慈济基金会_百度百科
慈济基金会
慈济基金会，全称财团法人台湾佛教慈济慈善事业基金会，是台湾的佛教慈善团体，其前身为证严法师在日于台湾花莲创立之“佛教克难慈济功德会”，简称“慈济功德会”。“慈济”二字之意义为“慈悲为怀，济世救人”。日，台湾省政府核准“财团法人台湾省私立佛教慈济慈善事业基金会”立案，“慈济功德会”改称为“慈济基金会”。
慈济基金会简介
慈济基金会会徽
1991年，慈济美国分会发起美金“一人一元”的劝募活动，将所募款项透过红十字会援助飓风灾民，从此开启海外救援工作。1994年，慈济基金会成为一个覆盖全台湾的财团法人。
日，中国国台办正式批准在中国大陆成立慈济慈善事业基金会，并成为首个由非大陆人担任法定代表人的民间基金会。
日，联合国上午十一点钟召开经济及社会理事会大会，会中正式通过“佛教慈济基金会”(Buddhist Tzu Chi Foundation)成为“联合国经济及社会理事会非政府组织的特殊咨询委员”（NGO in Special Consultative Status with ECOSOC)。慈济致力于社会服务、医疗、教育，被誉为“台湾的良心”。
将近二十年的时间，慈济踏上了大陆的土地，从1991年开始累积至今日于日下午举行『慈济慈善事业基金会』在大陆江苏省苏州书院成立的正式挂牌典礼。2010年八月二十日的志工早会上，证严上人由衷地感恩。「结缘也二十年了，这一念心充满了感恩啊！虽然我无法亲自到当地，可是在遥远的此方，我也以最虔诚的心来祝福，来感恩。」
慈济捐款助学仪式
「佛教克难慈济功德会」1966年由证严上人创办于台湾省花莲县；慈济为兴办医院向省府申请「财团法人佛教慈济慈善事业基金会」，在日获立案通过；然而，因为照顾的对象遍及全台，为此又向内政部申请全台性的财团法人登记，于1994年终于完成全台性的财团法人登记。
「财团法人台湾佛教慈济慈善事业基金会」是立足台湾、宏观天下的慈善团体，四十年来在台湾致力于社会服务、医疗建设、教育建设、社会文化等志业。
慈济基金会组织与运作
证严法师受其师印顺法师“人间佛教”观念影响，想将佛教徒的“家家观世音，户户弥陀佛”，转为“人人观世音，个个弥陀佛”，将佛教精神人间化、生活化。初成立时为花莲当地三十名会员
所组成，开始推动社会救助慈善工作。早期工作主要是募款及济贫。后来进而以“教富济贫”为目标，提倡“无缘大慈，同体大悲”精神，要求会员“以佛心为己心，以师志为己志”，遂衍生为“四大志业，八大法印”的规模，希望建立“慈济社会”、“慈济家庭”，推动“慈济人文”。
慈济基金会四大志业 八大法印
慈济的主要志业：“四大志业、八大法印”，即慈善、医疗（如慈济医院）、教育（如慈济大学、慈济技术学院、慈济小学、慈济中学）、人文（慈济人文志业中心、大爱电视、经典杂志、檀施会、慈济月刊、外语期刊）、国际赈灾（如援助川缅）、骨髓捐赠（慈济骨髓数据库）、社区志愿者（慈济各分支会所）、环保（如慈济环保站）四项， 统称为「四大志业」；
另投入骨髓捐赠、环境保护、居住小区志工、国际赈灾，此八项同时推动，称之为「一步八脚印」。
慈济推展其志业时，普遍以证严法师的“普天三无”为原则，即所谓“普天之下没有我不爱的人；普天之下没有我不信任的人；普天之下没有我不原谅的人。”希望以此理念，推动所谓“佛法人间化”理想。而在此理念下，该基金会之慈善事业运作并不分种族，不分宗教及不分国度。团体中也不乏其他宗教、种族的志愿者。
慈济基金会四大志业
四大志业从慈善开启医疗，而由医疗开启教育，又从教育而启人文。慈济成立四十年，四大志业已环环相扣，各志业也时常互相影响，例如，可在慈善、医疗、教育中复见人文。证严法师言：“慈善是人类希望、医疗是生命希望、教育是社会希望、人文是心灵希望。”慈济的历史也是由四大志业相互交错穿插而逐渐编织出来的。
慈济基金会慈善
1966年证严法师经历“一摊血”事件及“三修女”的来访，决心“消灭贫穷”，在花莲普明寺成立慈济功德会。功德会成立初期，便开始从事社会救助事业，故证严法师常言：“慈济以慈善起家。”
从感恩户（即“慈济照顾户”）的个案调查、复查，赈灾的勘灾、造册、发放等，皆是由多年的关怀、多次的赈灾经验中，逐渐建立一套完整的机制。除了让被照顾者安身外，也要安心。进而再启发被照顾者的善心，达到“善的循环”。
慈济基金会医疗
证严法师在经过多年的社会救济后，证严法师发现“因病而贫”、“贫病相依”现象。1972年“慈济贫民施医义诊所”在花莲市开设。开启了医疗志业中之“医疗站”、“义诊”之关怀方式。
1979年5月法师在静思精舍之慈济委员联谊月会中，提出了兴建佛教慈济综合医院的构想。而为了启建医院，向台湾省政府社会处申请成立“台湾省私立佛教慈济慈善事业基金会”，获立案通过，始得已筹募慈济医院之款项。法师及慈济委员一方面在全台湾发起“福田一方邀天下善士，心莲万蕊造慈济世界”之募款、募心活动，另一方面也向政府寻求建院用地。日，时任台湾省主席的林洋港先生拜访精舍，询问法师是否放弃建院想法，法师便向拿出帐册向主席说，如果建院失败，将会退还所募之款项，主席见言：从来没有一间寺庙会将捐款退回。便向蒋经国总统回报此事，三天后10月22日总统亲临精舍。法师便向总统再度提出寻求建院用地的构想，总统允诺，指示花莲县府设法协助建院用地问题。后历经三次换地，两次动土，终于在1984年4月正式兴建。日正式启业。
