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如何正确理解马克思主义宗教观
宗教问题始终是我们党治国理政必须妥善处理的重大问题。习近平总书记强调，做好新形势下宗教工作，就要坚持和发展中国特色社会主义宗教理论。对于我们广大党员干部而言，必须正确认识马克思主义宗教观。《求是访谈》特邀国家宗教事务局原局长叶小文，为我们讲述如何正确认识马克思主义宗教观。
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京公网安备号马克思主义宗教观的中国化及其意义--《牡丹江师范学院》2011年硕士论文
马克思主义宗教观的中国化及其意义
【摘要】：1845年至1846年马克思、恩格斯合写了《德意志意识形态》,1847年又合写了《共产党宣言》,这两部著作对历史唯物主义基本原则做了经典性的表述,从而赋予了历史唯物主义宗教观以更准确的表现形态。马克思、恩格斯认为:“道德、宗教”、形而上学和其他意识形态,以及与它们相适应的意识形态便失去独立性的外观。他们没有历史,没有发展;那些发展着自己的物质生产和物质交往的人们,在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。马克思、恩格斯认为“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”,宗教的变化和发展是受到阶级斗争制约的,阶级斗争的需要决定了宗教的存在,随着阶级对立和阶级斗争的完全消失,宗教也会消亡。他们吸取费尔巴哈关于宗教理论的积极成果,以唯物史观的方法论深刻揭示出宗教的本质、宗教是什么、宗教产生的根源、宗教的社会作用和功能、宗教的发展和消亡。马克思、恩格斯代表共产党人宣告:“共产主义革命是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”这段话从此成了马克思、恩格斯及其以后一代又一代共产党人对待宗教和其他一切传统观念的态度。
1919年“五四”运动以来,马克思列宁主义的宗教学说随着马克思主义在中国的传播而获得了新的生命力。李大钊是最早运用阶级观点分析宗教问题的早期共产党人。他认为“宗教的本质就是不平等关系的表现”,宗教在主张自由、平等、博爱的外衣下却行使着阶级压迫的职能。以毛泽东为代表的中国共产党人,在中国革命和建设的不同时期把马克思主义关于宗教问题的基本原理同中国社会实践相结合,不断发展和完善宗教政策,开创了马克思主义宗教观中国化的发展方向,走出了一条正确认识和解决宗教问题的道路,在中国革命和建设过程中继续丰富和发展了马克思主义宗教观。
同时,中共领导集体的宗教观念抓住了如何看待宗教在社会主义国家将长期存在的客观现实,深刻地揭示了社会主义国家宗教问题的本质,为社会主义现代化建设起到了积极的促进作用。
正确地认识和对待宗教文化,吸取宗教文化中的积极因素,为社会主义服务是我们的宗旨。这就要求我们对马克思主义的宗教观有一个全面的理解和把握,特别是中国化的马克思主义宗教观对于当代社会主义中国宗教问题的解决和宗教政策的落实有着十分重要的理论和现实意义。
【关键词】：
【学位授予单位】：牡丹江师范学院【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2011【分类号】：B91;A811【目录】：
中文摘要4-6ABSTRACT6-8目录8-10绪论10-16 一、论文选题的背景10-11 二、论文研究的目的和意义11-12 三、国内外有关研究现状12-14 四、研究方法和思路14-16第一章 马克思主义宗教观16-29 第一节 马克思主义宗教观的形成16-21
一、马克思主义宗教观的形成16-18
二、恩格斯宗教观的形成和发展18-21 第二节 马克思主义宗教观的主要内容21-25
一、宗教的本质21-22
二、宗教的根源22
三、宗教的发展22-23
四、宗教的社会功能23-24
五、宗教的消亡24-25
六、无产阶级政党对待宗教的态度25 第三节 马克思主义宗教观的价值取向25-29
一、澄清了人的本质的现实性26
二、唤醒了人的主体性26-27
三、确立了人的自由与解放27-29第二章 马克思主义宗教观的中国化29-40 第一节 马克思主义宗教观中国化的过程29-33
一、马克思主义宗教观中国化的萌芽时期（新民主主义革命时期）29-30
二、马克思主义宗教观中国化的形成时期（建国至“文化大革命”之前）30
三、马克思主义宗教观中国化的曲折时期（“文化大革命时期”）30-31
四、少数民族的权利31-33 第二节 中国化的马克思主义宗教观的内容33-40
