佛弟子如何过中秋佳节？
菩萨在线妙音
中秋月圆（资料图）文：妙音中秋节是我国的传统文化节日，始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。多以农历八月十五为时。因其恰值三秋之半，故名。从人类活动分析，秋天是收获的季节，中秋节为整个秋季的最中，此时，农作物和各种果品陆续成熟，农民庆收，以为庆祝。此为收获意。从自然现象分析，中秋节因天文、气象、节气、季节、环境、人文、观测等多种综合因素，而取其最显著之月圆相。此为精神层面之向往意。两种分析，一为物质需求，一为精神需求，是人类成长不可缺少的要素。古人非常重视中秋节，从唐朝开始已是如此。皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》诗中写道：“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人”，其描述了在寺院中赏月品桂的美景：零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮里面撒落下来，我走到大殿前捡起它们，发现花瓣上边还有星星点点刚刚凝结起来的露水。到现在，我还不知道天上到底发生了什么事。这些桂花和桂花上的雨露，应该是广寒宫里的嫦娥撒落下来送给我们的吧！此情此景，令人动容！佛教也非常重视中秋节。从印度传到中国已经两千多年了，在印度起源开始算，至今已经两千五百多年。佛陀是智者，也是觉者，佛陀在讲经说法中，随时随处都会用天地万物来比喻生命，其中最有意思的比较，就是拿月亮来比人生。在黑暗当中，能够给予各种烦恼、痛苦的百态人生最圆满的光明，这就是十五的月亮。智慧提高，自知自觉提高到最圆满，这就是从初一到十五的月亮。佛教经典中有很多以满月喻圆满清净之妙语：例如“身色如金山，端严甚微妙，行步如鹅王，面如净满月”，又如“譬如明月净分光明，色泽日夜增明，乃至月满，一切圆净”。同时在佛教修法中，亦多有和满月有关的修法。如佛经中言：“诸有星宿之光，月光最为第一”、“行者观住彼，极圆净月轮”。总而言之，无论从闻思和实修，满月之与佛教有密不可分的关系，而中秋佳节期间正是满月之时，因此，建议行者在和家人团圆之时，勿忘以佛法要义促己、促家人等趋向圆满解脱道，更当以精进修行为感恩佛陀之最上行。在一年四季当中，八月十五和二月十五是两个非常重要的日子，二月十五是春天中间的一个十五，称中春，八月十五是秋天中间的一个十五，称中秋。古人讲，二月十五是中春，是释迦摩尼佛涅槃的日子；而八月十五是一年中月亮最圆的一天，预示着佛陀无边的智慧，充满清净，充满清凉。
中秋供灯活动（资料图） 十五的月亮十六圆，古往今来，中秋是佛子团圆的盛会，众多寺院都会在中秋之日举办品禅茶、听古琴、赏桂花活动，在“佛国家园”里，共度中秋。夜幕降临，赏月品乐的人们在游览完山上如画般古刹风景后，休憩，交谈，正所谓“月明风清丹桂香，秋高气爽精神朗”，在这一年的中秋之夜，全家人团聚共度良宵，面对着宁和的古韵，传统的中式庆典，古老的寺院，有什么理由不让人心情舒畅呢？中秋节不只是中国人过的，不远处的日本同样也过中秋节，日本的月见节也有赏月的习俗，寺院还举办专门的赏月会，这一习俗是距今一千多年的平安时代从中国流传过去的。在1000多年前传到日本后，当地开始出现边赏月边举行宴会的风俗习惯，被称为“观月宴”。日本月见节的“月见团子”（资料图）禅中说到：“客来莫嫌茶味淡，深居不比世情浓。”弘一大师则说：淡有淡的味道，咸有咸的味道。在现实人生中，大部分人追求的都是浓浓的味道，在浓的背后也许会有更多的辛酸苦辣，但其实，所有的人生百味都是以平淡作为背景的。临风赏月的最佳时节自是金秋，中秋之日，天高气爽，金乌初坠，一轮皓月便已移上东南面的墙头。此时风爽于别日，月明于往昔；天上明月高挂，池中皓月相映，金桂盛放，甜香满园，兼夜鱼得水，碎银一池。或与数友共享良辰，或一人独赏美景，皆为雅事。此时，虽是身在繁华闹市之中，而魂魄已仿佛游于世外桃源。上微信搜【腾讯佛学】轻松关注佛学微信公众号。
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&八月十五中秋月圆之日礼赞南无月光遍照菩萨
发布：缘聚禅莲-佛陀正法本意&［ &］&& 日期: 14:18:00&&
礼赞东方三圣之一南无月光遍照菩萨
八月十五中秋月圆之日真诚献礼恭贺
真诚祝愿全世界各国家民族所有众生快乐吉祥
祝愿世界各族人民友好和谐相处团结慈爱智慧
佛陀正法本意佛教文化影音工作室恭制
祝愿各个国家各个民族人心和谐国泰民安
祝愿世界所有众生同心同愿同德同觉同源
月光遍照菩萨是倍受僧俗佛弟子恭敬的一位菩萨，同时也是被中国信众和民间广大民众都尊重的一尊上古月神。