美国环保署太平洋西南第九届环保成就奖
这也源于而慈济医院秉持救人为先的观念，成为全台湾医院立下免缴住院保证金之先例，尔后卫生署要求全国医院也比照办理。在台湾，慈济医院各分院已有六间及一间诊所；而马来西亚也有洗肾中心及义诊所。
慈济基金会骨髓捐赠
1993年8月美国红十字会组织抗原室李政道[1]
李政道 非物理学&李政道&
博士拜访证严法师，说明国际骨髓数据库的隶属情况。
同年10月，“慈济基金会骨髓捐赠资料中心”成立于花莲慈济医院。
1998年筹设脐带血库，因容量限制，于2008年11月已停止收集。
2002年更名“慈济骨髓干细胞中心”(常简称[2]
慈济基金会教育
慈济医院于1986年启业后，因台湾东部资源匮乏、交通困难，西部的医生不便前来，造成早期慈济医院，医护人员不足之情况。
证严法师感于东部专业医疗人员不足，及增加东部高等学校就学率，于1989年开办“慈济护理专科学校”，培养东部护理人才，于1999年改制成为慈济技术学院。
日，慈济大专青年联谊会于台北分会成立，证严法师开示“慈青悲智行，联谊启慧根”。慈青回到学校在各校成立“慈青社”，法师期许能够成为校园清流，将善的种子植入校园。
1993年创立慈济医学院，于2000年获准升格成为慈济大学。
2000年有感于教育要从小扎根，因此创立了慈大实小及慈大附中，完成幼稚园至博士班的教育完全化。
慈济在台湾各地的学校有慈济大学、慈济技术学院及花莲、台南两地各有慈济中学、小学。在美国有19所人文学校及5所人文班；在马来西亚有大爱儿童教育中心；在泰国有清迈慈济学校。
慈济基金会人文
人文志业初期原名“文化志业”，于2004年更名。期许人文可以成为“人品典范，文史流芳”。
1967年，克难功德会成立第二年，“慈济月刊”杂志创刊发行。当时慈济月刊仅为一大张，共四页之报纸。1986年9月，“慈济道侣半月刊”正式发行。1998年8月，经典杂志创刊。2004年3月慈济道侣并入慈济月刊中；道侣改以丛书形式出刊，有生命及幸福两系列。
1996年1月，慈济万维网正式上线。
影音节目方面，1986年4月，“慈济世界”广播节目播出。 1995年12月，慈济节目在其他电视频道委托演出。日，正式于中视电视台中成立“慈济大爱电视台”。日，位于台北关渡的慈济人文志业中心正式启用，慈济大爱台、慈济广播部、期刊部、经典杂志迁入人文志业中心。
慈济人文相关志业有大爱一台、二台、大爱广播、静思人文、慈济月刊、经典杂志等。八大法印
八大法印原名“八大脚印”，证严法师认为过去称八大脚印，实为八种妙法，故在2007年正名为八大法印。
慈济基金会国际赈灾
1991年孟加拉水患，慈济美国分会发起美金“一人一元”的劝募活动，将所募款项透过红十字会间接援助，成为开启国际赈灾之先例。
隔年，1992年中国大陆华东、华中水患，慈济人于发起街头募款，正式踏入大陆地区，开启国际赈灾之志业。当时的两岸关系仍属紧张，此举让当时的台湾民众颇不谅解与诸多批评。证严法师认为人道主义应超越于政治现况，期望以大爱弭平对立。
1992年进入中国大陆援助水患灾民时，和大陆领导阶层达成“一个目的”、“二个原则”、“三个不为”、“四类物资”、“五种协助”。此五点成为日后慈济国际赈灾的五点共识。
一个目的：赈灾。
二个原则：直接、重点进入灾区，深入最无人关怀之处。
三个不为：不谈政治、不刻意传教、不搞宣传。
四类物资：温饱的物质、复耕的物质、卫生的物质、解决居住的问题。
五种协助：造名册、请提供车辆、维持秩序等等。
慈济基金会环保
日朝，证严法师于台中新民商工演讲。行经夜市区，见其收摊后街上留下大量垃圾。演讲精采处，见大家用双手热烈鼓掌，便说：“请大家把鼓掌的双手，用在捡垃圾、扫街道、做资源回收，让我们这片土地变成净土；垃圾变黄金，黄金变爱心。”会中有一名女孩——杨顺苓，因受法师的演讲，在会后一个月期间内到处捡拾资源回收物，并将资源变卖所得善款以“慈济人”的名义捐出。环保志业因此而开启。
1992年01月，台湾各地慈济人践行法师理念，在各地区设立“环保教育站”。
慈济大爱台有部分资金来自于慈济资源回收溢注之基金。故有“垃圾变黄金，黄金变爱心，爱心化清流，清流绕全球”之口诀。
2008年大爱感恩科技成立，以环保志愿者回收之宝特瓶抽丝制造成纱，可用来制成慈济赈灾使用的毛毯及衣物。
慈济基金会社区志愿者（小区）
1997年贺伯台风席卷台湾，造成台湾重大灾情。证严法师毅然改变慈济会员原有的人脉推动模式，推展“社区志愿者”计划，要求慈济委员、慈诚队员改以社区为单位，于各地推展健康照顾、环保志愿者、社区绿化等工作。期待左邻右舍能发挥“敦亲睦邻、守望相助”的精神，散播“人人是志愿者”的理念，让人人心中充满爱。