一、中国化的马克思主义宗教本质观33-34
二、中国化的马克思主义宗教价值观34-35
三、中国化的马克思主义宗教历史观35-37
四、宗教适应观37-38
五、宗教和谐观38-40第三章 马克思主义宗教观中国化的意义40-48 第一节 马克思主义宗教观中国化的理论意义40-42
一、丰富和发展了马克思主义宗教观40-41
二、为制定宗教政策和宗教法规提供了理论指导41-42 第二节 马克思主义宗教观中国化的现实意义42-48
一、有助于正确处理宗教问题和顺利开展宗教工作42-43
二、有助于我国精神文明建设和社会主义先进文化建设43-44
三、有助于提高宗教界人士对我党宗教政策的认识44-45
四、有利于提高党的执政能力45
五、有利于抵御国内外敌对势力的渗透45-46
六、有助于我国构建社会主义和谐社会46-48结论48-50注释50-53参考文献53-55致谢55-56攻读学位期间发表论文56
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浅谈引导大学生树立马克思主义宗教观
2016年2期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　【摘 要】 宗教的复杂性、敏感性、多变性等特点，对人们的信仰具有较强的影响力。因此高校要充分认识引导大学生树立马克思主义宗教观的重要性，加强马克思主义宗教观和宗教知识、宗教方针政策教育，引导大学生树立马克思主义宗教观和科学无神论思想，培养他们正确看待宗教纷争、理解宗教问题的能力。 中国论文网 /1/view-7223787.htm　　【关键词】 宗教复杂性;大学生;树立;马克思主义宗教观;重要性;内容 　　习近平总书记曾指出：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。”2010年通过的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（）》提出要“引导广大师生牢固树立马克思主义宗教观。”引导大学生树立马克思主义宗教观，无论是从宗教自身的特点看，还是从我国的现实情况看，抑或是从大学生的个人成长角度看，都是一项基于现实，事关全局的工作。就如十八大报告中所说，要“牢牢掌握意识形态工作领导权和主导权，坚持正确导向，提高引导能力，壮大主流思想舆论。” 　　一、充分认识宗教问题的复杂性 　　国家宗教局在2011年统计我国五大宗教的信教人数已达1亿多，如果算上民间信仰的信众和“临时抱佛脚”的阶段型信徒，信教人数会更多。如此巨大数量的群体本身就已经是值得关注的，再与宗教的特殊复杂性相结合，可以说，我国的宗教问题是绝不能忽视的。 　　1、宗教与其他问题相互交织，影响大 　　宗教作为一种文化形态，不能独立存在，他与社会的诸要素之间都有着密切联系，呈现出复杂的表象。 　　（1） 宗教与政治相互影响。宗教与政治的关系一直都是纠结的，如巴以冲突和美国“911事件”，都是政治与宗教交互作用的结果。这种影响自古已有。以佛教为例，阿育王时期的政教合一，以佛法治国。我国历史上有很多统治者关注佛教发展，“南朝四百八十寺”就是鼓励佛教发展时盛况的体现，与此相对立的，也有“三武一宗”灭佛，其直接结果就是佛教的停滞，其他宗教的消亡。总体说来，自佛教产生，佛教从没有与政治完全分开过，即使是佛教边缘化时期，也是面对政治的压迫而做出的选择。[1]二者一直都在互相影响，互相渗透着。其他宗教也是这样。 　　现代社会的宗教同样如此，客观上，它在政治的影响下存在和发展;主观上，现代的宗教不仅不排斥、甚至有宗教派别主动与政治相适应。星云大和尚曾说过“我们宗教徒，…… 对于社会的安定，国家的前途，却不能不关心。”“佛教不但有和谐社会政治的功能，并可帮助政治边远、消除怨恨、感化顽强，发挥慈悲教化的功效。”海峡两岸的关系破冰，宗教交流也起到了巨大的推动作用。 　　（2）宗教与民族相互融合。我国是多民族组成的国家，我国的少数民族很多全族信教，宗教问题与民族问题融为一体，且很多的宗教问题和民族问题互为表现形式。民族是历史上形成的人们的稳定的共同体，由共同的地域、共同的语言、共同的经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质等要素组成。其中的共同文化就包括宗教信仰、宗教的礼俗和宗教的组织等内容，这些内容结合起来，共同支配着人们的日常生活，甚至进一步影响到民族地区的社会政治、伦理道德、文学艺术、家庭婚姻。同时，多数民族地区的宗教信仰是代代相传，与生俱来的，浓厚的宗教氛围又继续加深着这些人的信仰程度。