三大宗教的创始人
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三大宗教的创始人
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歌& 释放释放
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伊斯兰教是世界三大宗教之一，是中国五大宗教之一。它的影响仅次于基督教而大于佛教。它主要分布于阿拉伯各国，南亚次大陆及东南亚一带。它的影响力既然那么大，到底是它从神来的呢？还是基督教从神来的呢？
IslamMoham
2．最迟创教
3．是一种新的神政治体。
QaumQa-buan,
二、穆罕默德
1．穆罕默德Mohammed（570-632）
2．他的祖先
3．穆氏没有产业没有学问，幼时患有癫G病。
4．少时为孤儿
5．十二岁随伯父往叙利亚做买卖
6．25岁结婚
15242102744
7．40岁在麦加传道（610年）
8．被迫“圣迁”
6239253150Medinal
9．穆氏统一阿拉伯半岛
6325146863
三、可兰经
1．名称：《可兰经》又译《古兰经》Koura
Qavan610632
2．章、节、字
30114Suva,
323,67122861031081103
3．是真主安拉藉天使加百列向穆氏所传的启示，是神圣不可侵犯的
5．是伊斯兰国家立法依据，视为“天经”。
6．参有不少的旧约
7．萨比特整理的可兰经
8．许多译本
四、他们的信仰
1．信安拉一神
2．信天使（仙使）和鬼
(Gabriel).
(Michael).
4Israftil.
Iblis, Shaitan
3．信先知Nabi
4．信经典Kibab
1041050301011113
6．信末日与死后复活
7．信天堂与地狱
五、回教礼仪
3．斋功（斋戒）
4．课功（纳天课）
5．朝功（朝觐、朝圣）
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1．生尼派Suni
2．希阿派Shna
4Ali30%Khomeivu.
3．华哈皮派Wahhabi
Wahhabi1696
4．可用武力
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5．世界各国回教徒人数（1967年）
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九、传入中国
唐观贞二年（628年），即穆氏离世前4年，一群阿拉伯人由穆氏派遣，从麦地那到广东，再入内地（有可疑之处）。
3．传入新疆
4．传入中国
5．8世纪中叶
7．13世纪初的传入
8．明朝初期
10．解放前
11．伊斯兰教的传入
12．中国清真寺大殿
13．回教徒各“姓”
十、人为的宗教
1．伊斯兰教是由圣经及阿拉伯民间宗教信仰所集成
2．所信仰的神
4．关于战争
5．关于婚姻
6．关于救恩
一、什么是犹太教
25261/313:
二、什么是“罗马教”（The
Roman Catholic）
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The Great. 604100018701929
101109611310200
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三、更正的基督教
Protestant Church. 5001500500
20030010313325Nicaea3001054
Luther ()Eisleben,
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VWorms4200Warthury.
