浅谈暇满人身（四）
浅谈（四）泽绒洛吾堪布今天接着讲之难得，以及其对修行的重要性。我们由于福分具足，未转世成蚂蚁、鱼虾、野兽或禽兽而得到，这已经是很好的下场；再加上五官端正、心身健全、信仰正确，这更是大福报。此时此刻的我们应珍惜这一切，要听从师父引导，好好行持善业。有的人虽得但不珍惜它，浪费人身，虚度一生，这真实极大的遗憾。就连在人间建个高楼大厦都需具备很多条件，比如牢固的地基、足够的资金、完美的设计和操作方案，否则无法完成工程，要得今生成佛的人身当然需要更多的善缘条件。暇满难得必须要三个方面来思维，其一、思维难得之因；其二、思维难得之喻；思维难得之数。其一、思维难得之因所谓思维难得之因是说从因缘的角度讲暇满的难得之处，使我们认识到人身不是每次都能得到。就连成仙、成个狐狸精都需五百余年甚至一千年的修行，更何况是要得到暇满人身。本教《菩提道次论第三百颂》云：“暇满稀有又珍贵，若非积善则难得。”夏匝巴大师根据经论典阐述暇满人身的难得之因。他说：“就连生于三善趣都需要守一条戒，要得到暇满人身更是要严守圆满戒即比丘戒；累积布施等广大善业；以清净的发愿辅助于行善，才能得到暇满人身”。譬如：具备土壤、准时播种、温度、湿度、气候、农民的劳动力等各种条件，才能生成秋天的丰收。同理，要得到暇满，就需很多善缘条件，归纳起来就有三个，即第一、要守持圆满戒；第二、累积布施等广大善业；第三、清净的发愿，这三者为暇满人身之因缘，缺一不可。以我们今世所感就能判断前世是做什么的甚至做过什么；以如今的所做也能预示到我们的未来。如今无论是天人还是人间的富贵之人，因为他们的生存条件优越，感觉不到人世间的痛苦，导致不守戒。现代人很懒惰，就连守一次八关斋戒、居士戒都考虑再三，犹豫不决，更别说受沙弥戒和比丘戒。就算接受比丘戒，也未必以表里如一的严守戒律，所以守戒者如昼星，少之又少。从这一点看来，我们在过去世行持广大善业，得到了如今的暇满人身，但下一世能否再次得到如此宝贵的暇满人身，则很难说了。今天我们有幸来到这个世界上，而且得到暇满人身，与清净的善知识相见，闻到难以闻思的佛法精髓密法金刚乘，对一个修行人而言，这是个千载难逢的机会，不能错过。其实这些机会都不是偶然的，也不是上帝和造物主所创造，而是我们自己生生世世累积的，是自己一手创造出来的。认识到暇满人身的人格价值观并吸取其精华，才能发挥暇满的真正效力，才能使人成佛、成才。其二、思维难得之喻思维难得之喻是以比喻来解释暇满人身的稀有、罕见之处。夏匝巴大师云：“比如一个光滑的墙壁上只有一颗小孔，一把豆撒在上面，也许能留住一粒，剩下的必会掉在地上。暇满就是这么难得，如果具足上述的暇满之因，留在小孔里就是暇满，掉在地上的全是三恶趣之数。”还有一个更有趣的比喻，那就是得到暇满人身就如同有一只盲龟一直处于海底，一千年才出一趟海面，而海面上有个有小孔的木板不停歇地漂泊。如果盲龟出海面时幸运的话，才会碰上这个木板并且能钻进其上的小孔里。盲龟在海底的时间是三恶趣的机会，出一趟海面是犹如三善趣，由此可见，升到三善趣的机会都少之又少。如果出海面时遇到带孔的木板而且能钻进去是比喻得到暇满人身的机会，从这个角度而言，暇满是个极稀有而罕见的宝贝。我们应当如此观想，暇满是极为稀有难得又可贵，可谓无价之宝。在死亡来临之前，在衰老和病痛尚未显现之前，要珍惜暇满人身，好好学佛，行持善业。它能使你过仙人般的生活，也能让你及时下地狱感受地狱的痛苦，它也能让你成佛成菩萨。大师有云：“难以生于瞻部洲，更难取得暇满身，行善修佛更少见，觉悟本性如昼星。”我们难有机会生于南瞻部洲之雪域高原，要得到暇满人身更加难。有的人生于地球至几天或者几个月就会死亡，有的疾病累累，心身很不健全，所以实习佛法的机会少之又少。你也许已得人身却未必，也许是个残疾人；或者你却未必信得很健康，有可能信神和造物主；即使是信得虔诚但未必修得成功，所以要珍惜现在的机会。其三、思维难得之数所谓思维难得之数是指从数量的角度思维人身难得之意。无形生灵与有形相比，有形生灵少之又少，暇满人身更稀有，能信佛修佛的更没几个。比如六道当中数量最多的就是地狱，据佛的经典所述：如果地狱与恶鬼众生的数量相比，地狱众生多如夜里的星光，恶鬼众生少如昼星；恶鬼与畜生道众生相比恶鬼多如夜星，畜生道少如昼星；畜生道当中数量最少的就是陆地动物。