法师指示慈济人落实“四门四法四合一”，分为“合心、和气、互爱、协力”四组，即以社区做为根本，再由各社区联合组成小区，以此方式有效率地将资源统合。以此模式，慈济人经常能走在最前，做到最后。
慈济基金会慈济十戒
正式参与慈济团体者，如慈济委员、慈诚队员、慈青等，应依循证严法师所定十戒：
不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄语 不饮酒 不抽烟、不吸毒、不嚼槟榔 不赌博、不投机取巧 遵守交通规则 孝顺父母、调和声色 不参与政治活动、示威游行 [编辑] 提倡素食 慈济推动斋戒，证严法师：“近来天灾接连而来，相信大家都很心疼、担心，多少也有些恐慌。然而，我们更需要的是具体防范的力量，这必须回归到人与心。在古代，一旦发生天灾人祸，必定举国上下全民斋戒、不杀生，清除身口意的污浊，祈求上天降福。”、“斋就是素食、不杀生，常起慈悲心念，同时断绝心中贪瞋痴等恶念；戒是持戒，守好人生的规矩，力行三好──说好话、做好事、发好愿，清净身口意。”我们天天推动爱洒人间，为天下祈福，此刻，也期待大家以斋戒、不杀生的具体行动，表达一分虔诚的力量，持续爱洒人间，带动社会爱的共鸣。
慈济基金会响应斋戒活动
基金会并不强制会员茹素，唯参加慈济活动时，则需素食。慈济大学学生亦无须信仰佛教，无须素食。为鼓励素食，位于花莲市慈济医学中心、慈济大学的同心圆餐厅与慈大附中的妙膳厅，提供教职员生早餐新台币10元吃两样东西，午、晚餐20元吃到饱的餐饮，唯推行环保，员生需自备环保碗筷。因物价上涨，慈济基金会不得不调整供膳部份的价钱，原为10元的早餐涨了5元，20元的午餐也涨了5元，同时原来吃到饱的中餐及晚餐也开始进行供量的限制。原来每天中餐晚餐都会提供五样的菜，但从97学年度开始，同心圆餐厅每周择一日只供两样菜。
慈济基金会资金来源
慈济的经费完全来自民间，志工也是各项服务方案的主要运行者，因此善款的使用得到最佳监督，获得海内外社会大众的信任与支持。
慈济基金会发展历史
1985年侨居各国的慈济人，将慈济志业扩展到海外，凝聚在地的爱心资源，推动济贫救难等任务。当前全球有三十九个国家设有慈济分支会或联络处。
自1991年因救助孟加拉飓风重灾，慈济启开海外救援任务起，至2006年初，累计援助了全球61个国家，横跨欧、美、亚、非、大洋洲等五大洲。
本着尊重生命、肯定人性的精神，慈济援助都以人 道精神考量，超越政治、种族、宗教及地域，凡是灾区有需求而慈济能力所及，均全力以赴；为苦于灾难的人们增加生命的希望。
自北极圈的天寒地冻到热带地区的酷热难耐，慈济 志工不辞路途遥迢，翻山涉水身冒疫病、战乱危险，怀抱「难行能行」信念，一次次达成艰困任务；除了物资的协助，也带动灾民互助互爱，促进灾区的自立与重建。期待他们未来有能力时，也能反馈国际社会，形成一个充满大爱的地球村。
慈济基金会所获荣誉
2015年4月，荣获。[3]
慈济基金会理念
《福田一方邀天下善士·心莲万蕊造慈济世界》
慈善志业国际化━━
国内长期贫户照顾、急难救助、居家关怀、国际赈灾......立足台湾、放眼天下、用大爱走向地球村，祈愿天下无灾无难。
医疗志业普遍化━━
地区医院、骨髓数据库、儿童发展复健中心、护理之家、山区及离岛义诊......尊重每个独一无二的生命慈济医疗网，让每个家庭，有安心做后盾！
教育志业完全化━━
用爱做沃土，良能与功能并重；幼稚园、小学、中学、大学、研究所......，慈济认真培养下一代。
人文志业深度化━━
居住小区服务、机构关怀、环境保护...慈济志工，为祥和社会做清流！杂志、书籍、广播、电视、因特网......，慈济人文志业为净化人心做先锋。
慈济基金会相关活动
慈济七月吉祥月祈福会将在花莲市举行
慈济七月吉祥月祈福会将于日晚间7时在花莲市中原公园举行，此次法会是农历七月的最后一场。活动中除了引领众人虔诚礼佛，也将分享佛典《目犍连救母》的故事，二位慈济志工也将见证“求福不如造福”的心得。
传统农历七月最后一波祭祀将在9月15日；亦即农历七月三十日达到高峰，为了宣导正确的信仰观念，力行不烧金纸、不杀生，慈济基金会花莲地区志工举办七月吉祥月祈福会。
中原公园的户外会场将有十八尊琉璃佛布置得庄严肃穆，十六位志工带领大众虔诚念佛，以《炉香赞》开场，献灯、花、果的仪式，让人人感受到十足的道气。志工会向民众宣导“斋戒善行卡”，邀约民众斋戒一百零八天，并将每天茹素的餐数记录下来。每餐力行“八分饱；两分助人”，并以“心生感恩、心生欢喜、心生吉祥”的“三生”替代“三牲五礼”。
高龄九十岁的慈济老委员苏阿色，是早期响应证严法师“日存五毛买菜钱救人”的三十位志工之一，从加入慈济后就不再烧金纸，每日节省部份善款帮助贫穷人，四十几年来日子过得平安而富足。
