专修念佛前曾发愿读诵其他经文，但还没有完成怎么办？
专修念佛前曾发愿读诵其他经文，但还没有完成怎么办？
——净宗法师
大家要注意：学法，首先要有正依经典为依据。
比如说我们到大学读书，你要学计算机专业的话，就要拿计算机专业的课本来学习，这个才学得好，对不对？你学计算机专业，结果拿来一本《果树栽培技术》，那么，你就学不到计算机了，这个就扯不上了嘛。
我们佛教也有很多专业、很多宗，我们是专学净土宗的、求生西方极乐世界的，那我们的教科书呢，正版的教科书就是这正依净土三部经。那么，你抱来《金刚经》──《金刚经》好不好？当然好；《法华经》好不好？当然好，都好！但是，《金刚经》从头到尾没有讲到极乐世界，所以，这个就不能构成我们的正依经典。
同时，大家在讲说净土法门的时候，或者是修持净土法门的时候，也要有这个观念。有很多人来问，问得我们不便回答，或者说不用回答，因为他所提问的，都不引用净土三部经，他说：「师父啊，你看，这个经怎么怎么讲……」当然，这部经它不讲往生嘛，它这么讲是对的；「师父，干嘛要求生极乐世界啊？《金刚经》不是讲『无人、无我』吗？求生什么西方极乐世界啊？一切法如梦幻泡影嘛，那极乐世界也是梦幻泡影……」你这就不懂得佛法的宗旨了。
所以，不要引用净土三部经以外的经文来妨难净土宗，因为这个是专业不一样、宗旨不一样、法门不一样、对机不一样、利益不一样。所以，各有道路。
那么，读诵净土三部经，叫做「读诵正行」。
反过来讲，读诵这三部经以外的经典求生西方极乐世界，叫不叫正行啊？那就叫「读诵杂行」。
「哎呀我的妈呀！我搞了好多年的读诵杂行！」
服不服气呢？这个不是什么服不服，这个教理就是这样，道理就是如此，刚才也说过了。「正」，就是笔直的、正直的、不拐弯的。
如果我们读诵其它的经典回向求生极乐的话，这个就叫杂行了，就拐弯了，就不是正直的了。因为那些经典里边讲的，多少杂有别宗的行法、观点，与我们净土宗在入手方便上是不同的。
就比如说：我们从长春要到北京去，路线不明白，我们先要查看地图，坐火车就要查看《列车时刻表》，看看坐哪一班车。那么，你一定是翻看长春到北京的这一页，对不对？你翻到这一页看，对你来讲，就叫做翻正确了，这个也算是「读诵正行」了，「我就读这一页，哦，原来长春到北京啊，还有十班，早上、中午……」结果你不翻到这一页，你翻到长春到哈尔滨，这就南辕北辙了。
我们是要到极乐世界去，我们如果修学经典，就要在佛的《大藏经》里边翻哪部一经典？就「啪啪啪」一翻，「哦，这几部经是告诉我怎么到极乐世界去的」，这个就看对了，对不对？结果你翻了一部经典，从头到尾没有一句话讲往生西方极乐世界，你说：「我就是求生西方极乐世界，我就是要看这一本从头到尾一个字没有讲往生极乐世界的经典，作为我修行的经典。」这个正确不正确？这个就不正确。
这个，舍不舍得放下？舍不舍得？
（「舍得。」）
「师父啊，我发愿诵一千部《金刚经》，现在我诵了九百部，再诵一百部就圆满了，我不舍得放。」这个就没有智慧了。
「你诵《金刚经》干什么呢？」
「我诵《金刚经》，就是要达到一千部，没干什么，诵到一千部我就满意了。」你这个就没有目标。
我们诵经、修行都是要达到一个目标。
「你为什么要达到一千部？」
「因为我自己发了愿。」
你自己发了愿，一千部代表什么意义呢？
我们修行，就是要有助于往生、有助于解脱，这样才有实际的意义。
也有人讲：「师父啊，我在佛前发过愿哪！如果不修圆满──师父，听你一讲，我很想专修念佛，但是，如果我这一百部《金刚经》不读完的话，那我不是跟佛打妄语吗？这可造罪啦，这个不得了哇！这个要堕落啊！」
这是以凡夫之心测度佛的知见，这是以小人之心度君子之腹。