夏天时在一只动物睡卧处可看到无数个弱小动物，使人感觉到其数量已经超过全人类之数。在一个蚂蚁窝里可能有数百亿蚂蚁，这个就已经超过了地球的人数，从这个角度而言，人身是非常难得的。根据人类学家、地球专家所言，人类数量接近七十亿，其中有信仰的就占据百分之八十。随着漫长岁月，地球上产生了两千多种信仰和宗教，其信仰人数最多的就是基督教、伊斯兰教，其次就是佛教，人们称其为世界三大宗教。信基督教人数约有十九亿；信伊斯兰教的人约有十几亿；信佛的才有七至八亿人口，从这角度来讲人类未必都是信佛的。信佛的未必都是修佛的，修佛的未必都修得很成功，所以暇满人身非常难得，而且死亡、疾病、衰老等时常让我们感到岌岌可危。暇满人身不但是难得可贵，而且是随时会消亡的无常。自古以来，出现过很多英明的国王，勇猛的将军，以及慈悲的佛菩萨，但没有一个不经历死亡而活到现在。再过一百年，今天的六十多亿人口当中，有多少人能活到那一天，那时又不知有几个人还能呼吸到地球的新鲜空气。所以说：我们虽得到宝贵的暇满人身，但它不是恒时不灭的，而是随时消亡的无常性。人在轮回，生死难免，我们的衰老、疾病、死亡都只是早晚的事，其时间是由我们的因果来决定的。譬如：有的地方一年可种两季菜，可有的地方只可种一次，这都是因为土壤和气候所导致，而并非超出因果。譬如：一个博士生不可能生来就是博士，他必须读完小学六年、初高中六年、本科四年以及硕士三年才有机会得到博士学位。同理，我们的人身也未必生来就是暇满，但通过学习、实修、审视自己、更新和提高自己来改变他，令他逐步得暇满，最后成为实修大圆满心法的八无瑕、十圆满之身。如同一位教授需具备很多善缘条件一样，要成佛就得具备佛学所说的八无瑕和十圆满或者二十五品暇满身。如今已得暇满，与恩师相遇，闻到佛法，而且有机会实修其心法。此时此刻，要珍惜自己，珍惜暇满人身。
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——《大圆满前行引导文》
我们现在一定要特别珍贵的修行的机会，因为修了暇满难得就知道，能够具足修行的因缘太不容易了。
我们要日日夜夜利用所有的时间来修行，修出世间的法，解脱的法，而不要修世间的法、轮回的法。
因为这个人身是特别特别无常的，刹那就可能失去，而没有这个人身我们是不可能修行，没办法解脱的。我们是不可能每一次都有机会转得这么圆满的人身的，你就只有这一次机会，如果成功今生就能彻底脱离轮回苦海，如果不成功想下辈子再得人身再解脱，这个几乎是不太可能的。你们需要这样不断分析，不断提醒自己，才可以。
就像之前讲到的，依靠暇满人身船，才能渡过轮回海。但要渡过险恶的轮回海不是那么容易的事情，大海中有五毒的巨浪：贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心、怀疑心，有愚痴的波涛，还有无记的暗礁，一不小心，一个巨浪袭来，你这个小船就不行了。
轮回海中的风浪太厉害了，一般世间的船是无法抵挡的，必须要出世间的船，依靠出世间的见解、禅定、行为才能保驾护航。
同时，对三宝的信心，对轮回的出离心，对众生的慈悲心、菩提心是解脱之舟航行最重要的推动力，只有拥有的足够的动力，这艘船才能持续的前行，才能抵挡五毒的海浪、愚痴的波涛，穿越无记的暗礁，成功的抵达解脱的彼岸。
出世间的见解、对三宝的信心、出离心、菩提心都是依靠我们这个人身实实在在的修行，才能够获得的，没有修行，就不可能有安全稳固的解脱舟，不要说五毒的巨浪，就是大海里的一点点波动，你都有可能翻船，有可能完蛋。
还有在做任何事情，在行
任何善法的时候，不要忘记三殊胜的摄持。
驶向解脱彼岸的任何一段航程都离不开三殊胜的护持，发心殊胜是航船的GPS导航系统，决定了船航行的方向；正行无缘殊胜是安全航行系统，确保航船不被险恶大海里的各种危险状况，五毒烦恼、世间八法的风浪所转；回向殊胜是卫星定位系统，不断的确认、校准航行的方向，保证航行的方向不偏离定位的终点，直至成功抵达解脱的目的地。
经过这般实地修行，在自相续中对暇满难得生起定解的界限到底是怎样的呢？
应当像金厄瓦格西 一样。见到金厄瓦格西从来都是彻夜不眠，全心全意修持善法，善知识仲敦巴不禁关切地说：“弟子呀，身体的疲劳还是要消除，否则会导致四大不调的。”金厄瓦格西回答说：“身体恢复固然应该，但我一想到此暇满难得时，就觉得无有空闲休息。”金厄瓦格西总共念诵了九亿遍不动佛心咒，终生从未睡眠过。在相续中没有生起这样的定解之前，我们务必要精进修持。