忍受了三十多年的家暴生涯的志工黄丽珠，自从先生看了水忏经藏演绎后，不再动手打人，让她心生感恩开始茹素，并一反过去消极面对人生的心态，勤做志工。
慈济基金会于农历七月在全台各地举办三百余场的“七月吉祥月”祈福活动，邀请会众参与祈福会，以不杀生、不烧金纸；将买供品与金纸的钱化做助人救人的善款。期盼人人用爱招吉祥，以善破千灾，大家一起来做善事共聚福缘。[4]
．羊城晚报网[引用日期]
．凤凰网[引用日期]
．新华[引用日期]
．佛教在线[引用日期]
企业信用信息刘选国：台湾慈济基金会为何如此成功？_其他_慈讯网
刘选国：台湾慈济基金会为何如此成功？
14:56:00　　 　
　　11月26日，中国公益研究院台湾社区营造与公益组织考察团一行，乘火车从台中抵达著名慈善机构佛教慈济基金会(以下简称慈济)的总部所在地：花莲。在高耸葱绿的中央山脉的东麓，在精致的花莲小城的西郊，我们先后参观拜访了慈济大学、静思堂、静思精舍，慈济花莲医院，27日返回台北又参观访问了慈济人文志业中心，因参加考察的EMP四期赖国香同学是慈济委员，经他联系我们所到之处都受到礼遇和热情接待，虽然是走马观花，但对慈济公益的整体轮廓有了初步认识，我们一路感动、震撼和受教益，为慈济的全球慈善业绩而折服，为台湾能孕育这么一个伟大的华人慈善机构而自豪。
　　慈济无疑是当今最具有国际影响力的华人慈善组织，据其网站和宣传册最新数据：目前已在世界52个国家和地区有分支机构，有500多个据点，其援助的国家或地区超过92个;在台湾他们有六所慈济医院，有慈济骨髓干细胞中心，有慈济大学、技术学院、两所高级中学(含初中)，7所幼儿园，有大爱电视台、大爱网络电台、出版社及慈济月刊、经典杂志，静思书轩在全球有110家连锁店，还有用回收塑料瓶生产系列制品的大爱感恩科技公司。查询慈济2014年的财务报告，年捐赠收入达到76亿台币，年度支出62亿台币，年出动志工2967万人次，国内外共有5381万人次受益，国际援助有22个国家或地区收益。
　　&慈悲为怀，济世救人&这是慈济基金会的名称释义，他们的确在全世界履行了这一使命。自从2013年我在美国与纽约慈济分支机构有过一次分享、了解了其在全球开展的慈善事业后，我一直对慈济的成功非常好奇，此次访台我特别希望能探究到慈济的影响力源泉，与接待我们的法师、志工、工作人员做了认真交流，回京后又阅读了证严法师所写的两本书：《静思语》、《有礼达理&&人文素养的涵养》，还读了赵贤明所写《台湾最美的人：证严法师与慈济人》，上慈济的官网，看了一些证严法师的视频，听了她的晨课录音，查询了慈济年报，但对于这么一个已有五十年历史、网络体系遍布全球、文化深厚的慈善巨人来说，短短两天考察和这些研究还是难以把握其整体文化的丰富性。但我特别希望能从慈济的发展找到对大陆公益组织发展的借鉴，因此，不惮盲人摸象的风险，将我的观察体悟写出来，供大陆同行们分享，也期待慈济同仁们批评指正。
　　第一，慈济基金会的领袖证严法师善于审时度势，发现社会痛点问题，并及时提出解决这些问题的方案，持之以恒地率先垂范，从而走出了一条佛教人间化、公益化的大路。
　　证严法师奉行印顺法师的&为佛教，为众生&的人间佛教理念，并将其作为&静思法派&最重要的传承理念。在2014年慈济年报的刊首证严法师说了一段话：&这些年恚康痹庥鋈恕⑹隆⑽锏睦眩易芑嵯氲&为佛教，为众生&六个字。这是我立下的志愿，也是做慈济最初的一念心，推动我不断向前;这辈子做不完，来生还要继续。迄今回顾，倘若当初未能把握住姻缘，就不会有今日海韧庵诙啻燃萌;也因恒持刹那，才能开创慈济道路，将志业推展到五十多个国家&。2012年证严法师与中国社会科学网&台湾的中华传统文化&学术考察团的一番谈话，对其佛教思想做了更全面的诠释：&我们一直在提倡：人人能做好事，那人人就是菩萨。菩萨本来就是拯救众生，不忍众生苦难。众生有苦，菩萨就沿着苦难的众生出现。所以，一直感觉到，佛法应该要踏入人间，人间的疾苦，那就要有人间的人真正伸出双手，能拥抱抚慰，这就是佛法&。
　　正是籍于佛教人间化的理念，证严法师正式出家后的第三年，就成立了&慈济功德会&，从最初带领几位家庭妇女开始的济贫问苦，到通过&一滩血迹&故事发现台东地区医疗的困乏，因而开启疾病救助体系的建设，又进而从医院建设拓展到教育和人文志业，注重人的全面培养;从1990年看到台湾街区的垃圾，从而开启&垃圾变黄金，黄金变爱心&的环境保护，到1991年孟加拉水患、大陆华东水灾，开启超越国家、政治、宗教的国际灾害救援，将大爱洒遍世界，慈济五十年的发展历程是证严法师不断发现社会需求，不断提出解决社会问题方案、推动社会发展的过程，因为不断有这样一些改良社会、发掘社会正能量主张的提出，使慈济成为了凝聚人心、影响台湾乃至世界社会进步发展的一面旗帜，难怪台湾地区政治选举，哪一位候选人都要拜访证严法师。
