六即佛－众生都是佛和众生皆成佛－佛教入门
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　 (六)众生都是佛和众生皆成佛
　　圣严法师著述
　　王阳明先生说：“满街都是圣人”，这句话是从佛学里来的，释迦牟尼佛成佛以后说：“奇哉！奇哉！大地众生皆具如来智慧德相。”一切众生心量与佛并无差别，为何众生不是佛？乃因众生有烦恼，烦恼去了，众生就是佛。也许有人问：“本来都是佛，那么我们现在为什么都是众生呢？”“人人都是佛”，这是从佛的眼光来看的，常言，以小人之心看人，大家都是小人，君子用真诚心待人，宁可受欺不愿冤枉任何一个人，所以他看到的都是君子，圣人把所有的人当圣人，你现在不是圣人，终有一天，你可能成为圣人，圣人希望所有的人都成为圣人，佛相信每一个人都有成佛的可能，每一个众生与他并无差别，在本质上都是一样的，佛是站在众生的立足点看众生皆有成佛的可能，而不是站在高成就上俯视芸芸的众生，这是众生都是“佛”的意义。
　　众生皆成佛有更深一层的意义，所谓“放下屠刀，立地成佛”，可不可能呢？
　　天台宗智者大师把佛分为六个等级(六即佛)：
　　(1) 理即佛：不管你相不相信佛法，不管你有没有听到过佛这个名字，你本身具有佛的本性，我们称为佛性──成佛的可能性，不要说是放下屠刀，就是没有放下时也是佛，所以不但是人，连蚂蚁、苍蝇等有情无情的一切众生也都是佛。
　　(2) 名字即佛：听到过“佛”这个名字，知道有“佛”这个名称，也听到有人说过“人皆可以成佛”，这种人是名字佛。
　　(3) 观行即佛：参加过佛教修持活动的人，不管得效深浅，只知道有这么一种修行的方法而尝试著去做的，这种即称为观行佛。
　　(4) 相似即佛：己经修行到信心坚定不移的人。切实的信心，一定要从实际修行的体验中得来，若能知道自己必将成佛和一定成佛，此为相似佛。
　　(5) 分证即佛：到此已是初地以上的圣位菩萨，地前能伏住无明而不能断除无明，地上则无明分分断灭，而佛性分分显露。
　　(6) 究竟即佛：断一分无明，证一分佛性，到无明断尽了，就是究竟佛。
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净空法师：地狱众生能成佛吗？
「恶道众生善根微弱，復多宿业，蒙佛愿力加被，摄受往生。生彼土已，悉令成佛，此实阿弥陀如来慈悲至极之无上圣愿」。这讲的是什么？地狱的众生。地狱众生能成佛吗？能。为什么？我们可以说，一切众生阿赖耶里面十法界的种子统统具足，种子是因，遇到缘它就起现行。如果这个地狱众生，阿赖耶里面的佛种子遇到佛缘，他当然就成佛了，而且是在一念之间。这是我们可以能够相信的，可以接受的。问题就是他能不能遇到缘，遇到缘的时候他能不能接受，关键在这个地方。地狱众生为什么受那么多的苦，地狱罪满之后还要到饿鬼、畜生，那就是在地狱里面，虽然地藏菩萨在那边教化，除地藏菩萨之外，还有许许多多的佛菩萨，众生有感，佛菩萨就有应，这里面关键的地方就是他的宿业，所以他的善根弱，弱就是遇到佛缘他会当面错过，问题在这个地方。当前位置：&>&&>&
达真堪布：佛有利益众生的念头吗？　有的人说，既然成佛了，就
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达真堪布：佛有利益众生的念头吗？　有的人说，既然成佛了，就不会有利益众生的念头，那怎么利益众生？
　　一位菩萨发心要利益众生，精进修行菩提道，最后成佛了。他成佛就是为了利益众生。他成佛后，虽然趣入不住之涅，灭尽了一切分别念，没有利益他人的这种想法，但是仍然可以利益众生。
　　当众生的福德和佛的宿愿（佛当初在因地时发的愿）二者聚合时，佛就可以显现，也可以说能显现佛的加持或力量，就可以满足众生的所愿，也可以利益无边的众生。比如摩尼宝和如意树都没有心，都没有&要给予众生什么，要利益某人&&&这些想法，但也一样可以利益他人。有福报的人遇到摩尼宝、如意树，然后诚心祈祷，他们的需求就可以得到满足。
　　成佛后，利益众生的事业是任运自成的。&任运&是自然而然的意思，远离勤作。我们现在要利益众生，必须要有利益众生的想法，要去做这件事情，这样才可以利益众生，否则若没有想法或不去做，就不能利他了。但是佛就不一样了，这就是&远离勤作&。
　　若众生自己有福报，心诚，佛随时都会现前；若众生自己没有福报，没有信心，没有诚心，无论在哪里都不可能见到真佛。所以，我们积累福德很重要。大家都想见佛，如果自己具有福德，佛就会现前；否则，若没有福德，佛就不会现前。
　　祈祷也是如此。自己有诚心才有加持，心不诚是不会有加持的。心诚就是要一心。无论你祈祷佛，祈祷菩萨，还是祈祷上师，都要一心一意，这样才有加持。若不是一心一意，不会有加持的。如本法师：成佛之后，还会变为众生吗？还有因果吗？
请问成佛之后，还会变为众生吗？还有因果吗？
　　成佛之后，不会再变为众生了，请放心，如果成佛还会变成众生，普天之下所有修行者，就可以停止不修行了，修成果位还会堕落凡夫，这种行业是不究竟的，修行就没有意义了，你说是吗？除非所学非佛法，非佛法当佛法而修，或学错外道当为佛道，误修误练，诳妄自称是佛，如此之佛当然还会变为众生哩！毕竟，非如来正法，焉得证成无上佛道？非正法所成之佛，如是由佛而堕落众生，是理所当然哩！ 若依如来圣法而勤修，得证佛果，终不退堕，何以故，佛(梵语buddha)与诸法实相不二故，佛与中道法相应故，佛与法性正等故，佛已圆满六度波罗蜜故。
　　成佛之后，绝对不会再变成众生，譬如金矿经过冶炼，将杂质弃除，所集成的纯金，始终不会再变为金矿了，成佛不会再变为众生之义，亦复如是。
　　成佛之后，因果(梵语hetu-phala)还是存在的，不会因成佛就不受因果之报，在凡有因果，在圣亦有因果，譬如释迦太子成佛之后，亦然接受过去所造的恶因，感召头痛三天的果报，目犍连证成阿罗汉，也要遭受过去所造的恶因，遣遭外道的乱石所击毙；只是圣者受果报之际，内心不惶恐，不忧不虑，自在自得，心地始终不被外境所惑动，永远安住在不生不灭的自生中，光明赫赫，如如不动是也。
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