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甘南藏族自治州是全国十个藏族自治州之一.doc 17页
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甘南藏族自治州是全国十个藏族自治州之一，位于中国甘肃省南部，地处青藏高原东北边缘。南与四川阿坝州相连，西南与青海黄南州、果洛州接壤，东部和北部与陇南、定西、临夏毗邻，地理坐标位于东经100°46′~104°44′，北纬33°06′~36°10′之间。辖合作市和临潭、卓尼、迭部、舟曲、夏河、玛曲、碌曲7个县，面积40201平方千米，人口73万。州委、州政府驻合作市。甘南州地方民族工业已初步形成了以水电能源、畜产品加工、建材、采矿冶炼、藏医药、山野珍品等为主的体系。有藏、汉、回、土、蒙等24个民族。以优美的藏族弹唱闻名于藏区。区域概况甘南藏族自治州是全国十个藏族自治州之一，地处青藏高原东北边缘，南与四川阿坝州相连，西南与青海黄南州、果洛州接壤，东面和北部与本省陇南、定西、临夏毗邻。全州总面积4.5万平方公里，处于青藏高原和黄土高原过渡地带，地势西北部高，东南部低。境内海拔米，大部分地区在3000米以上。全州分三个自然类型区，南部为岷迭山区，群峦叠嶂，山大沟深，气候比较温和，是全省重要林区之一；东部为丘陵山地，高寒阴湿，农林牧兼营；西北部为广阔的草甸草原，是全省主要牧区。州府合作市海拔2960米，平均气温1.7℃，没有绝对无霜期。自治州成立于1953年，辖夏河、玛曲、碌曲、卓尼、迭部、临潭、舟曲七县和合作市，99个乡(镇、街道办)，其中玛曲、碌曲、夏河、卓尼、合作五县（市）为纯牧业县（市），迭部、临潭、舟曲三县为半农半牧业县。州内有藏、汉、回、土、蒙等24个民族，总人口万，其中藏族万，占总人口的50%；农牧业人口56.04万，占总人口的82%。自然资源简介甘南州资源丰富，有铁、铜、铅、锌、金、铀、汞、煤、石膏等20余种矿产。森林面积广大，出产木材、中草药、食用菌外，尚有数十种珍贵野生动物。畜牧业以经营绵羊、山羊、牦牛、马等为主。农业以种植青稞、油菜籽、牧草为主。土特产品有鹿茸、麝香、熊掌、熊胆、冬虫夏草、马奶酒、奶粉等。名胜古迹有拉卜楞寺、则岔石林、甘南草原、腊子口、八角城遗址等。旅游资源全州可供开发的旅游资源约7大类、33种、146处，其中自然景观56处，占整个旅游资源的37.6%；人文景观90处，占62.4%，有些资源集人文和自然为一体；这些资源种类全、品位高、存量大、特色浓、适应国内外不同层次游客的需求，并以原始性、多样性、神秘性著称，开发潜力巨大。矿产资源全州共发现有铁、铜、铅、锌、贡、锑、金、银、铂族元素、钒、钛、钴、钨、锡、钼、铋、锗、镓、铈、镧、硒、铀、钍、镭、铍、硫、砷、白云岩、硅石、冶金灰岩、化工灰岩、煤、泥炭、大理岩、饰面石料、冰洲石、石墨、绿松石、玛瑙等45种矿种。已经探明的有23种，其中金、铀、砷、汞、铋、泥炭储量为全省第一位；铁、锡为第二位；铅、锑为第三位；铜、硫铁矿为第四位；银、磷为第五位。水电资源我州地处长江、黄河上游，境内有以黄河、洮河、大夏河、白龙江为代表的120多条干支河流。水电资源理论蕴藏量为361万KW，占全省的1724.15KW的20.94%；可开发量为215万KW，占全省1062.54万KW的22.42%。中藏药资源我州地处青藏高原北半坡，是甘肃省主要的药材区之一。境内蕴藏的纯天然野生中藏药材850余种，中藏药材蕴藏量为5243万公斤。大多生长在海拔3000米以上。经过多年驯化，现已有部分中藏药材进行人工栽培种植阶段，截至2003年底，全州已种植的中藏药材600多种，种植面积为6.95万亩，产量达到13621.1吨，占全国主要中藏药材数62.5%。畜牧资源甘南州是甘肃省主要的畜牧业基地，拥有亚高山草甸草场4084万亩，占全州总面积的70.28%，草地可利用面积3848万亩，占草场面积的94.22%。是青藏高原和甘肃省天然草地中载畜能力较高，耐牧性较强的草场，理论载畜量621万个羊单位。各类牲畜年存栏289.02万头（只），年出栏74.32万（头）只（其中蕨麻猪6万多口）。