一个人要想受到他人的尊敬，道德、学问以外，风度也非常重要。我们有时候看到一个小兵，觉得他有大将之风；看到一个送货员，觉得他气度非凡，不输一个董事长。我在美国的机场，看到一些绅士们，觉得他们十之八九都能当总统，不是因为他们个子高大，而是因为他们在公共场合所表现出来的风度，让人赞叹、尊敬。
那么，怎样才叫做有风度呢？
一、不要气急败坏：一个人，稍为忙碌一点，就手足无措；一句不入耳之音，马上气急败坏。平时走路显得匆忙，讲话总是虚浮不实，让人感觉他急躁不安，不够沉稳。所以禅门讲修行，总叫人要调节气息，要心平气和，不要心浮气躁，否则难成大器。
二、不要面红耳赤：有些女士常在人前涕泪横流，固然没有风度；男士们动不动在人前争得面红耳赤，也是没有风度。我们看一个有修养的人，在任何危难之前，都是安之若素，这种风度总在无形之中让人折服，为之倾倒。
三、不要恶口相向：人的语言，可以表达内在的智慧、幽默。一个有幽默感的人，即使别人的话他不以为然，也只是哈哈一笑，绝对不会恶口相向。所谓“有理不在高声”，说话的风度也非常重要。
四、不要阿谀奉承：做人要有礼貌，尤其跟人说话，出言吐字要得体。偶尔适当的奉承，无可厚非，但是如果过分阿谀奉承，不但有损自己的尊严，也会降低自己的人格。所以做人要不卑不亢，保持自己的风度。
五、不要曲躬谄媚：有些人做人毫无风骨，在大人物面前曲躬谄媚，在富商巨贾面前摇尾乞怜，那种模样让人恶心。或许有些大人物喜欢别人对他曲躬谄媚，但一个人为了逢迎拍马，不顾自我的尊严，也就难以令人对他相敬以礼了。
六、不要花言巧语：有风度的人，说话都是正正派派，老老实实，不会花言巧语。所以，经验、阅历丰富的人，一般人在他面前，只要说上几句话，此人的人品、操守，乃至道德学问有多少，马上就能衡量出来，正所谓“只要一开口，就知有没有”。
七、不要气势凌人：有风度的人，说话都是语气和缓，措词文雅，以不伤害人为原则。假如一个人说话盛气凌人，失去君子风度，纵使有权有势，也得不到别人的尊重。所以自古以来，重要人物都是以德服人，而不以气势压人。
八、不要傲慢偏激：傲慢的人，没有风度；偏激的人，更没有风度。所谓风度，在谦虚，在慈和。温文儒雅，才有风度。
风度也是一个人的气质，所以在社会上，要想提升自己，必须养成高雅的风度，否则难以赢得尊敬。
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微信扫码 分享文章母亲虽只是一个平凡质朴的农村妇女，却是我情感世界的玉皇大帝。回家看母亲的次数屈指可数。写下这些文字，权作对母亲的思念和悔罪ooooo
苦日子过完了
妈妈却老了
好日子开始了
妈妈却走了
这就是我苦命的妈妈
妈妈健在时
妈妈却远走了
这就是你不孝的儿子
妈妈生我时
剪断的是我血肉的脐带
这是我生命的悲壮
妈妈升天时
剪断的是我情感的脐带
这是我生命的悲哀
妈妈给孩子再多
总感到还有很多亏欠
孩子给妈妈很少
都说是孝心一片
“上有老”是一种表面的负担
“亲不待”是一种本质的孤单
再没人喊我“满仔”了
才感到从未有过的空虚和飘渺
再没人催我回家过年了
才感到我被可有可无了
不觉得“儿子”是一种称号和荣耀
才知道这辈子儿子已经做完了
下辈子做儿子的福分
还不知道有没有资格再轮到
家乡是我的老家
家乡就只能叫做故乡了
梦见的次数会越来越多
回去的次数会越来越少
小时候，妈妈的膝盖是扶手
我扶着它学会站立和行走
长大后，妈妈的肩膀是扶手
我扶着它学会闯荡和守候
离家时，妈妈的期盼是扶手
我扶着它历经风雨不言愁
回家时，妈妈的笑脸是扶手
我扶着它洗尽风尘慰乡愁
我到哪儿去寻找
我依赖了一生的这个扶手
我的世界变了
我的内心也变了
我变成了没妈的孩子
变得不如能够扎根大地的一棵小草
我的天塌下来了
我的海快要枯竭了
什么都快乐不起来了
我问我自己
连乐都觉不出来了
苦还会觉得苦吗?