月光遍照菩萨愿力广大慈护众生，功德难伦。月光喻慈光，清凉宁静，于黑暗中，发出皎洁光芒，导邪入正。
在黑夜中，就如一盏明灯，月光菩萨给人类，给大千世界带来了光亮普照众生心田，是清凉慈光遍照夜空。根据佛教史料记载，月光菩萨是药师琉璃光如来最贴近的护持者,又尊称月净菩萨、月光遍照菩萨。《灌顶经》卷十二云U“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。”据《药师如来本愿经》载，月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之正法宝藏。
“月光遍照”表示静定，明澈清辉，可容摄大千芸芸众生，使免于受贪、_、痴、三毒逼恼。
《药师经疏》卷一而言，过去世电光如来时，有一梵士医王，养育日照、月照二子，发心愿利乐众生，二子亦发愿供养。梵士医王即今之药师如来，二子即日光、月光二菩萨。
药师如来，月光菩萨与日光菩萨三尊菩萨合称“”。
月光菩萨与日光菩萨和的也有密切的关系。根据佛教经书记载凡是至心持诵大悲咒的修行者，月光菩萨也会与无量护法来增益其持咒效验。修行者在持诵大悲咒过后，如果能再加诵如同日光菩萨陀罗尼，月光菩萨陀罗尼，则月光菩萨当会来加庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。
月光菩萨勤修梵行精进勇猛，在因地发出誓愿成就无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。有记载月光菩萨是古帝王之一，据佛教贤愚经卷六、月光菩萨经、大宝积经卷八十记载，“此王具有大威德，足檀波罗蜜行，又称月光菩萨。”
解脱月---云散空净．独露月亮．皎浩无瑕体自圆．
不动历周天．照彻无边．恩泽布大千． 　　
月光藏 ---月光三昧．普照乾坤．法界众悉永．
一点净圆明．性海澄清．随处映禅心。
根据佛经记载有记载月光菩萨，佛经法句摘取“如是我闻。一时佛在王舍城竹林精舍。时舍利弗。大目犍连。前诣佛所。五体投地。礼佛足已。白佛言。世尊。我等今者不忍见佛入于圆寂。而于此时。先入灭度。唯愿世尊。为解众疑。尔时世尊。汝今谛听。吾为汝说。”
根据佛经记载有记载月光菩萨，佛经法句摘取“一名大月。容貌端正。福德淳厚。智慧深远。高才博识。恒以十善。化诸众生。”“尔时月光天子。于市肆街巷及城四门。堆聚金银珍宝象马车乘饮食衣服卧具医药种种庄严之物。即击金鼓。告令众人。月光天子。以种种财物。普施一切。随意所须求者相给。”
根据佛经记载有记载月光菩萨，佛经法句摘取“尔时南赡部洲。一切众生。皆至王城。求其所施。无不丰足。尔时月光天子。复自思惟。虽诸众生无有贫乏。对我所用犹未齐等。复以细妙衣服。最上珍宝。头冠璎珞。卧具饮食等。施诸众生。富贵庄严。皆如月光天子身。楼阁园林。种种严饰。”
根据佛经记载有记载月光菩萨，佛经法句摘取“我王慈愍。惠施一切。求者不违。必有恶人。来乞王头。时大月持地辅相。亦作一梦。见月光身。四体分散。悲泣感伤。尔时一万三千五百亲位大臣。俱作恶梦。幢幡倒地。金鼓不鸣。悲啼哭泣。如是梦已。共相议曰。王若不吉。一切众生。谁为救济。我等云何而得安隐。时月光天子。又告大臣。尽我寿命。施于众生。不得间断。”
根据佛经记载有记载月光菩萨，佛经法句摘取“此王心怀慈愍。利乐群生。如若命终。世间薄v。作是语时。天地昏黑。日月不现。泉井枯干。暴风卒起。吹砂走石。树木摧折。大地震动。有如是不祥之相。去城不远。有一仙人。身具五通。与五百眷属。常以慈愍。护念众生。见此征祥。甚怀忧恼。我等云何而为救护。虚空中紧那罗众及诸天人。皆悉下泪。如降微雨。”
根据佛经记载有记载月光菩萨，佛经法句摘取“大月告言。王头脓血所成。终归烂坏。汝今乞得。有何所用。我有七宝头。复有种种金银珍宝。俱奉施之。婆罗门言。我本乞头非为珍宝。时二大臣。啼泣雨泪。悲痛忧恼。时婆罗门。即诣王前。见已顶礼。合掌白言。闻王慈愍普施一切。我今远来。只乞王头愿垂慈愍。欢喜布施。而说偈言菩萨志求无上智，安住最胜清净法 愿垂慈愍速舍头，圆满檀度波罗蜜。”
根据佛经记载有记载月光菩萨，佛经法句摘取“时月光天子，即起合掌而说偈言。父母所生不净身，汝求我头欢喜舍。满尔本愿称心归，令我速成菩提果。说此偈已。白婆罗门言。勿嫌我头。骨髓脓血。皮肉相连。无有清净。而即施之。满汝本愿。大月持地辅相二人。不忍见王舍弃身命。即于彼处。自尽其寿。以善根力。生大梵宫。苦哉天子。今将命终。啼泣下泪。王即说法。安慰令发道心。
根据佛经记载有记载月光菩萨，佛经法句摘取“王即告言。我有一苑。名摩尼宝藏。种种庄严。最为第一。王即携剑。往彼苑中。告婆罗门言。我今舍头。汝来截之。婆罗门曰。王不自断。令我持刃。非布施行。时有护苑天人。见是事已。悲泣涕泪。告婆罗门曰。汝大恶人。月光天子。慈愍一切。普利群生。何以此处。害天子命。天人。我于过去无量生中。为大国王。于此苑内。千度舍头。昔济饿虎。舍身命等。超于慈氏四十劫。”