肉类总产量33763吨；鲜奶60560吨；牛羊皮100多万张；羊毛1568吨。地方文化一、传记文学从整个藏族文学史上来看 ，一个令人惊奇的现象就是传记文学尤为繁多。素有“安多地区藏族政治、经济、宗教以及文化之中心”的拉卜楞寺，就是一个典范，它是古代安多地区藏族文化之大成，不仅是文学艺术的宝库，也是一个历史资料、文物的博物馆。这座保存着卷帙浩繁的藏文经典、历史档案和名著经版宝库，为当今世界所瞩目。据《拉卜楞寺总书目》统计，现存经籍六万五千余部，其中传记类就有380种之多。这些传记除有西藏、康巴以及安多藏区各大寺院高僧的传记外，还有本寺活佛高僧传记。最早的有《王窗柱浩》又名《松赞干布遗训》由银汁粉书写而成，长176页。还有《米拉日巴传》，该传是一部传记体的文学作品，作者是后藏人桑吉坚参。成书后，这部作品不但在
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世界藏学府甘肃拉卜楞寺旅游渐热
　　中新社甘南7月19日电&题：世界藏学府甘肃拉卜楞寺旅游渐热 海内外游客膜拜佛教圣地　　作者 张道正　　朵朵乌云笼罩着纯净的天空，细雨飘洒落在佛殿的金顶上，风中猎猎挥舞的经幡下，磕长头的藏民依然在周而复始的匍匐磕拜，把拉卜楞寺的石板铺就的转经道磨得光滑锃亮。　　在一处佛寺前，几位来自意大利的游客用小型望远镜仔细地观察着建筑上的每一个花纹。“神秘，不可思议！”面对记者的询问，这些海外游客一直不断地赞叹着。　　作为藏传佛教圣地，拉卜楞寺享誉海内外，它不仅吸引着信徒前来参拜，每年更有大批海外游客前来体验藏民族文化。　　入夏以来，赴甘肃甘南州夏河县旅游的海内外游客剧增。据甘南官方公布的信息，今年1至6月，夏河县接待旅客38.43万人次，比去年同期增长60%，实现旅游收入1.62亿元人民币，比去年同期增长82%。　　藏传佛教黄教(格鲁派)六大寺院之一的拉卜楞寺位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县城西。该寺创建于1710年，占地1234亩，建筑面积82.3万平方米，拥有经堂6座，佛殿84座，藏式楼31座，佛宫30院，经轮房500余间，僧舍10000余间。内藏各类经卷6万余册和无数价值连城的宝物，并设有六大学院，为世界最大的喇嘛教学府。　　中新社记者近日在甘南州采风，拜访了这座神秘的的藏传佛教圣地，适逢细雨绵绵，空气清凉，明净，连绵的群山横亘在天边。　　作为世界上最大的藏传佛教学府，拉卜楞寺拥有四十八大佛殿，以内设的闻思、续部上、续部下、时轮、医药、喜金刚六大学院而著称，是中国藏经最丰富的佛教寺院，其转经长廊的长度也当属世界之最。　　记者在转经廊内看到，信徒们一张张因高原的风和阳光暴晒而留下印痕的脸十分肃穆，他们伸手拨动转经筒，也有的匍匐起立在转经廊里，磕着一个接一个的长头，默默祈祷，身上、脸上的尘土昭示着他们的虔诚。　　据悉，信仰在藏民族的生活中犹如生命本身，从出生到死亡，都与佛教密不可分。而转经和磕长头即是在藏区盛行的一种虔诚的拜佛仪式。在甘南藏区的草原和大道上，经常能见到信徒们手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，至圣地朝佛。　　穿行在拉卜楞寺的每一个巷道中，你都能遇见纯净的微笑，无邪的面孔。朱红色的寺墙下，几个藏族小孩正在雨中练习磕长头，还不时互相交流、嬉笑。两个小喇嘛穿着红色的袈裟走过街头，韵律飘渺的梵音响起，回荡在群山之间。远处，云雾缭绕，彷佛仙境。
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位于县城西1公里处，大夏河将龙山、凤山之间冲积成一块盆地、藏族人民称之为聚宝盆、拉卜楞寺就坐落在聚宝盆上。它与西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、青海的塔尔寺合称我国喇嘛教格鲁派（黄教）六大寺院。拉卜楞为藏语&拉章&的转音，意为佛宫所在的地方。寺院由第一世嘉木样活佛创建于1710年，经历世嘉木样修建，现已成为甘、青、川地区最大的藏族宗教和文化中心。拉卜楞寺占地1234亩，建筑面积82.3万平方米，拥有经堂6座，佛殿84座，藏式楼31座，佛宫30院，经轮房500余间，僧舍10,000余间。寺院汇集了藏、汉、蒙各族人民的智能，以精湛的建筑艺术和辉煌的宗教文化而著称。拉卜楞寺内藏有各类经卷6万余册，分全集、哲学、密宗、医药、声明、缀韵、历史、宗教、传记、工巧、数学、诗词12类，成为藏书最多的寺院。