Melancthon
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Clerc. John
Calvin, 15091564Geneva,
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VIElizabeth1558PuritansPure
Faith.1620
James Version
一、什么是宗教
3．原始宗教
二、圣经中所说的“宗教”
reia“礼仪的服务”意
&“教中”（徒26:
5）是宗教，指犹太教Thres res, 由Threseo字根而来，是形容词，意思是“惧、怕、哀、哭和困难”，因惧怕和困难而参予崇拜。“自以为虔诚的”（雅1:
26）,“虔诚”（雅1: 26－27）。
不是指一般的宗教，而是指外来的“虔诚”。
2．Deidaimoulos
(徒25: 19)
“敬鬼神的事”。宗教是离不开鬼神和敬拜的事。
3．Sebemai（徒13:
“敬虔进入犹太教”。
4．Proseluton（太23:
“入教”，原文是“归依者”，这也是归依文士和法利赛人所进的犹太教。
5．Ioudaisend（加1: 13）
“犹太教”，指外表信仰。
6．圣经中没有说基督教是宗教，连“基督教”几个字圣经中也没有，但马太13章是论基督教
按照基督教本质不应称为宗教，基督教也是基督（就是基督），但世人称我们基督教为宗教，这是可以采用，不过基督教是与其它宗教不同的。
三、基督教与“宗教”
1．基督教不是宗教
2．“宗教大联合”（启17章）
Conheid of Churches1948
3．基督教讲福音，宗教是讲工作，叫人行善
四、“你们当悔改,信福音”（可1:
1．我们不是“入教”，“进教”，“信教”
“教”是教人，教人做好，但不能“救人”，有许多“入教者”，徒有虚名，他们感到人生虚空，要找“精神寄托”，要做个好人，所以“入教”。他们是“教友”，“教徒”，而不是“信徒”，“基督徒”。
2．世界各宗教叫人行善，但神愿意人“寻求神”（徒17:
人不知怎样寻求，所以神藉所启示的道路――耶稣基督，来结束“世人蒙昧无知”的时代了（徒17:
3．“你们当悔改”
4．“信福音”三大宗教的创立者_百度知道帐号:密码:下次自动登录{url:/nForum/slist.json?uid=guest&root=list-section}{url:/nForum/nlist.json?uid=guest&root=list-section}
贴数:3&分页:顺其自然发信人: verbing (顺其自然), 信区: EASTandWEST
标&&题: 世界三大宗教创始人的一生（转载）
发信站: 水木社区 (Fri Dec&&5 16:33:25 2014), 站内 && .&& 当今世界三大宗教，分别是佛教（产生于约2500年前）、基督教（产生于约2000年前）、伊斯兰教（产生于约1400年前），其创始人分别是释迦牟尼、耶稣、穆罕默德。他们三人的一生，大致如下：&&&& 1，释迦牟尼本名乔达摩?悉达多，属于释迦族人（释迦牟尼，即“释迦族的圣人”之意），出生于皇族，是一个太子（也有说只是贵族，只是一个富裕的领主的儿子，不是严格意义上的国王的太子），结婚生子后，厌倦了宫廷生活，深感人世的无常苦恼，于是抛弃富贵的生活，出家寻求解脱之道。经过六年的修行，悟道成佛，并于不久后开始传播其教义。此后，一辈子居无定所、托钵乞食为生，到处奔走教化群众，（也有一些固定的场所和供养，不过每年还是以到处游行四方教化为主），并取得当时的平民、贵族、国王各阶层比较一致的认同，建立了人数众多的教团，他的众多亲属包括他的妻儿也成为信徒。