　　印顺法师的&人间化&点化，让证严法师找到了佛教当代发展的正确方向。那么作为一个20多岁出家的弱女子王锦云，如何能成长为在台湾乃至世界数以千万人拥戴的证严上人?不断的学习自省和实践，还有慈悲喜舍的情怀，使其培育了先知卓见和超群的人格魅力，因此成就了这位魅力型的宗教领袖和慈善家。吴春波、于强的《宗教慈善团体人力资源管理模式分析：以台湾慈济基金会为例》一文分析的很有道理：&慈济从1962年一路走来，能够发展到今天如此之大的规模，证严法师在其中&克里斯玛&式的领导作用是无可替代的。42年间，慈济基金会不但能确实掌握社会的脉动与需求，而且能在变动的社会中发挥超强的适应能力，进而带动社会改革。在这个过程中，证严法师每次总能发现社会前进的方向，确定明确的愿景，她会透过种种分享的方式，来激发慈济人建立共同愿景，从共同愿景下得到所需要的团队行动力，因而创造了高效能的慈济。今天的慈济人言必称上人，但是这并不是对于证严法师语言和行为的简单模仿，而是将证严法师提出的价值观和信仰内化，真正接受证严法师的态度和信仰&。
　　证严法师不仅仅是一个宗教布道者，更是一个关怀人生疾苦的行动者和慈善家，在提出有巨大社会影响力的公益愿景的同时，她能几十年如一日身体力行率先垂范。无论是最初出家开启救济旅程，到今天成为掌控数千亿捐赠资产的基金会掌门人，证严法师一直坚持在救助一线。据介绍，她自从出家后，一直奉行&一日不做，一日不食&的原则，不接受供养，自食其力，早期通过自己种庄稼，销售自己制作的蜡烛、环保筷、鞋袜等产品来维持生存。1966年她创办&佛教克难慈济功德会&，亲自动手缝制婴儿鞋销售，组织30个信众每人每天节省五毛菜钱开始募集基金，为筹建医院她四处募捐，屡受挫折;即使到今天，她已经是七十九岁高龄，作为慈济的理事长和执行长，日理万机，但她还每天早晨3点40准时起床，4点20带着精舍师父做早课，7点通过卫星和全球慈济人作连线志工早课，指导各地的工作，据称几十多年来从未间断过。她心脏不好，不能坐飞机出岛，但她每年坚持安排一定时间行脚，走访看望台湾各地的信众和环保站志工。正是由于她的身体力行，所以她的身后有如此多的追随者。从她每天开示讲演的内容看，虽然身居花莲，但她时刻关注全球资讯，洞悉世界的灾难，指导慈济在全球开展救助活动，2015年台湾新北市粉尘爆炸事故、叙利亚的难民救助、甚至刚刚发生的深圳泥石流掩埋事故，都有她的指令，灾难救助现场的细节、突出人物她都全然掌握。
　　证严法师还特别善于将一些公益行为进行精神的提炼和升华，从而使其具有强大感召力和永恒价值，如慈济大学开展的遗体捐献工作，将其升华为&无语良师&。我们在慈济大学参观时，听了校长王本荣教授的介绍和&无语良师&的宣传片，我们一行中的女生开始哗哗的流泪。慈济将人体捐献和解剖课变成充满人文精神的生命课堂，供学生上解剖课使用的遗体被学生们称为&大体老师&，也称为&无语良师&，他们通过庄严的仪式接回大体，学生要通过调查了解，为捐献者写生平传记，解剖前做庄严的法事，解剖完火化，医学院师生及家属要一起举行隆重礼仪，送大体老师骨灰入土安葬，其未化的骨质存于医学院的大舍堂供永久祭奠。在医学院参观看到，解剖教室的走廊贴满大体老师和其学生的名录表，还有生平照片及故事，一位大体老师遗言：&一般人生病到医院挨的那刀，为的是保住自己性命;而我身上所挨的每一刀，也许可以救活好多条人命!&，一位出租车司机的遗言：&生前从来没有奢望当老师，生命最后时刻成就了我当老师的梦想&，就是这样的精神提炼和庄严的仪式，将遗体捐献作为人生最后一次也是最崇高的大舍和大爱，从而让生命虽止、但奉献给社会的价值不已，学生们得到刻骨铭心的尊重生命教育。因此，在很多医学院很困难的遗体来源问题，给慈济捐献反而要排序争取，据称已经登记预订的有三万多名，也因此短短不到二十年历史的慈济医学院能与世界一些知名医学院，包括数所大陆的知名大学建立合作关系。这一经验也特别值得大陆人体和器官捐献工作部门学习和借鉴。
　　赵贤明在《台湾最美的人》一书里这样表述：&是什么力量，让这个民间慈善团体能够不畏艰辛、排除万难，及时地、持续地在中国台湾与世界各个角落发光发热?答案是：证严法师的实践精神感召，以及慈济行善助人的动力，绵绵形成一股爱的连接、循环与回馈&。证严法师先后获得艾森豪威尔国际和平奖、罗斯福基金会&杰出公共服务奖&、时代杂志(TIME) 2011年度全球百大最具影响力人物等数十个奖项，还有组织为其申报诺贝尔和平奖，从其给世界的奉献看，的确实至名归。
　　慈济的成功给我们的启示是：一个公益组织只有找准社会的痛点，提出解决的方案并不断付出努力，同时借助舆论传播协同社会力量解决这些社会问题，从而推动社会的进步，并赢得品牌影响力和机构的可持续发展。
　　第二，慈济充分发挥了宗教的动员优势，&以爱为管理，以戒为制度&，通过科学的组织制度和管理，筹人筹款，不断发展壮大救助实力。
　　台湾目前还保持有外交关系的国家和地区才20多个，慈济如何超越国界将其组织和救助范围扩展到如此多的国家和地区，甚至还包括朝鲜这样的国际上及其独立特行的国家?一个诞生于台湾东部落后地区的佛教组织，如何跨越地域、国界发挥影响力来管理这个具有世界网络的组织体系?