西安--兰州&（行驶8小时） & & 晚上乘硬卧前往兰州。（具体车次以最终出到得火车票为准）
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经轮亦称为“法轮”或“玛尼解脱轮”。在西藏，到处都有许多经轮。转经轮，属佛教法器。其中装藏经文或，通过右旋转动即等同念诵之功。在藏区，随处可见那些信徒们不分男女老幼，手中拿着一个经轮，不停地转动。由于藏族人，特别是老人，大多不能流利的诵念经文，所以他们用转经轮代替诵经。金属转经轮
概述/转经轮
汉地多为大型装藏，故称轮藏或转轮藏。转轮藏作为集藏经与传教于一体的一种特殊形制的法器，自产生至今已有1400余年的历史。据卷四中记载：“初大士（南朝梁代傅大士）在日常以经目繁多人或不能遍阅。乃就山中建大层龛。一柱八面。实以诸经运行不碍。谓之轮藏。仍有愿言。登吾藏门者生生世世不失人身。从劝世人。有发於菩提心者。能推轮藏。是人即与持诵诸经功德无异。今天下所建轮藏皆设大士像。实始於此。”汉地从南到北很多寺院安置有此“”，供人运转不息。转经轮在藏传佛教中的弘传尤为普遍和成功。在藏地大型转轮藏广为修建，小型转经轮在信徒中基本人人持有，不停地摇转。依装藏经文和咒语不同，转动经轮即获得相应功德。其中，装藏六字大明咒的经轮，亦称嘛呢转经轮，得到高僧大德的极力弘传。如云：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于大一劫当中精进修习六波罗密，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功德，不如转动一次经轮的功德。”梭巴仁波切开释：“在建造了转经轮的地区，一切有情（不只是人，也包括昆虫等）均不会堕落三恶趣，他们会获得天人身，或往生净土。”菩提狮子上师云：转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德等同于观世音菩萨。导师释迦佛牟尼佛说：“承此经轮威力故，一切善神护持、救护、解脱一切非时横死及痛苦，于子、财、享用、衣食、奴仆等无人能比。若言身语之善行无有超过此经轮力大者。”邬金莲花生大士说：“凡是印度译成藏文的佛法中，身语所作的善事里没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”恰美仁波切说：“我从未见过比此法功德更大，威力更巨，更深奥的法了。”法王如意宝曾嘱托：仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。
来源/转经轮
曾对龙树授记：“龙宫中的龙菩萨，拥有一座转经轮；任何众生只要见到、听到、想到、碰触到，即能从下三道的痛苦中解脱；如果您能获得此座转经轮，就可利益无量众生。”于是前往龙宫，告诉龙菩萨有关观音菩萨的授记，并请求给予此座珍贵的转经轮。
百福转经轮当时龙菩萨说：“此座珍贵的转经轮，是由过去佛燃灯佛时赐予龙族的，具有大威力，能令六道从极大痛苦中解脱，同时也可保护龙族。”在给予龙树菩萨此座经轮的同时，并告知可利用四大，转动此座珍贵的转经轮以利益众生。后来，龙树菩萨将此转经轮交给，传入西藏，普遍于藏区各大小寺院及男女老幼。由成就者流传下来的转经轮很多，密宗始祖莲花生大士曾传下各种不同转经轮，阿底峡尊者、马尔巴等大师曾传下一些转经轮，并曾提到转经轮功德殊胜、不分根器，凡夫以此持诵咒语或佛号时，纵有任何妄念、妄想、瞋念或忘记回向等过失，亦不会损及转动经轮的各种功德利益。噶陀派的虹光身成就者白玛敦都曾于定中，亲见观世音菩萨和莲师手拿转经轮，给予传法，并说：“你应作一些转经轮，可以利益很多众生。”后来，即以这些转经轮利益很多凡夫俗众。转经轮即以清净恶业、积聚功德著称。经云：“转经轮是为了利益末法时期众生的一种特殊方便法门，转动一次经轮的功德，如同见到千佛一般。般。”经亦云：“任何人供养或更换转经轮的经布，五百生都可得美丽的衣服，而转经轮可以清净所有奇怪的疾病及邪灵的障碍。”又云：“任何使用转经轮的人，皆为四大天王、十方护法所护佑，同时也可清净与业，净化此轮回，临终时往生阿弥陀佛净土。”
