间的功德善恶，并在每年的腊月二十三日，回天庭去汇报一次人间的实情。岂知这位张禅，自当上灶君之后，仍是好吃懒做，不务正业。人们信不过他，害怕他上天之后胡言乱语，便在他上天之日，摆上糖瓜来祭奠他。祭祀时，先将&上天言好事，下界保平安&的对联贴在灶君像的两侧，用来提醒他多为百姓说好话，办实事。至于供品糖瓜，是取其又甜又粘的特点，用来糊住他的嘴。当他尝到糖瓜的甜味时，就要多说点好话，如果他想打小报告说坏话时，就让糖瓜的粘性粘住他的嘴，让他想说也张不开口。
　　而在河南汉族民间，多尊传说中的泥匠张奎为灶神，其锅台垒得好，死后作了灶神。传说&灶神司人间善恶，回好言，保来年免灾&。河南汉族民间灶神之位多设在厨房的后墙上，灶神画多为朱仙镇木版印制。中为灶君夫妇，为玉宇天宫，印有当年历法和农历二十四节气表，有几龙治水，几日得辛。中间是一聚宝盆，外有八仙，左右待立金童玉女、两侧还有鸡犬六畜，称&老灶爷牌位&。
　　传说灶神是玉皇大帝派到每个家中监察人们平时善恶的神，每年岁末回到天宫中向玉皇大帝奏报民情，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草；其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上。这样。他就不能在玉帝那里讲坏话了。常用的灶神联上也往往写着&上天言好事，回宫降吉祥。&及&上天言好事，下界保平安。&之类的字句。另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有&接灶&、&接神&的仪式。所以俗语有&二十三日去，初一五更来&之说。在岁末卖年画的小摊上，也卖灶王爷的图像，以便在&接灶&仪式中张贴。图像中的灶神是一位眉清目秀的美少年，因此中国北方有&男不拜月，女不祭灶&的说法．以示男女授受不亲。也有的地方对灶王爷与灶王奶奶合祭的，便不存在这一说法了。
　　祭灶内容编辑
　　灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上
　　的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为&送灶&或&辞灶&。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
　　古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小流连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔，送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。
　　请灶君吃吃喝喝，贿赂灶神，让他醉饱上天，不要议论人间短长，回来时最好带点儿钱来分分，祭灶不仅是为了免灾，更重要的是为了祈福。
　　祭灶的时间各地不一，北方为腊月二十三，南方为腊月二十四。汉族民间还有&官三、民四、家五&的说法，也就是官府在腊月二十三，老百姓在二十四，水上人家在二十五举行祭祀。
　　灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为&灶王奶奶&。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书&东厨司命主&、&人间监察神&、&一家之主&等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上&上天言好事，下界保平安&的对联，以保佑全家老小的平安。
　　祭灶仪式多在晚上进行。祭灶时，祭灶人跪在灶爷像前，怀抱公鸡。也有人让孩子抱鸡跪于大人之后。据说鸡是灶爷升天所骑之马，故鸡不称为鸡，而称为马。若是红公鸡，俗称 &红马&，白公鸡，俗称&白马&。焚烧香表后，屋内香烟缭绕，充满神秘的色彩。男主人斟酒叩头，嘴里念念有词。念完后，祭灶人高喊一声&领&！然后天执酒浇鸡头。若鸡头 扑楞有声，说明灶爷已经领情。若鸡头纹丝不动，还需再浇。
　　祭灶仪式结束后，人们开始食用灶糖和火烧等祭灶食品，有的地方还要吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。
　　送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上祭灶果。祭灶果有红球、白球、麻球、油果、寸金糖、脚骨糖、白交切、黑交切等，或8色，或12色，吃到嘴里都是又甜又粘。供毕，将贴了一年的&九天东厨司命灶君&神像与纸扎的马一起烧掉，祈求他在玉