　　慈济将佛教的传统组织模式与现代人力资源管理相结合，融合基金会、社会企业与社团会员、志工、委员等综合管理模式，打造了庞大的慈济帝国。慈济的组织体系和人员结构很复杂，但由于借助最新的数据库管理技术，做到了数据清晰，管理有章有序。其庞大体系的核心在花莲静思精舍，这是证严法师协同弟子共同建造的出家道场，是慈济功德会的发祥地，也是慈济基金会的注册登记地，更是慈济人的&心灵故乡&，证严法师不仅仅在这里指挥着其慈善救济事业，每当世界上发生大的灾难，救助的指令就从这里发出，更重要的是她在这里通过早课、开示，不断在激发着慈济人爱人助人的内在动力。
　　在慈济体系里，其成员构成有如下几个层次：一是会员，即定期向慈济捐款的人，只要捐款并留下个人的姓名、住址、身分证号等信息，就可以成为慈济会员，据其最新介绍目前会员人数已超过1000万人，也正因此，慈济多年来自会员小~捐款占90%以上;二是委员，他们是慈济组织中的管理核心，也是资源动员中心，目前授证委员已达八万多人，其工作包括发展会员、募集善款、组织活动、开展救助工作等。要成为授证委员有比较严格的条件，要有正知正见、无不良嗜好、能抽出时间参与慈善等要求，还要担任见习委员、培训委员两年以上;三是志工，也就是参与慈济慈善活动、不领取薪酬的志愿者，数量近二百万人，志工还分为在医院担任服务工作的&医院志工&，在环保站做垃圾分类回收的&环保志工&，关怀独居老人的&敬老志工&，担任清扫任务的&福田志工&，提供餐食服务的&香积志工&等。慈济还特别重视青少年志工活动，在幼儿园和小学发展的志工叫慈幼，在中学阶段发展的志工叫慈少，在大学发展的志工叫慈青，据称台湾一百五十多所大专院校里都有慈青活动;四是为了鼓励筹款，慈济还授予大额捐赠人荣誉董事称号，简称&荣董&，缘起于建设慈济医院为感恩捐款满百万元台币的捐赠人，1986年开始颁发，目前担任&荣董&的条件是一年内捐款满台币一百万元者。五是慈济基金会的受薪员工，属于专业慈善工作者，大约有千人，包括台湾和海外，其中花莲总部大约有六七百人。
　　虽然慈济人有不同的层次，不同的称谓，穿着不同的服饰，但证严法师特别注重团队建设和平等精神的营造，在组织架构上她曾经用&立体琉璃同心圆&来比喻：&圆是转动的球体，所有慈济志工不分前后、上下、高低。大家同在团队潜移默化的力量里，浸润自身，以团体之圆修自心之圆，辗转相教、彼此精进&。对于每个层级成员慈济都有不同的发展和维护办法，证严法师特别擅长通过道场的开示&教富济贫&，她在《静思语》里解释：&慈悲喜舍这四个字，分开而言：慈喜是予乐，是教富;而悲舍是拔苦，是济贫&，她常讲&喜舍得欢喜&，让拥有财富的人学习付出，参与扶贫济困、因帮助别人而快乐，找到生命的价值;&济贫教富&，则是通过救济帮助，让贫困者感受社会的温暖，走出心里的雾霾，也培养起乐于助人的品德。慈济还特别注重礼仪和形式的营造，通过一些庄严的仪式、服饰、标识，使慈善行动具有宗教的庄严感和神圣感，从而激发慈济人的使命意识和持之以恒的参与积极性。所以，慈济的劝募之道，先是募人募心，在慈济的场所都没有一般寺院或慈善机构的募捐箱，我们参观都是接受他们的招待和馈赠，没有任何人提及劝募，但当你心灵认同了慈济之后，自然乐意成为会员或志工。
　　慈济在管理上突出：&以爱做管理，以戒做制度&，在2015年证严法师最新出版的著作《有礼达理》一书中的第六章里阐释了她的&以戒为制度，以爱为管理&的思想：&戒就是规矩，是对自己的制度，每个人修心养性，守好做人的道理，自然能安于本分，在日常生活、待人接物中缩小自己，不逾越规矩;起心动念有一份爱，团体以爱为管理，没有谁管谁，而是人人互爱、事事感恩，让志业推动得很欢喜&，&领导者适当授权，令人各司其职，最重要的是不能缺乏感恩、尊重、爱的品德&&感恩众人共同付出，尊重彼此，团队宛如一家人，护爱关怀。如此，才能成就诸事&。因此慈济有&十戒&，所有慈济人口口不离&感恩&，加之适当的授权，将具体的业务管理交给那些专业人士去负责，使慈济的救助工作在有了宗教信仰的心理优势基础上，又有了专业性，所以在救灾现场与慈济人相遇，我们每每惊叹于他们的精神和工作状态。
　　慈济人力资源动员还有一个重要的路径是妇女力量的激发。早期，证严法师依靠带领一群家庭妇女起家开展救济事业，至今妇女仍然是慈济会员和志工的主力。证严法师在《静思语》里这样引导妇女：&妇女应把身心培养得像月光一样慈悲柔和。扩大自己的心胸，燃起智慧之光，使每个人与你相处，都想沐浴在清凉的月光中，这样才能达到人人爱我，我爱人人之爱的真谛，迈入人格升华的境界。&参观过程中接待我们的多位慈济委员，都六七十岁高龄了，但一个个满脸笑容、仪态端庄、心怀虔诚，他们有的在慈济做志工都三四十年了，但仍然精神饱满，乐此不疲，让我们感慨不已。他们的确像清凉的月光一样，让你感觉柔美和智慧，他们的真诚微笑，温文尔雅的举止，还有礼貌温柔的话语，让你对这个组织心生敬意。证严法师将家庭妇女培植成了慈济慈善的主体力量，他们以其贤妻良母、柔和顺从的群体形象，成为慈济慈善的核心竞争力，而慈善平台不仅仅提升了他们在家庭和社会的地位，增进了生活的幸福感，还促进了家庭和社会的和谐，又进而影响了更多男性加入慈济队伍，进一步扩大了其实力和影响力。