连苦乐都分辨不出了
生死还那么敏感吗?
连生死都可以度外了
得失还那么重要吗?
慈母万滴血
生我一条命
还送千行泪
陪我一路行
爱恨百般浓
都是一样情
即便十分孝
难报一世恩
——万千百十一
叹不尽人间母子情.....................
如果您是孝子，让更多的孝顺儿女看到...
让我们一起用这种接力的方式来感恩父母，回报父母！
孝顺父母不能等，让我们用心去感恩。
愿老妈健康长寿！！！
我的老妈必须长寿。。。
我爱我的妈妈
有妈妈在，家就在！愿天下的妈妈都健康长寿。。。
母爱就像太阳，无论时间多久，无论走到哪里，都会感受到她的照耀和温热。祝愿天下所有母亲健康、快乐！
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当你看清了一个人而不揭穿，
你就懂得了原谅的意义；
讨厌一个人而不翻脸，
你就懂得了至极的尊重。
活着，总有你看不惯的人，
也有看不惯你的人。
你的成熟不是因为你活了多少年，
走了多少路经历过多少失败，
而是因为你懂得了放弃，
学会了宽容，知道了不争。
每人心中所承受过来的那些苦与痛，
不是因为时间就没有了感觉，
而是懂得了说与不说都一样；
有些暗伤，不是不在乎，
而是懂得了冷静面对和自我修复…
到了现在的年龄，
跟谁在一起舒服就和谁在一起！
包括朋友也是，累了就躲远一点。
已经过了那个你不喜欢我，
我也非要喜欢你的年龄，
取悦别人远不如快乐自己。
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其他回答 (8)
是开经偈吗？
看破放下随缘念佛
凡所有相，皆是虚妄。
万般带不去，唯有业随身。
邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用，清净至无余。
若问前生事，今生受者是，若问后世事，今生做者是。
内心谦下是功，外行于礼是德。
无量寿经三十三品以后
生灭无生生不生,乐邦哪肯禁行人,谁知万丈红尘里,花开赤白与清黄。
阅《四十二章经》，此经是佛陀经典语录，若看不懂的可以参考宣化上人讲解的《四十二章经浅释》
金刚经： 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 不取于相，如如不动。 无量寿经： 劝谕策进第三十三
世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常。水火盗贼，冤家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。心悭意固，无能纵舍。命终弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端。
世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾；或时心诤，有所恚怒。后世转剧，至成大怨。世间之事，更相患害。虽不临时，应急想破。人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？
世人善恶自不能见，吉凶祸福，竞各作之。身愚神暗，转受余教。颠倒相续，无常根本。蒙冥抵突，不信经法。心无远虑，各欲快意。迷于嗔恚，贪于财色。终不休止，哀哉可伤！先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。死生之趣，善恶之道，都不之信，谓无有是。更相瞻视。且自见之。或父哭子，或子哭父。兄弟夫妇，更相哭泣。一死一生，迭相顾恋。忧爱结缚，无有解时。思想恩好，不离情欲，不能深思熟计，专精行道。年寿旋尽，无可奈何！
惑道者众，悟道者少。各怀杀毒，恶气冥冥。为妄兴事，违逆天地。恣意罪极，顿夺其寿。下入恶道，无有出期。若曹当熟思计，远离众恶。择其善者，勤而行之。爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。当勤精进，生安乐国。智慧明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。
心得开明第三十四
弥勒白言：佛语教戒，甚深甚善。皆蒙慈恩，解脱忧苦。佛为法王，尊超群圣，光明彻照，洞达无极。普为一切天人之师。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。