最后，于80高龄时，释迦牟尼在外出教化的奔波途中去世。其教义某种程度上反对当时婆罗门教的等级制度，以宣传无我无常、善恶因果、涅盘寂静、众生平等、慈悲为怀等为主。佛教的传播主要是靠群众和知识阶层学术力量为主，也受到上层的一些支持，但是，以出世为宗旨的佛教，相对其他宗教而言，与国家政权总保持一些距离，大体上，既无严重的对抗，也无过于密切的纠缠。&&&& 2，耶稣出生于平民之家，据说是一位木匠的儿子。他早年的生活记载不详。后来，他带领少数信徒在以色列和巴勒斯坦一带传教，并抨击当时的统治者和犹太教的某些戒规，得到了一部分群众的信任，也遭到当权者的一些忌恨，后来被当时的统治者残酷处死，被钉死在十字架上。他只活了三十三岁，终身未婚。其基本教义，是提倡信仰上帝，人人平等、博爱忍辱等。耶稣创立的基督教在相当长的时期为当时统治者所镇压、迫害、排斥，随着历史的发展，后来得到了统治阶层的肯定，影响越来越大，并借助于欧美基督教国家在世界的扩张，逐渐向世界各地传播。&&&& 3，穆罕默德可以说出生于麦加一个中层家庭，原先较富裕，到他出生时已经破败，他出生不久就成了孤儿，是亲戚带大的。后来，25岁的穆罕默德认识了40岁富裕的寡妇赫蒂彻并娶她为妻，这个婚姻是穆罕默德一生的重要转折点，赫蒂彻为他带来了巨大的财富。后来，穆罕默德独自在一个山洞冥想，据说天使下来给他启示，于是他开始创立并传播伊斯兰教。当然，他的传教与当时正统的宗教和统治者也发生了矛盾，受到一些迫害，因此他和他的追随者逃离麦加前往麦地那，在那里他获得了更多的支持者。穆罕默德带领他的支持者袭击麦加的商队并不断壮大自己的势力，后来通过军事手段取得了越来越多的胜利，穆罕默德亲自参加战斗，挥刀杀敌。并一手持剑，一手持经，以军事和宗教相辅相成，基本统一了阿拉伯。成功后的穆罕默德后来还娶了十几个妻子，除阿伊莎外都是寡妇，有些是被他杀死的敌人的寡妇。他的妻子中最著名的是阿伊莎，穆罕默德五十二岁时与她结婚，当时她才九岁。穆罕默德六十二岁时因病去世。伊斯兰教的基本信条是要相信除真主安拉之外别无神灵，伊斯兰教还信仰“前定”，认为世间的一切都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有顺从和忍耐才符合真主的意愿。另外，伊斯兰教提倡教徒要行善止恶、施舍济贫等。伊斯兰教的传播基本上与伊斯兰国家的政治军事扩张紧密相连。&&&&&& 【文章来源】 && --
水木社区“对话东西方”版欢迎大家！！！ &&&& ※ 来源:·水木社区 newsmth.net·[FROM: 14.204.2.*]
顺其自然发信人: verbing (顺其自然), 信区: EASTandWEST
标&&题: Re: 世界三大宗教创始人的一生（转载）
发信站: 水木社区 (Fri Dec&&5 16:33:42 2014), 站内 && 【文章来源】 && 附上我在前几贴说明我发贴目的的一些内容供诸位参考：&&&& 我发贴的动机，主要也只是想从普通网友能够理解的通俗的角度让诸位网友了解一点宗教史实而已。当然，如果有心理解，可能会从中了解一些各宗教的个别特点。&&&& 世界很复杂，我发此贴，并非简单地“赞美一些，贬损一些，”，如果这么看，说明理解的倾向、角度不同，也说明可能作为读者的理解与我作为作者的理解不完全一致，这是正常的。&&&& 我主要希望猫眼上的一部分有眼光的人，想想当今世界三大宗教的现状与特点，与其创始人的生活经历特点，有没有某种联系？注意：我侧重的只是特点。&&&& 比如：耶稣的被处死，与基督教的历史特点及命运，基督教与政治的关系的特点。穆罕默德在当今世人眼里，属于惊世骇俗的人生轨迹和特点，能否让世人深入思考一下？