　　第三，慈济极其重视公益传播，新媒体应用与时俱进，自有传媒平台建设与慈善事业发展同步，打造人文志业更是志在美善人类精神世界。
　　证严法师不仅仅是一个极擅长通过讲故事来传道解惑的法师，还是一位传播大师，具有非常超前的传播理念。她在创办慈济功德会的第二年，就创办了慈济月刊，并在发刊献词里确立了编辑方针：绝对不浪费一字一行，不说无益于人、无利于世的话。迄今该刊已编印到588期，由一个最初的油印四开的小报发展到今天的月刊，每期160个页码的彩印，高峰时发行三十万册。我带回一本仔细阅读，这是我见过编辑最好的公益类期刊，不仅仅是图文并茂，也不仅仅是内容丰富，而是其故事、人物和文字所展现人文关怀的格调深深打动我。
　　慈济一直走在媒体传播创新潮流的前沿，上世纪末期，在电视媒体兴起的时代，1995年慈济的视听部成立，与电视台合作的慈济世界节目就开播。1998年，慈济创办大爱电视台，1999年台湾921大地震即开播灾区实况节目，同年实现通过卫星与北美洲、澳大利亚、南亚国家连线，2000年在欧洲、中南美洲及非洲连线直播，成为全球性电视台。2001年在纳利风灾时期，在三个重灾区进行一天十八小时的直播，开创了台湾直播记录。2005年成为台湾第一家数字制作播出的电视台，2012年开始播送高清频道节目，目前通过12颗卫星全球播送。其制作的节目，近年来在台湾及国际获奖无数，目前已是台湾收视率排在前五的电视台。在台期间，一打开电视，到处都是台湾大选前充满火药味的辩论和抨击，一个个都是大嗓门，而一换至大爱频道就变成了柔声细语，有菩提禅心、法华经序等佛教节目，但更多的是大爱新闻、大爱会客厅、大爱人物志等节目，据称大爱剧场的励志连续剧是台湾家喻户晓、收视率最高的节目之一。
　　慈济利用广播进行传播历史更早，1985年即在民本电台开播慈济世界广播节目，1986年在中广台开播慈济世界节目，后来发展到十多家电台、二十几个波段合作广播收听网，传播范围包括台湾及大陆和美洲等地。2005年，慈济适应传播潮流变革，将慈济世界广播改成大爱网络电台，实现&手指轻轻一点，全球听见大爱&，现在你只要能上网，就能随时收听其节目，听得到证严法师的声音。2008年，慈济开始推出全球的网络视讯连线共修的开示法语，每天清晨四点十分、五点二十分、七点与花莲静思精舍连线，听取证严法师的&晨语&。此外慈济还有人文出版社和出版公司，已出版了证严法师二十多种著作，其《静思语》20多年来全球已发行四百多万本，翻译成了19种语言。而慈济的法会据称规模声势浩大，虽没有经历过，但参观花莲的静思堂，其广阔的空间，密布的座椅，可以想见每场一万多人聆听毫不夸张。
　　慈济将其传播实体统一命名为人文志业中心，将其出版杂志、书籍、广播、电视、互联网事业及环保志业整合，志在推动各项志业都以人为本，通过传媒以阐扬人性真善美为依归，担负&报真导正&之责任，彰显人与人之间关怀互助的大爱情操，藉着有形的志业来净化无形的心灵空间，进而提升社会的祥和美好。因此，他们是慈济的媒体平台，但肩负为时代作见证，为人类写历史，创造爱与善的循环的崇高使命。在台北慈济人文志业中心的十四层大楼，我们参观了其电视台演播中心、录制大厅和慈济发展展室，感受了慈济传播的动员能力和影响力，也体悟了其从人文切入、美善人类心灵的伟大愿景。
　　慈济公益事业的发展史，就是一部紧跟时代传播技术和潮流的传播史，通过与时俱进的传播，证严法师成为征服慈济众生的证严上人，带领慈济成为引领世界公益事业的重要力量。营销大师科特勒有一句名言：营销即传播。消费者不理会营销，但消费者将被传播征服。慈济慈善事业的辉煌和慈济品牌影响力的形成，证明了科特勒这句话不仅适用于商业，同样适用于慈善事业。
　　第四，慈济是一个与时俱进的学习型组织，通过不断引入新的组织形式和技术手段，创新管理，兴办实体，实现了可持续发展和公益行业的领先。
　　证严法师是一个极善于学习创新的人，她将慈济也打造成了一个学习型组织，与时俱进，吸纳不同组织形式的长处，应用新的管理理念，不断创新管理模式，因此，慈济系统是一个兼容传统的佛教道场与现代财团法人慈善基金会、社会企业、社会团体等多形态组织一体的混合型组织。