佛告弥勒：敬于佛者，是为大善。实当念佛，截断狐疑。拔诸爱欲，杜众恶源。游步三界，无所挂碍。开示正道，度未度者。若曹当知十方人民，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝。生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛。恶臭不净，无可乐者。宜自决断，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济。至心求愿，积累善本。虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。无得疑悔，自为过咎。生彼边地，七宝城中，于五百岁受诸厄也。
弥勒白言：受佛明诲，专精修学。如教奉行，不敢有疑。
浊世恶苦第三十五
佛告弥勒：汝等能于此世，端心正意，不为众恶，甚为大德。所以者何？十方世界善多恶少，易可开化。唯此五恶世间，最为剧苦。我今于此作佛，教化群生，令舍五恶，去五痛，离五烧。降化其意，令持五善，获其福德。何等为五：
其一者，世间诸众生类，欲为众恶。强者伏弱，转相克贼。残害杀伤，迭相吞啖。不知为善，后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂，皆因前世不信道德、不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。世间有此目前现事。寿终之后，入其幽冥，转生受身，改形易道。故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱，剧苦极刑，魂神命精，随罪趣向。所受寿命，或长或短，相从共生，更相报偿。殃恶未尽，终不得离。辗转其中，累劫难出。难得解脱，痛不可言。天地之间，自然有是。虽不即时暴应，善恶会当归之。
其二者，世间人民不顺法度。奢淫骄纵，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，损害忠良。心口各异，机伪多端。尊卑中外，更相欺诳。嗔恚愚痴，欲自厚己。欲贪多有，利害胜负。结忿成仇，破家亡身，不顾前后。富有悭惜，不肯施与。爱保贪重，心劳身苦，如是至竟，无一随者。善恶祸福，追命所生。或在乐处，或入苦毒。又或见善憎谤，不思慕及。常怀盗心，悕望他利，用自供给。消散复取。神明克识，终入恶道。自有三途无量苦恼，辗转其中，累劫难出，痛不可言。
其三者，世间人民相因寄生。寿命几何。不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫泆；烦满胸中，邪态外逸。费损家财，事为非法。所当求者，而不肯为。又或交结聚会，兴兵相伐；攻劫杀戮，强夺迫胁。归给妻子，极身作乐。众共憎厌，患而苦之。如是之恶，著于人鬼。神明计识，自入三途。无量苦恼，辗转其中。累劫难出，痛不可言。
其四者，世间人民不念修善。两舌、恶口、妄言、绮语。憎嫉善人，败坏贤明。不孝父母，轻慢师长。朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓己有道。横行威势，侵易于人，欲人畏敬。不自惭惧，难可降化，常怀骄慢。赖其前世，福德营护。今世为恶，福德尽灭。寿命终尽，诸恶绕归。又其名籍，计在神明。殃咎牵引，无从舍离。但得前行，入于火镬。身心摧碎，神形苦极。当斯之时，悔复何及。
其五者，世间人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修业。父母教诲，违戾反逆。譬如怨家，不如无子。负恩违义，无有报偿。放恣游散，耽酒嗜美，鲁扈抵突。不识人情，无义无礼，不可谏晓。六亲眷属，资用有无，不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口，曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人，斗乱僧众。愚痴蒙昧，自为智慧。不知生所从来，死所趣向。不仁不顺，希望长生。慈心教诲，而不肯信；苦口与语，无益其人。心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔。悔之于后，将何及乎！
天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。教语开示，信行者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。故有自然三涂，无量苦恼，辗转其中。世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不可言。