比如，思考一下个人乃至民族的人性特点与社会、历史、宗教的关系。&&&& 这个贴子，由于涉及到三个宗教，以及一些容易起争议的史实，确实有可能会带来一些人我之见。&&&& 我发此贴，主要目的，请大家通过三位教祖的人生经历，以及三大宗教本身的一些特点，想想：当今世界，宗教该向社会发扬传播其什么样的核心价值？宗教该以什么特点、什么方式传播？宗教与政治到底应该是个什么关系？宗教对人性与佛性、神性该怎么看？对三大教祖的世俗经历是否应该神圣化？怎么具体看待三位教祖的世俗经历？&&&& *******************************************
我自己来说说：&& 从释迦牟尼的一生特别是其出家，说明佛教出世间的色彩是最浓的。这也带来很多教外人士的误解与批评，认为佛教的消极、悲观色彩较多。当然，从佛教内部来看，对这个问题可能有自己的宗教认识，因为佛教作为东方的宗教，对三世因果、六道轮回有一套见解，其对于宇宙万物的探究比较深。某种意义上类比，相对而言，佛教与哲学、人生修养的关系更密切些。所以，佛教从没有过真正的政教合一。历史上总是绵绵延续地发展，受到现实政治的冲击相对要小得多。&&&& 耶稣的被处死，原因和结果都意味着基督教与世俗政治的关系是比较密切的，按佛教的观点，其出世间的教义还不是主要的。其对世间事物的执着，有其积极的一面，但是从佛教来说，属于人天乘。某种意义上类比，相对而言，基督教与政治的关系更密切些。不过，经过近代的改革和世俗科学、政治的激烈冲击，其政教合一的倾向已经不是主流。&&&&&& 穆罕默德的人生过程及军事历程，一则，说明不同的民族历史在个人伦理上价值观上的差异和冲突；二者，对于伊斯兰教的扩张及其教徒（穆斯林）后来多少具有的一些暴力倾向有一定的历史渊源。某种意义上类比，相对而言，伊斯兰教则与政治、军事的关系更密切些，几乎是天生的政教合一。而这一点，与现代社会的发展趋势的冲突也是最严重的。这就是当代伊斯兰教是人类文明冲突的焦点的原因所在。&&&& 现代社会，作为宗教，真正要传播的主要价值，就是佛教倡导的教化人心。既要关心政治、扶持正义，又不要过于执着要去改变世间的一切（这本身就是冲突乃至暴力的原因）。所以，作为宗教，应当以平和的心态处理文化与政治的关系，而与现实政治保持一点距离，以起到宗教（作为一种文化力量）真正的独特的作用。&&&& 关于宗教与政治的关系，本人倾向于政教分离的观点。借用古罗马的一句话说：恺撒的归恺撒，上帝的归上帝。或者换成古印度的话：刹帝利的归刹帝利，婆罗门的归婆罗门；或者换成中国人的语言：儒家的归儒家，佛教的归佛教。&&&& 几百年前，基督教政教分离的过程，也曾是一个历史大趋势，在近代的那个过程中，也不可避免地出现社会的剧烈动荡。&& 伊斯兰教政教分离的过程，是一个历史大趋势，在这个过程中，不可避免地会出现社会的某种动荡。&& 相对来说，佛教历史上没有这种来自自身宗教特征的原因而出现的剧烈动荡。当然，佛教历史上有几次法难，但那只是统治者对佛教的迫害。另外，历史上佛教最严重的法难，是伊斯兰教国家的入侵对印度佛教的毁灭。&& 我的意思是，佛教历史上从未因政教合一或政教分离的原因而出现过大的动荡。这方面特征比较突出。&&&&&& 释迦牟尼，80岁，最终作为一个修行人辛劳在教化群众中度过其一生，在奔波途中，在弟子护拥中去世。&&&& 耶稣，33岁，最终作为一个反抗当局的布道者被统治者作为罪犯（这里的罪犯不是贬义），被残酷处死。&&&& 穆罕默德，62岁，最终作为一个统治者（国王兼教主）在他的宫殿里和大臣、妻儿群里去世。&&&& 说明，上述只是叙述事实，只想间接得出各种宗教的某些特征。&&&&&& 1，释迦牟尼关心的根本问题是出世间，他关心的根本问题是生老病死烦恼，你可以说他的基本教义离世间政治远一些。