　　皇大帝面前多奏好事，保佑一家平安，&灶君封位口，四季无灾愁&。祭灶果则由家人、主要是小孩分而食之，&吃了祭灶果，脚骨健健过&。到了年三十夜，要再把灶君接回家来，即将新购来的灶君神像贴到灶台上。因灶君下界先要清点名册，所以家庭成员都要回家过年，以祈求灶君降吉祥于全家人。
　　送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为&送灶神&，以此换取食物。　小年是汉族民间祭灶的日子。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。祭灶时，还要把关东糖（糖瓜）用火融化，涂在在灶王爷的嘴上，这样就他不能在玉帝面前说坏话。&男不拜月，女不祭灶&的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
　　由于中国人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必须随时烹煮。不像西方食用面包，可以一次烘烤许多保存食用。所以对中国人来说，&柴&（燃料）是生活中&七件事&（柴米油盐酱醋茶）里第一位重要的，没有燃料，即使有基本粮食也没有办法食用。西方一般一个村庄只有一个面包炉就足够了，在中国必须每家都有一个炉灶。
　　由于每家都有炉灶，所以由此产生一个传说，即玉皇大帝在每家派驻一位监督员-灶神（司命灶君、灶君、灶王爷、灶王），以监督考察这一家一年的所作所为，到了腊月二十三日这一天，灶神将上天向玉皇大帝汇报，玉皇大帝根据汇报来决定下一年对这家是奖励还是处罚，第二年新年灶神再回来继续监督这家的作为。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神上天的节日。
　　具体操作方式：由于一般每家在灶台附近贴有灶神画像，有时还有灶王奶奶画像陪伴，经过一年烟熏火燎，画像已旧，面目黢黑。要把旧像揭下，用稻草为灶神扎一草马，为了让他&上天言好事，回宫降吉祥&，还要贿赂他，用一块黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其&嘴甜&只能说好事，然后和草马一起烧掉。这个过程被称为辞灶。新年后再买一幅新画像，将灶神请回贴上。在中间这几天内，由于没有灶神的监督，一般人放量暴饮暴食、聚众赌博，放纵自己做一些自己平时也认为不应该犯的小过错。
　　祭灶节实际是中国古代世俗社会秩序的一种反映，表现普通人对皇帝及其基层官员的恐惧，以及对基层官员贿赂的风气，所谓&瞒上不瞒下&，只要把和自己最近的官员贿赂好，皇帝不会知道自己的所作所为，即使小有触犯法律也可以逃避惩罚。作糖瓜、祭灶是这一天的主要活动，从此后就进入准备过年的阶段，人们精神上开始放松。
　　祭灶糖、祭灶汤
　　河南人祭灶历来由，汉族民间传说，月亮属阴，灶君属阳，故&男不祭月，女不祭灶&。但安阳等地，也有家庭主妇主祭者。祭灶日晚上，家家用豆腐、粉条、白菜、海带等作成&祭灶汤)，老灶爷牌位前，再供上用糖糊或麦糖饴制成的芝麻酥，&祭灶糖&，&灶神晦日归天白人罪，于祀时以糖饼粘神口使勿言&。还烙制十八个火烧，并用公鸡一只，夹其两翼，放在灶神前，将一些草、豆放在一边以&秣神马&。主祭者先将酒洒在鸡冠上，燃香、烛于神案前，并燃放鞭炮，口念祷词，内容多种多样，为求助祈福之语。将灶神像从墙上揭下，用灶糖轻轻在其嘴上抹一下，于纸马上焚烧，高呼&送灶爷骑马升天&，祭祀便告结束。
　　全家老幼便一起享用祭灶糖、饼和共进晚餐。进晚餐多用面条等素食，不食荤腥，讲究吃得越多越好，称&填仓&。
　　中国成立以前，祭灶节后也是贫苦人家难过的日子，称作&年关&，地主多派人到穷人家讨债要帐。难以还债者只好躲出去，&躲年关&，年三十贴了对子后再回家，俗有&年三十儿贴花门&之后外人便不可进家的规矩，称&要命的祭灶，救命的春联。&
　　年事准备
　　过了祭灶节，汉族民间认为&神煞上天，百无禁忌&，婚娶也不用选日子，二十三日后至三十日前均可。因此，此时举行婚娶大礼者颇多。祭灶节后各家各户开始卫生大扫除，二十四日便称作&扫尘日&，洗澡理发，以&扫年&、&扫尘&，同时置办各种过年食品等。汉族民间儿童唱的&迎年曲&称：&二十三祭灶倌，二十四扫房子，二十五磨豆腐，二十六去割肉，二十七杀只鸡，二十八去买花，二十九去沽酒，年三十儿都捏鼻儿(包饺子)&或&二十六蒸馒头，二十七剃精细儿(理发)，二十八剃憨瓜(理发晚了)，二十九装香炉(准备祭祖)，年三十儿贴花门儿：(贴对联，挂年画)，大年初一撅着屁股作揖儿(拜年)&。