宗教信仰作为一种意识形态，对人有着强大的影响力和支配性，就是他们的精神寄托，崇高又敏感，一旦受到外界的刺激，便会做出反应。宗教因素的加入增加了民族问题的复杂性和敏感性，使原本就复杂多端的民族问题更难解决。因而，宗教问题必须谨慎、正确的处理，否则会影响民族关系，甚至国家的和平与统一。 　　除了政治和民族，宗教还与文化、经济等社会要素相互影响，可以说，宗教贯穿社会发展的始终，渗透在生活的各个层面。 　　2、宗教问题复杂多变，处理难度大 　　宗教是由共同的信仰、宗教感情、宗教道德、宗教仪式、宗教组织等诸多要素构成，每个要素本身又包含巨大的信息量。以共同的信仰为例，在共同的信仰背景下，宗教与社会的张力会有一个从大到小的变化过程，宗教信仰需要付出的代价也随之变化，当宗教与社会的张力达到一定程度时，教派分裂就出现了。强调彼世的小教派不断地从世俗导向的大教会中分裂出来，形成新的张力强、代价昂贵的小教派，而当小教派发展成为大教会时，新的分裂又会出现。这一切，都是在共同信仰的前提下，才会发生。 　　佛教中佛陀刚入灭一百年左右，佛教在思想上就已分为上座部与大众部，即保守派与进步派，两派率辖下之众，互相进行争论，最终结果是导致更多教派的出现。同样信奉《圣经》的基督教内部，东正教和天主教也对立明显，集中表现为第四次十字军东征中天主教徒对东正教徒的屠杀。同样的还有基督新教的产生，同样源于基督教，却是通过暴力手段获得教皇和国家的认可，在随后几个世纪中的欧洲政治舞台上，天主教徒和新教教徒之间的政治斗争都起着主要作用。 　　在相对稳定的外表下，宗教其实一直在不断变化着，新的教派甚至新的宗教在不断的产生（进入20世纪以后，速度明显加快）。宗教的发展是随着社会发展进行的，这种渐变的过程具有隐蔽性，不易被发现，需要我们用客观理性的态度对其保持持续的关注。而且，由于宗教的排他性，宗教之间、教派之间、甚至教团之间，完全对立，且这种对立难以调和，一旦出现纷争，处理难度极大。 　　3、宗教问题不断变化，政策不断完善 　　从人类诞生之初的图腾崇拜，到后来的基督教、佛教，再到近现代的新兴宗教甚至邪教的出现，宗教是随着人们生活的不断丰富而渐呈多样化态势。大的宗教派别持续分裂，小的教派不断壮大，新的宗教或宗派不断出现，各种教派的理论不断更新。这种情况下，国家为了适应宗教状况的变化，必须适时调整宗教政策法规。 　　从建国开始，我党和政府就不断探索适应社会主义社会的宗教政策。改革开放之后，党和政府系统总结正反两方面的经验，立足实际，对宗教的政治及社会地位重新进行认识和评价，根据国情，与时俱进，不断更新宗教政策，从1982年中央19号文件全面恢复党的宗教信仰自由政策，到十七大把宗教工作基本方针写入报告和党章，宗教工作理论政策不断丰富和完善。2015年的中央统战工作会议上，习近平总书记提出：积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向，必须提高宗教工作法治化水平，必须辩证看待宗教的社会作用，必须重视发挥宗教界人士作用，引导宗教努力为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务。宗教工作四个必须的提出，将宗教工作带入了发展的新时期。为能更好的理解和遵守国家政策，我们只有不断的学习，与时俱进，用不断更深和深化的马克思主义理论和无神论思想武装自己，坚定立场。
　　二、充分认识引导大学生树立马克思主义宗教观的重要性 　　1、引导大学生树立马克思主义宗教观是高校教育的责任 　　大学生年轻有活力，对未知世界有着极大的好奇，易于接受新鲜事物。宗教作为关于人生信仰的神秘终极理论，对大学生有着很强的吸引力。且随着网络的普及，学生接受信息的渠道更加畅通、便捷。在大量的信息冲击下，世界观还未稳固形成的大学生极容易被信息所左右，进而引起信念和立场的动摇。 　　大学生应该如何正确的看待宗教，如何在大量多元的信息面前坚定立场，是我们大学教育需要面对和解决的重要课题。这一课题的妥善解决不仅有利于青年群众树立正确的人生观、世界观，也有利于和平处理信教群众与不信教群众之间的关系，也有利于民族团结，国家和平。 　　但现实是，政策在不断完善，但是与此相对应的是马克思主义宗教观方面的教育滞后。从小学到大学的学校教育中几乎没有宗教问题的内容，唯一有的内容就是“公民的宗教信仰权利”，在高中和大学的课本中分别占了一门课中的一小节。这一状况明显与国际国内宗教日渐重要的发展趋势不符。大学生是社会中的活跃分子，未来发展的中坚力量，对他们教育和引导的好坏，关系到我国马克思主义宗教观教育的成败。