&&&& 2，但他不是敢不敢与恶势力对抗这个问题，只是对统治者的做恶，也提倡非暴力不合作罢了。&&&& 3，他更不是躲避和寻求自我解脱。他明明深入群众，不辞辛劳，传教了40多年，最后在奔波途中去世，怎么是躲避和寻求自我解脱呢。&&&& ******************************** && 顺便解释一下：一神教的宗教如基督教、伊斯兰教等，都相信有超自然的神灵存在；佛教不相信有超自然的神灵存在，但是认为广阔的宇宙自然以及在超出人类感官所知的范围，还是有其他神灵（或称生灵更准确，因为与人类没有本质的区别）存在的。&& 不能简单地说佛教是无神论，或不是无神论。佛陀不相信婆罗门教即后来的印度教的神具有万能的能力，也就是基督教、伊斯兰教意义上的创造世界的全能的神（上帝、真主）。但是，佛陀并不否认婆罗门教所说的一些神灵的存在。因此，稍微准确一点说，佛教不是无神论，而是无主宰论，无万能神论，无上帝论。&&&& 真正的文化意义上的佛教，站得高、看得远。历史上2500多年，总体上，总是与政权保持一定距离。其组织性也一样，比较松散，就象今天的美国政党与中国政党之间的差异。从长远看，这不仅不是其短，反而是其长。佛教历史上，总体是依靠民间和文化界的松散的传承来延续的，基本上没有动用和依靠国家政权的力量。这使得佛教一部分染上了民间的迷信色彩，但是在文化界的努力下，又不断限制其迷信色彩，佛教就是在这种互动中发展的。如果中国人的素质整体提高，佛教文化界的影响也将提高，迷信色彩的影响就缩小，佛教未来的发展是比较好的。&&&& 不能否定以下几点：&& 1，西方的现代化是否定基督教文化的主导地位的结果；&& 2，西方文化现在不是宗教文化，不是基督教主导的文化；&& 3，西方文化对世界其他国家的影响，与基督教关系不大。&& 4，由于历史原因，欧美澳洲这些西方人为主的地方，以信基督教为主，这就不用说了。此外，据我所知，在亚洲，基督教对菲律宾（可能还有几个不太知名的小国或地区）影响大，在非洲，对原来的一部分殖民地国家影响大，此外，对其他国家，影响都谈不上大，如，对印度的影响不大，对广大穆斯林国家就更不用说。至于除菲律宾、印度和穆斯林国家以外的其他东亚、南亚、东南亚国家和地区，大多还是以信佛教为主，基督教的影响很有限。&&&& 至于基督教在亚洲，即使历史上借助强大的殖民势力，今天还搭着西方文化的便车，也几乎没什么大发展，除了在菲律宾，和几个不知名的小地方，占了主导，在整个亚洲，其影响都很有限，更不要说在未来了，呵呵~~~~&&&& 1，任何宗教都是发展的，其历史、现实、未来有联系，也会有变化的，不能一味否定之；&&&& 2，任何宗教，作为一种社会文化现象，都不是孤立的，要受社会发展整体状况的制约。实话说，要不是西方基督教国家社会整体发展使得其成员素质大大提高，那么，基督教徒的表现将是很难想象的。因为，如果仅从教义来看，其看问题的理性、宽广，与佛教当然不在同一层次上。&&&& 3，即使对于伊斯兰教，也要以历史的眼光看待之。不能绝对否定。温和的穆斯林还是占多数，人还是有基本的共同的理性的，所谓人同此心、心同此理。狂热的非理性的宗教极端分子，总是少数。&&&&&& 按教徒人数排名次，当今世界三大宗教，稍有文化的人都知道下面的常识：&& 第一名拱手给基督教（主要是借助欧洲近代向全球殖民扩张的结果，是人类整体政治的一段历史），&& 第二名给伊斯兰教（主要是借助中东政治军事社会势力向四周扩张的结果，是一段区域政治的历史），&& 佛教第三（谢天谢地，主要是民间和文化界信仰延续的结果，是作为文化的佛教自身影响的结果）。&& 请注意我说的三个主要是。