　　祭灶饮食
　　祭灶节，汉族民间讲究吃饺子，取意&送行饺子迎风面&。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有&二十三，不吃炒，大年初&一锅倒&的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。 过了二十三，汉族民间认为诸神上了天，百无禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。直至年底，举行结婚典礼的特别多。民谣有&岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房&的说法。 过了二十三，离春节只剩下六、七天了，过年的准备工作显得更加热烈了。要彻底打扫室内，俗称扫家，清理箱、柜、炕席底下的尘土，粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。
　　祭灶歌谣
　　晋东南地区汉族民间流传着两首歌谣，其一是& 二十三 ，打发老爷上了天；二十四，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、对联一齐贴&。体现了时间紧迫和准备工作的紧张。 其二是一首童谣：&二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。&反映了儿童盼望过年的欢跃心理。 在所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的汉族民俗活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（六合同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（余），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。也有各种戏剧故事，汉族民俗有&大登殿，二度梅，三娘教于四进土，五女拜寿六月雪，七月七日天河配，八仙庆寿九件衣&的说法，体现了汉族民间对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家，新媳妇要带上自己剪制的各种窗花，回婆家糊窗户，左邻右舍还要前来观赏。 腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。&一家蒸花馍，四邻来帮忙&。这往往是汉族民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。
　　祭灶对联
　　腊月二十三以后，家家户户都要贴春联。汉族民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联：&天恩深似海，地德重如山&；土地神联：&土中生白玉，地内出黄金&；财神联：&天上财源主，人间福禄神&；井神联：&井能通四海，家可达三江&。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。如& 五谷丰登 ，六畜兴旺&；&米面如山厚，油盐似海深&；& 牛似南山虎 、马如北海龙&；&大羊年年盛，小羔月月增&等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴&抬头见喜&，门子对面贴&出门见喜&，旺火上贴&旺气冲天&，院内贴&满院生金&，树上贴&根深叶茂&，石磨上贴&白虎大吉&等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。
　　腊月二十三以后，大人、小孩都要洗浴、理发。汉族民间有&有钱没钱，剃头过年&的说法。吕梁地区讲究腊月二十七日洗脚。这天傍晚，婆姨汝子都用开水洗脚。不懂事的女孩子，大人们也要帮她把脚擦洗干净，不留一点污秽。汉族民间传有&腊月二十七，婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚，流脓害水七个月&的俗语。
　　一， 上联：上天言好事；下联：下界保平安。横批：一家之主
　　二， 上联：上天言好事；下联：回宫降吉祥。横批：四季平安。
　　典籍记载编辑