益利/转经轮
现在有许多人，总以为转经轮是人的一种迷信，这是因为他们不明白经轮的传承和意义所致。现在说一说经轮教法的传承：在很久以前，观音大士嘱咐去龙宫，把龙王经轮带来南瞻部洲，并说：“中的龙王是菩萨的化身。龙宫有一座经轮。这座经轮十分殊胜，凡见者、闻者及思念及它者，功德皆会增长，修持亦会增长。你应把它带回南瞻部洲利益众生。”龙树祖师便以神通去了龙宫，并对龙王说：“观音大士命我求取您的殊胜经轮，以供在南瞻部洲。”龙王答：“对，我的确有这样的一个经轮。很久以前，我们这里曾发生严重的饥荒，以致民不聊生，当时的佛赐了这座令见者、闻者及忆念者皆得福之经轮予我们，解决了我们的灾难！”于是，龙王便把这经轮转赠予龙树祖师，龙树祖师把它带来了，许多众生因此而得益。这座经轮内所装的文字，是观音大士在最初发大心时，对十方诸佛所发之大愿内容。此后，有关经轮的种种教法便由龙树祖师传予狮面空行母，再辗转传至帝洛巴、那诺巴、玛尔巴及冈波巴等，后来到了大宝法王嘎玛巴希的手中，再经历代祖师传下来，至今传承未断。在有关经轮的教法中，述及了建造经轮的方法及规矩。经轮内的经文，在古代是用版刻印造或手抄的。依传统来说，经字或咒字之大小以能清楚看到为宜。现代有些人以高科技把咒字缩印至肉眼不能看到的极小文字，其发心是令经轮内能放更多遍的咒句，衲不太肯定这是有利或无利。在把印上经文或咒字的纸张卷起放入经轮时，应像我们绑腰带般，太紧或太松都不恰当，必须松紧适宜。经轮内的中轴，一般以檀香木或柏木所造。以檀香木作中轴所造经轮，与四事业中之息灾相应，故此特别利于息灭灾劫、病患及障碍。以柏木作中轴之经轮，则有与怀爱部事业相关之种种利益。经轮的本身，上者以纯金所造，次者为纯银，铜再次之，铁造的再次之。在转动经轮时，有些人刻意快速而过猛地转动它们，以令它们旋转得更快、更久，这是不太好的，应避免过度猛力。除了手动的经轮外，在有关经轮的教法中，亦开示了风力、水力及热力驱动的经轮之造法及其利益。以风力推动者，风吹过它们后再吹到任何众生身上，这些众生皆会得益。水力推动者，凡此水流过的地方之水族或饮用此水的众生都会得益。其他如热力推动之经轮等，亦各有类似效用。总之，但凡推动、见到、闻及或念及经轮的众生，皆会结上。有些人认为，单单用手拨动经轮或用风力吹动经轮，只是一种西藏的迷信传统，不可能带来利益，亦不可算是修行。这是一种很错误的观念。经轮教法来自印度古代佛教，有源自佛陀的清净传承，并非西藏发明。我们持咒或持佛号时，出自内心之愿望，而体现于口语。在推动经轮或动手建造风力或水动经轮时，同样是发自内心之善愿，分别只在于此善愿体现于身体的行动上。在本质上这同样是，故此同样能带来利益。
嘛尼轮一/转经轮
大悲怙主授记龙树祖师：“在龙族地域的龙王宫里，菩萨拥有一个威猛的经轮，凡是看见、听说、触摸，或者想起这个经轮，会快速地从恶趣的痛苦中得以救度。人们将会利有它做出利益众生大业。”无量光阿弥陀佛说：“为了利益末法时期的众生，我已宣说嘛尼轮的利益。边修边转嘛尼轮的功德与供养千佛的功德相等。”无与伦比的圣王告诉DripaNamsil菩萨：“转经轮一次的利益胜过一位上根行者闭关禅修一年的利益；胜过一位中根行者闭关七年的利益；胜过下根行者闭关九年的利益。”
信徒转嘛呢经轮文殊菩萨说：“四大护法和十大守护神将守护你而不受诸障。恶趣、五无间罪、及十不善业的不善业报均得以净化。你可遍游诸佛净土，并生往极乐净土；在，你会化生于莲花上；你将到十方去行诸佛之所行。”说：“此伟大的经轮护佑不受恶神、天众、龙族、夜叉等天龙八部的损害。”ThePeerlessWish-GrantingJewelTantra有文：转六字大明咒经轮的人，将得诸师加持和本予证悟，得诸佛菩萨忆念，及得护法的护佑而离诸障难。引自ThePeerlessWish-GrantingJewelTantra：每转六字大明咒的经轮一次，就相当于如闭关持咒的数量。