——《大圆满前行引导文》
修行暇满难得，怎样才算自己的心相续中到达了暇满难得的标准呢？应当像金厄瓦格西一样，日日夜夜精进修行，甚至顾不上自己的身体和休息。
为什么呢？因为金厄瓦格西他懂得，要获得这样暇满的人身特别不容易，如果一旦失去，以后再也转不到这么好的人身。他的上师让他注意休息，他说他不能休息，获得了这么好的人身，如果不珍惜，不利用这么好的所依修解脱的法，这个人身就像借来的一样，利用一段有限的时间后就是要还的，如果失去了人身还想修行，也是没有办法再修行的。
因为金厄瓦格西他了解地狱众生、饿鬼众生、畜生道的众生是怎样的状况，恶趣的众生是绝无可能修行的，所以，现在自己转得了这么了不起的人身，就特别特别的珍惜，哪怕修行再累再苦也不愿意休息，每天24个小时，一分钟都不愿意闲着，必须要精进的修行。你们在没有生起这样的心之前，就要不断的观修出离心，观人身难得，当你们有了金厄瓦格西这样对人身珍惜的心，对修行急迫的心的时候，你们观修暇满难得就在心上达到标准了，人身难得就算修成功了。
修行的过程中，你们需要不断的去观察，自己是否具足三十四种暇满的条件，放在自己身上分析思考。
如果三十四项条件都圆满了，你应当生起欢喜心，随喜自己珍宝人身；如果有不具备的条件，就用各种各样的方式，让自己具足三十四种暇满的顺缘。
你们必须要这样去做，否则转得这么难得的人身，因为无暇不圆满的因缘，障碍了即生成就的机会，那就太可惜了，你们要好好去想一想，一定可以想明白的。
暇满难得的修法就是要座上座下相结合，把三十四种暇满一个一个仔仔细细的去思维。
即使你现在暂时具足了三十四种暇满的条件，也不能傲慢，因为傲慢生起的刹那，你的修行就不圆满了，修行的顺缘随时可能失去，你们必须要时时刻刻观察着自己的心，用正知正念调整自己的心。
在自己打坐修行的时候，有的时候观想很深入很清楚，有的时候也会出现状态不太好的情况，观不出来，没有觉受，这个时候不能放弃，也不能懈怠，需要鼓励自己：“噢，这一座没修好，没有关系的，下一座一定可以的。我不可能刚开始就每一座都修得特别好，这是我无始以来的习气的原因，所以，我一定不能放弃，一点一点的改变，修行一定是会进步的。”
在修行的过程中，我们一边要鼓励自己，为自己加油打气，也需要不断地提醒自己修行一定要坚持。
你们一定要好好的实修，一边闻思，一边实修，把上师讲的法放在心里去，时刻要观察自己的心，不要是世间八法的修行，不要有傲慢，否则特别容易变成邪见者。
虽得闲暇而乏真实法，虽入佛门而耽非法行，
我与如我愚痴诸有情，获得暇满实义祈加持。
对于六道轮回中，没有暇满人身的众生，我们要对他们好好发菩提心。
真的，他们很可怜的，那么多的众生远离正法的光明，有的在三恶趣辗转感受无尽的痛苦，无法修行，有的虽获人身却不懂得正法，一生造作恶业，死后的去处只可能是三恶趣。我们要好好观想这些可怜的众生，没有学佛修行的机会，解脱之路遥遥无期。
然后，把我们所行持一切善法的功德，我今天精进修行的功德，全部回向给天下一切的众生，愿他们获得暇满的人身，不要成为世间的众生，希望他们成为阿罗汉，希望他们获得究竟成佛的菩提果。
每一座修法的最后，都要在心里观想过去、现在、未来十方三世一切诸佛菩萨如何回向，我亦如是回向，最后念《普贤行愿品》回向，念诵的时候随文观想，这样修行就是非常圆满的，暇满难得修法就讲到这里，你们一定要为了天下一切的如母有情好好修行！
（暇满难得之引导
阅读链接：
普贤上师言教讲记 第十一讲（1） 暂生缘八无暇
普贤上师言教讲记 第十一讲（2） 暂生缘八无暇
普贤上师言教讲记 第十一讲（3） 暂生缘八无暇
普贤上师言教讲记 第十一讲（4） 断缘心八无暇
普贤上师言教讲记 第十一讲（5）断缘心八无暇
普贤上师言教讲记 第十一讲（6）三十四种暇满
普贤上师言教讲记 第十一讲（7） 暇满难得
普贤上师言教讲记 第十一讲（8） 暇满之自性
普贤上师言教讲记 第十一讲（9） 思维难得之喻
普贤上师言教讲记 第十一讲（10） 思维数目差别
普贤上师言教讲记 第十一讲（11） 暇满难得之总述
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