　　对灶神的祭祀起源很早，远在周代，上自天子，下到庶民，对灶神都非常崇祀。据古籍《礼记&礼器》孔颖达疏：&颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀为灶神。&《庄子.达生》记载：&灶有髻。&司马彪注释说：&髻，灶神，着赤衣，状如美女。&《抱朴子.微旨》中又记载：&月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。&这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的&燧人氏&；或说是神农氏的&火官&；或说是&黄帝作灶&的&苏吉利&；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。
　　各地风俗编辑
　　河南风俗
　　河南汉族民间讲究&祭灶必祭在家&，有&祭灶不祭灶，全家都来到&的俗谚。祭灶时，凡在外的人都要赶回。豫东等地，选在祭灶节认了干亲的干儿、干女，也要携带灶糖、烧饼、鞭炮、香表和一只大公鸡来参加干娘家的祭灶仪式，表示自己已是干娘家的正式成员。
　　河南汉族民间多尊传说中的泥匠张奎为灶神，说其锅台垒得好，故死后作了灶神。传说&灶神司人间善恶，上天回好言，可保来年免灾&。河南汉族民间灶神之位多设在厨房的后墙上，灶
　　祭灶节图册
　　祭灶节图册 (16张)
　　神画多为朱仙镇木版印制。画之正中为灶君夫妇，头上为玉宇天宫，下面印有当年历法和农历二十四节气表，并标有几龙治水，几日得辛。底部中间是一聚宝盆，外有八仙，左右待立金童玉女、两侧还有鸡犬六畜，俗称&老灶爷牌位&。
　　河南人祭灶历来由男人主祭，汉族民间传说，月亮属阴，灶君属阳，故&男不祭月，女不祭灶&。但安阳等地，也有家庭主妇主祭者。祭灶日晚上，家家用豆腐、粉条、白菜、海带等作成&祭灶汤&，端至老灶爷牌位前，然后再供上用糖糊或麦糖饴制成的芝麻酥，称&祭灶糖&，因&灶神晦日归天白人罪，故于祀时以糖饼粘神口使勿言&。有的还烙制十八个火烧，并用公鸡一只，夹其两翼，放在灶神前，同时将一些草、豆放在一边以&秣神马&。祭灶时，主祭者先将酒洒在鸡冠上，然后，燃香、烛于神案前，并燃放鞭炮，祭者口念祷词，其内容多种多样，均为求助祈福之语。祷告毕，将灶神像从墙上揭下，用灶糖轻轻在其嘴上抹一下，置于纸马上焚烧，同时高呼&送灶爷骑马升天&，祭祀便告结束。
　　祭灶后，全家老幼便一起享用祭灶糖、饼和共进晚餐。在上蔡等地，所进晚餐多用面条等素食，不食荤腥，讲究吃得越多越好，俗称&填仓&。
　　中华人民共和国成立以前，祭灶节后也是贫苦人家难过的日子，称作&年关&，这时地主多派人到穷人家讨债要帐。一些难以还债者只好躲出去，谓之&躲年关&，到年三十贴了对子后再回家，因俗有&年三十儿贴花门&之后外人便不可进家的规矩，故称&要命的祭灶，救命的春联。&
　　北京风俗
　　昔日北京，每逢到阴历腊月上旬，大街小巷的油盐店、杂货铺、南纸店、百货摊都以代卖&灶王爷&。这种要木版水印的神像，大多来自华北的&版画之乡&天津杨柳青。那和蔼、肃穆、善静的灶王爷、灶王奶奶盛装端坐，给人们以庄重的感觉。
　　每年一度，人们都要&请&回来一帧新的灶王像(不能说&买&)来代替被一年三百六十五天熏火燎了陈旧不堪的旧灶王像。这似乎是在向人们预告，除夕马上就要来到了。
　　给灶王爷、灶王奶奶奉上的供品，不须用鸡鸭鱼肉、干鲜果品之类，更不须用牛羊三牲，只须一些&糖瓜&(用麦芽糖制做的像鸡蛋大小的瓜状糖块)就可以了。稍考究一点的人家，再供上一碗用糯米蒸熟的莲子八宝饭，他老人家就会更心满意足。灶王爷骑的神马，还要供以香糟炒豆和清水。
　　俗云&腊月二十三日，灶王爷上天&，这天人们称它为&祭灶日&。在北京，这一天晚餐之前，每家家长都要先用糖瓜在灶门前烤化，然后抹在灶王爷、灶王奶奶的咀唇上。即使灶王爷不馋，人们也硬要把烤化了的糖饴放在他老人家的嘴边，看业灶王爷贤伉俪都是喜欢吃甜食的。至更尽时分，家家院内立杆，悬挂天灯，燃放鞭炮，举家男子罗拜，祝以抑恶扬善之词，送灶王爷上天，去向玉帝启秦人间一年之善恶，而妇女不能参拜，只于内室扫除炉灶，燃灯默拜。
　　福州风俗
　　在福州，不同身份的人祭灶的时间不一样。福州有句俗话&官三、民四、曲蹄五&，指当官者廿三祭灶，老百姓廿四祭灶，曲蹄囝（D民，连家船民）廿五祭灶。
　　以前，灶公坑就设在厨房内面向灶的方向。祭灶这天，灶公坑也要打扮一番。香炉放在中间，两旁点上一对红蜡烛。烛台的旁边，一边摆上一个花瓶，一边摆上福橘。摆花瓶，祈求平平安安，而摆福橘，则祈求吉祥如意。
　　在灶公坑的下方，桌上摆着供品。灶糖、灶饼是用麦芽糖做成的，本意是请灶公吃了，粘住他的牙，使他不能在玉帝面前说坏话。荸荠，则是为了取其福州方言的谐音，寓意&好运从年头一直延续到年尾&。