那我就问你了：「你的儿子曾经向你发愿，说要考前十名。现在他又发愿考前三名，你认为他向你打妄语了吗？」会不会？说：「我儿，你骗我！你以前讲考前十名，你现在怎么讲考前三名啊？」你会不会高兴？还是认为他打妄语？他进步了嘛，对不对？
你以前诵《金刚经》一千遍，回向求生极乐世界，你是杂行，你现在把这一百遍，「我丢下了，专门念佛了」，改成正行了，这个怎么叫妄语呢？这个佛就欢喜了。
所以，大家不要认为这个是打妄语。我们讲的那些都没有意义。什么「我发了愿」，你的那个愿一点意思也没有。
摘自《善导大师的净土思想》
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坚持一心念佛，能否向禅宗大德那样得顿悟
解决时间： 18:50
问题补充：
佛法本无门派之别，禅、净、律、密本质上是一家，佛法是不二法，而禅宗是传佛的正法眼，我们修行至成佛必然要彻悟本性，既然这样坚持一心念佛，能否向禅宗大德那样获得顿悟大境界。
提问者： &
(155) &提问时间： 07:30 &
顿悟&哪怕你不念佛都可以顿悟&说不好听点你懂怎么念佛吗?&&看破&放下&自在&随缘&念佛，有人以为看破了就要出家，那只是不懂的人才那样说的。
回答者： &
(195) &回答时间： 09:27 &
其他答案 ( 共4条 )
南无阿弥陀佛！
一心念佛，具足信愿行，决定可以顿悟。初说起来很简单，做起来实在是难。佛道路上莫迟疑，山水重重勤向前。八万四千功行满，西方极乐笑欢颜。
愿以此功德，普及与一切，我等与众生，皆共成佛道！
回答者： &
(4384) &回答时间： 07:44 &
阿弥陀佛！念佛的目的是求往生西方极乐世界，而不是求开悟！建议你不要求开悟！南无阿弥陀佛
什么叫原汁原味念佛呢？
&&&&念佛啊，法然上人有一个弟子，叫证空上人，他有一篇文写得很好，大致的意思我记得，这篇文我现在手边没有资料。这篇文章名字叫《白木之念佛》，“白”是白色的白；“木”是木头的木，“白木之念佛”，它是一个比喻，“白木”是指从山上砍下来原原本本的木头，没有加色彩，没有加油彩、图画。他是说我们念佛的人，就以我们本来的状况，就这样子念佛，这样就可以。这个叫“白木之念佛”。
&&&&一般的人念佛，就叫有色彩的念佛。比如说：念佛加上清净心的色彩，认为说：“虽然称念南无阿弥陀佛，如果有清净心的话，才能往生。”这个就加了清净心的色彩；或者加了开悟的色彩：“虽然念佛，如果能开悟的话，这样才能往生，如果不能开悟，可能不能往生。”
&&&&这样就等于说这块木头涂了很多颜料，不是那么原原本本的南无阿弥陀佛，在南无阿弥陀佛名号上面，他画了很多颜色，心就被这些颜色动摇了，“我如果念佛达到清净了，达到什么水平了，我能够有如何勇猛的道心了……”总之有很多的色彩，“我能够读诵多少经典了，能够修持其它法门了”，心里感到安慰了。这样的念佛，不是原汁原味的。
&&&&我们每一个人念佛，要原汁原味，就顺着这句南无阿弥陀佛六字名号本身，我们是什么样子，就是什么样子来念佛，这样就好，不必要认为说“我要达到另外某一个状态，才能符合念佛的标准”──没有的！十方众生每一个人，当下的样子就够了。更多念佛开示链接&http://hongyuansi.org/new/Article/sddsssxczq/9.html
南无阿弥陀佛&&&&&&欢迎探讨：QQ
回答者： &
(2465) &回答时间： 09:07 &
禅宗五祖曾对六祖说，不识本心学法无益，此本心正是要我们明心见性，但应当明了五祖此话是对上上根人而讲，能够自本心见自本性，那当然是我们无上的福报。