如是五恶、五痛、五烧，譬如大火，焚烧人身。若能自于其中一心制意，端身正念。言行相副，所作至诚。独作诸善，不为众恶。身独度脱，获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。
重重诲勉第三十六
佛告弥勒：吾语汝等。如是五恶、五痛、五烧，辗转相生。敢有犯此，当历恶趣。或其今世，先被病殃，死生不得，示众见之。或于寿终，入三恶道。愁痛酷毒，自相燋然。共其怨家，更相杀伤。从小微起，成大困剧。皆由贪著财色，不肯施惠。各欲自快，无复曲直。痴欲所迫，厚己争利。富贵荣华，当时快意。不能忍辱，不务修善。威势无几，随以磨灭。天道施张，自然纠举，茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤！
汝等得佛经语，熟思惟之。各自端守，终身不怠，尊圣敬善，仁慈博爱。当求度世，拔断生死众恶之本。当离三涂忧怖苦痛之道。若曹作善，云何第一？当自端心，当自端身。耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。言色当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。做事仓卒，败悔在后。为之不谛，亡其功夫。
如贫得宝第三十七
汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进，慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。所以者何？他方佛国，福德自然，无造恶之地。唯此世间，善少恶多。饮苦食毒，未尝宁息。
吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法。悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷属、朋友，转相教语。自相约检，和顺义理，欢乐慈孝。所作如犯，则自悔过。去恶就善，朝闻夕改。奉持经戒，如贫得宝。改往修来，洒心易行。自然感降，所愿辄得。
佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
我哀汝等，甚于父母念子。我于此世作佛，以善攻恶，拔生死之苦。令获五德，升无为之安。吾般泥洹，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶。五烧五痛，久后转剧。汝等转相教诫，如佛经法，无得犯也。
弥勒菩萨合掌白言：世人恶苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脱之。受佛重诲，不敢违失。
好好学习，天天向上。人多力量大
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& &SOGOU - 京ICP证050897号　　人在世间　　爱欲之中　　独生独死　　独去独来 　　当行至趣 　　苦乐之地 　　身自当之 　　无有代者　　
楼主发言：51次 发图： | 更多
　　@yyletemps
08:51:00　　人在世间 　　爱欲之中 　　独生独死 　　独去独来 　　当行至趣 　　苦乐之地 　　身自当之 　　无有代者 　　　　—————————————　　彼心恒不住　　无量难思议　　示现一切色　　各各不相知　　
　　帝释 世间有种种界 众生各依己界 坚固守持 不能舍离 谓己为实 余者为虚　　
　　由爱故生忧　　由爱故生怖　　若离于爱者　　无忧亦无怖　　
　　我登高山顶 　　自坠令碎灭 　　时诸天告言 　　莫去愚痴人 　　莫作不善业 　　汝作多不善 　　作已今悔过 　　杀害自身命 　　必受地狱苦　　
　　**　　假使百千劫 　　所做业不亡 　　因缘会聚时 　　果报还自受　　
　　**　　尔所国土中 　　所有众生 　　若干种心 　　如来悉知　　
　　**　　善男子 ! 　　于饥馑世我立大愿 　　以愿力故受大鱼身 　　为诸众生离于饥渴 　　食我身者修道念道　　无恶罪过 　　疾疫世时复立大愿 　　以愿力故身为药树 　　诸有病者见闻触我 　　及食皮肤血肉骨髓 　　病悉除愈 　　善男子 !　　菩萨摩诃萨受如是苦心不退转　　