　　大家要把旧的灶公画像揭下来烧了，而不是撕了，意思是恭送他上天。
　　福州人祭灶日为何要吃甘蔗，还有个传说。相传宋朝福州有个穷书生，祭灶日买不起供品，只好捡别人丢掉的甘蔗头供奉灶公灶婆，还剪了个纸马，写道：&一匹乌骓一条鞭，送你灶公上青天；玉皇若问人间事，谓道文章不值钱！&那日，灶公上天把此事告诉玉帝，玉帝十分同情，让书生中了状元。所以福州小年祭灶时，要保留蔗头。[2]
　　在福州地区，祭灶还需要用到年糖年饼，又叫灶糖灶饼。相传玉皇大帝派灶神到人间视察每家每户的行为善恶，每年农历正月初四到任，年末十二月廿四任满上天禀报，这时候家家户户都祭灶为灶神饯行。祭灶分两天举行：廿三夜&祭荤灶&,供品用鱼肉、美酒，希望灶神在玉帝面前能隐恶扬善；廿四夜&祭素灶&,这时候年饼就派上了用场，祭素灶只供水果和灶糖灶饼，怕灶神喝醉了酒，不分好坏，乱说一通。祭灶特别注重用糖，祭毕还抓一把糖在灶门口涂一遍，意思是把灶神嘴巴粘住，使其少说，不乱说，所以传统的年饼一般都以糖馅为主。[3]
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　　中国传统节日
　　? 春节 ( 农历正月初一)? 元宵节 ( 农历正月十五)? 头牙 ( 农历二月初二)
　　? 寒食节 ( 清明节前一天)? 清明节 ( 节气清明)? 端午节 ( 农历五月初五)
　　? 七夕 ( 农历七月初七)? 中元节 ( 农历七月十五)? 中秋节 ( 农历八月十五)
　　? 重阳节 ( 农历九月九)? 冬至 ( 节气冬至)? 腊八节 ( 农历腊月初八)
　　? 尾牙 ( 农历腊月十六)? 祭灶 ( 农历腊月廿四)? 除夕 ( 农历十二月卅日)
　　参考资料
　　1. &泉州十二月习俗祭灶、送神 & ．就爱泉州．[引用日期]
　　2. &福州祭灶老习俗 设灶公坑留甘蔗头 &．凤凰网．[引用日期]
　　3. & 年饼 &．百度百科．[引用日期]
　　同学们，你们珍惜水吗？水可是非常宝贵的。如果你不信，那就看一看水在地球上的分布情况吧！
　　同学们，你们知道吗？地球上水的总量约有立方公里，接近14亿立方公里，如果全部铺在地球表面，水层厚度可达到3000米，海洋中聚集着绝大部分水，占地球总水量的97.2%，它覆盖着地球表面的70%以上，陆地上的河湖沿的总水量的23万立方公里，其中淡水约占一半，只占地球总水量的万分之一（2.350%）。
　　目前人类直接利用的是地下淡水湖泊淡水和河床水，占地球总水量的0.77%实际能利用的水只有0.2%。
　　同学们，看了以上资料，你们是不是有什么感想呢？是啊！我国人数占地球总人数的30%，而我国的淡水只占地球的8%。
　　我们用的水资源是多么的宝贵啊！想想，其它地方水资源极少，能喝上一滴水都感到幸福／奢侈了，而我们却身在福中不知福，还用水来打水仗&&如果有一天，我们的水用完了&&
　　同学们，珍惜水资源从现在开始吧！当你想到喝不上水的孩子们，你的
　　今天是北方小年，群上有同学说过小年啦，我完全不知情，一问才知道原来南方小年是明天，北方习俗和南方习俗有很大不同。为此，我还特地去搜了一下。
　　北方小年：以前大家都是在腊月二十三在坤宁宫祀神，为了节省开支，皇帝顺便把灶王爷也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶，自此开始有了官民在不同日子过小年的习俗。
　　南方人相信灶王爷上天后到腊月二十四回到凡间，南方过的腊月二十四就是为了&谢灶&&&感谢灶王爷的美言，所以就产生了小年有过腊月二十三有过腊月二十四的现象。
　　而且在网上有很多网友在讨论到底到底哪天是小年，不过南北方过小年的差异说明，中国人过节时具有时间性，民族性及地域性，当地人只要依据本地风俗就可以，不必刻意统一。
　　吃饱了就坐着地铁回家了，到家才发现大家都在忙，特别是奶奶和妈妈，在着手准备年夜饭，饭上哥哥他们要来吃饭，一看妈妈这，就是要烧酸菜鱼了，还真别说，烧酸菜鱼可是老妈的拿手好戏，每次烧酸菜鱼都要经过：洗、切、分、炸、炒、煮，这几个步骤每一步都很关键，这关系到肉质是否鲜嫩，细腻，而且炸鱼肉和带骨头的肉要分开炸，保证肉质。
　　吃完饭，奶奶就催促我们去庙里面烧些香，点蜡烛。我们徒步来到庙门口，发现那里烟气弥漫，地上有很多大的蜡烛在那里点着，蜡烛台上有许多对蜡烛点着，而且点蜡烛一对不能并着插，要隔开。据说这样比较吉祥。
　　然后我们往里走到了拜佛的礼堂，对一个又一个的佛像进行礼拜，不过说实话很乌烟瘴气，呛得我眼泪都快出来了。
　　海豚表演