　　作为领导慈济事业核心的花莲静思精舍，这是一个财务独立的佛教道场，是证严法师及其徒弟的静修弘法的场所，但她也是慈济基金会的注册场所。慈济起初做慈善成立的机构是功德会，这是佛教传统慈善组织形式，后来为适应台湾社会组织管理法规和事业发展的需要，改设为地方性的基金会，后又登记为全台性的财团法人基金会。慈济的&四大志业、八大法印&，即慈善、医疗、教育、人文四个方面的志业，再加上国际赈灾、骨髓捐赠、环保、社区志愿服务，组成八大法印。其中四大志业里最早起步的&医疗志业&已拥有覆盖全台湾的6家大型医院，还有具有国际规模和影响的&慈济骨髓干细胞中心&，这些都是慈济创办、独立注册的非营利机构;因兴办医院而为培育护理人才开办了慈济护专，后升格为技术学院，为培养医生又创办慈济医学院，2000年升格为慈济大学，彻底解决慈济事业多方人才来源问题。并进而意识到教育是社会的希望，因此兴办了从幼儿园、中小学到大学全覆盖的慈济教育体系，我们参观的慈济大学已是台东地区最好的大学，在花莲有两个校区，设有医学院、生命科学学院、人文社会学院、教育传播学院等四个学院，是能授予从学士、硕士到博士学位的综合性大学，在台湾156所大学里列第30名。这些学校由慈济基金会创办，现都是独立注册的非营利组织。
　　从上世纪九十年代初，证严法师倡导环境保护&用鼓掌的双手做环保，让垃圾变黄金，黄金变爱心&，从而掀起台湾的环保绿色运动，到今天为止慈济在全球17个国家和地区共建有7197个环保工作站，有十万多授证的环保志工。而2008年成立的大爱感恩科技公司则是典型的社会企业，由五位台湾爱心企业家捐赠股权设立，秉持&与地球共生息&的理念，致力于回收塑料瓶再开发利用的环保科技，生产再生纺织原料，制成环保服饰、寝具、箱包等生活用品，原料由环保志工回收塑料瓶整理提供，生产的一部分毛毯和服装等专用产品用于救灾，一部分产品通过慈济的连锁经营店销售，产品全部利润用于慈善事业。2015年其专为救灾设计的静思多功能福慧床还荣获德国红点设计大奖。在慈济静思堂专卖店参观过程中，我还特地购买了一件大爱科技生产的T恤衫和一个带有太阳能充电板的节能环保旅行箱包，以表示敬意和支持。
　　位于台北市的慈济人文志业中心大厦2005年由台湾企业家捐赠20多亿台币新建，已注册登记为财团法人慈济传播人文志业基金会，里面除了大爱电视台、大爱网络电台等传播机构外，还有人文志业中心兴办的《慈济》月刊、《经典》杂志及慈济文化出版社、静思文化出版公司等机构，在慈济志工的引介下，我们参观了一楼的大厅及二楼和四楼的慈济发展历程展示，还有节目录制室。据介绍，慈济大爱电视台不播放任何广告，其运作费用主要依靠慈济志工回收废品的所得及捐赠。其静思书轩的连锁文化书店，以销售证严法师的书籍及慈济的期刊、文化产品、纪念品等为主，全球已有110多家。我们考察团一行参观一个地方，都会狂购一番。
　　慈济在海外的发展，依据国家和地区的不同，或注册为有法人资质的慈善基金会，或登记为慈济的分支机构或地区办公室，形式较为灵活多样。2008年，慈济在大陆苏州成立了具有独立法人资质的非公募基金会。慈济虽然网络庞大，但其组织体系严密，证严法师负全责，三个副执行长分管四大志业，不同的实体和分支机构都有执行长负责。不同区域的委员带领志工开展具体救助工作，借助现代通信技术、互联网指挥整个体系，做到了指挥的顺畅和信息的及时反馈。上慈济的全球资讯网，能感受到这个佛教慈善组织的现代性和前沿性，其年报统计2014年网页浏览量达1.4亿人次，其透明度、信息的丰富性和及时性都很值得学习。
　　当然，慈济也有不足，也可能会发生危机。2015年台北市内湖征地的舆论危机，能看得出一部分台湾民众和媒体对其积怨还挺深。但对于这么一个庞大的组织来说，在当今多元化舆论环境下受到一些批评和质疑也很正常，这次危机他们的应对策略也很值得嘉许。但慈济的最大危机也可能会是后证严法师时代的过渡，就像当年救世军在其创办人布斯将军去世后，经历了一个时期的混乱争斗一样，如何由无上权威的领袖领导过渡到团队的协同治理，依靠现代社会组织结构体系来运行，这可能是未来考验慈济团队智慧和能力的一个最大难题，也可能是慈济未来最大的风险点。
　　参考主要书籍文献资料：
　　释证严《静思语》第一集，慈济人文出版社2015年第三版
　　释证严《有礼达理：人文素质的涵养》，静思人文志业股份有限公司2015年10月初版
　　赵贤明《台湾最美的人：证严法师与慈济人》，中央编译出版社2011年第一版
　　佛教慈济基金会《大爱洒人间》，2014年慈济宣传册
　　慈济全球社区网：http://www./
　　吴春波、于强《宗教慈善团体人力资源管理模式分析：以台湾慈济基金会为例》，普适社会科学研究网(/)}