根据佛经记载有记载月光菩萨，佛经法句摘取“月光天子。复告天龙八部一切贤圣。我今舍头。不求轮王。不求生天。不求魔王。不求帝释。不求梵王。为求无上正等正觉。令未受化者回心受化。已受化者速得解脱。得解脱者圆证寂灭究竟彼岸。又愿命终之后。舍利如白芥子。于摩尼宝藏苑。建一大塔。令一切众生。礼拜供养见闻随喜。发菩提心。出生死界。发是愿已。”
根据佛经记载有记载月光菩萨，佛经法句摘取“婆罗门曰。王舍内财。甚为稀有。王以首发。即执利剑。自断其头。尔时三千大千世界。六种振动。于虚空中。天人赞言。善哉善哉。今月光天子当得成佛。佛告往昔月光天子者。今我身是大月持地二辅相者。今舍利弗大目干连是。恶眼婆罗门者。今提婆达多是。由是因缘。先于佛前。而请入灭。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。礼佛而退。 ”
月光菩萨大无畏、大无我、大慈悲的大菩萨精神是我等佛弟子应该学习的。
让我们一起体会感念诸佛菩萨的无我大悲，真切体会感念佛菩萨深恩愿力广大，为解脱万源之苦后从而发下报三宝恩、报国土恩、报父母恩、报众生恩自觉觉他无私奉献的大愿心，也必将随着佛陀正法的弘传在正信佛子中永久传递。
真心祈愿十方善士们，我们一起同心同德同行同愿把这种精神发扬光大，僧俗佛弟子不为自求，学习佛陀世尊正法、住持正法、弘扬正法，遵纪守法，提高德行，实修修为，为利众爱国促进社会人心和谐，为国家安定，世界和平，为人类和一切寰宇生命都升华提高做努力。
为宇宙祥和安宁，力所能及的无私奉献自己的光和热，为发扬佛教慈悲济世精神做出自己努力，从小事做起，从自我做起，从改变我们的心做起，改变心就可以改变环境，改变命运，用行动改变提高自己感化有缘同学佛陀世尊正法，严持律仪勤修戒定慧，奉行信愿行。
愿一切见闻的心闻内感的所有有缘，让我们正念正行如法正修佛陀世尊教理正法，以佛教诲的八正道对照检查自己身心；持戒严格，行十善业、践行六度万行无私无求菩萨道精神，提高德行、行持、提高各自觉悟层次走向提高生命升华觉悟本性。
点亮自己心灯、燃起众生心灯、遍洒心灯、自觉觉他、弘扬正法不求回报，趋向修持佛陀讲说的正法经藏论律，实践佛法促进早日证悟本源解脱圆满，成就无上正等正觉。
至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨，感恩顶礼一切贤圣僧摩诃萨，感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨
至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，开心学佛自在无碍，如法正修行持正法，修持正法不为自求，严持戒律不犯威仪，以戒为师修持佛法，自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。
至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法，普度众生。
至诚祈愿正法久住，佛陀正法光明遍照寰宇，普度万源，至诚祈愿我们的伟大祖国日益强大、繁荣昌盛、国泰民安。至诚祈愿各个国家能够人人向善，人心和谐，祈愿世界和平，宇宙祥和无浊障。
歌曲题目：月光菩萨赞颂 月光遍照星空
作词编写：缘聚禅莲徒儿 净手跪写心曲
歌唱录制：缘聚禅莲徒儿 跪地虔诚唱颂
月光菩萨 月光遍照
月光菩萨 清凉慈光
夜空遍布 光明无量
恩泽大千 普照众生
祥和人间 万众礼赞
月光菩萨 月光遍照
恩泽大千 普照众生
月光菩萨 月光遍照
月光菩萨 护持佛教
誓愿深广 佑护众生
日光菩萨 同为一如
药师会上 左右护法
月光菩萨 月光遍照
誓愿深广 佑护众生
月光菩萨 月光遍照
月光菩萨 慈悲众生
因地发愿 护持正法
药师如来 琉璃光佛
日光菩萨 同心同愿
东方三圣 众生礼敬
佛陀正法 广宣众生
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【佛陀正法本意每日一禅甘露送万源】
◎大悲无我悲心无量究竟慈悲 大愿无相愿力难测真正大愿
◎敬请大众常念南无观音菩萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿
至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安
至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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