　　最让人惊叹的就是海豚表演特别精彩，给现场带来了一阵又一阵的高潮。
　　《江南style》这首歌今年真的是火爆了，连海豚开场秀也表演这个，加上甩尾巴的动作，真的是萌翻了，加上可人的外表，真是个美孩儿。
　　而且海豚的游泳速度也是非常了得的。在水中只看到一个影子，然后一下子就游到了另一个地方，还有一对是孪生兄弟呢，特别有爱。
　　后面还有精彩的互动，让其中一只海狮出来，然后找了三位女士来套圈，看海狮是否能够接住，结果很悲剧，前面两个人都没扔准，最后一个才扔准而且还得到了海狮的一个香吻。
　　还有一个外国朋友跳水的节目也是很赞的。高空跳水，动作精准，溅起的水花超级小，这绝对堪称是国际水平。
　　初二:董佳怡
　　第42篇 老北京的春节习俗
　　日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为我们留下了太多的系念和玄想，而这&岁时礼俗&就是其中之一。比如，春节习俗成了我国最大的传统民俗节日。春节在古都更受到人们普遍重视，由此也形成了一套完整的春节习俗。农历的正月初一为春节，俗称&过年&。春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节称：&元日&、&元旦&。辛亥革命后，才把正月初一正式定名为春节。
　　就北京地区来说，从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就开始有了&年味&。民谣讲：&老太太别心烦，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三&&&，腊月二十三又称&小年&。有一首歌谣唱道：&糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮&&&。从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴&福&字，贴年画，剪窗花，贴对联。贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。
　　北京人总是把&福&倒着贴在门里、衣柜、水缸上，寓意着福到了。贴春联也有许多讲究，一般百姓家贴红色春联，门楣上贴&横批&，内廷、王公府第，一律用白宣纸镶红边；守制者（有父、母丧者）则要用蓝纸；庙宇用黄纸。春联最早始于五代时的后蜀。据说当年蜀太子在本宫门上提写&天垂余庆、地接长春。&八个大字，这就是中国最早的一副春联。北京人在屋内廷贴上&抬头见喜&，屋外贴上&出门见喜&，院内贴&全院生辉&等春条。
　　过去大多数老北京人家都供有佛龛或神像，到了年三十最讲究的要摆上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套饼、花糕的面鲜，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年饭，素饺子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。家境不好的也要摆三堂或五堂供品。北京人过年讲得就是吃喝玩乐，以吃为主。这些供品实际上也是为人准备的。
　　北京人除夕晚上的年夜饭（又称团圆饭）是必不可少的，也是全年最丰盛的一次晚餐。除夕的年嬉饭要荤素一起上。有冷荤、大件和清口菜。冷荤有冷炖猪、羊肉、冷炖鸡、鸭。大件有：红烧肉、扣肉、米粉肉、红白丸子，四喜丸子。清口菜一般都是豆腐、青菜、罗十、咸菜佛手等。主食多以荤素睡觉为主。
　　北京人除夕和正月初一都要吃饺子，取其&更岁交子之义&。还总是把饺子包成元宝形，在饺子中放进糖、铜钱、花生、枣、栗子等。如吃到糖的，意味着日后生活甜蜜；吃到铜钱意味着有钱花；吃到花生意味着长寿，因花生又名长生果，吃到枣和栗子的意味着早立子&&
　　六小六年级:罗千禧
　　第43篇 北京的春节习俗
　　日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为我们留下了太多的系念和玄想，而这&岁时礼俗&就是其中之一。比如，春节习俗成了我国最大的传统民俗节日。春节在古都更受到人们普遍重视，由此也形成了一套完整的春节习俗。农历的正月初一为春节，俗称&过年&。春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节称：&元日&、&元旦&。辛亥革命后，才把正月初一正式定名为春节。