　　**　　众生被困厄 　　无量苦逼身 　　观音妙智力 　　能救世间苦　　苦逼 一词
最早出现在 佛说华手经 　　
　　人在爱欲中 独来独往 独生独死 苦乐自当 无有代者　　
　　爱欲之人 犹如执炬 逆风而行 必有烧手之患　　
　　佛子 譬如日月 独无等侣 周行虚空 利益众生 不做是念 我从何来 而至何所 诸佛如来 亦复如是 性本寂灭 无有分别 示现游行一切法界 为欲饶益诸众生故 作诸佛事 无有休息 不生如是戏论分别 我从彼来 而向彼去　　
　　众生莫轻小恶 以为无罪 死后有报 纤毫受之　　
　　佛子！ 譬如船师 常以大船 于河流中 不依此岸 不著彼岸 不住中流 而度众生 无有休息 菩萨摩诃萨亦复如是　　
　　阿难 汝犹未明一切浮尘诸幻化相 当处出生 随处灭尽 幻妄称相 其性真为妙觉明体　　
　　愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。
　　**　　能缘一切有情心 　　亦解一切有情意 　　在彼一切有情心 　　随顺一切有情意 　　充满一切有情心 　　令诸有情心欢喜　　
　　**　　汝负我命 　　我还汝债 　　以是因缘 　　经百千劫 　　常在生死 　　汝爱我心 　　我怜汝色 　　以是因缘 　　经百千劫 　　常在缠缚　　
　　**　　汝负我命 　　我还汝债 　　以是因缘 　　经百千劫 　　常在生死 　　汝爱我心 　　我怜汝色 　　以是因缘 　　经百千劫 　　常在缠缚　　
　　**　　三界不安 　　犹如火宅 　　众苦充满 　　甚可怖畏 　　常有生老病死忧患 　　如是等火 　　炽然不息　　
　　阿弥陀佛
　　@yyletemps 8楼
09:02:55　　**　　众生被困厄　　无量苦逼身　　观音妙智力　　能救世间苦　　苦逼 一词
最早出现在 佛说华手经　　-----------------------------　　这一段是出自《观世音普门品》吧　　无量苦 逼身，并不是“苦逼”好吗
　　假使恶业有体相者 十方虚空不能容受　　
　　@leoandsylvia
10:16:04　　这一段是出自《观世音普门品》吧 　　无量苦 逼身，并不是“苦逼”好吗　　—————————————　　两个苦逼 有什么区别吗
　　苦——可参阅八苦、苦谛、四谛。　　逼——逼迫、压迫。　　出处　　《观世音菩萨普门品》：“众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力， 能救世间苦！”后秦鸠摩罗什译《佛说华手经》卷六：“如是舍利弗，菩萨摩诃萨以乐法故，见诸众生烦恼苦逼，起大慈悲，教化令住善法因缘，渐得解脱。”南朝梁僧佑《释迦谱》卷二《释迦从弟阿那律跋提出家缘记》：“夫苦逼不生，是谓至乐。林下之唱，岂外适哉。”隋阇那崛多译《佛本行集经》卷一八：“然我父王，见我舍家，闻道出家，大生苦逼。”　　
　　过去久远世时……是时诸辟支佛即于空中烧身取般涅槃 所以然者 一世无二佛之号 故取灭度耳 一商客终无二导师 一园之中亦无二王 一佛境界无二尊号　　
　　复次彼心名如来藏 所谓具足无量无边不可思议无漏清净功德之业 以诸佛法身从无始本际来 无障无碍自在不灭 一切现化种种功业 恒常炽然未曾休息　　
　　@adriana518
10:30:11　　我觉得我们世俗人理解的佛经很多词句都是望文生义的，以文艺青年的想法去理解是一个意思，然后真的去看解释却发现是另一个意思。。。所以我一般不敢去擅佛经。。。　　—————————————　　对的
对佛经的误解非常多
比如 佛说的分别心
本来是另一个境界的深妙含义
居然被我们望文生义 曲解为很世俗的东西 再比如 万法唯心的心
也同样被被绝大多数人曲解　　分别心 说的是阿赖耶识　　我执 说的是认定自我的存在　　万法唯心 心 说的是阿赖耶识　　
　　舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，无老死，亦无老死尽。
