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你可能喜欢浅析中国古代婚姻观
婚姻是人类社会发展到一定阶段才出现的社会形式，指的是嫁娶之礼，是人类得以繁衍生息的主要方式和构成家族、亲族的基础。婚姻是一种被社会认可的结合，是一种人类社会十分重要的仪式。婚姻观念是婚姻出现的必然产物。
不同时期的婚姻观念由于各种原因而有所差异。古代思想主要受当时封建专制影响，造成整个婚姻也有些专制，有些畸形。
古代婚姻主要是生育型，与爱情无甚关联。
生子继宗是中国传统婚姻的第一价值选择，所以传统的婚姻择妇的首要标准是生子。《礼记&昏义》上明确指出婚姻的目的是“上以事宗庙，下以继后世也”。我国古代婚姻制度实行一夫一妻多妾制，这种制度正式确立是在西周时期，指的是一个男子只能有一个正妻，然而男子尤其是贵族官僚实际上是可以合法纳妾的，男子可以占有多个不同名分的女子并且会被礼法所认可，不受道德约束，妾的数目是按照社会地位而确定的。而妾只是家庭的生育工具，《礼记》有云“妾合买者，以其贱同公物也。”可见古代只是把妾作为一种“物品”而已。
二、古代婚姻是社会家庭型，而非个人型
古代婚姻被看成是君臣父子、等级人伦之根本，家庭盛衰的关键，未婚男女的终身大事，不仅受到朝廷、官府、父母、媒妁的主宰、包办，而且受到全社会的高度重视和广泛关注。可见，古代婚姻根本没有自主可言。我们最熟悉的便是“父母之命，媒妁之言”之教条。最早出现在《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”西周春秋时期《诗·齐风·南山》则有“娶妻如之何，必告父母……娶妻如之何，非媒不得。”在人们的印象中，媒人是沟通男女双方的唯一媒介，《礼记·曲礼下》也有记载“男女双方非媒不知名”。而且古代基本不支持自由恋爱，没有自主权。《礼记》有云“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。意即假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。由此可见，古代婚姻是一种社会、家庭行为，而并非个人行为。
三、古代婚姻更重礼仪和道德而非法律
婚姻的含义即嫁娶之礼，它本身就是一种礼仪。传统的婚礼有纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎等六礼，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》&。并且在西周时期，“婚姻六礼”也是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程序来完成，可见婚“礼”的重要性。而人们对夫妻关系的认同也是以婚礼而判断的，只有以这种方式向全社会庄严宣告双方的婚姻，才得以获取社会道德舆论的认知。还有在中国传统婚姻中更强调夫妇感情的礼仪内涵，以及“相敬如宾”、“举案齐眉”的感情模式。夫妻之间像客人般对待，使夫妻之间的感情内向而不外露，这是夫妻感情畸形的一面，这种以礼制欲的方式也是古代婚姻比较普遍的认知。
古代婚姻对女性的约束性
在古代，社会越发展，女子地位反而越低下。婚姻中也反映了这个社会事实。在古文字解释中，“夫，妻之天也”，“妻，齐也”，意即丈夫是妻子的天，而妻子就只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗了。古时还倡导“夫为妻纲&”，《女戒》是女子的必修课。妻子在婚姻中需要履行更多的义务，服从更多的规则。就如“三从四德”，“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。“四德”一词见于《周礼·天官·内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。在离婚方面，女子也没有权利，只能是男人休妻。《大戴礼记·本命》提出了七出之条，即“妇人七去：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。”古代也有和离之说，和离是指女子没有犯七出之条而和平离婚，而实际上也是一种包装后的休妻罢了。可见女子在古代婚姻中的被约束，其所处的弱势地位。
古代婚姻观和当时的意识形态息息相关。社会的越发展导致女子的地位越低下，在婚姻中也表现得淋漓尽致。女子往往是依附着男子，是男子的私有财产，甚至只是生育工具。古代的婚姻是有些畸形的。只重传宗接代，不管爱情对婚姻的重要性；只重父母之命媒妁之言不管个人之见。社会礼仪，道德舆论才是婚姻成立的评判，而非一纸法律；男人才是婚姻的主角，女子地位低下直至尘埃。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。114网址导航从汉字看古代婚姻形态--《语言与翻译》2004年04期
从汉字看古代婚姻形态
【摘要】：本文从一组汉字入手 ,运用《说文》等典籍和有关古文字研究的成果 ,挖掘探求汉字中所蕴涵的古代婚姻形态 ,从一个侧面展现了研究汉字文化的重要性
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：H12【正文快照】：
~~嫁。主嫁者为嫡夫人 (正妻 ) ;“媵”的地位低于正妻 ,高于妾 ,是正妻的后备者 ;“妾”则实为家务女奴。《广雅·释亲》:“妾 ,接也。”可见“妾”有“接续”之义 ,即为正妻、媵在生育上的补充接续 ,日常只能从事家务劳动。所以 ,《礼记·昏义》曰 :“古者天子后立六宫、三
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