&&&& 现代社会，作为宗教，真正要传播的主要价值，就是佛教倡导的教化人心。既要关心政治、扶持正义，又不要过于执着要去改变世间的一切（这本身就是冲突乃至暴力的原因）。所以，作为宗教，应当以平和的心态处理文化与政治的关系，而与现实政治保持一点距离，以起到宗教（作为一种文化力量）真正的独特的作用。&&&&&& 伊斯兰教政教分离的过程，是一个历史大趋势，在这个过程中，不可避免地会出现社会的某种动荡&&&& 几百年前，基督教政教分离的过程，也曾是一个历史大趋势，在近代的那个过程中，也不可避免地出现社会的剧烈动荡&&&& 相对来说，佛教历史上从未因政教合一或政教分离的原因而出现过大的动荡。&&&& 将一种宗教与某些地区的发达或落后混为一谈，逻辑上是荒谬的。如果一个经济落后的国家或地区信仰基督教呢（比如非洲不少国家地区就是），反之，一个发达国家或地区信仰佛教呢（比如日本、台湾、香港、新加坡、韩国）。其实欧美也有很多人信仰佛教。&&&& 至于从历史发展过程来讲，就更难说了：历史上，印度、中国，佛教信仰最厉害的时候，也是这两国当时在世界上比较领先的时候，对此该怎么说呢？而欧洲历史上信仰基督教最厉害的时候，恰恰是最黑暗的时期，对此，又该做何解呢？&&&&&& 其实，欧洲历史上的灾难、痛苦、战争，在全球可能是最多的。欧洲今天的发达是多少鲜血换来的，来之不易。&&&& 历史上一占先机，往往就赢得千年大势，欧洲（以及受它影响的美澳等地）文化向全球的扩张的趋势已经持续了几百年，还可能持续一段时间甚至几百年。这样，肯定在客观上促使基督教的扩张，很明显，这其实不是基督教文化本身的力量。&&&& 回顾欧洲历史，它之所以在近代占了先机，其实恰恰是近代以来从文化上批判和某种程度否定基督教的 结果。总之，了解历史的应当知道，欧洲的发达和文明并不是基督教的功劳。&&&& 某个角度上说，欧洲（先是意大利，后是英国）历史上占得先机，最主要的一个原因很简单，就是地理位置的因素，使得它配合并引领了商品经济的发展乃至世界经济的合流，先是意大利，处于亚非欧地中海经济圈的中心，再是英国，处于新大陆与旧大陆交流的中心。就如中国的北京、上海、广州等等城市之所以发展成特大城市，比中国其他地方发达，除了地理位置，没其他好说的。&&&& 地理环境决定，虽然老掉牙了，但确实有些道理。&&&& 犹太教、基督教、伊斯兰教，历史渊源都是表亲，这是学术界公认的，也是他们自己承认的，但是历史上一直到现在，流血冲突不断，难道是他们的文化优秀吗？还是相反，都有重大缺陷？答案应当是后者。它们都比较偏激。作为文化，西方和中东的宗教文化是比较落后的、粗造的，有偏颇的，独断而缺乏理性的（都是独断论，一神论）。相比之下，东方的佛教则成熟、精致、平和得多。&&&&&& 任何文化都是在复杂的环境发展的，佛教也不例外。最重要的是：从宏观看，佛教从未与国家政权绑在一起，不随政权的起落而起落。佛教不是依靠政权来生存和扩张的，短的历史时期来看，信众少一些，看起来这是其短，其实更是其长。道理已经说过，不会大起大落。基督教、伊斯兰教，其人数超过佛教，是借助政治经济的扩张的结果。这既是其长，也是其短。&&&& 再则，佛教相对比较松散，似乎没有基督教、伊斯兰教那样严密的组织和世俗的效果，看起来这是其短，其实也是其长。总之，从长远历史看，依靠组织、政权等造成的效果，终究是一时的。所以，一时的表象，终究是一时的。只有其自身的文化内涵和理念才是真正的生命力。&&&& 佛教，由于它没有独断论、一神论的特点，理论上与世俗理论的兼容性比较大，政治上，则历来与世俗政权在总体上保持一定距离，因此，在这方面没有大起大落的担忧。&&&&&& 基督教，在近代，它已经经历了一次大洗礼。当今西方文化的进步，在于很大程度否定和纠正了其基督教宗教文化的偏颇。