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中国的少数民族政策有什么问题？为什么每年都有这种民族冲突？
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没有完美的民族政策，各有各的问题。中国的这一套从苏联学习来的民族识别、民族身份登记、民族区域自治的民族政策，在很大程度上加剧了民族分化，造成主体民族人口大量流失，强化了少数民族的特权意识和独立意识。这套政策在前苏联和南斯拉夫已经造成严重后果。不过另一方面，它在实行的初期确实促进了边远少数民族社会的现代化进程，也从概念上推广了民族平等，也是有正面效果的。与社会主义阵营的“民族拼盘”政策不同，美国作为一个人种和民族都极其复杂的国家，更像是“民族熔炉”，更加强调公民平等，而非民族平等。（说实话，世界上像中国这样将公民的民族身份强制在官方文件上登记的，也没剩几家了。俄罗斯在十五年前就已经取消了。）不过理念和现实毕竟不一样，历史包袱毕竟也很重，非裔的的社会经济地位始终都是个问题。还有拉美裔人口比例的增加。英国法国则有穆斯林人口比例快速增长的问题。
地球物理小研
我觉得目前的政策是太过于照顾少数民族，在我看来这反而是一种歧视（为什么少数民族收到照顾，因为他们比较弱势）所以我觉得，最好的少数民族政策就是不在乎民族，管你什么民族的，一视同仁。（当然，一些民族习惯必须遵守）
胡耀邦的 "两少一宽"政策（对少数民族犯罪分子少捕、少杀、宽大处理）害苦了边疆地区的汉族人，导致少数民族中犯罪分子的有恃无恐，引起了强烈的民族对立情绪（可参照80年代高旭事件），这是现今民族冲突的一大主因。另外改革开放后，中央政府慑于国际舆论，对伊斯兰教不敢管理，导致清真寺各地开花，宗教极端思想开始蔓延。如今的新疆暴乱分子，可说多是受伊斯兰圣战思想熏陶。。。人不畏死何以惧之，尤其是经宗教极端思想武装起来的人。附 80年喀什高旭事件的经过：
弃医从文干IT
这事得怪列宁同学。列宁夺权成功初期，根基不稳，四面楚歌，俄罗斯族更只占苏联人口的57%。为了收买民心，列宁就搞了一个“各族语言平等”的政策，允许用少数民族的母语教学。我朝太祖夺权后，无视我国汉族占94%的事实，照抄了列大叔的政策，导致民族融合困难。如果一个上海小孩子，自生下来你就跟他只说上海话，用上海话学习，整天跟他讲上海人和江苏人浙江人的区别，要求他热爱上海，争取上海人的权益。这个孩子就会变成一个脑残民族主义者+地图炮手。--------为什么拿上海人举例子，因为上海三百年前是海，样本背景单纯，别无他意。深圳的口号就挺好-----来了就是深圳人。强调民族属性本身就是最糟糕的民族政策。
智能科学专业
=。=政策再好也挡不住没有素质的人民。。。。我最喜欢把钓鱼岛打砸抢拿出来说事了。。。。连保卫祖国的游行都可以对自己人下手、用钢链击打车主。。更别说其他的活动了。。。PS:其实不是地图炮。。没有素质的人只要有那么一点点，就可以起到老鼠屎坏一锅汤的作用。。。再多一些，一次活动有个百八十人（事实上砸车砸车主的人不超过五十对吧？），就是灾难
我觉得都是给惯出的臭毛病，要是全中国一视同仁，估计就不会有人恃宠而骄了，但是某个民族因为宗教和信仰问题全世界都很难搞定，你懂得，还有就是当年收复某些地区的时候，貌似很残忍，所以有些有仇恨的，再加上汉族人进入由于习俗还有经济上的冲突，容易导致不理解，然后少数民族有喜欢仗着优惠政策傲娇，所以你懂得~~~ps，本人少数民族哦~~其实是偶是被汉化了滴，大汉果然威武······
新人工艺整合工程师
活着的维族人太多而智商正常的又太少。在新疆生活18年之后的结论就是这个。王胡子走的太早，下手又太轻~
感觉民族之间的交流很重要，国家过于依赖官方政策，这些政策在执行过程中难免打折甚至歪曲，很多少民其实要的很简单这是他们的地盘，他们的生活，汉族人有时候的确挺招人厌的，喜欢一窝蜂,唯利是图。在国外中国人的名声就不好。难免被少民讨厌，加上少有沟通，大汉族主义，使的少数民族没有归属感。
我说两个地方果敢 马来西亚
