像 太虚 虚云 之类这些法号是怎么命名的？出现重复的名字怎么办？
严格说来，法名、法号是两个不同的概念。法名是指皈依或剃度、传法时，由师父按照所属宗派传承字辈授予的名字。法号，则是指由僧人自己所取的字号。一般说来，法名只有出家僧人的师父或长辈可以称呼，而外人只能称呼其法号。与传统的名、字、号类似，僧人也有名、字、号。传统的名字号比如李白，名是白，字是太白，号青莲居士。 僧人的名字号比如：1、虚云禅师，法名“演彻”，字“德清”，号“虚云”。所以“虚云”两字是法号，是演彻法师自取的一个号。演彻才是虚云禅师的法名，“演”字才是虚云禅师的字派传承。弘一大师，法名“演音”，字派传承辈分和虚云禅师一样。“弘一”则是演音法师的号，即法号。2、太虚大师，法名“唯心”，字太虚，号昧庵。这又涉及到古代尊称的问题，即对一个尊敬的人，其弟子、晚辈不能直呼其名，而是称他的字、号，以示避讳、尊崇之意。所以，“太虚”二字其实是字，不是名。3、印光大师，法名“圣量”，字印光，号常惭愧僧。也是同样的道理，一般在“礼祖法会”时，尊称“量公大师”，以示尊崇。4、还有，像当代高僧，梦参老和尚，法名“觉醒”，但老和尚认为自己既没有觉、也没有醒，加上又是因为梦境才出家，所以号“梦参”，即还在梦境之中尚需参悟的意思，以字号代替法名。法名由皈依师父或剃度师父、传法师父按照所属宗派传承的字辈取名，字则是由师父或者自己取的，法号或者说字号一般是自己取的。法名两个字，前一个字代表着宗派字派传承，后一个字则是按照个人的因缘取的。如永信法师，永字代表着曹洞宗字派传承（“德行永延恒，妙体常坚固”），信字则是给僧人个人取的，以示区别。关于法名重复问题，这个重复的就很多了，比如台湾印顺导师和甚至弘法寺印顺大和尚。但在法名前会加上其职位，或者法脉传承以示区别。比如台湾太虚大师弟子印顺法师，其弟子称其为“印顺导师”，而深圳弘法寺方丈一般称为“中国佛教协会副会长、海南佛教协会会长、深圳弘法寺方丈印顺大和尚”，这样就区别开来了，也不会产生误会。有些句子不通顺，修改了一下。
这个问题，很多人问过，既然看到那就回答吧，以解诸位心头疑惑。【我所回答，是我所知道的，仅代表自己的见解】&br&
说到法名的起法，要从根本说起。&br&
佛陀在世时，并没有法名辈分一说，佛教僧人的排法，首先是比丘为七众之首，七众即【比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼，式叉摩那，优婆塞，优婆夷】那么，如果同是比丘，则按结夏安居的次数来排，谁结夏安居的次数多，谁则排在前，每年，只能安居一次。也可以不安居。如果安居的次数同样多，那么则是谁先受戒，谁排在前。在佛陀时代，有一个比丘先出家，之后，他的父亲才出家，那么他的父亲后来给他的儿子顶礼。而这样的排法在中国，显然是行不通的，因为儒家的思想在中国是主流的思想。&br&
佛教传到中国初期，并没有形成宗派，那时候的名字起法，是跟随师父的姓，并没有姓释。到了东晋时，道安大师提出，全天下僧人都是释迦牟尼佛的弟子，所以应当姓释。到了隋唐时期，佛教在中国经过时间的推移，形成了有中国思想的宗派，那么，佛教在中国传播的过程中，为了适应本土的环境和思想，所以慢慢吸收了儒家的文化，比如说排班，东单放法器，则同儒家文化中上朝的礼数，因为朝廷上朝，武官站东边。西单则是文官，而寺院中一些老班首，则是站西单。包括法名的排法，也是吸收了儒家的族谱文化，儒家重视传承，所以佛教到了中国，吸收了这个文化，也就有了法名的排法。法名的排法，一般是中间的字是规定的，比如说，释永信，那么他则是永字辈，他的师兄弟，则都是永字辈，而永字后面的字，则是凭师父的想法而起的。 &br&
隋唐时期，形成了八大宗派，那么最基本的也就有了八个排法，后来，八大宗派又分成很多的小的宗派，而这些字，则是祖师级别的老和尚一起商量来确定的，比如说，现在最多的则是临济宗，【寂照普通，本觉昌隆，能仁圣果】这只是一部分，很少的一部分，临济宗，是禅宗的一个分支，这就是老和尚定下来的。而如今传下来的最多的弟子，则是临济宗的，另外还有许多小宗派。当然，佛陀在世时的比丘为七种之首依然在施行，结夏安居也还在施行。族谱文化，并没有代替佛陀在世时所沿用的方法，只是在佛陀制定的方法上，加了一个族谱宗派的传承，这样使得佛教的传承更完善。&br&