　　??杀羊屠夫六世生天的因果　　佛在世时，有一位国王叫阿阇世王。某日，一位以杀生为业的屠夫前往见国王，并请王答应他一个请求，王问他有何愿望，他说：“国王您每遇节日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包办。”　　王说：“杀生的事，很少人乐意替别人做，为什么你却那么喜欢做？”　　屠夫答以：“我往世曾做贫穷人，幸好靠杀羊得以度日，又因杀羊之故，死后生到四天王天，享受天福。天上寿尽，又出生为人，还是从事杀羊的职业，死后又生天上。就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作，使我每次死后都生到天上，享受天上无量的快乐，前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处，因此向国王提出请求。”　　王问：“就算真如你所说的，但你怎么知道的呢？”　　屠夫答：“因为我具有能知宿命的能力，可以知道往世的事。”　　王不相信，认为他说谎，因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人，怎么有能力知道宿命？国王疑惑不解，便去向佛请教。　　佛答说：“屠夫所说全都真实，并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛，那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，善心随生，由于这一功德，使他得以六回生天享福，出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德，造作于前，福报先成熟，才能六次往返天上人间；杀生的罪业应受恶报，但机缘尚未成熟，所以不见他受报。等此生命终，福报享尽，他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完，接著无数次出生为羊，一一偿还命债。这位屠夫，知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羊生天的事，再早些的第七世的事，他便无法得知，于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。”　　阿阇世王至此恍然大悟。　　
　　佛经真挺美，但之前有被一些自以为是的佛教徒恶心到，信仰也不用自圆其说，颠倒是非吧。　　反正看看佛经看看还行，就是佛教没基督教之类的宽容
　　@等待是为了未来
10:38:00　　舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，无老死，亦无老死尽。　　—————————————　　般若波罗蜜多心经　　
　　@z14-08-05 10:41:08　　佛经真挺美，但之前有被一些自以为是的佛教徒恶心到，信仰也不用自圆其说，颠倒是非吧。 　　反正看看佛经看看还行，就是佛教没基督教之类的宽容　　—————————————　　我是多年佛教徒
不得不说 绝大多数"信佛人"
并未契入佛法
只是个世俗的普通人
他们反而破坏了佛法在大众中的形象 把佛法世俗化 让人们误解了佛法 　　
　　由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。　　愿我来世，得菩提时，身如琉璃 内外明澈 净无瑕秽。　　一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观；一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起，缘尽还无，不外如是。　　佛经文学有些是听着挺美的，写得也有点那么个意思，看看也还行~
　　三界不安 犹如火宅 众苦充满 甚可怖畏 常有生老病死忧患 如是等火 炽然不息　　
　　如人以手 指月示人 彼人因指 当应看月 若复观指以为月体 此人岂唯亡失月轮 亦亡其指　　
　　@墨染TT墨莲
09:47:19　　愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。　　—————————————　　要是琉璃光如来　　
　　@墨染TT墨莲
09:47:19　　愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。　　—————————————　　药师琉璃光如来　　
　　敬请诸位不要粘贴法师的长篇大论 只要佛经段落 谢谢 　　
　　@yyletemps 32楼
10:45:23　　@z
10:41:08　　佛经真挺美，但之前有被一些自以为是的佛教徒恶心到，信仰也不用自圆其说，颠倒是非吧。　　反正看看佛经看看还行，就是佛教没基督教之类的宽容　　—————————————　　我是多年佛教徒
不得不说 绝大多数"信佛人"
并未契入佛法
只是个世俗的普通人