在地、水、火、风中建立经轮的益利：当你在风中举起六字大明咒经轮的时，所有被这风吹到的众生、或顺风向的有情，将从恶趣的痛苦中得以救度；当你置经轮于火中时，烟熏到的众生和那些看到火光的众生都将从恶趣的痛苦中得以救度；当你置经轮于地里时，所有触到它的尘埃的有情与那土里的众生将从恶趣的痛苦中得以救度；当你置经轮于水中时，这水里的众生及喝这水的众生均将从恶趣的痛苦中得以救度。因此，转此大经轮：上根者得菩提心并饶益众生；中根之人得暇满身并得遇佛法；劣根之人得以投生善道，远离不善业。如果在你的家里供奉经轮并转经轮，那么房子里的有情亦得到救度，这个家也变得如同一般。死时，如果你将六字大明咒经轮放在头旁边，恳切而虔诚地默祈，那么不需修破瓦法（迁识），你的神识亦会生往观音净土。因此，对无上的经轮没有刹那的犹疑，我们应珍视经轮，坚定不移地造经轮，并以大愿转经轮。说：“如果对甚深的经轮供养锦衣，将在未来五百世得好衣服的果报。对甚深的经轮供养，将直达解脱之道。供养华幔，将成为所有有情的怙主。你积聚的功德胜过颂100，000遍、10，000，000遍咒的功德。神灵和天魔将顶礼你。你将主宰人类、财富和食物。有关你的一切将富有深意，就连你的影子掠过的众生均从恶趣得以救度。如果对六字大明咒经轮做各种食物等的供养，你将成为千辐转轮圣王，尽享所愿。最后你将得遇无上悲藏。具福行者向他人示显六字大明咒的经轮，或解说或传此轮的教授，就如同传佛陀的教授一般。”引自TheTantraPossessingtheLotusGarland：简言之，一切恶行、挫折、堕落等的积聚，不需努力就能得以净化。看见和听说就可令人解脱。引自TheTantraoftheCircleofSixThousand：当有人转此宝轮时，任何众生看见、听说、想起或触到，就积聚了二种功德，得以净障，并发菩提心。TheSutraoftheGreatChuLung：对经轮供金尖所生的功德，可享永世安乐。由于供养的功德，这个人会拥有善心和清净的心智。转经轮的人会成为千佛之子，有情的导师。佛陀对此给予了相应的解释。当死来临时，将经轮放在你的顶上，你就不必修破瓦法。当你携带经轮遇到其他有情时，即使那些是杀父杀母的众生也将得到救度。即使看到桥上的经轮的众生亦得以解救。
嘛尼轮二/转经轮
大约1998的藏历新年，拥有一个由Pasang喇嘛定制的银经轮，李察基尔那时在Dharamsala，他并不了解麻尼经轮的种种，所以索巴喇嘛提到他是怎样寻到一本有关经轮的教法，并且提到转经轮是如何的重要和其利益。过去在SoluKhumbu，索巴喇嘛说他并不相信转经轮还算什么教法，毕竟教法是与心有关的。但SoluKhumbu的老人家，包括我的母亲，过去常一天到晚地转经轮，即使走在山路仍转经轮。
郎依寺转经轮长廊后来索巴喇嘛寻到了属于Lawudo喇嘛的一个法本，这位喇嘛的法号是Yeshe喇嘛，据说Lawudo喇嘛是他的前世。留在喇嘛的洞穴里的法本，大部分是手写的，因那个洞穴非常潮湿，所以索巴喇嘛不得不把它们请到屋顶上晾一会。就在做这些工作的同时，他发现了一本名为“十万麻尼教授”的古本。书中有两三行提到了经轮的传承。龙族最初从观音菩萨处获得传承，而龙树菩萨从龙族处获得传承，然后传给了狮面空行母，她又传给了莲花生大士，然后大士再将它传到了藏地。了解上述源流后，他的信心得以增长。法本对观想做了诠释：六字放射五色光明照射六道众生，净除他们的五种烦恼，令他们心中生起五种智慧。当索巴喇嘛把这些告诉李察的时候，他立刻说他信服并对此修法有信心，所以索巴喇嘛就把他的银经轮送给了李察。后来李察不得不赴孟买为爱兹病人募善款，他就带上这个经轮。很多演艺人士在那里与他会面，由于他带着经轮，这些人就摸了经轮，感受到经轮的力量。一个女演员感到力量太大了以至开始颤抖。总之，索巴喇嘛为李察翻译了经轮的益利，引用了七世班禅喇嘛丹白尼玛汇编的法本中的法语。这个法本是索巴喇嘛在悉尼的时候，从祈竹仁宝哲处得到的，祈竹仁宝哲是色拉寺昧院的活佛。此法本阐释了经轮的广大益利，并介绍了如何造经轮。最后的引文则出自嘎举喇嘛的开示，此开示可能基于二世大宝法王噶玛巴希的解释。