同时，他们也是即将走向四面八方各行各业的栋梁之才，可以通过他们的辐射和带动作用，将真实的宗教状况，马克思主义宗教观带向社会，传播给更多的人，通过他们的影响和国家的各种宣传教育共同作用，最终在全社会范围内树立马克思主义宗教观念。 　　2、加强马克思主义宗教观的教育是对抗邪教的有力武器 　　世界上的许多国家和地区都出现过邪教。我国最高法院曾做出过界定：邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。我国的法轮功组织就曾以庞大的组织和强大的社会破坏性给我们留下深刻的印象。从世界范围内来看，邪教组织数量众多，他们披着宗教的外衣，对社会和人民安全的危害极大。虽然邪教与宗教很像，都高举宗教的旗帜，但其目的却完全相反。正信的宗教劝导信众向善，而邪教则是以敛财、获得女性身体，甚至反对政府、破坏和平为目的。如果与境外的宗教势力或是政治势力相勾结，被其控制利用，其危害将会更大。还有被称为“经济邪教”的传销（这种非法的销售方式已被我国严格禁止），它的一整套行为就带有很强的宗教色彩，他是以非法敛财为目的的，通过诱骗的方式吸入成员，用迅速暴富观念对其进行反复灌输洗脑，严格控制其人身自由的运作方式。 　　青年人尤其大学生是邪教组织拉拢的主要目标之一，一方面是因为他们有活力、有能力，一旦加入，能为组织贡献更大的力量;另一方面也是因为相较更长一辈的人来说，他们的阅历少，立场不够坚定，容易受到诱惑。 　　一个人会被诱惑加入邪教，其原因就在于不了解或没有全面了解该种宗教，当个人对宗教和宗教组织有了整体和本质的把握之后，再面对邪教或极端组织的歪理邪说，就会用一个客观理性的态度去审视，进而做出正确的判断。因此，在大学中开设宗教课程是非常有必要的。通过教育，使学生初步具备能力，区分哪些是正信的宗教，哪些是偏信的宗教;哪些是独立自主自办的宗教，哪些是被其他势力利用了的宗教;哪些是真正的宗教，哪些是披着宗教外衣的有危害性的团体。 　　三、引导大学生树立马克思主义宗教观和科学无神论教育 　　1、大学生宗教教育的方式 　　根据现有的教育情况，宗教教育可以通过以下两种方式来进行：一是以专题讲座的形式，每学年一次，每次三四个学时，大学期间一共四次;另一种方式，将宗教的内容融进已有的大学课程里面，如宗教现状简介可以与《形势与政策》等课程相结合，宗教政策、宗教与邪教的区别可以与法律基础课程相结合，宗教的本质可以在政治类基础课进行介绍等等。 　　2、大学生宗教教育的内容 　　必须明确，大学生的马克思主义宗教观教育不是促成学生的宗教信仰，而是以介绍宗教政策、了解宗教局势，进而形成马克思主义宗教观为目的，所以教育的内容不仅要包括马克思主义的相关理论，还要加入科学无神论的相关知识。根据前面的分析，大学教育中的马克思主义宗教教育应从以下几个方面入手： 　　一是宗教知识。包括世界局势，宗教现状，宗教的本质及作用等内容。世界范围内的三大宗教发展现状及主要教义观点，我国的五大宗教基本情况，它是一切宗教政策和法规制定的依据，是马克思主义宗教教育的基础。宗教本质是马克思主义宗教教育的关键，有利于解决宗教在社会中的地位问题和如何看待宗教的问题。明确宗教作用既有其消极的一面，也有其积极的一面。要引导宗教与社会主义社会相适应，充分发挥其积极作用，为建设社会主义社会做出贡献。 　　二是我国的宗教方针政策。介绍我党的宗教方针和我国几十年宗教政策的发展变化，尤其是如何看待新疆、西藏等地区的宗教问题。 　　三是马克思主义理论和科学无神论理论。马克思主义理论和科学无神论的教育，是马克思主义宗教教育的出发点和立脚点，需要在现有教育强度的基础上，加强其培训效果。 　　总之，加强大学生的马克思主义宗教观教育，是非常重要且有实际意义的。高校作为大学生教育的主要机构，在引导大学生树立马克思主义宗教观方面有着不可推卸的责任，教育效果上也有不可比拟的优越性，因此，要充分发挥这种优势，以大学校园为主阵地，引导大学生树立坚定的马克思主义宗教观。 　　【参考文献】 　　[1] 星云.人间佛教的基本思想.美国佛光出版社. 　　[2] 方立江.立足青海实际，进一步加强大学生的马克思主义宗教观教育，2008.来源于网络.http：//www./depart/xuanchuanbu/html/lilunshikong/IDK6JC6HJNU35CF4KJB.html. 　　[3] 亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].新华出版社，2010. 　　【作者简介】 　　高 扬（1983-）女，黑龙江双鸭山人，中共海南省委党校讲师，硕士，主要研究方向：宗教现代化、民间信仰等.
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