&&&末法时代众生根性无法与禅宗大德们相提并论，一心念佛你怎么还总想顿悟的大境界，这还是一心念佛吗&
&&&那么既然是不二法，一门深入早晚自当正果。一门深入并非是让你不看大乘经典，我们首先是要“入”等到对是非有了判断能力时，才能去广泛的参学，四弘誓愿中说法门无量誓愿学正是此意。佛法是超越的世间一切的相对，八万四千法门，门门可以正果，不论你是念阿弥陀佛还是药师佛都一样，佛佛心同都是要我们出生死海。
&&&禅净二门，归源都是一样，但门庭设施有异，下手方便不同。禅是主张即心是佛，直下无念，顿悟清净心体，空寂灵明，妙用恒沙。净是从第六意识下手，以深信愿，持佛名号，久久功纯，念到根尘脱落，自然寂照现前，这就是所谓‘暗合道妙，巧入无生。’
&&&所以古德说：‘禅者净土之禅，净土者禅之净土。’二门不但是分无可分，而且是合无可合；分合都谈不上，还论什么同与不同，二而不二呢？经云：‘若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。’又说：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。’净宗行人，应从这里死尽贪心！
南无阿弥陀佛
回答者： &
(215) &回答时间： 10:27 &
坚持一心念佛，能否向禅宗大德那样得顿悟？答案是，如同用沙造饭，不可能！
「佛法本无门派之别，禅、净、律、密本质上是一家，佛法是不二法，既然这样坚持一心念佛，能否向禅宗大德那样获得顿悟大境界。」这一连串的话看起来好像是佛教的语言，凑在一起去理解就面目全非了。
「佛法本无门派之别」：可以这样说，释尊讲经的当初并无分门别类。门派之说是后人根据佛陀所说的道理方法，按思想体系的不同归类而建立的，这是古德门的心得，可以使后人能够方便学习。
「禅、净、律、密本质上是一家」：都是一个父母所生的孩子，都是爸妈的儿女，儿女有别，父母是一个，这叫一家。「本质」是指如能帮助你达到最後成就的法门都是一样的，但依于人的根器、习气、爱好等等太多的不同因素，所相应的道理方法都不相同，这些「不同」您不能在站在成就者的力场去认为「都一样」。所谓「条条道路通罗马」，道路还是不一样的。
「佛法是不二法」：节录白云老禅师在《大般若经要解》中有关「不二」的解释，【世间有是就有非，有对就有错，有美就有丑，有善就有恶，这些都是相对的「二」者，佛法就是针对世间种种相对的「二」求突破，希望到达「无二」的境界，也因此说佛法是绝对的，「绝对」就是「无二」。它不是没有二，而是从「二」之相对予以突破。以善与恶来说，它的「绝对」不是无善无恶。无善无恶，还是「二」。】
「既然这样坚持一心念佛，能否像禅宗大德那样获得顿悟大境界」：综合前面所说，您的这一说法不成立。「一心念佛」还得看您的是那一位佛，如念阿弥陀佛还要看您是不是有发愿要往生西方极乐世界，否则的话还是去不了。「禅」就是禅，「净」就是净，两者不可混为一谈。所以能否「像禅宗大德那样获得顿悟大境界」，不可能的了。
您所提出的这些太过概念化，由于时间和篇幅的关系，不能更深入广泛地回答你的问题，致歉。最後还是推荐一个网站http://chiefsun.org.tw/给您。台湾的千佛山网站，开山老和尚是老白云禅师，至今僧伽生涯已近九十年，是禅密两者的成就者，于佛教中的十大门派可以说皆已通达。自己慢慢看吧，如您能契机，恭喜您与正法有缘了。
回答者： &
(140) &回答时间： 02:50 &
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