布达拉宫外转经轮索巴喇嘛的根本上师——至尊赤江仁宝哲造了McLeodGanj经轮，在经轮的附近有很多藏人开的饭馆和印度人开的菜店。造这个经轮的目的是为了那些老老少少转经轮，净除不善业、积聚广大功德，从而快速地从轮回中解脱出来而达菩提彼岸。亦为了纪念至尊赤江仁宝哲的一位侍者，侍者在很年轻的时候就侍奉仁宝哲。这位侍者后来圆寂于印度，因此造经轮也是为了净除他的业障，在今后生修道乃至达菩提彼岸。这也是造此经轮的直接原因。当Rabten格西仁宝哲住在Dharamsala的时候，他常在面前供一个大经轮，并用一根线连接到经轮的，一拉动线的话，经轮就会转起来。仁宝哲是索巴喇嘛在Buxa难民营的第一位哲学老师。他是一位学识渊博的学者和有成就的行者。人们一般很少看到从色拉、甘丹、哲蚌三大寺来的格西带着经轮，所以索巴喇嘛看到仁宝哲有一个经轮，感到非常奇怪。也存在这种可能性：因为他的根本上师是至尊赤江仁宝哲，而赤江仁宝哲在McleodGani造了经轮，所以仁宝哲认识到经轮的益利。有时藏地和SoluKhumbu的房子会造有大的经轮，同时在床边亦放较小的经轮。他们经常在经轮的上面装饰些小铃铛。在安多，宗大师的塔尔寺里有很多的经轮，而拉卜能寺也是这样的，外围环绕着很多的经轮。拉萨的主要寺庙，四周也有成排的小经轮。除了法本中所讲的经轮的广大益利外，索巴喇嘛也有一些个人经验。多年前在澳州的观音院，在那之前索巴喇嘛已去过多次，但是当在那里住持时，观音院变得非常宁静、平和，非常特别。索巴喇嘛本来想它定是由于衮却格西喇嘛的大菩提心的缘故。后来，他想起现在的观音院有一个衮却格西造的小经轮，他意识到观音院的宁静平和是由于这个经轮的缘故，事实应该就是如此。索巴喇嘛去了巴西，那里有一位叫作Amala的女士，她已为Tarthang活佛的道场服务了一年，从事转经咒和造圣物的工作。在那段时间里，她还没见过Tarthang活佛。她给索巴喇嘛一本由Tarthang活佛的弟子写的书，是关于弟子们在道场如何制作圣物，包括圣像、经、塔和经轮。书中介绍：每当造好一个经轮，那个地方就完全改变了，变得非常安宁。书中的那句话亦增强了索巴喇嘛的信心，并证实了索巴喇嘛的印象：观音院是因经轮而会如此的宁静。因此，除了上文提及的法本外，我个人的经验是：经轮使当地的环境变得安宁，并加持附近所有的众生，包括地上的虫儿，护佑它们不再堕恶趣。经轮分为地水火风四种。经轮的其中一种效益，是其含摄十方佛菩萨的事业。为了惠泽群生，诸佛菩萨化成经轮，净化人们的恶业烦恼，并使人们成就菩提道次第。在经轮附近的众生-不单止人类，还有昆虫，都能免堕三恶道、投生在天道或人道，或者投生在诸佛净土。家中有经轮的话，便等同观音的净土。死时身旁放有经轮，便无须修迁识法；单单依靠经轮，已能把人们的神识迁往净土。垂死的人想一想经轮，可帮助他把神识由中脉射上，穿越顶门，投生在阿弥陀佛或大悲观音的净土。仅仅接触经轮，也能大大消除恶业烦恼。转动一个装有一亿句六自大明咒的经，便能积聚念一亿遍六字明的功德。药师佛中心的经轮装有118亿句六字大明咒。转动一次便等于念了118亿遍六字大明咒。在几秒钟内，你便能广积资粮、消除业障，也等于做了多年闭关。这便是经轮的其中一种效益。
水转经轮关于，接触到这种经轮的水会得到加持。水流入大海或湖泊时，咒力便能净化水中千千万万的生物和昆虫。索巴喇嘛曾经有一个愿望，而这个愿望近日便得愈来愈强烈，就是在海中建造一座经轮。由于很多人要求我为很多计划给予援手，因此制造水经轮的计划曾经就此搁置。不过，索巴喇嘛在台湾中心谈及经轮的时候，提及这个计划。其中一位做了颇多年海产家族生意的赞助人，对水经轮的计划很热忠，因为他的父亲以卖鱼起家。由于家族的财富来自捕鱼，他觉得全家人对鱼类亏欠甚大，心里已在盘算做点事情，回馈水族众生。索巴喇嘛提及建造水经轮的计划时，他差不多哭了出来，然后问道：“为什么你叫我做这个经轮呢？”索巴喇嘛道出因由后，他便说很高兴制造一个水经轮。索巴喇嘛提出在台湾邻近的海洋建造，但他却提议在夏威夷，因为流经太平洋的水接触到经轮后，能为鱼类带来很大的利益。是以蜡烛或电灯的热力推动的。经轮散发出来的光芒，可净化其照触到的众生，原理则与由风所推动的经轮相若。接触到经轮的风，获得经轮的加持后，具足净除众生恶业烦恼的力量。由于经轮净障的力量甚大，因此索巴喇嘛认为使用经轮配合修法是一个好主意。数年前，他在高班寺解释经轮的利益后，洛那和泰利主动为其他想做这个修持的学员制造经轮。