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(C)2016果壳网&&&&京ICP证100430号&&&&京网文[-239号&&&&新出发京零字东150005号中国都有哪些少数民族？_百度知道中国网6月26日讯 国家民委、公安部日前公布《中国公民民族成份登记管理办法》，《办法》明确，公民民族成份经确认登记后，一般不得变更。未满十八周岁的公民，有3种列情况之一的，可以申请变更其民族成份一次。年满十八周岁的公民，在其年满十八周岁之日起的两年内，可以依据其父或者其母的民族成份申请变更一次。该办法自日起施行。
据了解，我国公民民族成份的管理，目前主要依据、国务院第四次人口普查领导小组、公安部、国家民委于1990年联合印发的《关于中国公民确定民族成份的规定》进行管理。但随着形势的变化，《规定》已经不能适应当前的实际需要和工作要求。
由于1990年的《规定》对未满十八周岁的公民变更民族成份未做次数限制，父母频繁、随意变更其子女民族成份的现象客观存在。从执行效果上看，《规定》难以有效威慑、惩治违规确定、变更公民民族成份的行为。特别是个别地方和个人为骗取民族优惠政策违规确定、变更公民民族成份的现象比较突出，社会反响比较大。
据悉，为促进少数民族和民族地区的发展，保障少数民族合法权益，国家制定了许多优惠政策，主要包括为：
拥有相对独立的立法权（如可以制订适用于本民族的特殊法律或法规）；
拥有更受保护的司法权（如在刑事审判中酌情执行“两少一宽”的特殊照顾）；
拥有较为宽裕的生育权（如不执行对汉族普遍实行的强制性“只生一胎”限制）；
拥有降低门槛的教育权（如在高考或考研中给予少数民族考生适当加分）；
拥有优先满足的就业权（如大型企业招工时指令性规定少数民族工人的比例）。
附55个少数民族名单
中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。迄今为止，通过识别并经中央政府确认的民族有56个，即汉、蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨克、傣、黎、傈僳、佤、畲、高山、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、锡伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、乌孜别克、俄罗斯、鄂温克、德昂、保安、裕固、京、塔塔尔、独龙、鄂伦春、赫哲、门巴、珞巴、基诺等民族。在中国，由于汉族以外的55个民族相对汉族人口较少，习惯上被称为“少数民族”。以下试题来自：
单项选择题我国人口最多的少数民族、分布最广的少数民族分别是（
）。A．汉族、回族B．满族、黎族C．壮族、苗族D．壮族、回族
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6.西南山地民族民居
主要包括彝族、哈尼族的土掌房，傈僳、怒、独龙族的木垒房，白族、纳西族的“三坊一照壁”、“四合五天井”瓦房，具有普米族特点的木楞房（即木垒房），布依族的石头房、石板房，仡佬族的“穿斗房”（高架房）等。彝族干打垒墙的木瓦房，是以木板作“瓦”引流雨水，覆盖屋顶的房子。木垒房是以圆木垒墙建筑的。白族木石工匠早在南诏时期就以精湛的技艺饮誉周围地区。以大理市和剑川县为代表的民居，多采用卵石、块石和大理石为建筑材料，木构架的连接多用串枋和扣榫，以加强整体性和防寒能力，用硬山石板挑檐的处理以防风；门窗、门楼、照壁等装饰得既华丽堂皇，又典雅庄重，有浓郁的古典美和书香味。如有厦出角式大门，门上屋檐翼角翘起，檐下做成层层出挑的斗拱，重彩精绘，造型华美；照壁顶部檐下做出垂柱挂枋，俊秀清丽；在额联部位用砖砌出框档，框中饰大理石或题诗词书画，或塑山水人物花鸟虫鱼，施以黑白蓝绿等色，备显淡雅；槅扇门皆用3至5公分厚的木板雕花做成，有的浮雕，有的镂空透雕，分2至5层不等；图案有“八仙过海”、“渔樵耕读”、“博古陈设”及“花卉翎毛”等，油饰彩色，不掩书香；廊下两端的墙壁称“围屏”，一般用薄砖砌出边框，框内镶嵌大理石（石上有天然图案，犹如水墨画）和泥塑，并施彩绘或题诗词，显得风雅脱俗；大型民居的廊下地面，铺30公分见方的大理石板，板面阴记得“兔含灵芝”、“狮子绣球”、“石榴多子”、“菊下卧猫”等图案，既防滑美观，又古朴大方。
白族村寨多选在依山傍水的缓坡地带，使用当地盛产的鹅卵石来砌墙，因此有“大理有三宝，石头砌墙墙不倒”的说法。缓缓流淌的溪水被引入村寨，街边巷侧都有石渠清泉，配以盛开的花木，形成“家家泉水、户户花木”的美景。