&&&& 真正堪忧的是先天性地与落后政权、落后制度连成一体、息息相关的伊斯兰教。当今伊斯兰国家的落后和混乱，在于还没有否定和纠偏伊斯兰教文化的偏颇，这个历史的包袱和债务，将会是伊斯兰国家的宿命！&&&& ****************************** && 前不久在书店买了一本书，名为：《佛教与基督教对话》。大都是一些教外的学者写的论文。其中有一篇论文《论宗教普爱与宗教仇恨的深度悖论——佛教与基督教之比较》，文章认为，在这方面，基督教的自相矛盾比佛教要明显得多。基督教对不信教的教外人士的偏见乃至敌视要严重得多。基督教的教义明显有一些偏颇。&& 　　&& 　　文章说，基督教的“爱的福音”中甚至有如此“黑色幽默”：“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”&& 　　&& 　　文章说，在圣经中，耶苏甚至说：“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动兵刀。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏”。&& 　　&& 　　我认为，不管如何具体理解经文，总还是看得出：正因为基督教教义中有一些明显的悖论，有一些明显的偏颇，所以就多少可以理解耶苏的一些偏激言行的政治上的后果，以及后来为自己带来了杀生之祸，也多少可以理解为什么基督教后来残酷的宗教审判，和发动的几次流血圣战。&&&&&& 至于伊斯兰教的偏激，更是有目共睹的。比如穆罕默德说：”剑是天堂的钥匙。为安拉而流一滴血，胜过斋戒和祈祷两个月。无论谁战死沙场，他的罪恶都会被赦免。在最后审判之时，天使的翅膀将代替他失去的四肢“。不管你如何具体理解经文，总还是看得出：伊斯兰教教义中是有一些明显的偏颇乃至偏激的。&&&& 在当今世界三大宗教中，这方面，佛教无疑要好得多。这不仅是我个人作为佛教信仰者的观点，也基本上是被教外的学者公认的。&&&& 至于不同的宗教信仰以及非宗教信仰者，可以互相讨论甚至辩驳，但对于对方的信仰本身（作为自己的人生观和精神归宿，而不是强加给别人的东西），是应该互相尊重的。这其中的缘由很复杂，另当别论。&&&& 历史上一些宗教的教派之间的冲突或迫害或清洗，不同宗教之间也是一样，屡屡发生。西方和中东的一神教，在各教派之间或各宗教之间，曾经有惨烈的迫害、清洗和冲突，就不必说了。未来伊斯兰教和基督教、犹太教之间怎么解决问题，还难以断定。&&&& 不过，未来的文明之间的冲突不完全是宗教之间的了（特别是西方文明已不是基督教占主导了），可以参见亨庭顿《文明的冲突》一书。&&&& 再者，由于西方的文化的转型和社会文化发达程度的提高，社会成员中的宗教极端分子、狂热分子，以及无头无脑的小愤愤，已经不多了。但是，在一些社会文化发达程度不太高的国家，比如当今的一些穆斯林国家，则这类宗教极端分子、狂热分子，以及无头无脑的小愤愤，还是有相当数量的，众所周知，某种程度上，他们也是恐怖主义的土壤。在当今中国，我们要争取民主、自由（包括宗教自由），但，既要认识到一部分受专制愚民思想愚弄的左粪对社会进步的阻碍，也要看到一部分宗教极端分子和狂热分子，在政治问题上的盲目和暴力倾向，可能对社会的危害。&& 值得一提的是，这方面，相对其他在教义上有先天性偏颇和偏激的一神论宗教，佛教的宗教极端分子和狂热分子不管是历史上还是现在，都明显要少得多。这得益于佛教的教义没有一神论宗教的偏激的缺陷。&&&& 我一再说明：“世间的问题，当然不是任何一副灵丹妙药就能够一劳永逸地解决的。我们推崇佛教，并不是说应当迅速将佛教作为人类共同的普遍的信仰去推广开来。