他们反而破坏了佛法在大众中的形象 把佛法世俗化 让人们误解了佛法　　-----------------------------　　比如说，如果谁把哪尊佛给打出血落地了，其实是暴力分子的自身行为的罪过，但是佛教却要殃及无辜诅咒那块地方干旱三年呐，让广大劳动人民没有收成活活饿死的节奏啊！　　故事出处忘记了，好像是本休大乘还是小乘要看的书。当然后来那佛貌似没有让干旱三年。那个佛教徒引用这个故事来辩证自己膜拜的教有多宽容，其实狗屁，首先是佛教骗人干旱，然后诅咒干旱，然后殃及无辜无收成，最后婊子里牌坊，一通诅咒之后那尊佛又装好人说不会干旱，他娘的，还真是会邀功啊！不去惩罚暴力分子，而颠倒是非殃及无辜，没有公德还自己编出来的。　　佛教有十八层地狱，这又是骗人又是诅咒，又是颠倒是非，写这文的人要下几层地狱　　当然佛学是讲究辨证论的，要是哪位佛徒大神能把这颠倒是非之事辩证成真理，也是不见怪的，佛教擅长辩证，辩证别人怎么怎么错，不反思自己的。当代艺术当中，基督都他娘可以用屎推出来，可见别人的神有多宽容和低微，他娘要是换成佛教，又要开始诅咒你亵渎神明入地狱了。可见宽容之心高低之别。　　还有就是，佛教自称众生平等，但却把众生分了很多道很多高低等级的，你也可说是在精神层次上的等级，但是我却遇到一个佛教徒，硬是要说做畜生是上辈子做错了事，这辈子来受惩罚的，我对她说做畜生没什么不好，下辈子我要做匹马自由自在地在草地上狂奔，她就觉得我干嘛自甘脱落。　　这就让我觉得及不受尊重，这完全不是精神上的等级区分，而是贵贱之分，我要做马是自由，热情，和善，他娘的你做人能高贵到哪里去了？我还想做石头，草木，因为我向往豁达平和（因为我缺乏所以向往），你他娘说我自甘脱落，你做人比我又高贵哪里去了？可见，佛教徒的等级只是贵贱之分，根本不是层次之分。　　之前遇到的佛徒是先修大乘再修小乘，我是觉得不是每个人天生负有宽容和崇高的自身修养的，我不明白为什么要先带给别人带去狭隘、自以为是的宽容和善良，再去对自我修行。不知道你们有没有分级，在外面辨佛和传教的有没有一定规格，就修为普通的佛徒就该禁止，那小心眼和狗急跳墙动不动就诅咒的，真心看了就烦
　　@z14-08-05 12:01:08　　比如说，如果谁把哪尊佛给打出血落地了，其实是暴力分子的自身行为的罪过，但是佛教却要殃及无辜诅咒那块地方干旱三年呐，让广大劳动人民没有收成活活饿死的节奏啊！ 　　故事出处忘记了，好像是本休大乘还是小乘要看的书。当然后来那佛貌似没有让干旱三年。那个佛教徒引用这个故事来辩证自己膜拜的教有多宽容，其实狗屁，首先是佛教骗人干旱，然后诅咒干旱，然后殃及无辜无收成，最后婊子里牌坊，一通诅咒之后......　　—————————————　　你所说的这些 都不是真实的佛法
你还没遇到真正修行懂得佛法的人 佛法不是你想的那样 完全的偏离了
佛法 简单来说 不过是对宇宙人生大千世界的真实本质的描述 以及脱离轮回的办法
佛说虽有六道众生这客观事实 但是六道众生却是平等的
每个生物 比如一个人和一只蚂蚁 看起来一个高级一个低级 可实际上 人也做过蚂蚁
蚂蚁也曾做人
他们都会在未来觉悟真相
这就是佛说的众生平等　　
　　@z14-08-05 12:01:08　　比如说，如果谁把哪尊佛给打出血落地了，其实是暴力分子的自身行为的罪过，但是佛教却要殃及无辜诅咒那块地方干旱三年呐，让广大劳动人民没有收成活活饿死的节奏啊！ 　　故事出处忘记了，好像是本休大乘还是小乘要看的书。当然后来那佛貌似没有让干旱三年。那个佛教徒引用这个故事来辩证自己膜拜的教有多宽容，其实狗屁，首先是佛教骗人干旱，然后诅咒干旱，然后殃及无辜无收成，最后婊子里牌坊，一通诅咒之后......　　—————————————　　而且绝不可能有某尊佛诅咒某地区干旱之类的低级事件 那是根本不可能的 简直是低级污蔑
给你讲这故事的人 一点不懂什么是佛　　
　　如人以手 指月示人 彼人因指 当应看月 若复观指 以为月体 此人岂唯亡失月轮 亦亡其指　　
　　妄念断尽 业无所牵系　　
　　马　　
　　世人求爱 刀口舐蜜 　　初尝滋味 已近割舌 　　所得甚小 所失甚大 　　世人得爱 如入火宅 　　烦恼自生 清凉不再 　　其步亦艰 其退亦难　　
　　一切有为法 　　如梦幻泡影 　　如露亦如电 　　应作如是观　　
　　应观有为法　　如星熠灯幻　　梦泡露电云　　
　　为什么删贴　　
　　世人求爱 刀口舐蜜 　　初尝滋味 已近割舌 　　所得甚小 所失甚大 　　世人得爱 如入火宅 　　烦恼自生 清凉不再 　　其步亦艰 其退亦难　　
　　马　　