　　就北京地区来说，从腊月初八家家户户要泡腊八醋(蒜)，就开始有了&年味&。民谣讲：&老太太别心烦，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三&&&，腊月二十三又称&小年&。有一首歌谣唱道：&糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮&&&。从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴&福&字，贴年画，剪窗花，贴对联。贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。
　　北京人总是把&福&倒着贴在门里、衣柜、水缸上，寓意着福到了。贴春联也有许多讲究，一般百姓家贴红色春联，门楣上贴&横批&，内廷、王公府第，一律用白宣纸镶红边；守制者(有父、母丧者)则要用蓝纸；庙宇用黄纸。春联最早始于五代时的后蜀。据说当年蜀太子在本宫门上提写&天垂余庆、地接长春。&八个大字，这就是中国最早的一副春联。北京人在屋内廷贴上&抬头见喜&，屋外贴上&出门见喜&，院内贴&全院生辉&等春条。
　　过去大多数老北京人家都供有佛龛或神像，到了年三十最讲究的要摆上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套饼、花糕的面鲜，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年饭，素饺子(或蒸食)，素炒菜(或炸食)。家境不好的也要摆三堂或五堂供品。北京人过年讲得就是吃喝玩乐，以吃为主。这些供品实际上也是为人准备的。
　　北京人除夕晚上的年夜饭(又称团圆饭)是必不可少的，也是全年最丰盛的一次晚餐。除夕的年嬉饭要荤素一起上。有冷荤、大件和清口菜。冷荤有冷炖猪、羊肉、冷炖鸡、鸭。大件有：红烧肉、扣肉、米粉肉、红白丸子，四喜丸子。清口菜一般都是豆腐、青菜、罗十、咸菜佛手等。主食多以荤素睡觉为主。
　　北京人除夕和正月初一都要吃饺子，取其&更岁交子之义&。还总是把饺子包成元宝形，在饺子中放进糖、铜钱、花生、枣、栗子等。如吃到糖的，意味着日后生活甜蜜；吃到铜钱意味着有钱花；吃到花生意味着长寿，因花生又名长生果，吃到枣和栗子的意味着早立子&&
　　北京的春节习俗真有趣！
　　湖南益阳赫山区艺术益师实验学校六年级:李益龙
　　第44篇 玩兔儿爷
　　近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中，记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事。
　　当时正是八国联军进北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗，便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。
　　故事说，晚饭后按着宫里的习惯，要由皇后去祭祀&太阴君&。这大概是沿着东北的习惯&男不拜兔，女不祭灶&吧。&太阴君&是由每家的主妇来祭的。在庭院的东南角上，摆上供桌，请出神码来（一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药），插在香坛里。香坛是一个方斗，晋北的斗不是圆的，是方的。街上有时偶然听到晋北人唱&圆不过月亮方不过斗，甜不过尕妹妹的温柔。&可见，晋北的斗全是方的了。斗里盛满新高粱，斗口糊上黄纸，供桌上四碟水果，四盘月饼，月饼叠起来有半尺高。另外，中间一个大木盘，放着直径有一尺长的圆月饼，这是专给祭兔时做的。还有两枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。就这样，由皇后带着妃子、格格和大家行完礼，就算礼成。当时大家都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一点礼仪不周，得罪了神鬼，给自己降下灾难。所以一有给神鬼磕头的机会，都是争着参加，没有一个人敢落后的。