那么，这种族谱文化，是属于儒家的产物，只是佛教借鉴了或者引用了，并且传承了下来。因为佛教的发展，徒众越来越多，就会有时候，突然聊着聊着，和你聊天的就是师叔或者师伯，但大家也都还是以同参道友相称呼。&br&
写的有点仓促，也很粗糙，有不妥之处，见谅。&br&
另外，如果有兴趣看一下佛教的传承，可以找禅门日诵来看一下。
这个问题，很多人问过，既然看到那就回答吧，以解诸位心头疑惑。【我所回答，是我所知道的，仅代表自己的见解】 说到法名的起法，要从根本说起。 佛陀在世时，并没有法名辈分一说，佛教僧人的排法，首先是比丘为七众之首，七众即【比丘，比丘尼，沙弥，沙弥…
师父按照辈分来起的，通常一个门下不会有重复
师父按照辈分来起的，通常一个门下不会有重复
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佛教徒。情报学研究生。　　《欺师灭祖，淫秽佛门，人神共愤;天理昭彰，觉真不除，菩提必亡》　　本人作为一名菩提法门的老弟子，今奋笔疾书，举报菩提法门马来西亚国际禅堂负责人觉真五大罪状，与天下人共观之，共弃之，共唾之！　　1、结党营私，欺善凌弱　　觉真自负责马来西亚国际禅堂以来，私欲极度膨胀，利用职务之便，假借招收义工之名，豢养修龙、义槐等人行打手之实。排斥异己，对稍有不从或提出异议的义工和菩提弟子，或威逼利诱，或随便开除，置他人慧命于不顾，完全无有丝毫修行人的慈悲善念，与魔无异。致使马来西亚国际禅堂成为觉真的一言堂，众菩提弟子动辄获咎，在觉真及其众打手淫威之下，人人自危，敢怒不敢言。 　　2、欺师灭祖，瞒下欺上　　觉真为人，其性狡诈奸滑。对外示以恭敬和善的假面，实则骄淫粗鄙，狂放无赖。口里常称颂金菩提上师慈悲仁爱，私下里，却把上师的慈悲宽厚当做软弱可欺！常年来，将敢于对觉真种种苟且行为仗义执言的义工和菩提弟子，肆意假借金菩提上师之名义予以开除。金菩提上师念其跟随多年的情分上，多次对觉真点化、提醒甚至呵斥。望其改过自新，然，觉真依旧阳奉阴违，虚与委蛇，即便短期稍有收敛，但感觉上师不在关注她时，反而变本加厉，作恶不止。以至金菩提上师多次对身边的弟子痛心疾首的说：“我与觉真已形同陌路！”　　3、败坏法门，玷污佛门净土　　觉真打着修行密法的旗号，在菩提禅堂公然与男菩提弟子行“男女双修”！名为修行，实则苟且，淫秽佛门净土，污秽不堪。此败德乱性之行为，实乃我菩提法门之奇耻大辱！是可忍，孰不可忍！！！　　4、丧心病狂，菩提禅堂沦落为黑社会　　觉真，利用职务之便，假借金菩提上师之名，指使其他菩提弟子，绑架、殴打、非法囚禁菩提弟子赞涕（刘净峰），并抢劫赞涕（刘净峰）个人财务（包括现金、笔记本电脑、手机等），觉真聚众殴打赞涕（刘净峰）的残暴行径，引起马来西亚各禅堂众多菩提弟子极大愤慨，抢劫绑架残暴殴打等已经严重触犯法律，从而在马来西亚当地同修中，给金菩提上师以及菩提法门带来了及其恶劣影响。这种种行径都是发生在菩提禅堂内，指使和动手殴打的也正是觉真和她豢养的打手们（对外称是菩提弟子）。请问觉真等人，你们将禅堂圣地，沦落为你们私刑场所，打着弘法名义，抢劫菩提弟子的财物和现金，将菩提法门堕落成黑社会性质！你们不怕天谴吗？觉真必须给金菩提上师一个交代，给十几万菩提弟子一个交代，给马来西亚当地社会群众和同修一个交代！觉真不除，天理难容！　　5、漠视法律，将菩提法门引向邪教　　觉真为一己之私利，打着金菩提上师和菩提法门的旗号，残酷殴打、抢劫、囚禁中国公民，请问，觉真要将菩提法门置于何地！要将金菩提上师声誉置于何地！要将法律人权置于何地！！！觉真不除，菩提法门与邪教何异！觉真不除，金菩提上师的慈悲和公正何在！时至今日，两个星期过去了，赞涕（刘净峰）依然被觉真等人绑架囚禁，不知下落，生死不明！！！我们这些与赞涕交往多年的金刚兄弟，眼看着赞涕被殴打，被抢劫，被绑架，我们不禁要问：菩提法门这样纵容觉真，到底是不是邪教！！！ 　　爱之深，责之切。