他们十分慷概，做了许多小小的经轮，送给很多学员，索巴喇嘛也获赠一个。其后，索巴喇嘛把那个经轮送给尼泊尔国王。谈及经轮在死时对人们的助益时问道：“我是不是要收下呢？”索巴喇嘛回答：“当然！”经典还记载，经轮能止息精灵和其他众生的侵害，以及消除疾病，因此索巴喇嘛也想到要用经轮疗病。罹患爱滋病或癌症的病人，不论对佛法是否了解，都可以用经轮配合禅修和治病。举例来说，病人可以每天来药师佛中心，花几小时转动经轮，同时做下面的观想。LorneLadner已经把各种经论上有关修转经筒的不可思议的益利汇集到这里，即制作与转转经筒的益利。这些即使在藏文经论里也不易找到。索巴喇嘛过去还一直寻此修法的法本。索巴喇嘛是从衮却格西处听说此修法的益利。衮却仁宝哲曾多年在密勒日巴尊者的洞穴和偏远的寺院里，闭关、修上师供养和，以及修持大悲观音斋戒禁食闭关两千次了。他开示索巴喇嘛有关转经筒的内容，解释了修转经筒有不可思议的益利。因此索巴喇嘛多年来搜集有关的法本，并询问了一些喇嘛。最后，衮却格西喇嘛告诉他祈竹仁宝哲有一个简短的法本，它对法此法的益利做了概述。因为祈竹仁宝在澳洲，索巴喇嘛到澳洲就立即拜访他并获取法本。索巴喇嘛把它顶在头上并发愿一定讲此教法广弘于四面八方。他是在大悲观音圣像前发的这个愿。从此以后，索巴喇嘛在东西方造转经筒，有小的、大的，也有手摇的。在1991年，索巴喇嘛的学生Lorne和Theresa来到了尼泊尔，他告诉他们修此法可以净化思想与积聚功德的益利。
传说/转经轮
中，装藏六字大明咒的经轮，亦称嘛呢转经轮，得到大德的极力弘传。如《大水风轮续》云：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于大一劫当
中精进修习六波罗密，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功德，不如转动一次经轮的功德。”梭巴仁波切开释：“在建造了转经轮的地区，一切
有情（不只是人，也包括昆虫等）均不会堕落三恶趣，他们会获得天人身，或往生净土。”菩提狮子上师云：转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》
一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十万百福转经轮周者，可速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德等同于观世音菩萨。导师释迦佛牟尼佛说：“承此经轮威力故，一切善神护持、救护、解脱一切非时横死及痛苦，于子、财、享用、衣食、奴仆等无人能比。若言身语之善行无有超过此经轮力大者。”邬金莲花生大士说：“凡是印度译成藏文的佛法中，身语所作的善事里没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”恰美仁波切说：“我从未见过比此法功德更大，威力更巨，更深奥的法了。”法王如意宝曾嘱托：仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得或往生极乐世界。
作用/转经轮
转经轮即以清净恶业、积聚功德著称。
经云：“转经轮是为了利益末法时期众生的一种特殊方便法门，转动一次经轮的功德，如同见到千佛一般。”
经亦云：“任何人供养或更换转经轮的经布，五百生都可得美丽的衣服，而转经轮可以清净所有奇怪的疾病及邪灵的障碍。”
又云：“任何使用转经轮的人，皆为四大天王、十方护法所护佑，同时也可清净五逆罪与十不善业，净化此轮回，临终时往生阿弥陀佛净土。”
益处/转经轮
传承在很久以前，观音大士嘱咐龙树祖师去龙宫，把龙王经轮带来南瞻部洲，信徒转嘛呢经轮并说：“龙宫中
的龙王是菩萨的化身。龙宫有一座经轮。这座经轮十分殊胜，凡见者、闻者及思念及它者，功德皆会增长，修持亦会增长。你应把它带回南瞻部洲利益众生。”龙树
祖师便以神通去了龙宫，并对龙王说：“观音大士命我求取您的殊，以供在南瞻部洲。”龙王答：“对，我的确有这样的一个经轮。很久以前，我们这里曾发
生严重的饥荒，以致民不聊生，当时的佛赐了这座令见者、闻者及忆念者皆得福之经轮予我们，解决了我们的灾难！”于是，龙王便把这经轮转赠予龙树祖师，龙树