“三坊一照壁”是白族民居的传统布局，三坊指正房和两侧的厢房；一照壁就是正房对面的一堵墙壁，四部分共同围成一座正方形的院落。
丽江纳西族村寨多建在平坝、河谷或半山区。傍水而居，是他们建寨的重要原则。住宅旁或院内泉水淙淙，纳西族人民创造了良好的生活环境。纳西族民居吸收了汉、白、藏等民族建筑的优点，多为土木结构，有四合五天井、三坊一照壁、前后院、一进两院等形式，其中，最为常见的是“三坊一照壁”。
贵州镇宁、安顺等布依族地区，有着丰富的石灰岩、白云质灰岩资源，此类岩石岩层外露，材质硬度适中，节理裂隙分层，易于开采，为民间的石构建筑提供了良好的建筑材料。当地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。贵州流行的“八大怪”之一就是布依族的“石头当瓦盖”。这种独特的建筑形式一般“以木为架，石头为墙，石片为瓦”，特点是冬暖夏凉，隔热驱湿，不怕火灾。
7.中东南地区民居
主要有壮族的“麻栏”式建筑，仫佬、毛南族的泥墙瓦顶房，瑶族的砖瓦结构长型房、竹木结构茅草房，畲族的木石结构楼房，黎族的船型屋等。
南方干栏式民居。干栏即楼房式，但底层不一定都封围。我国已发现的干栏遗址有浙江河姆渡新石器时代遗址、云南剑川海门口新石器时代遗址等，年代都很久远。云南晋宁石寨山西汉时滇人铜鼓上就铸有干栏式建筑的图案，亦可证明其历史的悠久。干栏式建筑的显著特点是在地基上先立桩柱，然后离开地面扎横木，横木上铺木板或竹片篱笆构成地板。这种构建法适合于南方高温、多雨、潮湿的气候，既通风防潮，又可防止爬虫毒蛇进屋，还能在底层圈养牲畜，防兽害与盗贼。由于环境使然，所以古代南方的百越民族多居干栏屋。在现代，干栏式房屋亦分布很广，形式多样。壮、傣、布依、苗、侗、水、瑶、毛南、佤、德昂、布朗、傈僳、独龙、基诺、黎、白、哈尼、拉祜、怒、土家、高山、普米、景颇等民族都有干栏式民居。傣族的竹楼和凉亭，竹楼的支撑木柱一般有21根，分列3排；下层四周不围墙，白天鸡鸭在下活动，晚上拴牲口于柱上；上层住人，楼梯口有走廊，旁边有阳台，正房四周围竹片，剖竹铺成楼板；里间是卧室；外间是堂屋，安火塘，很宽敞。过去是陡坡茅草顶，现在多用瓦顶，开天窗。凉亭规模较小，用4根或稍多的桩柱，下层边空，上层铺竹片，“人”字形茅草顶，楼梯通上下。凉亭是供游人和在野外劳作者歇息的地方。
云南怒江傈僳族的“千脚落地”房，因有数十根木桩作基柱而得名。海南黎族的船型屋，因房屋状如船篷呈半圆筒形而得名，底层只离地40多厘米，矮檐，竹片或藤条编铺地板，屋内一般不隔间。基诺族和拉祜族（西支系）的“大房子”是竹木结构的典型干栏式建筑。一般长10米，宽7米左右，最大的长23米，宽10米。大房子内住的是基诺族的父系大家庭，一进屋有个象征大家庭的总火塘，通道上等距排列各小家庭的小火塘。拉祜西支因有母系残余形式的大家庭，故有大房子，房中间有一过道，两边是隔开的小间格，一对夫妇的小家占一格，过道里的数个火塘大家公用。苗、侗、土家、壮等族的干栏楼是木结构，有的依山傍水，成为吊脚楼。苗族村寨多依山而建，侗族的木楼较密集，壮族民居多在边远山区。苗族村寨吊脚楼建筑群，以贵州雷山县西江寨最有宏大气势，上千户的住房布满整个山坡山梁。
值得注意的是，每个民族不一定只有一种建筑形式；相邻杂居的各个民族在建筑上相互影响，有许多共同点；建筑材料与当地出产密切相关；建筑形制与当地气候条件联系在一起；建筑工艺水平与经济发展、生活水平、社会地位、社会功能等因素都有关系。
通过少数民族民居建筑，我们可以看出各族人民对自然环境的适应与利用能力，更可看出各民族人民的智慧与创造性。
被列入国家级非物质文化遗产名录的少数民族建筑营造技艺有侗族木构建筑营造技艺、苗族吊脚楼营造技艺、蒙古包营造技艺、黎族船型屋营造技艺、哈萨克族毡房营造技艺、俄罗斯族民居营造技艺、撒拉族篱笆楼营造技艺、藏族碉楼营造技艺、土家族吊脚楼营造技艺、维吾尔族民居建筑技艺（阿依旺赛来民居营造技艺）。
被列入国家级非物质文化遗产名录的与建筑相关的民间美术有甘肃临夏回族自治州的砖雕、青海黄南藏族自治州泽库县和日寺石刻、云南大理白族自治州大理市白族民居建筑彩绘。
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