佛教的法缘是一个大因缘，佛教是否普及、普及到什么程度，乃是一个历史的演变过程。而且，实际上，不管是从中国还是从世界范围来看，想要以某一种宗教信仰或意识形态来统御人类的思想行为，是很不现实的，有时侯也是有害无益的。”&&&& 下面我再说说佛教：&&&& 虽然在总体上，佛教的非暴力特征明显，历史上一直是平和地以民间和知识界为主要发展动力。与国家政权的关系保持距离，而且历史上佛教教派内从来没有过任何值得一提的暴力冲突。&&&& 但是，佛教也经历了一些挫折。这些挫折主要是外界加给佛教的，是佛教面临的世间磨难。但不等于说，就与佛教自身无关。佛教在印度的灭绝，既是当时社会历史复杂条件、及众生共业的结果，也有当时佛教界自身的某种腐败蜕化的因素。印度当时的密宗出现了一些腐化现象，戒律松弛，当然，这段时期的印度密宗，并不代表整个佛教。因此，佛教后来也在中国及亚洲其他一些国家发展、传承下来了，而且适应中国国情，密宗在中国腹地的发展受到限制。同样，佛教在中国历史上的几次法难，所谓三武一宗法难（只有文革这次例外），也与佛教界的经济膨胀有关。佛教在世间，作为一种社会现象，肯定也难免俗（这与正信的佛教、文化本身的佛教当然有区别）。世间的冲突和纠纷，大多围绕经济利益。总之，对当今中国佛教的现状，佛教界的正信信众，应有一定的反思和警惕。&&&&&& --
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顺其自然发信人: verbing (顺其自然), 信区: EASTandWEST
标&&题: Re: 世界三大宗教创始人的一生（转载）
发信站: 水木社区 (Fri Dec&&5 16:33:57 2014), 站内 && 【文章来源】 && 总结一下：&&&& 基督教，在近代，它已经经历了一次大洗礼。当今西方文化的进步，在于很大程度否定和纠正了其基督教宗教文化的偏颇。&&&& 几百年前，基督教政教分离的过程，也曾是一个历史大趋势，在近代的那个过程中，也不可避免地出现社会的剧烈动荡&&&&&& 伊斯兰教政教分离的过程，是一个历史大趋势，在这个过程中，不可避免地会出现社会的某种动荡&&&& 真正堪忧的是先天性地与落后政权、落后制度连成一体、息息相关的伊斯兰教。当今伊斯兰国家的落后和混乱，在于还没有否定和纠偏伊斯兰教文化的偏颇，还没有完成政教分离这个大的历史过程。这个历史的包袱和债务，将会是伊斯兰国家的宿命！&&&&&& 而佛教，站得高、看得远。历史上2500多年，总体上，总是与政权保持一定距离。其组织性也一样，比较松散，就象今天的美国政党与中国政党之间的差异。从长远看，这不仅不是其短，反而是其长。总体上，佛教不存在政教分离的历史包袱问题。佛教历史上，总体是依靠民间和文化界的松散的传承来延续的，基本上没有动用和依靠国家政权的力量。这使得佛教一部分染上了民间的迷信色彩，但是在文化界的努力下，又不断限制其迷信色彩，佛教就是在这种互动中发展的。如果中国人的素质整体提高，佛教文化界的影响也将提高，迷信色彩的影响就缩小，佛教未来的发展是比较好的。&&&& 更长远地看，佛教的众生平等，比基督教的人人平等，未来发展和适应的空间广阔得多。如果“外星人时代”来临，只有众生平等的观念能适应，因为佛教主张一切”有情“的生命形态、人和动物（不包括植物）、人和天人（也即“神”）平等。其实，如果“后生物时代、后克隆时代”来临，也一样，人和动物的权利平等，从某个角度、某个意义上，已经有“一点点”开始，从长远历史看，会变成现实的。&&&&&&&& --
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抽奖到手软！将狂欢进行到底！}