　　世人求爱 刀口舐蜜 　　初尝滋味 已近割舌 　　所得甚小 所失甚大 　　世人得爱 如入火宅 　　烦恼自生 清凉不再 　　其步亦艰 其退亦难　　
　　我们能看透因果吗 ?　　　　佛在世时，有一位国王叫阿阇世王。某日，一位以杀生为业的屠夫前往见国王，并请王答应他一个请求，王问他有何愿望，他说：“国王您每遇节日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包办。”　　王说：“杀生的事，很少人乐意替别人做，为什么你却那么喜欢做？”　　屠夫答以：“我往世曾做贫穷人，幸好靠杀羊得以度日，又因杀羊之故，死后生到四天王天，享受天福。天上寿尽，又出生为人，还是从事杀羊的职业，死后又生天上。就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作，使我每次死后都生到天上，享受天上无量的快乐，前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处，因此向国王提出请求。”　　王问：“就算真如你所说的，但你怎么知道的呢？”　　屠夫答：“因为我具有能知宿命的能力，可以知道往世的事。”　　王不相信，认为他说谎，因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人，怎么有能力知道宿命？国王疑惑不解，便去向佛请教。　　佛答说：“屠夫所说全都真实，并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛，那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，善心随生，由于这一功德，使他得以六回生天享福，出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德，造作于前，福报先成熟，才能六次往返天上人间；杀生的罪业应受恶报，但机缘尚未成熟，所以不见他受报。等此生命终，福报享尽，他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完，接著无数次出生为羊，一一偿还命债。这位屠夫，知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羊生天的事，再早些的第七世的事，他便无法得知，于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。”　　阿阇世王至此恍然大悟。
　　只有自己才能造恶 自己才能污染自己 只有自己才能不造恶 自己才能清净自己 清净与污染全凭自己 没有人能够清净他人　　
　　由爱故生忧　　由爱故生怖　　若离于爱者　　无忧亦无怖　　
　　**　　假使百千劫 　　所做业不亡 　　因缘会聚时 　　果报还自受　　
　　@yyletemps 3楼
08:54　　由爱故生忧　　由爱故生怖　　若离于爱者　　无忧亦无怖　　-----------------------------　　最喜欢这一句　　
　　**　　我登高山顶 　　自坠令碎灭 　　时诸天告言 　　莫去愚痴人 　　莫作不善业 　　汝作多不善 　　作已今悔过 　　杀害自身命 　　必受地狱苦　　
　　@风华绝代小马夹
12:57:53　　最喜欢这一句　　—————————————　　是呀 十分的智慧 ！　　
　　@风华绝代小马夹
12:57:53　　最喜欢这一句　　—————————————　　是呀 智慧 ！　　
　　**　　能缘一切有情心 　　亦解一切有情意 　　在彼一切有情心 　　随顺一切有情意 　　充满一切有情心 　　令诸有情心欢喜　　
　　**　　汝负我命 　　我还汝债 　　以是因缘 　　经百千劫 　　常在生死 　　汝爱我心 　　我怜汝色 　　以是因缘 　　经百千劫 　　常在缠缚　　
10:41:08　　佛经真挺美，但之前有被一些自以为是的佛教徒恶心到，信仰也不用自圆其说，颠倒是非吧。　　反正看看佛经看看还行，就是佛教没基督教之类的宽容　　-----------------------------　　基督教不是还引发过战争吗？我楼上的信基督不要太烦！天天看见我就宣教，佛法还说一切随缘呢。
　　自以为灯，自以为靠。　　
　　阿弥陀佛
: :长夜安隐，多所饶益
　　阿弥陀佛
: :长夜安隐，多所饶益
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