祖师把它带来了南瞻部洲，许多众生因此而得益。这座经轮内所装的文字，是观音大士在最初发大心时，对十方诸佛所发之大愿内容。此后，有关经轮的种种教法便
由龙树祖师传予狮面空行母，再辗转传至帝洛巴、那诺巴、玛尔巴及冈波巴等，后来到了大宝法王嘎玛巴希的手中，再经历代祖师传下来，至今传承未断。物理建造除了手动的经轮外，在有关经轮的教法中，亦开示了风力、水力及热力驱动的经轮之造法及其利郎依寺转经轮长廊益。以风力推动者，风吹过它们后再吹到任何众生身上，这些众生皆会得益。水力推动者，凡此水流过的地方之水族或饮用此水的众生都会得益。其他如热力推动之经轮等，亦各有效用。总之，但凡推动、见到、闻及或念及经轮的众生，皆会结上法缘。手动建造有
关经轮的教法中，述及了建造经轮的方法及规矩。经轮内的经文，在古代是用版刻印造或手抄的。依传统来说，经字或咒字之大小以能清楚看到为宜。现代有些人以
高科技把咒字缩印至肉眼不能看到的极小文字，其发心是令经轮内能放更多遍的咒句，衲不太肯定这是有利或无利。在把印上经文或咒字的纸张卷起放入经轮时，应
像我们绑腰带般，太紧或太松都不恰当，必须适宜。经轮内的中轴，一般以檀香木或柏木所造。以檀香木作中轴所造经轮，与四事业中之息灾相应，故此特别利
于息灭灾劫、病患及障碍。以柏木作中轴之经轮，则有与怀爱部事业相关之种种利益。经轮的本身，上者以纯金所造，次者为纯银，铜再次之，铁造的再次之。在转
动经轮时，有些人刻意快速而过猛地转动它们，以令它们旋转得更快、更久，这是不太好的，应避免过度猛力。修行有
些人认为，单单用手拨动经轮或用风力吹动经轮，只是一种西藏的迷信传统，不可能带来利益，亦不可算是修行。这是一种很错误的观念。经轮教法来自印度佛
教，有源自佛陀的清净传承，并非西藏发明。我们持咒或持佛号时，出自内心之愿望，而体现于口语。在推动经轮或动手建造风力或水动经轮时，同样是发自内心之
善愿，分别只在于此善愿体现于身体的行动上。在本质上这同样是修行，故此同样能带来利益。
嘛尼轮观想方法/转经轮
观想方法有两种。做第一种时，观想从经轮中的六字明散射光芒，净除你及所有众生的疾病和致病的因由、恶念，以及心相续中的印记。再观想光芒照触众生，其所有痛苦、恶业和烦恼。
香格里拉县最大的转经轮做第二种观想法时，想像咒字发出光芒，如吸尘机吸入尘埃般，勾回所有疾病和魔害，而最重要的是致病的因由、恶业和烦恼。想像一切已吸入或融入经轮。边念五至十串六字明，边观想这样净化自身。最后，再念数串六字明，观想经轮散射光芒，消除六道众生的痛苦和烦恼。想像一切都已吸入经轮，而所有众生，包括自己，都得到解脱，成就菩提道次第，化为大悲观音（绕佛塔时可这样观想）。如罹患、或其他疾病，每天尽量花时间这样观想，肯定会有帮助。索巴喇嘛知道有几个末期癌症病人，通过修持而完全康复。即使他们对佛法、轮回转世或业力因果毫不了解，但因为他们希望在生时心境平和，死时了无牵挂，并且身心健康，他们便应该采用极之有效和饶有意义的疗病法门。索巴喇嘛强调，不论大大小小的经轮，病人都可用来。两年前，索巴喇嘛请在药师佛中心建造一座经轮，让会众做修持之余，更希望以咒力加持土地，为昆虫、动物和人类带来助益。占和他的妻子桑德拉花了不少时间和精神，制造这个极之美仑美奂的经轮，当然也有很多人给予援手。索巴喇嘛认为经轮使那儿十分神圣珍贵，与净土无异无别。如想更多了解转经轮的功德，可参阅《三世佛恩总汇海最极心髓——转经轮的功德》。
世界最大/转经轮
日专电28日，世界上最大的——“中华福运轮”在青海省海南藏族自治州贵德县落成，并获吉尼斯世界纪录证书。
“中华福运轮”耗资3900多万元，坐落于贵德县黄河南岸，于2011年正式开工建设。该转经纶主体高42米，其中经筒高26．285米，直径为10．22米，底座高15米。经纶自上而下用紫铜以浮雕形式铸造，外镀金箔，浮雕锻铸有菩萨像、经文等宗教团。
转经轮又称玛尼经纶，是藏传佛教中的重要法器。人们将经卷装于经筒内，每转动一圈就等于念诵经文一遍。在藏区，随处可见手执转经轮转经的群众。“中华福运轮”是当地近几年开发的民俗旅游新景点。
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