我们这些老菩提弟子，跟随金菩提上师多年，看到觉真肆意的胡作非为，看着菩提法门一步步在觉真的带领下走向黑社会性质，堕入邪教的深渊。我们的心在流血！！！　　爱之深，责之切。我们这些老菩提弟子，跟随金菩提上师多年，看到觉真肆意的胡作非为，看着菩提法门一步步在觉真的带领下走向黑社会性质，堕入邪教的深渊。我们的心在流血！！！　　我们强烈呼吁所有菩提弟子都勇敢的站出来，揭露觉真的丑恶嘴脸，一起祈请金菩提上师出来开示，菩提法门到底是不是黑社会，是不是邪教，还有没有所谓的公理公平，我们到底要不要遵守国家法律;要不要漠视和践踏每一个人基本的人权！菩提法门到底搞不搞“男女双修”！是不是只要跟随上师多年，无论人品多么恶劣，怎样肆意践踏法律，都可以继续做禅堂的堂主，都依然是声名显赫的菩提弟子！！！　　邪不压正，我们大家拭目以待觉真之流的最终下场！！！　　金菩提上师，这就是您选择的国际禅堂负责人，这就是在您的国际禅堂里实实在在发生的事情。我与我身边的金刚兄弟，每年都供养给马来西亚禅堂近百万。您不亲自出来开示和解决觉真的事情，我们众多菩提弟子没法与家人交代，没法和身边的有缘同修们交代。请金菩提上师为慈悲众生，早日给我们众弟子一个解答和开示。因为，此时此刻，觉真还在继续迫害着禅堂其它弟子，为了保护他们，我不能详细说明了。大慈大悲的金菩提上师，请您早日开示我们，早日使恭敬您，爱戴您，并抛家舍业来到马来西亚的的菩提弟子和义工们摆脱觉真的魔爪……您是我们唯一的救星，您是我们心中的佛，心中的父……
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　　破恶诛魔金刚花箭雨，无畏自在降服大笑声　　亲爱的朋友，我是在大学中接触到专业的宗教学知识和心理学知识，并且我皈依藏传佛教，是宁玛巴瑜伽士。高中时给我补习英语的老师就信他，老师对我很好，给我的学习打下了很好的基础。出于对老师的亲切，我就了解到有金菩提及其“法门”，并有一些好感。　　机缘成熟，我皈依佛法，考上大学（211工程、“111”计划、985平台的国家重点大学）并学习相关的专业知识。随着对相关宗教学心理学知识的了解，结合自身修行实践的体验，我极不情愿地发现了狄的真实性质，并逐渐断除了对他的执着，这是一个相当痛苦的否定自己的过程。　　简单对您说一个，即使不从空性角度抉择，仅仅依照传承来看，狄的“传承”不属于如来密意传、持明表示传以及补特伽罗耳传，如此，他的“教法”只能是毒树之果。狄的“功法”涵养四大和合粗大假体色身，而不是了悟生死究竟解脱，毫无疑问是外道邪径。　　另，一个念菩提萨垂的人、本名狄玉旺的人、靠信息水信息扇骗钱的人、《慈悲的加持》拿按摩敲背的竹板拍手心的人、削苹果拧毛巾点茶叶饼给人治病的人……缺乏基本的常识和宗教学知识，连术士都算不上。热衷于世间八法，而摒弃经律论续，无源之水何来加持？　　亲爱的朋友，后来我又接触到另外一个人，对于他的故事和说法我比你可能更加了解 。我爸爸一个朋友曾经和他是“伙伴”，他们最早在北京一起进行带功表演。那时候还有狄玉琦（知道这个人吗？可能我对他真的比你了解），他们最早炮制了《袈裟》一书（后来改名叫《成就之路》，删掉了一些有明显疏漏、对他不利的内容），后来他们因为“分赃不均”闹掰，玉琦自立门户，那个叔叔无意于此隐退气功圈。其中他还穿插讲述了狄给海军某领导孙子治疗手抽筋，以及他们几个配合演出远程遥控的“神通”故事。　　狄后来又招徕什么朱莉禅师、木鱼禅师以及现在负责台北的那个胖子一起继续行骗，在国内看到风向变化，叛逃加拿大。　　我与你讲这些不涉及佛法，为什么呢？一来，反邪教是法律问题，不属于佛教内部争论；第二，因为狄属于极低级的外道，尚且没有能力编造自己的一套完整学说 ，不值得也无法用佛法堪破。真要说他少得可怜的“鸡汤道德课”，远远没有离四边八地，尚属戏论而不如。　　学佛从来不是涵养色身，而是直指心性、脱离轮回、了却生死，所以终究不是练习“大光明”、“八卦内功”这样不着四六的玩意。
　　金菩提卖宝瓶也是为了骗钱你们知道吗？　　　　金菩提在他的老家建佛堂的前因后果你们知道吗？
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