　　这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩，虽说是在逃难之中，香坛只好用晋北的方斗来替代，但从心理角度说，因为在难中，所以对神则更为敬畏而虔诚。从这个故事看，清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间则不同，百姓们称它为玉兔儿爷，这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重，但却显得更为亲切。而在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余，尽管略显得对神不大尊敬，但却反映了民间敬神心理的异化。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩，而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗，可以说是这一现象的有力佐证。
　　中秋玩月，今人称之为赏月，这是古人雅俗同好的一件快事。究其玩月的形式，富者多自搭彩楼，贪者多寄圩酒楼，好游者则或登于山，或泛于水，而又必备核肴酒浆，文人赋诗，俗士讲古，往往通宵达旦。
　　除了贵族和民间玩月的情况，此外还有赏游型的玩月。唐李涉《中秋夜君山台望月》诗：&大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。不米中秋最明夜，洞庭湖上月当天。&这是登山玩月的佐证。明《江南志书》记载：&常熟县八月望日，游人操舟集湖桥望月。&这是泛舟玩月的佐证。当然，古人玩月，并不仅仅是只玩赏中天朗月，而往往是把月和大自然中的其他景物连带在一起观赏，比如著名的景观&卢沟晓月&、&三潭印月&等，无疑都是人们中秋玩月的绝好所在。
　　第45篇 日落日升
　　日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为我们留下了太多的系念和玄想，而这&岁时礼俗&就是其中之一。比如，春节习俗成了我国最大的传统民俗节日。春节在古都更受到人们普遍重视，由此也形成了一套完整的春节习俗。农历的正月初一为春节，俗称&过年&。春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节称：&元日&、&元旦&。辛亥革命后，才把正月初一正式定名为春节。
　　就北京地区来说，从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就开始有了&年味&。民谣讲：&老太太别心烦，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三&&&，腊月二十三又称&小年&。有一首歌谣唱道：&糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮&&&。从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴&福&字，贴年画，剪窗花，贴对联。贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。
　　北京人总是把&福&倒着贴在门里、衣柜、水缸上，寓意着福到了。贴春联也有许多讲究，一般百姓家贴红色春联，门楣上贴&横批&，内廷、王公府第，一律用白宣纸镶红边；守制者（有父、母丧者）则要用蓝纸；庙宇用黄纸。春联最早始于五代时的后蜀。据说当年蜀太子在本宫门上提写&天垂余庆、地接长春。&八个大字，这就是中国最早的一副春联。北京人在屋内廷贴上&抬头见喜&，屋外贴上&出门见喜&，院内贴&全院生辉&等春条。
　　过去大多数老北京人家都供有佛龛或神像，到了年三十最讲究的要摆上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套饼、花糕的面鲜，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年饭，素饺子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。家境不好的也要摆三堂或五堂供品。北京人过年讲得就是吃喝玩乐，以吃为主。这些供品实际上也是为人准备的。
　　北京人除夕晚上的年夜饭（又称团圆饭）是必不可少的，也是全年最丰盛的一次晚餐。除夕的年嬉饭要荤素一起上。有冷荤、大件和清口菜。冷荤有冷炖猪、羊肉、冷炖鸡、鸭。大件有：红烧肉、扣肉、米粉肉、红白丸子，四喜丸子。清口菜一般都是豆腐、青菜、罗十、咸菜佛手等。主食多以荤素睡觉为主。
　　北京人除夕和正月初一都要吃饺子，取其&更岁交子之义&。还总是把饺子包成元宝形，在饺子中放进糖、铜钱、花生、枣、栗子等。如吃到糖的，意味着日后生活甜蜜；吃到铜钱意味着有钱花；吃到花生意味着长寿，因花生又名长生果，吃到枣和栗子的意味着早立子&&
　　北京春节的习俗真有趣！心里会怎么样呢？
　　我们要节约水，珍惜水！
[责任编辑： 露子 ]}